高三提升文明系列時評（非常經(jīng)典）

近期，從高鐵“霸座”，到公交“互毆”，發(fā)生在公共場域的這些不文明行為乃至違法事件，受到公眾和媒體的普遍譴責，也引發(fā)了關于社會文明的思考。黨的十八大以來，黨中央從嚴治黨，鐵腕正風反腐，干部作風得到空前轉(zhuǎn)變，黨的面貌為之一新，政治文明建設成效顯著。與此同時，我們也需要加強社會文明建設，推動踐行社會主義核心價值觀，凈化社會風氣、增進現(xiàn)代意識、提升法治思維。人民日報評論部推出“如何提升我們的社會文明”系列評論，希望在改革開放40年之際，在我們邁向社會主義現(xiàn)代化的征程中，思考人的現(xiàn)代化課題，推動構(gòu)建與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應、與我們的大國身份相匹配的精神文明。1構(gòu)建匹配時代的精神文明——如何提升我們的社會文明如果長時段觀察中國社會的風氣變遷，文化史學者可能會用“清新社會”來形容近年來公共場域的改觀。在餐館，適量點餐、文明用餐已成當代飲食守則；在景區(qū)，亂扔垃圾、折枝搖樹的現(xiàn)象越來越少；紅白喜事，婚事新辦、喪事簡辦成為新禮俗……黨的十八大以來，一系列文明風尚建設，凈化著社會陋習和不良風氣。文明、理性正在成為時代的底色，支配著我們的公共生活。正是在這樣的大環(huán)境下，近期發(fā)生在公共場域的一些不文明行為乃至違法事件才顯得格外刺目，引發(fā)輿論普遍譴責。因坐過站，重慶萬州一乘客與司機爭執(zhí)互毆，車輛墜江；同樣的原因，北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司機，造成事故；高鐵和公交上公然“霸座”，無理取鬧；面對警察的正常執(zhí)法，撒潑打滾、胡攪蠻纏……此類不文明行為的個案，引發(fā)網(wǎng)友留言：你的公民素質(zhì)已“欠費”，文明“余額”已不足。對不文明行為的態(tài)度，體現(xiàn)著一個社會的道德水準。某種程度上，公眾的“義憤”構(gòu)成了健康社會的免疫力，形成了社會向善的道德土壤。習近平總書記指出，“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”。改革開放40年來，中國的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也應“水漲船高”。否則，就像有網(wǎng)友批評“霸座”者：“你的素質(zhì)配不上你乘坐的高鐵”。的確，倉廩實而知禮節(jié)，每個時代都有相匹配的時代精神與公共守則。鄉(xiāng)間大客車或許可以“喊一嗓子、停一腳”，城市公交卻必須到站才能停車；熟人社會，很多事還可以“行個方便”，現(xiàn)代社會，尊重規(guī)則是對權(quán)利的保護。我們要讓美德和善舉擠壓自私與冷漠，以公共文明塑造公共場域，構(gòu)建匹配我們時代的精神文明。有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常舉手投足的審美，更能折射一個社會的文明。公共場合不要大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、后面有人別著急關電梯，這樣的文明細節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著一種精神上的自制、自覺和對他人的尊重。在現(xiàn)代社會，教養(yǎng)是一個人最好的名片。對整個社會來說，實現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。文明其表，制度其里。任何一種文明的成長和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。社會學家認為，信任是為了簡化人與人之間的合作關系。法治和規(guī)則同樣如此。在一個13億多人口的超大規(guī)模社會中，如果人與人之間的每一次合作，都需要不斷的打量和試探，社會如何維系，文明又如何延展？就像機動車要靠右行駛一樣，如果有人“趕時間”選擇逆行，固然得到了一時的便捷，但也制造著安全隱患。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預期。規(guī)則是文明的內(nèi)化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會健康運行的安全保障。公共場域的文明代表著一個民族的精神成熟。