農(nóng)村社會學課件

農(nóng)村社會發(fā)展悖論農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)連年增產(chǎn)，農(nóng)民增收卻有限農(nóng)村：社會越發(fā)展，農(nóng)村越衰敗農(nóng)民：生活水平逐年提高，但幸福感減弱城鄉(xiāng)關系：經(jīng)濟快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距日益拉大第一頁，共432頁。第一頁，共432頁。農(nóng)村社會學的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)農(nóng)村社會學學什么？概言之，農(nóng)村社會學就是用社會學的視角及方法觀察、理解及分析農(nóng)村社會第二頁，共432頁。第二頁，共432頁。農(nóng)民人在何處：人與自然人地關系農(nóng)村社區(qū)社會關系如何處理：人與人婚姻與家庭社會組織社會分層社會流動社會問題社會控制社會保障“三農(nóng)”何處去：社會主義新農(nóng)村建設第三頁，共432頁。第三頁，共432頁。第一章緒論什么是農(nóng)村社會學？農(nóng)村社會學的簡要歷史為什么學習農(nóng)村社會學？如何學習與研究農(nóng)村社會學？第四頁，共432頁。第四頁，共432頁。第一節(jié)什么是農(nóng)村社會學？

——研究對象及涵義一、正確理解兩個概念：農(nóng)村與社會學1.農(nóng)村（1）農(nóng)村是一個動態(tài)的歷史性范疇（2）農(nóng)村與作為其參照面出現(xiàn)的城市緊密相聯(lián)（3）農(nóng)村不僅是一個地理概念，也是一種文明形態(tài)第五頁，共432頁。第五頁，共432頁。2.社會學社會學是關于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學。第六頁，共432頁。第六頁，共432頁。二、研究對象1.特殊論：研究具體特殊的社會現(xiàn)象霍桑：鄉(xiāng)村居民的社會化桑德生：農(nóng)村社會組織威廉斯：農(nóng)村社會心理泰勒和卡福爾：農(nóng)村社會問題第七頁，共432頁。第七頁，共432頁。2.綜合論：研究農(nóng)村社會整體

索羅金和齊默爾曼《鄉(xiāng)村——城市社會學原理》：在于城市的比較中描述鄉(xiāng)村社會普遍而持久的特點和各種社會關系，包括鄉(xiāng)村社會各部分之間、鄉(xiāng)村與城市之間、鄉(xiāng)村社會與自然環(huán)境之間的關系。

第八頁，共432頁。第八頁，共432頁。三、涵義農(nóng)村社會學作為社會學的分支學科，是通過農(nóng)村社會中個人的社會化及其行為來研究農(nóng)村社會關系、社會結(jié)構(gòu)及其特殊規(guī)律性的科學。

第九頁，共432頁。第九頁，共432頁。第二節(jié)農(nóng)村社會學簡要歷史一、農(nóng)村社會學的產(chǎn)生背景（一）時代背景：美國南北戰(zhàn)爭以后農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的變化南北戰(zhàn)爭后，農(nóng)業(yè)資本主義化和現(xiàn)代化后果：1.促進了美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展2.導致農(nóng)民急劇分化和廣大小農(nóng)的破產(chǎn)第十頁，共432頁。第十頁，共432頁。

19世紀最后三十年，美國出現(xiàn)了巨大的壟斷組織，由于遭受這些壟斷組織（如鐵路）的剝削，同時還受到中間商的剝削，廣大農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，一部分人流入城市，一部分淪為租地農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)雇傭工人，且數(shù)目不斷激增。1900年失去土地和不完全擁有土地的農(nóng)戶占全國農(nóng)戶的50%，農(nóng)業(yè)雇傭人約200萬，相當于農(nóng)戶總?cè)藬?shù)的35.5%。第十一頁，共432頁。第十一頁，共432頁。

美國農(nóng)民為捍衛(wèi)自己的利益，自1867年起便開展了一場延續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動。半數(shù)以上的農(nóng)民投身到運動中。1867年，格蘭其（“全國農(nóng)業(yè)保護社”）運動1880年，美國農(nóng)民協(xié)會，“聯(lián)合起來打倒壟斷組織”第十二頁，共432頁。第十二頁，共432頁。格蘭其運動的斗爭內(nèi)容保護農(nóng)民免受鐵路所有者的運費壓榨，土地投機者的土地兼并盤剝、大工業(yè)制造商的低價收購等剝削。政治要求反對壟斷，除了鐵路改革的要求外，他們還強烈要求制定反壟斷的立法，開征個人所得稅。第十三頁，共432頁。第十三頁，共432頁。

這些斗爭沖擊了壟斷資本主義經(jīng)濟，也打亂了美國農(nóng)村的社會秩序，在19世紀的最后25年里整個美國農(nóng)村都處于極度混亂的狀態(tài)，社會動蕩，農(nóng)民失業(yè)，學校關門，農(nóng)場倒閉，問題層出不窮。第十四頁，共432頁。第十四頁，共432頁。（二）思想理論基礎：社會學學科在美國的傳播和發(fā)展1876年，薩姆納（Sumner)在耶魯大學講述社會學，這標志著美國社會學的誕生；與薩姆納同時代沃德（Ward)主張把社會學分為理論社會學和運用社會學；1883年，斯莫爾（Small)在芝加哥大學建立社會學系，創(chuàng)辦《美國社會學刊》，形成世界社會學史上的芝加哥學派；1901年，全美共有169所大學和學院開設了社會學課程，1905年，成立了美國社會學會。至此，美國成為世界社會學研究的中心。第十五頁，共432頁。第十五頁，共432頁。

美國學者開始使用社會學的理論和方法從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究。

貝利（Bailey)教授開展一些實地農(nóng)村社會調(diào)查，發(fā)表了一系列文章，引起社會對農(nóng)村社會學的注意；

亨德生（Henderson)教授把對農(nóng)村社會生活的研究編成講義（1994-1995），以“美國鄉(xiāng)村的社會環(huán)境”為題向芝加哥大學學生講授農(nóng)村社會學，后來這門課程名稱變?yōu)椤稗r(nóng)村社區(qū)”；

巴特菲爾德（Butterfield)教授在墨西哥大學任教時（1902)，編寫了一本《農(nóng)村社會學》講義，1903年發(fā)表文章闡述農(nóng)村社會學的定義、內(nèi)容和重要性。第十六頁，共432頁。第十六頁，共432頁。

農(nóng)村社會學產(chǎn)生標志1908年，總統(tǒng)T·羅斯福任命成立了美國“農(nóng)村生活委員會”，負責主持全美農(nóng)村調(diào)查研究工作。該委員會組織大批學者對美國農(nóng)村社會生活進行了系統(tǒng)全面地調(diào)查，發(fā)表了一份綜合社會調(diào)查報告，內(nèi)容涉及到農(nóng)村土地、交通、商業(yè)、兒童教育、家庭、婦女、衛(wèi)生、人際關系等大量社會問題，反映了運用社會學理論和方法綜合研究農(nóng)村社會的特點，被看成是農(nóng)村社會學的綱領性文件。因此，該委員會的成立，被看成是20世紀農(nóng)村社會學的開端。

第十七頁，共432頁。第十七頁，共432頁。

二、發(fā)展歷程

美國：

1910年，僅有12所學校開設農(nóng)村社會學課程，1921年已有114所高等院校、90所師范學校和30所神學學校開設農(nóng)村社會學課程；1912年美國社會學會年會的主題是農(nóng)村社會學，1917年美國社會學會成立農(nóng)村社會學部，1937年成立美國農(nóng)村社會學會，會員已達數(shù)千人，研究數(shù)千種。20世紀50年代以后美國農(nóng)村社會學的沖擊與轉(zhuǎn)移。

