高中歷史每日一題之快樂暑假第14天文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動含解析新人教版

PAGEPAGE1第14天文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動高考頻度：★★★★★難易程度：★★★☆☆（2017—2018學年河北省唐山市開灤第二中學高二下學期期中考試）16世紀后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理，對人文主義思想進行了精彩的概括。其代表人物及其作品是A．但丁的《神曲》B．莎士比亞的《哈姆雷特》C．達·芬奇的《蒙娜麗莎》D．盧梭的《社會契約論》【參考答案】B【解題必備】一、文藝復(fù)興1．條件（1）意大利人能夠接觸到大量古代希臘羅馬文化遺存，得到古希臘羅馬文化典籍。（2）先進知識分子通過欣賞、闡釋古典文化充滿人性的美，表達他們對現(xiàn)實生活的希望。2．性質(zhì)：是一場打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想的思想解放運動。3．成就（1）文學領(lǐng)域代表人物作品及思想薄伽丘《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性但丁《神曲》，表達了對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡彼特拉克《歌集》，最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”（2）美術(shù)領(lǐng)域①代表人物：達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。（“美術(shù)三杰”）②作品特點：一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?，作者根?jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。4．傳播16世紀以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。英國出現(xiàn)了文藝復(fù)興時期卓越的戲劇家——莎士比亞，他創(chuàng)作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品，表達了人文主義思想。5．意義（1）文藝復(fù)興推動了文學、藝術(shù)和科學等方面的發(fā)展。（2）越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。二、宗教改革1．原因（1）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，人們要求改革教會的愿望日趨強烈。（2）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。（主要原因）（3）羅馬教皇出售贖罪券，激化了矛盾。（直接原因）2．興起（1）序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。（2）主張：①只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救；②每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。3．擴展（1）形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。（2）新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。4．實質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩蓋下發(fā)動的，反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級政治運動。5．影響：千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。三、啟蒙運動1．背景（1）在文藝復(fù)興運動的推動下，自然科學取得很大進展，科學家們揭示了許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破。（2）隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。2．過程（1）興起：17世紀時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。（2）高潮：18世紀中葉，法國涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運動進入高潮。3．核心：“理性”。4．主張（1）要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。（2）否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。（3）努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代。（4）猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。5．性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。6．法國的啟蒙思想家思想家代表作主要觀點評價伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》抨擊天主教會，反對君主專制，倡導君主立憲制，“天賦人權(quán)”，人生而自由平等，法律面前人人平等是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學說，認為法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》闡述“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想，提出“社會契約論”，認為人類不平等的根源是私有財產(chǎn)7．啟蒙運動的擴展（1）概況：啟蒙運動很快從法國傳播到其他國家，涌現(xiàn)出了許多啟蒙思想家，啟蒙運動得到進一步發(fā)展。（2）代表人物及著作：康德是德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。（3）思想主張①認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。②強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。③相信主權(quán)屬于人民，同時堅持人要自律；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。8．啟蒙運動的影響（1）啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。（2）在啟蒙運動的影響下，法國大革命推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。（3）啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。（4）啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。1．“現(xiàn)在人類研究的適當題材是人，是他潛在的力量和身體的美……是豐富、完美地顯露這些題材的古希臘、羅馬文學。”據(jù)此推斷，這類研究主要出現(xiàn)于A．智者運動B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動2．宗教改革家路德強調(diào)“因信稱義”，認為在上帝和個人之間不存在人為隔離，提出“人只要信仰上帝，所有信徒都是牧師”的新理論，旨在A．豐富基督教教義教規(guī)B．否定教會的神學權(quán)威C．肯定教皇的中介作用D．鞏固民眾的宗教信仰3．史學界認為：宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)，兩個運動之間存在著一種順向關(guān)系。因為二者都A．反對君主制度B．反對宗教信仰C．強調(diào)科學與理性D．推崇自由與人性4．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點的理論依據(jù)A．人民主權(quán)說B．社會契約論C．三權(quán)分立說D．天賦人權(quán)說5．作為一次資產(chǎn)階級和第三等級各勞動階級和階層的思想代表聯(lián)合起來的運動，啟蒙運動近一個世紀的發(fā)展從來沒有偏離自己的任務(wù)。啟蒙運動的任務(wù)主要是A．推動人文主義發(fā)展B．反對封建專制勢力C．構(gòu)建民主科學時代D．傳播自由平等觀念6．對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙返碌乃枷牒徒虝闪俗杂傻钠鞄?，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認為自由的個體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰罚?）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學知識，指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。（2）結(jié)合所學知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。（3）據(jù)材料三，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點，歸納啟蒙運動最大的價值和意義。1．【答案】B2．【答案】B【解析】馬丁·路德提出“因信稱義”的目的是反對教皇的中介作用，反對的是教會的權(quán)威，主張簡化宗教儀式，故排除A、C，選B；宗教改革與鞏固民眾的宗教信仰無關(guān)，排除D。3．【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，文藝復(fù)興用人性對抗神性，主張追求現(xiàn)實幸福生活；宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；故兩者都推崇自由與人性，D項正確。宗教改革與文藝復(fù)興沒有涉及反君主制度的內(nèi)容，A項錯誤。無論是文藝復(fù)興還是宗教改革，兩者都不反對宗教信仰，B項錯誤。C項是啟蒙運動的核心，與題意不符，錯誤?！久麕燑c睛】本題屬于比較型選擇題，比較型選擇題主要考查分析、比較和辨別等能力，命題切入點較廣泛，可以是背景、原因、歷程、結(jié)果、作用、特點、影響等。比較型選擇題對知識和能力的考查功能強大，是高考命題的常見題型。解答本題須找準比較角度，如設(shè)問要求“二者都”，結(jié)合文藝復(fù)興和宗教改革的內(nèi)容逐一分析即可知道答案。4．【答案】B【解析】三權(quán)分立說認為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡。題干中沒有提到三權(quán)分立，故C錯誤。人民主權(quán)說認為人民就是國家權(quán)利的最終體現(xiàn)者，無論是國王還是政府，其權(quán)力都是人民授予的，如果不按人民的授權(quán)辦事，則人民有權(quán)將其打倒。和材料中提到的“結(jié)合的形式”以及個人與結(jié)合的關(guān)系無關(guān)，故A錯誤。社會契約論認為國家權(quán)力來自于個人權(quán)力全部讓渡所形成的全體公共意志，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。與材料意思相符，故B正確。天賦人權(quán)說指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不限由法律或信仰來賦予，與材料無關(guān)，故D錯誤。5．【答案】B（2）思想主張：人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；國家權(quán)力高于教會。進步：人們獲得信仰方式的自由；推動自由傳播到更廣泛的社會層面。（3）觀點：盧梭：通過社會契約獲得自由。康德：人要獨立思考，理性判斷；不能為了個人自由而妨礙他人的自由。價值意義：追求人本身的徹底解放（或追求人身自由和思想自由）?！窘馕觥勘绢}主要考查文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。第（1）問，第一小問，根據(jù)材料關(guān)鍵信息“人的情感和思想要擺脫神學的禁錮……天堂不在來世，而在現(xiàn)世……追求個人的幸福和自由符合人性的要求”進行概括即可。第二小問，直接遷移文藝復(fù)興興起于意大利的原因即可。