思想者說，對文明的真正檢驗，不在于人口多寡，不在于城市規(guī)模，不在于莊稼產(chǎn)量，而在于看這個國家造就出了什么樣的人。許多人都還記得這樣一個細節(jié)，2014年習近平主席出訪期間，諄諄提醒中國公民海外旅游講文明，“礦泉水瓶子不要亂扔”。正如在一滴水中折射出太陽，一個果殼里藏著整個宇宙，現(xiàn)代社會，每個人都是文明的因子。文明不僅僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在你我日常的舉手投足、灑掃應對。尤其在經(jīng)濟全球化時代，當中國出境游突破1.3億人次，每一個亂丟的瓶子、亂闖的紅燈，都有可能影響別人的文明觀感。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現(xiàn)出和大國身份相適應的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風范?！耙粋€沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！睒?gòu)建匹配我們時代的精神文明，就是喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會的自覺行動和文明習慣。而我們社會也將因這一巨大的精神力量，閃耀出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的文明之光，照亮前路、引領未來。2

涵養(yǎng)全社會的法治意識——如何提升我們的社會文明至今日，法治不僅是一種社會信仰，也是一種生活剛需，構(gòu)成了美好生活的一部分。重慶公交墜江悲劇發(fā)生后，許多人也在悲痛之中追問：面對流動社會，公共安全該如何保障？在道德教化之外，怎么做才能懲前毖后？對此，近日遼寧省沈陽高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)法院用法槌作出回應：法治。在3起與之類似的拉拽公交司機案件中，被告人均構(gòu)成以危險方法危害公共安全罪。這一結(jié)果，讓密切關注公共安全的人們感到寬慰。本系列評論第一篇《構(gòu)建匹配時代的精神文明》刊出后，引發(fā)網(wǎng)友熱烈反響。正如網(wǎng)友在留言中寫到的，“文明靠法治”“不以規(guī)矩不成方圓，法律應該與社會發(fā)展齊頭并進”。法治，是這個時代的共識。不文明行為之所以更為刺目刺耳，除了社交媒體這個放大器，很大一個原因也在于，信奉法治者越來越多，公眾法治意識在穩(wěn)步提升。這能從一系列公共話題的探討中得到印證。面對侮辱烈士名譽事件，鼓勵“罵回去”的少了，呼吁為英雄烈士人格利益權(quán)立法者多了；看到因延誤而大鬧機場，一道起哄者少了，認可“黑名單”制度者多了；對于警察執(zhí)法，更多人能站在公允立場，支持“既不能粗暴也不能寬松軟”。對熱點話題，公眾的探討越來越不局限在事實淺表，而逐漸向法治層面深入，這是法治意識不斷提升的體現(xiàn)，也構(gòu)成了全面依法治國的堅實基礎。當然在現(xiàn)實生活中，諸如開車逆行、違法占道停車等“目中無法”的現(xiàn)象依然不少見。究其原因，還是因為存在一個“文明的剪刀差”：權(quán)利意識不斷高漲，但法治意識還沒跟上。一些人越來越懂得如何保護自身權(quán)益，卻常常對法律規(guī)范表現(xiàn)出無知或冷漠，以致每每“嚴于律人，寬以待己”。事實上，珍視自己言論自由，不等于可以隨意上網(wǎng)謾罵；希望醫(yī)生重視自己的診療機會，不等于一言不合就揮拳傷醫(yī)。權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進程的鋪路石，反而可能變成誘發(fā)爭端的導火索。正如法律格言說的那樣：“在一個多少算得上是文明的社會里，一個人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來由是法律?！睋Q句話說，不侵犯他人的合法權(quán)利，自身權(quán)益才能被保障，彼此權(quán)利都能被維護，社會的福利才能最大化。習近平總書記在黨的十九大報告中提出，堅持全面依法治國，要“提高全民族法治素養(yǎng)”。涵養(yǎng)法治意識，呵護的正是社會文明。醉駕入刑后，喝酒開車者大為減少。人們從一開始的“忌憚嚴查”到后來“自覺遵守”，再后來，同桌都來勸著“開車別喝酒”。一個法條改變的不僅是路上的文明，更有飯桌上的風氣，是行為更是思維。也許有人會問：這樣的法治會不會顯得人情淡漠？應該說，法治社會之治，確實迥異于熟人社會，但它并不意味著冷漠無情，也從不排斥人間真情。