第十八頁，共432頁。第十八頁，共432頁。西歐等國：

二戰(zhàn)以前不發(fā)達。二戰(zhàn)后迫切需要農(nóng)村社會學的知識指導戰(zhàn)后鄉(xiāng)村重建，加上美國農(nóng)村社會學者和聯(lián)合國糧農(nóng)組織的幫助，農(nóng)村社會學迅速發(fā)展。1951年，法國社會學界的農(nóng)村問題大討論，1960年代的農(nóng)村城市化研究等；英國社會學者的農(nóng)村社區(qū)調(diào)查（如威廉斯、斯塔塞）；1957年成立“歐洲農(nóng)村社會學工作者協(xié)會”，后更名為“歐洲農(nóng)村社會學會”；1964年和美國農(nóng)村社會學會聯(lián)合在法國舉行了第一屆農(nóng)村社會學世界大會。

第十九頁，共432頁。第十九頁，共432頁。

前蘇聯(lián)：

前蘇聯(lián)的農(nóng)村社會學比較突出，早在1923年就成立了農(nóng)村經(jīng)濟和社會問題調(diào)查委員會，組織和領導大規(guī)模的農(nóng)村社會調(diào)查，出版了一些農(nóng)村社會學的書籍。雖然之后社會學作為一個學科被取消了，但農(nóng)村社會研究工作沒有停止過，50年代后期社會學開始恢復重建后，得到了快速發(fā)展，研究領域涉及到農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)村生活方式、農(nóng)村居民的流動問題、人口老化及教育問題、農(nóng)村文化生活等，對東歐國家也產(chǎn)生了廣泛影響。第二十頁，共432頁。第二十頁，共432頁。日、韓等亞洲國家農(nóng)村社會學的發(fā)展鈴本榮太郎、賀喜左門衛(wèi)、喜多野清一、福武直、二宮哲雄等人的研究；高凰京、李萬甲、金一鐵等。

第二十一頁，共432頁。第二十一頁，共432頁。

三、中國農(nóng)村社會學的歷史

＊建國前職業(yè)社會學者的農(nóng)村社會學的教學、研究活動

＊改良主義的“鄉(xiāng)村建設運動”

＊中國共產(chǎn)黨的農(nóng)村調(diào)查研究和農(nóng)民運動

第二十二頁，共432頁。第二十二頁，共432頁。1、建國前職業(yè)社會學者的農(nóng)村社會學的教學、研究活動

陶孟和、李景漢等人：《河北定縣社會概況調(diào)查》

陶孟和（1889～1960），南開學校第一屆師范畢業(yè)生，后赴英國留學，入倫敦經(jīng)濟學院，修社會學?；貒?，任商務印書館編輯、北京大學教授、文學院長、教務長。1926年籌建社會調(diào)查部，1929年，改稱北平社會調(diào)查所，任所長。新中國成立后，任全國政協(xié)常委、政務院文教委員會委員、中國科學院副院長兼聯(lián)絡局局長、社會研究所所長等。第二十三頁，共432頁。第二十三頁，共432頁。

李景漢(1895──1986)，社會學家、社會調(diào)查學家。1917年赴美國求學，攻讀社會學并修社會調(diào)查研究方法，1920年獲學士學位；1922年獲加利福尼亞大學碩士學位。1928年8月，他應晏陽初之邀，擔任中華平民教育促進會調(diào)查部主任。此后，他歷任國立北平大學、國立清華大學、西南聯(lián)合大學社會學教授等職；建國后他先后擔任輔仁大學社會學系教授兼系主任、中國人民大學計劃統(tǒng)計系教授等職。之后，被錯劃為“右派”，并在文革中受到?jīng)_擊。1979年被聘為中國社會研究會顧問，1984年被聘中國人民大學社會學研究所顧問。

第二十四頁，共432頁。第二十四頁，共432頁。

《定縣社會概況調(diào)查》（1936）一書。詳細記載了當時定縣農(nóng)村的生產(chǎn)和生活狀況、風俗習慣、文化娛樂、教育、商業(yè)等各方面的情況，是很有價值的農(nóng)村社會學資料。第二十五頁，共432頁。第二十五頁，共432頁。

楊開道、言心哲等人：大學教授農(nóng)村社會學

楊開道（1899～1981），1920年2月進入滬江大學預科部學習，同年9月考入南京高等師范農(nóng)科；1924年大學畢業(yè)，同年赴美留學，先后在夜阿華農(nóng)工學院和密歇根農(nóng)業(yè)大學學習農(nóng)村社會學，獲得博士學位。1927年回國，先后任復旦大學、中央大學社會學教授，燕京大學社會學教授兼系主任、法學院院長。1928年組織燕大社會學系學生到清河鎮(zhèn)調(diào)查，并于1930年在清河鎮(zhèn)建立實驗區(qū)。同年組織發(fā)起成立中國社會學社。1948年初任上海商學院教授和合作系主任。新中國成立后，歷任武漢大學農(nóng)學院院長、華中農(nóng)學院籌委會主任和院長、中國科學院湖北分院籌委會副主任、湖北省圖書館館長和研究員。

第二十六頁，共432頁。第二十六頁，共432頁。楊開道對農(nóng)村社會學的貢獻農(nóng)村社會學的教學與教材建設整理出版了農(nóng)村社會學教材組織編寫了農(nóng)村生活叢書第二十七頁，共432頁。第二十七頁，共432頁。

農(nóng)村生活叢書共14種，其中楊開道親自撰寫的有《農(nóng)村社會》、《農(nóng)村問題》、《農(nóng)村政策》、《農(nóng)村組織》、《農(nóng)村自治》、《農(nóng)村領袖》、《農(nóng)村調(diào)查》、《新村建設》、《農(nóng)民運動》等九種。第二十八頁，共432頁。第二十八頁，共432頁。

言心哲（1898-1984），1921年赴美留學,1923年入南加州大學攻讀社會學和經(jīng)濟學，獲文科碩士學位。歸國后歷任在燕京大學、中央大學、中山大學旦大學社會學系教授兼系主任。新中國成立后，仍任復旦大學社會學系教授。1952～1973年任華東師范大學研究部和教育系翻譯。1979年10月被聘為上海社會科學院社會學研究所特約研究員。主要著作：《社會調(diào)查大綱》(1934)、《農(nóng)村社會學概論》(1934)、《中國鄉(xiāng)村人口之分布》(1935)、《現(xiàn)代社會事業(yè)》(1944)等。

第二十九頁，共432頁。第二十九頁，共432頁。

吳文藻：社會學研究的中國化吳文藻（1901-1985），1917年考入清華學校，1923年畢業(yè)后赴美國留學，1925年進入哥倫比亞大學研究院社會學系，1928年獲博士學位，1929年回國后任燕京大學教授，1935年任系主任。1939年創(chuàng)立云南大學社會學系，1953年任中央民族學院教授。1979年被聘為中國社會學研究會顧問。著名學者費孝通、林耀華、瞿同祖、黃迪等曾師從吳文藻先生。吳文藻是中國社會學、人類學和民族學本土化、中國化的最早提倡者和積極實踐者。

