西方心理學(xué)史xc

第九章弗洛伊德的古典精神分析榮格的分析心理學(xué)1.人格結(jié)構(gòu)它由三個(gè)層次組成:意識(shí)、潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。知覺(jué)，以及屬于個(gè)體性質(zhì)的夢(mèng)、幻想等。個(gè)體潛意識(shí)存在于潛意識(shí)的表層，隨時(shí)有浮出意識(shí)層面的可能。個(gè)體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是情結(jié)。內(nèi)的各個(gè)世代遺傳下來(lái)且沒(méi)有在意識(shí)中出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，處于潛意識(shí)的深層。應(yīng)的潛在性（可能性)2、人格類(lèi)型3.人格動(dòng)力：他將人格結(jié)構(gòu)看作是由很多兩極相對(duì)的內(nèi)在動(dòng)力所組成。第十一章精神分析的社會(huì)文化學(xué)派1.霍妮是精神分析社會(huì)文化學(xué)派的創(chuàng)立者，霍妮把神經(jīng)癥區(qū)分為情境神經(jīng)癥和性格神經(jīng)癥。（如不尊重兒童的需要、冷漠、缺乏溫暖，反復(fù)無(wú)常，缺乏信用等?；緮骋猓阂粋€(gè)兒童的父母經(jīng)常出現(xiàn)這種行為，會(huì)使兒童產(chǎn)生敵意?；?.人格類(lèi)型觀中的神經(jīng)癥人格：順從型，攻擊型，退縮型。3.弗洛姆的性格類(lèi)型理論世界的關(guān)系有兩種:就人與物的關(guān)系而言，人要獲取物體，即同化，就人與人的關(guān)系而言，:接受傾向的人特別樂(lè)于被動(dòng)地接受所需要的東西，;囤積傾向的人通過(guò)囤積和節(jié)約來(lái)獲得安全感B、社會(huì)化過(guò)程中的傾向及其與同化過(guò)程中的傾向的聯(lián)系：人在社會(huì)化過(guò)程中也會(huì)形成不同生產(chǎn)性?xún)A向是一一對(duì)應(yīng)的，如接受傾向和受虐傾向所指的是同一類(lèi)人，以此類(lèi)推。C、墮落綜合征和成長(zhǎng)綜合征D、重占有的生存方式和重存在的生存方式第十三章格式塔心理學(xué)考卡夫在考夫卡看來(lái)行為可以分為三類(lèi)，一真正的行為即物理運(yùn)行，二是外顯行為在考夫卡看來(lái)，行為可分為三類(lèi)，一是真正的行為，即物理的運(yùn)行:二是外顯的行為，即“我在別人行為環(huán)境中的行為或別人在我的行為環(huán)境中的行為”也就是在別人的心目中所看到的我的行為或在我的心目中所看到的別人的行為，三是現(xiàn)象的行為，指“我自己在我的行為環(huán)境中的行為或別人本身在他的行為環(huán)境中的行為”即我所意識(shí)到的自己的行為或別人所意識(shí)到的他自己的行為。第三種行為是格式塔心理學(xué)所研究的主要對(duì)象。理學(xué)家的話來(lái)說(shuō)就是形成了一個(gè)新的格式塔。長(zhǎng)的時(shí)間。第四，由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類(lèi)似的學(xué)習(xí)情境。頓悟說(shuō)和試誤說(shuō)顯然是對(duì)立的連續(xù)的量變過(guò)程，還是突變的、飛躍的質(zhì)變過(guò)程。過(guò)程，并在試誤的過(guò)程中產(chǎn)生頓悟。因此兩者不能割裂開(kāi)來(lái)。拓?fù)湫睦韺W(xué)：心理場(chǎng)物理學(xué)中的場(chǎng)論知識(shí)使得勒溫認(rèn)識(shí)到，人的心理活動(dòng)發(fā)生于一種心理場(chǎng)中。是勒溫拓?fù)湫睦韺W(xué)中最總要的和最有影響力的概念。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)準(zhǔn)的關(guān)聯(lián)然后引進(jìn)或制定一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)最后“重凍”，就是在新標(biāo)準(zhǔn)之上的重新建構(gòu)。勒溫第十七章人本主義心理學(xué)馬斯洛的需求層次理論1、主張把個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的首要研究對(duì)象。2、健康的人格水平是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。3生活?！?、在研究方法上，馬斯洛認(rèn)為，“傳統(tǒng)科學(xué)特別是心理學(xué)的許多缺限的根源在于以方法中心或者技術(shù)中心的態(tài)度來(lái)解釋科學(xué)?！备淖冞@一現(xiàn)狀應(yīng)尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，以對(duì)個(gè)人或社會(huì)有意義的問(wèn)題為中心，以心理現(xiàn)象的本質(zhì)為中心。(1)能準(zhǔn)確、充分地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并與現(xiàn)實(shí)保持良好的關(guān)系。(2)(3)(4(6)(7)(8(9)(10(11)民主的性格結(jié)構(gòu)。(12)(13)(14)富有創(chuàng)造性。(15)很強(qiáng)的獨(dú)立性。羅杰斯的人性觀：人性觀點(diǎn)是羅杰斯整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)人性是樂(lè)觀的、積極的且富有建設(shè)性2、強(qiáng)調(diào)人性是發(fā)展變化的、人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是“以人為中心的治療”已成為人本主義心理治療的重要類(lèi)容。羅杰斯的心理治療條件：①意義性聯(lián)系；②來(lái)訪者處于不一致?tīng)顟B(tài)，體驗(yàn)到焦慮與脆弱；羅杰斯是以培養(yǎng)極高適應(yīng)變化的能力，具有內(nèi)在自由特性的人為其教育目標(biāo)的。提出了“以學(xué)生為中心”的教育論思想。治療過(guò)程：第一，來(lái)訪者主動(dòng)求助。第二，治療者說(shuō)明情況。第三，鼓勵(lì)來(lái)訪者自由表達(dá)情接受來(lái)訪者的積極