我們有理由相信，在電子商務法的保障下，鍵對鍵的網(wǎng)絡交易，可以比面對面的傳統(tǒng)交易更安全；有法律保障的“常回家看看”，不僅在強調(diào)個人的盡孝義務，也在保障今后被孝順的權(quán)利。那些因為遵紀守法而付出的“代價”，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終能得到整個社會的文明回報。法治社會不能僅僅寄希望于“君子慎獨”，而有賴于制度化約束。這也意味著，涵養(yǎng)法治意識，離不開一以貫之的落實。正如飛機、高鐵上對吸煙的“零容忍”，讓煙癮再大的煙民也能在旅途中安分守己。制度的剛性，不僅樹立了穩(wěn)定的法治預期，也助推了文明的“提速”。正因如此，當“高鐵霸座”連續(xù)刷屏，絕大多數(shù)人傾向于要亮劍、要剛性執(zhí)法。保持權(quán)利邊界的清晰可見，避免不文明對文明的擠出效應，以嚴格執(zhí)法捍衛(wèi)守法者的權(quán)益，是一個法治社會的應有之義。

時至今日，法治不僅是一種社會信仰，也是一種生活剛需。黨的十九大報告寫道，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。而法治，正是美好生活需要的內(nèi)涵之一。在這個意義上，每個人的法治意識與法治素養(yǎng)，不僅構(gòu)成了全面依法治國的基石，也構(gòu)成了美好生活的一部分。在法治這趟列車上，沒有一個人在車窗外，大家彼此關切且彼此成就。3

培育深入人心的規(guī)則意識——如何提升我們的社會文明法治不僅是一種社會信仰，也是一種生活剛需，構(gòu)成了美好生活的一部分。無論技術怎樣進步、社會如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎設施”。用實際行動捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點亮你我生活、創(chuàng)造美好未來。飛機上，有乘客把腳放在小桌板上，被乘務員勸阻后卻指責機艙管理不夠人性化；女子騎電動車闖紅燈與正常行駛的出租車發(fā)生剮蹭，未受傷的情況下竟索要高額賠償；小區(qū)門口，未拴牽引繩的寵物狗嚇到孩子，媽媽趕狗保護孩子，反遭狗主人拳打腳踢……生活中的一些場景引人深思：為什么規(guī)則會被無視？改革開放40年來，我國法治建設逐漸完善、規(guī)則體系日趨成熟，如何培養(yǎng)出與之相匹配的規(guī)則意識、精神文明，成為擺在我們面前的重要課題。習近平總書記指出，“注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造全社會都講法治、守法治的文化環(huán)境”。可以說，捍衛(wèi)以法律和公序良俗為基礎的規(guī)則文明，是中國現(xiàn)代化進程的一道必答題。有時候，矛盾、誤會乃至風險，常源于對規(guī)則的漠視。有的人在公共場所高聲喧嘩，是沒意識到“自己聲音大會影響他人”，稍加提醒還能改正；但也有人屬于“明知故犯”，規(guī)則于自己有利就遵守，規(guī)則妨礙了自己就破壞；更有甚者，認為守規(guī)則是笨拙、迂腐、怯懦，繞過規(guī)則得了便宜，才顯得聰明、靈活、有本事。凡此種種，不僅容易引發(fā)矛盾、擾亂秩序，還會“攤薄”社會信任，帶偏社會風氣。無規(guī)矩不成方圓，這句盡人皆知的俗語，今天依然發(fā)人深省。在現(xiàn)代社會的文明肌體中，規(guī)則就是筋和骨。有了明確的規(guī)則，才能框定人們的行動邊界。在傳統(tǒng)熟人社會，人的流動性不強，熟人之間的評價，構(gòu)成了“該做什么，不該做什么”的標準。在現(xiàn)代社會，人的流動性強，“住了3年沒跟鄰居說過一句話”也不鮮見。這樣的“陌生人”社會里，人與人之間需要明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)彼此關系，定義“該做什么，不該做什么”。從樓道里“不準倒垃圾”的告示，到國家的成文法律，只有規(guī)則才能成為現(xiàn)代社會正常運轉(zhuǎn)的“潤滑劑”。也只有通過培育人們的規(guī)則意識和守則能力，才能推動我們的社會向著有序、文明的方向挺進。不遵守規(guī)則就要付出“代價”，是督促人們遵守規(guī)則的重要動力。絕大多數(shù)人對法律令行禁止，是因為知道違反法律的嚴重后果。但法律只是規(guī)則的一種。為什么有行人看到紅燈亮起，仍不假思索地闖過去？為什么有人無視禁止吸煙的標識，轉(zhuǎn)過頭去就點上一支？