第三十頁，共432頁。第三十頁，共432頁。

吳文藻認為，只有正確認識中國社會，才能解決建設中國的問題，這就需要實地調(diào)查具體社區(qū)里人們的生活，進行觀察和系統(tǒng)分析，得出科學的認識，社區(qū)研究是認識社會的入門之道，它把人類學和社會學的理論與方法交叉結(jié)合起來。社區(qū)研究就是用同一區(qū)位或文化的觀點和方法，來分頭進行各種地域不同的社區(qū)研究，民族學家、農(nóng)村社會學家、城市社會學家分別考察邊疆部落社區(qū)、內(nèi)地農(nóng)村社區(qū)、沿海沿江都市社區(qū)，通過靜態(tài)社區(qū)研究了解社會結(jié)構(gòu)，通過動態(tài)社區(qū)研究了解社會歷程，或同時并進以了解社會組織與變遷的整體。第三十一頁，共432頁。第三十一頁，共432頁。費孝通的社區(qū)研究費孝通（1910～2005），1930年入燕京大學社會學系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學社會學及人類學系研究生，1936年夏赴英留學，38年獲倫敦大學研究院哲學博士學位。1938年回國后費孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)。出版了調(diào)查報告《祿村農(nóng)田》?；貒笙群笕吻迦A大學、云南大學教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》等。1979年起任中國社會學會會長，1982年起任北京大學社會學系教授，1985年任北京大學社會學研究所所長。1980年在美國獲國際應用人類學會馬林諾夫斯基名譽獎；1981年接受英國皇家人類學頒發(fā)的赫胥黎獎章；1982年被倫敦大學經(jīng)濟政治學院授予榮譽院士稱號；1988年獲大英百科全書獎。第三十二頁，共432頁。第三十二頁，共432頁。2、改良主義的“鄉(xiāng)村建設運動”梁漱溟：“山東鄉(xiāng)村建設研究院”

梁漱溟（1893—1988），著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設運動，并取得可研究、借鑒的經(jīng)驗。

第三十三頁，共432頁。第三十三頁，共432頁。梁漱溟對中國近代社會問題的研究認為中國近代社會問題的根本原因是傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退、法制禮俗的否定。民族自救的關鍵在于鄉(xiāng)村建設。實現(xiàn)農(nóng)村復興的方式是“從正面培養(yǎng)文化、補充文化、建造文化”。第三十四頁，共432頁。第三十四頁，共432頁。晏陽初：中華平民教育促進會晏陽初（1890—1990），著名教育家、社會學家。主要從事平民教育和社會改造工作。1913年就讀于香港圣保羅書院。1916年入美國耶魯大學，攻讀政治學與經(jīng)濟學，獲學士學位。1918年赴法國，任北美基督教青年會戰(zhàn)地服務干事。1920年在普林斯頓大學研究院獲碩士學位。同年回國，在上?；浇糖嗄陼珖鴧f(xié)會智育部主持平民教育工作。1923年組織成立中華平民教育促進會，任總干事。1926-36年在河北定縣開展鄉(xiāng)村建設實驗。1943年在美國被評選為“世界上貢獻最大、影響最廣的十大名人”之一。1944—1945年被美國錫拉立茲等三所大學授于博士學位。50年移居美國。50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞、加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進會。第三十五頁，共432頁。第三十五頁，共432頁?！岸h實驗”晏陽初將中國農(nóng)村的問題歸為“愚、窮、弱、私”四端，主張以“四大教育”分別醫(yī)治之。他們所實施的工作包括：以文藝教育救“愚”：通過學習文化、藝術(shù)教育和普及科學知識開發(fā)民智。以生計教育治“貧”：進行農(nóng)業(yè)科學研究，舉辦實驗農(nóng)場，改良豬種和雞種；對農(nóng)民進行“生計訓練”，如農(nóng)推廣良種、防治病蟲害、科學養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂，組織農(nóng)民的自助社、合作社、合作社聯(lián)合會，開展信用、購買、生產(chǎn)、運輸方面的經(jīng)濟活動。第三十六頁，共432頁。第三十六頁，共432頁。以衛(wèi)生教育救“弱”：實施衛(wèi)生教育，創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生制度，村設保健員，聯(lián)村設保健所，縣設保健院。以公民教育救“私”：晏陽初認為平民教育的基礎是識字教育，中心是公民教育，以養(yǎng)成人民的公共心與合作精神。第三十七頁，共432頁。第三十七頁，共432頁。

陶行知：南京曉莊實驗鄉(xiāng)村師范學校江蘇寶山師范學校第三十八頁，共432頁。第三十八頁，共432頁。

陶行知的教育思想：

*“政富教合一”思想

主張教育應為改良社會而設，不能脫離社會現(xiàn)實孤立發(fā)展，而社會的中心問題是政治、經(jīng)濟問題。因此，教育的使命應該是“教民造富、教民均富、教民用富、教民知富、教民拿民權(quán)以遂民生而飽民族”。*“生活教育”思想

吸收和發(fā)展了杜威的實用主義教育理念，提出了“生活即教育”、“社會即教育”、“教學做合一”、“在做中學”等生活教育理念，強調(diào)把學校教育與社會生活以及生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起，并著重培養(yǎng)學生的實踐能力。第三十九頁，共432頁。第三十九頁，共432頁。盧作孚的北碚鄉(xiāng)村規(guī)劃與發(fā)展

核心發(fā)展思想：以鄉(xiāng)村建設為基礎，以教育為突破口，以經(jīng)濟建設為中心，盡快實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。北碚的鄉(xiāng)村建設內(nèi)容：*吸引新的實業(yè)項目，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟*興辦文化教育事業(yè)和社會公益事業(yè)，豐富鄉(xiāng)村生活*開展民眾教育活動，開啟民智

第四十頁，共432頁。第四十頁，共432頁。鄉(xiāng)村建設模式比較：

晏陽初、陶行知：采用的是“平民教育—鄉(xiāng)村科學化”的模式，強調(diào)文化教育對鄉(xiāng)村建設的推動；

梁漱溟：“文化復興—鄉(xiāng)村學?；钡哪Ｊ?；

盧作孚：“實業(yè)民生—鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”模式，更強調(diào)發(fā)展實業(yè)的作用，因此他在實驗中始終“以經(jīng)濟建設為中心”，在此基礎上積極發(fā)展各項公共事業(yè)。第四十一頁，共432頁。第四十一頁，共432頁。3、中國共產(chǎn)黨的農(nóng)村調(diào)查研究和農(nóng)民運動毛澤東：一系列農(nóng)村社會調(diào)查陳翰笙：國統(tǒng)區(qū)農(nóng)村組織的調(diào)查第四十二頁，共432頁。第四十二頁，共432頁。4、中國農(nóng)村社會學的取消與恢復重建

1952年，取消；1979年3月，開始恢復重建

費孝通

（1910-2004）第四十三頁，共432頁。第四十三頁，共432頁。第三節(jié)為什么學習農(nóng)村社會學網(wǎng)絡社會城市社會農(nóng)村社會第四十四頁，共432頁。第四十四頁，共432頁。一、有利于深入把握中國的特殊國情1.現(xiàn)狀2.變遷：農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化對于全面實現(xiàn)現(xiàn)代化具有決定性意義占全國的%農(nóng)村人口50.32農(nóng)村土地面積57.59第四十五頁，共432頁。第四十五頁，共432頁。二、有利于正確認識和推動農(nóng)村社會的發(fā)展綜合優(yōu)秀研究成果，全面、系統(tǒng)、綜合看待農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，促進農(nóng)村快速而健康地實現(xiàn)現(xiàn)代化第四十六頁，共432頁。第四十六頁，共432頁。三、有利于深刻認識和解決農(nóng)民問題人勞動力：生產(chǎn)力中最活躍最能動的要素資源：是一切資源中最重要最寶貴的資源主人：是社會發(fā)展的規(guī)劃者、決策者、參與者、實踐者和檢驗者第四十七頁，共432頁。第四十七頁，共432頁?！吨泄仓醒腙P于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》農(nóng)村改革二十年的第一條基本經(jīng)驗是：“必須承認并充分保障農(nóng)民的自主權(quán)，把調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性作為制定農(nóng)村政策的首要出發(fā)點。這是政治上正確對待農(nóng)民和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的重大問題，是農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本保證。調(diào)動農(nóng)民的積極性，核心是保障農(nóng)民的物質(zhì)利益，尊重農(nóng)民的民主權(quán)利。在任何時候，任何事情上都必須遵循這個基本準則。”第四十八頁，共432頁。第四十八頁，共432頁。四、有利于深入認識和實施農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展所謂可持續(xù)發(fā)展是指在不損害未來世代滿足其發(fā)展要求的資源的前提下的發(fā)展，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的中心是人，要充分認識和妥善處理人口、資源與環(huán)境發(fā)展之間的相互關系，并使它們協(xié)調(diào)一致，求得互動平衡

第四十九頁，共432頁。第四十九頁，共432頁?？沙掷m(xù)發(fā)展人與自然之間的關系人與人之間的關系第五十頁，共432頁。第五十頁，共432頁。第四節(jié)農(nóng)村社會學的研究方法一、農(nóng)村社會學研究的方法論

二、農(nóng)村社會學研究的具體方法

第五十一頁，共432頁。第五十一頁，共432頁。一、農(nóng)村社會學研究的方法論首先，由于農(nóng)村社會學是社會學的分支學科，所以社會學的研究方法論同時也適用農(nóng)村社會學研究。實證主義方法論；非實證主義方法論；馬克思主義方法論。第五十二頁，共432頁。第五十二頁，共432頁。（一）實證主義方法論（孔德）1.相信社會與自然的同構(gòu)性，認為自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象沒有根本區(qū)別，社會發(fā)展過程在本質(zhì)上與生物發(fā)展過程相同，只不過更為復雜而已。2.相信科學的方法是統(tǒng)一的、同一的3.一切事實的知識都以經(jīng)驗的實證材料為證據(jù)，實證主義以觀察和經(jīng)驗為證明的原則。4.事實判斷和價值判斷不同，科學研究講究價值無涉第五十三頁，共432頁。第五十三頁，共432頁。（二）非實證主義方法論韋伯：只有深入行動的主觀方面理解其意義與動機，才能說明行動的原因、過程和結(jié)果；只有把知覺的經(jīng)驗，通過理解結(jié)合到因果的理論結(jié)構(gòu)中去，經(jīng)驗知識才能變成有用的知識。1.自然科學研究對象不具有可以理解的主觀意義，而社會學的研究對象是人，人的行為具有可供理解的主觀意義。2.實證主義的方法難以理解人的行動，必須要加入“理解”才能把握人行為背后的主觀動機3.社會科學研究人主觀性行動的主觀意義、客觀規(guī)律和行動的客觀結(jié)果。第五十四頁，共432頁。第五十四頁，共432頁。（三）馬克思主義方法論1.社會存在決定社會意識2.社會運動是一個由客觀規(guī)律支配的自然歷史過程，這個過程不以人的一致為轉(zhuǎn)移，并決定人的意志和意識3.社會處于經(jīng)常發(fā)展中的動態(tài)有機體4.研究社會的根本方法是分析基本社會矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑。第五十五頁，共432頁。第五十五頁，共432頁。其次，農(nóng)村社會學研究對象的特殊性決定其研究要重視三個方法論原則，即系統(tǒng)分析、實事求是、理論研究與應用研究相統(tǒng)一。系統(tǒng)分析，就是運用系統(tǒng)論或者系統(tǒng)方法來研究農(nóng)村社會。實事求是，指從實際對象出發(fā)，探求事物內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，從而認識事物本質(zhì)的態(tài)度。既要從理論上概括農(nóng)村社會的特點、性質(zhì)、規(guī)律，又要探討和研究農(nóng)村社會的各種問題，提出建設性方案，做到理論研究和應用研究的統(tǒng)一。第五十六頁，共432頁。第五十六頁，共432頁。再次，錯綜復雜的社會現(xiàn)象要求農(nóng)村社會學研究應該多層次、多角度進行。宏觀層次，是將社會視為一個有機整體，側(cè)重文化和歷史角度研究社會整體的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律（兩個研究主題：農(nóng)村社會變遷研究；農(nóng)村社會發(fā)展與管理研究）。中觀層次，即社會單位層次的研究，主要從農(nóng)村社會群體、組織結(jié)構(gòu)與集體行動入手，直接考察實際的社會單位，如農(nóng)村民間組織、合作組織和農(nóng)村社區(qū)。微觀層次，就是從具體個人或群體入手，通過觀察人們的社會交往來發(fā)現(xiàn)社會行動的意義、特點與其社會環(huán)境的復雜關系。

第五十七頁，共432頁。第五十七頁，共432頁。二、農(nóng)村社會學研究的具體方法。農(nóng)村社會學研究的具體方法可分為實地研究、調(diào)查研究和文獻研究三個方面。第五十八頁，共432頁。第五十八頁，共432頁。（一）實地研究

實地研究，也叫田野調(diào)查研究，它是通過深入到研究對象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)式訪談的方式收集資料，并通過對這些資料的分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會研究方式，是一種具有定性特征的研究方法。

第五十九頁，共432頁。第五十九頁，共432頁。實地研究基本邏輯：研究者明確研究問題后，先進入農(nóng)村社區(qū)成員的意義體系，然后再回到局外人或研究者的視角。第六十頁，共432頁。第六十頁，共432頁。農(nóng)村實地調(diào)查研究中應注意以下幾個方面：一是選擇研究地點；二是獲準進入；三是建立友好關系；四是收集和整理資料。

第六十一頁，共432頁。第六十一頁，共432頁。（二）調(diào)查研究

調(diào)查研究，即采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式訪談的方法，系統(tǒng)地、直接地從一個取自某種社會群體的樣本那里收集資料，并通過對資料的統(tǒng)計分析來認識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方法。

第六十二頁，共432頁。第六十二頁，共432頁。調(diào)查研究按不同的標準可分為不同類型：按調(diào)查對象的范圍可以分為典型調(diào)查、個案調(diào)查、普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查；按照收集資料的方法可以分為問卷調(diào)查和訪談調(diào)查；依據(jù)調(diào)查的目的還可以分為描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查和預測性調(diào)查等。

第六十三頁，共432頁。第六十三頁，共432頁。首先，通過問卷調(diào)查法可以掌握農(nóng)村的共性問題。其次，通過訪談調(diào)查可以發(fā)掘農(nóng)村的重點問題。訪談調(diào)查可分為結(jié)構(gòu)性訪談、非結(jié)構(gòu)性訪談和半結(jié)構(gòu)性訪談三種。第六十四頁，共432頁。第六十四頁，共432頁。（三）文獻研究文獻研究是通過收集和分析現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，探討和分析社會行為、社會關系及社會現(xiàn)象的研究方式。根據(jù)研究的具體方法和所使用文獻類型的不同，文獻研究可分為內(nèi)容分析、二次分析和現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析三類。第六十五頁，共432頁。第六十五頁，共432頁。問題一、學習農(nóng)村社會學的意義有哪些？二、關于農(nóng)村社會學研究對象的見解。三、農(nóng)村社會學的主要研究方法有哪些？第六十六頁，共432頁。第六十六頁，共432頁。第二章農(nóng)村社會的主體

——農(nóng)民第六十七頁，共432頁。第六十七頁，共432頁。第一節(jié)農(nóng)民的內(nèi)涵及其特征

一、農(nóng)民的產(chǎn)生與發(fā)展樣板戲中的工農(nóng)兵第六十八頁，共432頁。第六十八頁，共432頁。（一）農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是農(nóng)民產(chǎn)生的前提沒有農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，就沒有作為職業(yè)群體的農(nóng)民的形成。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生賦予了農(nóng)民職業(yè)的特征。

第六十九頁，共432頁。第六十九頁，共432頁。狹義的農(nóng)業(yè)僅指種植業(yè)或農(nóng)作物栽培業(yè)；廣義的農(nóng)業(yè)則包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、副業(yè)和漁業(yè)，在一些經(jīng)濟發(fā)達國家還包括為農(nóng)業(yè)提供生產(chǎn)資料的產(chǎn)前部門和農(nóng)產(chǎn)品加工、儲藏、運輸、銷售等部門。