為什么有人敢于“碰瓷”，信奉“越胡鬧越有利”的歪理？很大一個原因，就在于違反規(guī)則的“代價”不高，有時候還能占“便宜”。這樣的苗頭不剎住，也會影響全社會對規(guī)則的敬畏。對整個社會來說，無論是道德規(guī)范、行業(yè)規(guī)則，還是公司章程、校規(guī)校紀，恰恰是那些“軟規(guī)則”的落實情況，展現(xiàn)著文明的水準與素質(zhì)的高低。前些天，重慶萬州公交車墜江事故牽動人心。這場悲劇以血的代價警示人們，很多時候規(guī)則是生命的“安全帶”?！耙粋€不守規(guī)則的乘客，一位處置不當?shù)乃緳C，讓15條生命瞬間逝去?！比藗冊趹崙?、感慨、悲嘆的同時也在反思，假如車廂里有人警示搶奪方向盤的法律后果，有人上前進行有效制止，也許悲劇就不會發(fā)生。確實，當我們的社會氛圍，能對不守規(guī)則的行為盡快給出否定評價和制止行動，公共場所的不文明行為就能大大減少。在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的時代，不守規(guī)則的“代價”被顯著提高了。無論是高鐵上霸座，還是景區(qū)里破壞公物，只要被曬上網(wǎng)，就不得不承受來自輿論的譴責和壓力。在不文明行為可能被隨時隨地“現(xiàn)場直播”的今天，每個人都需要培養(yǎng)一點尊重規(guī)則、敬畏規(guī)則的“鏡頭感”。不守規(guī)則的代價需要提高，守規(guī)則的意識則需要深入人心。不久前，一位警察在給違規(guī)車輛開罰單時，發(fā)現(xiàn)6歲的孩子正在“教育”違規(guī)的父親：“我爸該罰，喊他停在停車庫他不聽，到處亂停車，就要處罰他?！庇仔〉暮⒆硬灰欢ǘ眠`規(guī)的“代價”，但卻從心底里認同“守規(guī)則才是對的”。為剛性的規(guī)則體系構(gòu)建成風化雨的文化環(huán)境，通過教育的方式在每個人心中播下規(guī)則的種子，才能讓自覺遵守規(guī)則融入血液，凝聚起全社會的文明共識。不久前，有地方的教育部門對社交網(wǎng)絡中的家校群“約法三章”，制定出提升網(wǎng)絡平臺交流效率的新規(guī)則。網(wǎng)友感慨，無論技術怎樣進步、社會如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎設施”。用實際行動捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點亮你我生活、創(chuàng)造美好未來。4

守護人人有責的社會公德——如何提升我們的社會文明私德若是“光著腳”，公德注定“無法跑”。私德的意義不在于獨善其身，而是以公共空間為坐標錨定私人領域的界限。從集體哄搶到景區(qū)泡腳，從高鐵占座到公交“動手”，違反公德的事件屢屢在網(wǎng)上引發(fā)熱議。令人遺憾的是，不文明行為把自我凌駕于社會之上；但值得欣慰的是，每一次關于事件的深入討論，都是一次道德教育的過程，也是自我反思的良機。經(jīng)過人們的討論，模糊的概念愈發(fā)清晰，抽象的條文愈發(fā)具體，應對的手段愈發(fā)明確。給類似行為持續(xù)“曝光”、向不文明現(xiàn)象勇敢說“不”的人越來越多，凝聚起全社會振聾發(fā)聵的正義呼聲。習近平總書記指出，必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感。今天，現(xiàn)代化進程馬不停蹄，社會文明的建設也駛上了“快車道”。守護公德，理應出于內(nèi)心的道德戒律，而不是做給人看，更不是有利可圖。如果每次都要靠慘痛的教訓“撞過南墻才回頭”，提升文明素質(zhì)的代價未免太大。這種道德自覺，并不來自玄奧的說教，恰恰是父母的言傳身教、老師的諄諄教誨和身邊人的率先垂范構(gòu)成的良好社會風尚，為每個人定下了道德的基調(diào)。黨的十八大以來，隨著公民道德建設工程的深入實施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時代的道德天際線。托舉哥、奪刀俠、小紅帽、綠絲帶，這些個人和集體激發(fā)了向上向善的道德熱情；交警和司機接力為救護車開道，網(wǎng)友留言鼓勵并報警拯救輕生女孩，市民自發(fā)設立并守護“愛心冰箱”，一件件暖心事為社會風氣刷上了清爽的底色。與此同時也要看到，眾人拾柴易，自告奮勇難；精神支持易，切實踐履難。相比隔著屏幕義憤填膺，老人摔倒扶不扶、目睹行竊管不管等具體場景仍會讓一些人猶豫踟躕。道理其實都明白，但“知而不行”的困境背后，既有對價值的判斷，更有對利益的考量。有人認為：只要不違反公德，在私德領域可以任性而為。