農(nóng)業(yè)的概念第七十頁，共432頁。第七十頁，共432頁。受生物生長繁育規(guī)律和自然條件制約生產(chǎn)時間與勞動時間不一致生產(chǎn)周期長，資金周轉(zhuǎn)慢產(chǎn)品多具有鮮活性，運輸和儲藏不便單位產(chǎn)品的價值較低農(nóng)業(yè)的特點第七十一頁，共432頁。第七十一頁，共432頁。（二）社會分工的發(fā)展凸顯了農(nóng)民的職業(yè)特征

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出的發(fā)生在東大陸原始社會后期的三次社會大分工，即游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來；手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離；商人階級的出現(xiàn)。

第七十二頁，共432頁。第七十二頁，共432頁。我們根據(jù)恩格斯的理論還發(fā)現(xiàn):⑴分工是純粹自然產(chǎn)生的,它只存在于兩性之間。在這里即有了作為“業(yè)”的農(nóng)與作為“村”的農(nóng)的區(qū)分。男女分別是自己活動領域的主人：男子是森林中的主人，婦女是家里的主人。男女分別是自己所制造的和所使用的工具的所有者：男子是武器、漁獵用具的所有者，婦女是家內(nèi)用具的所有者。家戶經(jīng)濟是共產(chǎn)制的，包括幾個、往往是許多個家庭。

第七十三頁，共432頁。第七十三頁，共432頁。⑵從第一次社會大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會大分裂，分裂為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者。

可以看出，第一次社會大分工已產(chǎn)生了作為“階級”的“農(nóng)民”了，他們即是農(nóng)業(yè)奴隸、被剝削者。

第七十四頁，共432頁。第七十四頁，共432頁。

第二次大分工還從工業(yè)和農(nóng)業(yè)相對的意義上，使農(nóng)業(yè)獲得了正式意義，農(nóng)民也就具有了相應內(nèi)涵。除了表現(xiàn)為商品和奴隸的財富以外，除了貨幣財富以外，這時還出現(xiàn)了表現(xiàn)為地產(chǎn)的財富。使“農(nóng)地”意義屬于了“農(nóng)”的內(nèi)涵，并以之與“農(nóng)民”永遠相聯(lián)?、堑诙未蠓止な鞘止I(yè)和農(nóng)業(yè)分離。這時個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位了。第七十五頁，共432頁。第七十五頁，共432頁。⑷第三次的、特有的、有決定意義的重要分工是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的分工，它創(chuàng)造了一個不再從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級——商人。商人更強化了農(nóng)民的“職業(yè)”意義。第七十六頁，共432頁。第七十六頁，共432頁。（三）城鄉(xiāng)分離賦予了農(nóng)民地域身份農(nóng)民是相對于城市或一個精英集團來定義自身的，只要沒有城市，就不會有“農(nóng)民”。——[法]H.孟德拉斯城市的產(chǎn)生與發(fā)展，賦予了農(nóng)民的地域身份第七十七頁，共432頁。第七十七頁，共432頁。城市的出現(xiàn)使整個社會分為農(nóng)村與城市兩個相對的區(qū)域，由此農(nóng)民不僅與農(nóng)業(yè)相聯(lián)系，還與農(nóng)村相聯(lián)系，擁有了與市民相對的區(qū)域身份。第七十八頁，共432頁。第七十八頁，共432頁。（四）現(xiàn)代化進程彰顯了農(nóng)民的階層身份從社會階層結(jié)構(gòu)視角看，現(xiàn)代化不僅使社會在發(fā)展的同時進一步分化，而且使農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民在分化的過程中社會地位不斷下降，使農(nóng)業(yè)屈服于工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)村屈服于城市，使農(nóng)民屈服于市民。第七十九頁，共432頁。第七十九頁，共432頁。在當代發(fā)達國家，農(nóng)民一般稱為farmer，這是一個完全的職業(yè)概念，指經(jīng)營farm（農(nóng)場、農(nóng)業(yè)）的人。農(nóng)民在英文里有兩個詞：farmer與peasant二、農(nóng)民的內(nèi)涵第八十頁，共432頁。第八十頁，共432頁。在不發(fā)達國家，農(nóng)民通常被稱為peasant。無論在研究中還是在日常生活的語境中，Peasant都包含多重含義，既是一種職業(yè)，也是一種社會等級，一種身份或準身份，一種生存狀態(tài)，一種社區(qū)乃至社會的組織方式，一種文化模式乃至心理結(jié)構(gòu)。第八十一頁，共432頁。第八十一頁，共432頁。羅吉斯對農(nóng)民的界定農(nóng)民是農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳統(tǒng)定向的鄉(xiāng)下人，他們一般比較謙卑，大多是自給自足的（雖然并非完全需要），就是說，他們生產(chǎn)的糧食和其他東西，大部分都是自己消費的。因此，農(nóng)民和自己自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者是一個意思。農(nóng)民并不完全是自給自足型的，他們至少是部分市場定向的，他們要購買一些消費品和生產(chǎn)資料，需要社會的服務。但是，盡管他們要賣出部分農(nóng)產(chǎn)品，他們也不是像商業(yè)農(nóng)場主那樣把農(nóng)業(yè)作為一種企業(yè)。第八十二頁，共432頁。第八十二頁，共432頁。占有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，自給自足并一般地生產(chǎn)得比維持生計與自身再生產(chǎn)所需的更多31農(nóng)民非奴隸，不是他人的財產(chǎn)，但可以是也可以不是農(nóng)奴或隸屬民；32他們在多種多樣的條件下占有土地，他們可以是所有者、租地者或自主佃農(nóng)；

33他們主要使用家庭勞動，偶爾也有限地使用奴隸或雇傭勞動；

34希爾頓判定農(nóng)民的七條標準

農(nóng)民在不同程度上受上層階級包括國家組織的剝削。

37農(nóng)村中的輔助性工匠可以仍作為農(nóng)民本身來看待；

36他們通常加入比家庭更大的單位，一般是村社；

35第八十三頁，共432頁。第八十三頁，共432頁。蓋爾茨提出了農(nóng)民定義的三條標準經(jīng)濟標準

經(jīng)濟標準指農(nóng)民至少要在某種程度上介入貨幣和市場關系。政治標準

政治標準指農(nóng)民在相對集權(quán)的國家中處于從屬地位，要服從那些有權(quán)階級的法令和要求，必須把自己的一部分收入交納給這些階級。

文化標準

文化標準指農(nóng)民是具有文化傳統(tǒng)的社會的一部分。第八十四頁，共432頁。第八十四頁，共432頁。農(nóng)民從職業(yè)角度來界定的農(nóng)民，可以看做是傳統(tǒng)士農(nóng)工商的延續(xù)，也可以稱為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、農(nóng)業(yè)勞動力或者農(nóng)業(yè)勞動者。

從城鄉(xiāng)地域分布來進行界定的農(nóng)民，也稱為農(nóng)村人口。它包括了居住在農(nóng)村的所有人。從社會身份來進行界定，所采用的是一種戶籍意義上的劃分，即所有具有農(nóng)業(yè)戶籍的都是農(nóng)民。

就當代中國的農(nóng)民研究來看，學者們對農(nóng)民的定義至少有以下三種角度：第八十五頁，共432頁。第八十五頁，共432頁。三、農(nóng)民的特征（一）對農(nóng)民特性認識的歷史演變在馬克思、恩格斯看來，農(nóng)民具有私有性、分散性、保守性，目光狹隘，缺乏明確的政治主張，不是一個統(tǒng)一的階級，因此不可能獨立取得革命的勝利，必須要依靠無產(chǎn)階級的領導。

第八十六頁，共432頁。第八十六頁，共432頁?！稗r(nóng)民是一個特殊階級：作為勞動者，他們是資本主義剝削的敵人，但同時他們又是私有者。農(nóng)民幾百年來受到的熏染就是，糧食是他的，他可以隨便出賣。他認為，這是我的權(quán)利，因為這是我的勞動，我的血汗?！?/p>

——列寧

第八十七頁，共432頁。第八十七頁，共432頁。毛澤東對農(nóng)民屬性的分析：農(nóng)民是一個非常復雜的群體，優(yōu)缺點并存。在農(nóng)民身上，既體現(xiàn)出極強的革命性、走社會主義道路的互助合作性，又有資產(chǎn)階級民主性和封建小生產(chǎn)性。上述四個特性在不同的時期有不同的表現(xiàn)。第八十八頁，共432頁。第八十八頁，共432頁。詹姆斯·斯科特指出東南亞農(nóng)民三個主要特征：第一，具有集體主義意識。第二，注重交往的互惠性。第三，注重生存保障。第八十九頁，共432頁。第八十九頁，共432頁。晏陽初“愚、窮、弱、私”是農(nóng)民的四大根本性缺陷，故應“以文藝教育以救愚，以生計教育以救窮，以衛(wèi)生教育以救弱，以公民教育以救私”，使農(nóng)民成為“有智識力、生產(chǎn)力、強健力和團結(jié)力”的新民。第九十頁，共432頁。第九十頁，共432頁。費孝通農(nóng)民的特性:1.鄉(xiāng)土性2.聚村而居，流動性小3.自我主義第九十一頁，共432頁。第九十一頁，共432頁?！安钚蚋窬帧崩碚撗夑P系地緣關系熟悉關系中心勢力第九十二頁，共432頁。第九十二頁，共432頁。H.蒙德拉斯農(nóng)民是“高尚的法國人”，但這些杰出的公民“在國家中沒有得到他應有的地位”。難道他們不是代表著1/3的人口嗎？難道不是他們通過自己的辛苦勞動養(yǎng)活了整個國家嗎？但很遺憾的是：國家并不太感激他們；他們的收入是其他生產(chǎn)者的收入的一半，而“他們與其他人一樣聰明”。因此，肯定是由于制度上有毛病或農(nóng)業(yè)政策失當。第九十三頁，共432頁。第九十三頁，共432頁。農(nóng)民的局限性“一個人出生在有著正統(tǒng)思想的家庭，其思想也會變得正統(tǒng)，因為別人期望他能夠做到這樣。而且，如果他想逃避為他規(guī)定的角色，那他的一切企圖都會遇到全體村民的強烈反對?！钡诰攀捻?，共432頁。第九十四頁，共432頁。（二）當代中國農(nóng)民的特征第一，從人口數(shù)量看，農(nóng)民依然是中國最大的社會群體。第二，從經(jīng)濟生產(chǎn)地位看，農(nóng)業(yè)仍然承擔著社會經(jīng)濟發(fā)展和轉(zhuǎn)變的基礎作用和支撐作用，農(nóng)民的經(jīng)濟生產(chǎn)地位不容忽視。第三，從生活狀況看，農(nóng)民的生活水平有了顯著提高，但相對水平有下降的趨勢。第九十五頁，共432頁。第九十五頁，共432頁。第四，從文化素質(zhì)看，農(nóng)民的整體素質(zhì)有所提高，但內(nèi)部仍存在著一個龐大的文盲、半文盲群體。第五，從職業(yè)結(jié)構(gòu)看，農(nóng)民已經(jīng)突破單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)界限，幾乎在社會各個生產(chǎn)、服務和管理部門都有農(nóng)民就業(yè)。第六，從價值觀念看，農(nóng)民的各種價值觀念正由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)的文化價值觀念仍深深地影響著農(nóng)民的言行。第九十六頁，共432頁。第九十六頁，共432頁。（三）農(nóng)民的經(jīng)濟理性與生存理性什么是理性？理性就是人類選擇與調(diào)節(jié)自我行為的能力，其中包括目的的選擇和確認，調(diào)整達到目的的手段以及建立相應的價值體系等。人們普遍認為傳統(tǒng)小農(nóng)的行為不理性，他們自私、保守、落后、缺乏理性。第九十七頁，共432頁。第九十七頁，共432頁。經(jīng)濟理性施堅雅關于農(nóng)民行為特點的理論假設強調(diào)了農(nóng)民的“經(jīng)濟理性”，認為農(nóng)民的行為符合理性選擇原則，農(nóng)民也是具有經(jīng)濟理性的人。第九十八頁，共432頁。第九十八頁，共432頁。經(jīng)濟理性舒爾茨：《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》提出從理論和經(jīng)驗兩方面看，農(nóng)民都具有理性。認為傳統(tǒng)農(nóng)民就像企業(yè)家一樣，在特定的資源和技術(shù)約束條件下從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，追求利潤最大化，并根據(jù)利益調(diào)節(jié)生產(chǎn)以實現(xiàn)要素配置的最優(yōu)化。第九十九頁，共432頁。第九十九頁，共432頁。經(jīng)濟理性舒爾茨提出著名的“貧窮而有效率”的命題，認為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)內(nèi)部的資源配置總是有效率的，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，生產(chǎn)要素效率低下的情況比較少見。農(nóng)民表面上被認為不理性的行為表現(xiàn)恰恰是他們對外部限制條件時的行為理性。第一百頁，共432頁。第一百頁，共432頁。經(jīng)濟理性舒爾茨提出人力資本的概念，指出要通過人力資源的投資，增加農(nóng)民識別及有效使用較好技術(shù)的知識，引進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和對農(nóng)業(yè)進行高質(zhì)量的投入，可以打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的內(nèi)部均衡和停滯狀態(tài)，發(fā)展農(nóng)民的投資和創(chuàng)新活動，從而改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。第一百零一頁，共432頁。第一百零一頁，共432頁。經(jīng)濟理性馬林諾斯基糾正了以前人類學中有關野蠻社會與文明社會的區(qū)分的誤解，反復提供實地觀察到的事實來證明理性在野蠻社會中的存在，揭示了人類社會普遍的一面。這就使得對非西方社會的研究中運用“經(jīng)濟理性”的概念成為可能。第一百零二頁，共432頁。第一百零二頁，共432頁。經(jīng)濟理性費孝通：《江村經(jīng)濟》領養(yǎng)小媳婦——節(jié)約結(jié)婚費用小商販——善于討價還價和招徠顧客普通農(nóng)民——對市場價格極其敏感認為在江村，全部社會制度安排都獲多或少地與經(jīng)濟理性相關，因為作為一個功能系統(tǒng)，這些制度必須具有滿足人們經(jīng)濟理性要求的效率。合作企業(yè)制度雖然是由女子蠶業(yè)學校發(fā)起的，但農(nóng)民對它的接受卻是因為享受到了它帶來的經(jīng)濟利益，這正是一種以理性選擇為基礎的、被動的制度變遷。第一百零三頁，共432頁。第一百零三頁，共432頁。生存理性生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。生存理性主要表現(xiàn)在“前資本主義的農(nóng)民秩序”中。第一百零四頁，共432頁。第一百零四頁，共432頁。生存理性卡爾·博蘭尼：博蘭尼的“嵌入”觀點是建立在沒有根據(jù)供求規(guī)律而定出價格的市場的社會之上的，它所指的小農(nóng)經(jīng)濟是資本主義市場出現(xiàn)之前的小農(nóng)經(jīng)濟。認為在資本主義市場出現(xiàn)之前的社會，經(jīng)濟關系是“嵌入”社會關系中的。因此，研究資本主義以前的經(jīng)濟，要把經(jīng)濟關系作為社會制度過程來研究。第一百零五頁，共432頁。第一百零五頁，共432頁。生存理性斯科特：《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學：東南亞的反叛與生存》，指出在“安全第一”的生存?zhèn)惱硐拢r(nóng)民所追求的決不是收入的最大化，而是較低的風險分配與較高的生存保障。如果賺錢牟利會打亂其已經(jīng)被證明為適當?shù)募韧回灥纳娣绞降脑?，農(nóng)民就不情愿干。對于農(nóng)民第一位的是回避風險、確保生存安全，而不是追求利潤最大化。第一百零六頁，共432頁。第一百零六頁，共432頁。生存理性費孝通：贊同經(jīng)濟學家關于“經(jīng)濟理性”的觀點，但會做修改，即在“趨利避害”的人性中強調(diào)“避害”的一面，而非“趨利”的一面。費孝通提出以生產(chǎn)為中心的資本主義經(jīng)濟、以消費為中心的計劃經(jīng)濟以及以痛苦的避免為中心的消遣經(jīng)濟三類經(jīng)濟形態(tài)，其中第三種正是建立在中國農(nóng)民以“避害”即安全第一為基礎的生存?zhèn)惱碇系摹５谝话倭闫唔?，?32頁。第一百零七頁，共432頁。第二節(jié)農(nóng)民的社會化一、農(nóng)民社會化的特點第一，從社會化的主體看，家庭、家族和村落社區(qū)在農(nóng)民的社會化中發(fā)揮著更為重要的作用，而學校、大眾傳媒等對城市市民社會化的影響更大一些。