事實上，人處在各種社會關系之中，與世隔絕的“世外桃源”無從尋覓。尤其身處人人都有“麥克風”、處處都是“直播間”的時代，個人學術失信，對其他人不公平；明星緋聞頻出，形成負面示范……私德若是“光著腳”，公德注定“無法跑”。習近平總書記深刻指出，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。私德的意義不在于獨善其身，而是以公共空間為坐標錨定私人領域的界限。事實上，在灑掃應對中涵養(yǎng)道德的涓涓細流，將匯聚成文明社會的汪洋大海。在私利與公益的張力面前，是否維護公德，是我們面臨的第一個考驗。如果挺身而出，怎樣做好則是第二個考驗。乘客干擾公交車司機駕駛，是言語說服還是緊急制止？公共場合遇到“熊孩子”，是告知家長還是替人管教？遇到人員受傷，是參與急救還是呼叫求救？很多情況沒有標準答案，但過程失之毫厘，結(jié)果謬以千里。無論是急救教育進校園、應急知識進社區(qū)，還是普法教育、安全教育的深入，都旨在提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力。我們常說：見義勇為還需見義智為、見義善為。光憑一腔熱忱，難免“好心辦壞事”；如果釀成意外，反而會挫傷向善的積極性。當然，不能苛責千鈞一發(fā)時事事決策周密，俠肝義膽本身就是耀眼的人性光輝。免除見義勇為者的后顧之憂，需要法律為道德護航，為合理的善行兜底。近年來，關于文明出游、公共場所禁煙等內(nèi)容被納入法律范疇，司法審判對家暴、虐待、遺棄等問題態(tài)度不斷明確,《民法總則》專門設置了見義勇為不擔責的相關條款……這些可喜的改變釋放著法治的善意。一方面，對不文明行為劃定紅線，通過法律的力量倒逼人們敬畏規(guī)則；另一方面，法律為公德?lián)窝ＷC行善機制不貶值褪色。讓良法推動善治，發(fā)揮制度法律與公序良俗的合力，文明大廈的基座才會越筑越牢?！暗赖率巧鐣P系的基石，是人際和諧的基礎?！痹诘赖论`履的路上，沒有人可以置身事外。以良好風氣的軟引導呼喚公德，以制度法律的硬約束護佑公德，文明的沃土就不會沙化。更關鍵是你我共同呵護，點點滴滴磨礪道德自覺，危急關頭果斷施以援手，這樣，社會公德就不會遭遇破窗效應，文明的幼苗就能長成參天大樹。5

權(quán)力伸張別忘“公共意識”——如何提升我們的社會文明伸張個體權(quán)利的同時，我們也呼喚公共意識的提升。這種提升，是在松散的沙子當中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅韌的文明基石。一個兩年半前啟動的棚戶區(qū)改造項目，因為1%的住戶堅持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個原本人人受益的民生工程，在個人的極端訴求下成了“人人受損”。近日，媒體報道的這一真實案例，再次讓我們思考個體訴求與公共意識的關系。改革開放40年來，告別計劃經(jīng)濟、走向社會主義市場經(jīng)濟，個體意識得到空前增強，個人利益也成為很多人處理社會關系的出發(fā)點。應該說，正是對“個體”的尊重，正是對“權(quán)利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會活力和創(chuàng)造力。與此同時，也要看到過猶不及。一切都讓個人聽命于集體，強調(diào)個人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會，也難以長久維持個體的利益。網(wǎng)上有這樣一個段子：醫(yī)院來了一個瘦弱的腸胃病患者，醫(yī)生囑咐他以后多吃青菜少吃肉?；颊哒f，“我不敢吃，我就是種菜的，承包了一大片菜地，都灑了農(nóng)藥，只賣給別人”。醫(yī)生無語，轉(zhuǎn)頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項目。雖然是段子，卻折射出一個道理，無視他人權(quán)利和社會整體利益，個人的私利只能在現(xiàn)實中逐漸風干?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟不可能建立在極端個人主義所導致的“原子化”“沙漠化”基礎上，以分工和多元利益主體為前提的社會主義市場經(jīng)濟，本身就蘊涵著對集體主義的呼喚。倘若每個人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結(jié)果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。