第一百零八頁，共432頁。第一百零八頁，共432頁。第二，從社會化的內(nèi)容看，由于農(nóng)民社會化的目標主要是適應農(nóng)村社會生產(chǎn)、生活的需要，因此他們社會化的內(nèi)容基本上都是圍繞著“農(nóng)”而展開。第一百零九頁，共432頁。第一百零九頁，共432頁。第三，從社會化的方式看，農(nóng)民的社會化多是情感型的，而城市居民的社會化多是理性化的。

第一百一十頁，共432頁。第一百一十頁，共432頁。第四，從社會化的程度與強度看，與城市市民的社會化相比，由于社會化的主體、內(nèi)容、方式等方面的差異，農(nóng)民的社會化強度與程度總體上要低一些。第一百一十一頁，共432頁。第一百一十一頁，共432頁。二、早期社會化的困境早期社會化是指兒童和青少年時期的社會化。留守兒童

農(nóng)村留守兒童的早期社會化問題主要是由于父母一方或雙方長期外出，社會化過程父母缺位所產(chǎn)生的影響。

第一百一十二頁，共432頁。第一百一十二頁，共432頁。在農(nóng)村留守兒童的社會化問題上，學者們得出了兩種不同的結(jié)論。一是問題論，即認為農(nóng)村留守兒童的社會化過程出現(xiàn)了諸多問題，由此將留守兒童視為“問題兒童”；二是溫和論，即認為農(nóng)村留守兒童的社會化總體上與其他兒童沒有明顯的差異，或?qū)r(nóng)村留守兒童社會化過程中表現(xiàn)出來的問題持比較樂觀的態(tài)度。第一百一十三頁，共432頁。第一百一十三頁，共432頁。流動兒童流動兒童是指隨父母進入城市生活的農(nóng)村兒童。盡管流動兒童在家庭教育和同輩群體影響上也存在著不少問題，但其早期社會化問題最突出的表現(xiàn)是學校教育的可獲得性下降。

第一百一十四頁，共432頁。第一百一十四頁，共432頁。流動兒童的社會化要優(yōu)于留守兒童，但兩者均明顯低于城市兒童。第一百一十五頁，共432頁。第一百一十五頁，共432頁。三、農(nóng)民的繼續(xù)社會化繼續(xù)社會化也稱為發(fā)展社會化，是指“成年人為了適應新形勢提出的角色要求而進行的學習過程”。農(nóng)民的繼續(xù)社會化問題突出表現(xiàn)在進城農(nóng)民工身上。

第一百一十六頁，共432頁。第一百一十六頁，共432頁。進城農(nóng)民工繼續(xù)社會化的內(nèi)容是全面的。首先，他們需要進行教育培訓，學習新的生產(chǎn)技能，掌握在城市謀生的手段。其次，他們要了解并遵守城市的社會規(guī)范。第三，他們需要改變原有的傳統(tǒng)觀念，不斷適應和接納城市文化。第一百一十七頁，共432頁。第一百一十七頁，共432頁。第三節(jié)農(nóng)民的歷史地位與中國農(nóng)民問題一、農(nóng)民的歷史地位（一）農(nóng)民從事的產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)的地位

無論從何種角度說，由農(nóng)民承擔的產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)始終是人類文明的基礎產(chǎn)業(yè)。古今中外概莫能外。第一百一十八頁，共432頁。第一百一十八頁，共432頁。從考古學上看，文明起源時代的歷史起點和最初原點首先是農(nóng)業(yè)起源。人類定居、剩余勞動增加、其他文明質(zhì)前提的確立、文明要素的萌生，全部建立在農(nóng)業(yè)起源這個基點上。衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)⑴農(nóng)業(yè)是人類文明的起點第一百一十九頁，共432頁。第一百一十九頁，共432頁。首先，農(nóng)業(yè)是提供人類生存必需品的生產(chǎn)部門，食品是人類最基本的生活必需品。其次，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是社會分工和國民經(jīng)濟其它部門成為獨立的生產(chǎn)部門的前提和進一步發(fā)展的基礎。

⑵農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎第一百二十頁，共432頁。第一百二十頁，共432頁。農(nóng)業(yè)不僅具有生產(chǎn)和供給農(nóng)產(chǎn)品、獲取收入的經(jīng)濟功能，還具有生態(tài)、社會和文化等多方面的功能。⑶農(nóng)業(yè)具有多功能性第一百二十一頁，共432頁。第一百二十一頁，共432頁。生態(tài)功能是指土地與土地上的生物構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)所具有的調(diào)節(jié)氣候、保護和改善環(huán)境、維持生態(tài)平衡和生物多樣性等方面的功能；社會功能是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟功能和生態(tài)功能的延伸，主要包括確保糧食安全、維護社會和政治穩(wěn)定、提供就業(yè)和社會保障等；文化功能是指土地本身構(gòu)成的自然和人文綜合景觀帶給人們的休閑、審美和教育功能。第一百二十二頁，共432頁。第一百二十二頁，共432頁。⑷農(nóng)業(yè)對社會發(fā)展貢獻農(nóng)業(yè)對社會發(fā)展的貢獻產(chǎn)品貢獻：食品、工業(yè)原料要素貢獻：勞動力、資金、土地市場貢獻：工業(yè)品市場、農(nóng)產(chǎn)品市場第一百二十三頁，共432頁。第一百二十三頁，共432頁。（二）農(nóng)民居住的空間——農(nóng)村的地位農(nóng)業(yè)豐，則基礎牢；農(nóng)村穩(wěn)，則社會安；農(nóng)民富，則國家昌。第一百二十四頁，共432頁。第一百二十四頁，共432頁。（三）農(nóng)民作為社會主體的地位農(nóng)民不僅是中國革命和建設最可靠的同盟軍和依靠力量，也是中國工業(yè)化建設的支撐力量；農(nóng)民不僅是改革開放的推動力量，也是市場經(jīng)濟發(fā)展的先導力量；農(nóng)民不僅是農(nóng)村社會發(fā)展的主體力量，也是整個社會穩(wěn)定的保障力量。

第一百二十五頁，共432頁。第一百二十五頁，共432頁。第一，農(nóng)民問題的根本是土地問題。以孫中山為代表的國民黨和以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨都持此種觀點。不同的是，國民黨主張以和平改革的方式實現(xiàn)“耕者有其田”；共產(chǎn)黨則主張以暴力革命的方式實現(xiàn)“耕者有其田”。