正因如此，這些年來，無論是對“精致的利己主義者”的反思，還是對遛狗不拴狗繩、公共場所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評，都體現(xiàn)了人們在“個體”“私利”之外，對“全局”和“公共”的關切。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)是一切社會關系的總和”。任何時候，個體都不可能超脫社會關系獨立存在，個人權(quán)利始終要在社會框架里才能得到伸張。道理很簡單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪；一棵樹頂不住風沙，一片森林才能遮風擋雨。今天，在中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間開始出現(xiàn)并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識”比以往任何時候都更加重要。正因如此，當共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識護航；當種了3年的“網(wǎng)紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網(wǎng)友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”；當粉絲為見偶像圍堵登機口導致航班延誤，才有“素質(zhì)粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’！”倡議呼吁的背后，正是這樣的共識：在個人之外，還有社會；在私人領地之外，還有公共空間。在這個意義上，如果說，個體意識和權(quán)利意識的覺醒，體現(xiàn)著一個社會的進步，那么讓這個社會變得更好，還需要每一個人兼具公共意識，承擔起應有的社會責任。也因為此，在伸張個體權(quán)利的同時，我們也呼喚公共意識的提升。這種提升，不是否定個人權(quán)利的正當，也不是模糊個體與公共的邊界，而是在松散的沙子當中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅韌的文明基石。改革開放伊始，鄧小平同志曾說過，“每個人都應該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗”。40年后的今天，當社會的發(fā)展“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”，我們在張揚個體權(quán)利的同時，更加需要強調(diào)個人必須從屬于社會，個人利益應服從公共利益、服從民族和國家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報告中要提出加強思想道德建設，加強集體主義教育。每一滴水都能折射太陽的光芒，只有“公共意識”這一觀念的水位越來越高，集體主義價值觀得到更好弘揚，我們的社會才能在“人人相善其群”中更加現(xiàn)代、更加美好。6

文明也是管出來的——如何提升我們的社會文明同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車里握著方向盤，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導、教育出來的，也是管出來的。梳理中外社會文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個社會的文明素養(yǎng)，既是歷史演進的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序的公共場所……究其源頭，1948年出臺的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現(xiàn)代社會的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀80年代，富起來的日本人在走出國門時也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對方國家風俗、習慣、禮儀”可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實現(xiàn)從“人人獨善其身”到“人人相善其群”的遞進，一定的外部約束，總是不可或缺的。