二、中國農(nóng)民問題第一百二十六頁，共432頁。第一百二十六頁，共432頁。第二，農(nóng)民問題的實質(zhì)是文化問題。以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設運動和以晏陽初為代表的平民教育理論均以此認識為基礎。在梁漱溟看來，農(nóng)民的苦難源于西方現(xiàn)代化對中國農(nóng)村的破壞和對農(nóng)民的掠奪，解決農(nóng)民問題的唯一出路在于復興中華文明。第一百二十七頁，共432頁。第一百二十七頁，共432頁。第三，農(nóng)民問題的實質(zhì)是收入問題。費孝通認為中國農(nóng)村的基本問題是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度，農(nóng)民的真正問題是饑餓問題，解決的辦法最終在于增加農(nóng)民的收入。費孝通倡導的農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)民“離土不離鄉(xiāng)”、“小城鎮(zhèn)大戰(zhàn)略”等，都是基于增加農(nóng)民收入這個基本信念的延展。第一百二十八頁，共432頁。第一百二十八頁，共432頁。改革開放以來學者們各抒己見：就業(yè)問題利益問題社會分配不公平問題政權(quán)問題人權(quán)問題

第一百二十九頁，共432頁。第一百二十九頁，共432頁。農(nóng)民問題的本質(zhì)是就業(yè)問題進入二十一世紀，農(nóng)民問題依然是中國的基本問題，但是，二十一世紀的中國農(nóng)民問題實質(zhì)是就業(yè)問題，沒有就業(yè)就沒有出路。第一百三十頁，共432頁。第一百三十頁，共432頁。農(nóng)民問題的實質(zhì)是利益問題

相當一部分經(jīng)濟學家和決策者認為，農(nóng)民問題的實質(zhì)是一個利益問題，因為人們所奮斗的一切都與自己的利益緊密相關，只有利益問題才能更好地反映和揭示農(nóng)民問題的本質(zhì)。第一百三十一頁，共432頁。第一百三十一頁，共432頁。農(nóng)民問題的實質(zhì)是政權(quán)問題農(nóng)民問題能否得到很好的解決關系到工農(nóng)聯(lián)盟甚至無產(chǎn)階級專政政權(quán)的鞏固，決定著中國革命、建設和改革的成敗。農(nóng)民問題解決得好壞的標準是農(nóng)民的積極性能否得到充分的調(diào)動，充分尊重和維護農(nóng)民的根本權(quán)益并使之得以實現(xiàn)是解決當代中國農(nóng)民問題的關鍵。

第一百三十二頁，共432頁。第一百三十二頁，共432頁。農(nóng)民問題實質(zhì)是人口、就業(yè)與收入問題

中國的農(nóng)業(yè)問題和農(nóng)村問題的本質(zhì)是農(nóng)民問題；而解決農(nóng)民問題的根本出路是使多數(shù)農(nóng)民不再是農(nóng)民，也就說，要實現(xiàn)“農(nóng)民的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化”，使多數(shù)以至絕大多數(shù)農(nóng)民最終都能在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（工業(yè)、服務業(yè)等）中獲得穩(wěn)定的就業(yè)。第一百三十三頁，共432頁。第一百三十三頁，共432頁。農(nóng)民問題的實質(zhì)是中國問題

中國歷史上農(nóng)業(yè)社會的大共同體本位傳統(tǒng)加上改革前大共同體一元化體制對人的個性與公民權(quán)利的壓抑使現(xiàn)代化受阻，在這個意義上的可以說“中國問題實質(zhì)上是農(nóng)民問題”，但“農(nóng)民問題”的實質(zhì)并非種田人的問題。

第一百三十四頁，共432頁。第一百三十四頁，共432頁。轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的變化及問題什么是農(nóng)民→如何去除農(nóng)民的“特有身份”流動性→如何解決由流動性引發(fā)的一系列問題農(nóng)民何處去→市民化？城市化？第一百三十五頁，共432頁。第一百三十五頁，共432頁。農(nóng)民問題？農(nóng)民問題的實質(zhì)是農(nóng)民權(quán)益問題！利益勞動應得、公平共享權(quán)利利益訴求渠道利益受損保障機制決策及管理參與機制第一百三十六頁，共432頁。第一百三十六頁，共432頁。思考題1.如何界定“農(nóng)民”？2.如何認識農(nóng)民的社會特征？試聯(lián)系實際談談當前中國農(nóng)民的特征。3.簡述農(nóng)民社會化的特征。4.如何認識農(nóng)民的歷史地位？試聯(lián)系實際談談你對當前中國農(nóng)民問題的看法。第一百三十七頁，共432頁。第一百三十七頁，共432頁。第三講農(nóng)村人地關系

第一百三十八頁，共432頁。第一百三十八頁，共432頁。第一節(jié)人地關系界定及相關理論

人地關系不單單是人口數(shù)量與土地面積的關系，而是同時兼具自然性與社會性兩種屬性。一、人地關系概念第一百三十九頁，共432頁。第一百三十九頁，共432頁。從“人”的角度來看：既蘊含著一定數(shù)量的人口，也蘊含著一定的人口質(zhì)量；既包括一定時期內(nèi)人口結(jié)構(gòu)與分布，也包括一定時期內(nèi)人口數(shù)量增長與人口結(jié)構(gòu)變化；既涉及生產(chǎn)者，也涉及消費者。人口狀況既與其所處的自然環(huán)境密切相關，也與經(jīng)濟、社會及政治因素緊密相連。

第一百四十頁，共432頁。第一百四十頁，共432頁。從“地”的角度來看：土地既意味著土地面積、土地質(zhì)量，也意味著土地價值、土地制度。土地不僅為社會發(fā)展提供生存資料、生產(chǎn)資料和活動空間，而且土地利用方式直接或間接地影響著經(jīng)濟社會發(fā)展方式和水平。第一百四十一頁，共432頁。第一百四十一頁，共432頁。“人地關系”主要有七種不同的界定：人口數(shù)量與土地面積的關系；人力資源與土地資源的關系；人口與資源的關系；人口增長與食物供應的關系；人口增長和生活資料的關系；人口與經(jīng)濟的關系；人口與環(huán)境的關系。第一百四十二頁，共432頁。第一百四十二頁，共432頁。宏觀、中觀、微觀三個層面來理解人地關系：從宏觀層次上，人地關系涉及人類與自然之間的關系，主要指土地承載人口的能力、人們利用土地方式兩個方面；從中觀層次上，人地關系涉及人類在何種限度內(nèi)利用土地問題，與土地制度、人口再生產(chǎn)制度等密切相關；從微觀層次上，人地關系主要指人口數(shù)量與土地面積的關系，在農(nóng)村主要體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)勞動力資源與耕地面積之間的關系。第一百四十三頁，共432頁。第一百四十三頁，共432頁。二、人地關系理論“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”“高水平均衡陷阱”“過密化理論”第一百四十四頁，共432頁。第一百四十四頁，共432頁。“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”理論

美國人類學家吉爾茨（CliffordGeertz）根據(jù)荷蘭東印度殖民政府在20世紀20年代所出版的爪哇地區(qū)資料，包括土地及經(jīng)濟作物收成的農(nóng)業(yè)統(tǒng)計資料，宣布發(fā)現(xiàn)一項驚人事實：爪哇地區(qū)人口稠密、水稻田和甘蔗田之間存在某種相互依賴的結(jié)構(gòu)性關系。

第一百四十五頁，共432頁。第一百四十五頁，共432頁。農(nóng)業(yè)“內(nèi)卷化”（involution）理論農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化理論發(fā)表于20世紀60年代：爪哇群島地區(qū)的水稻產(chǎn)量在勞動生產(chǎn)率不變的情況下，會隨著勞動力投入的增加而增長。爪哇的甘蔗是種植在水稻田之中，當?shù)久桩a(chǎn)量提高時，甘蔗密植在水稻田地區(qū)，產(chǎn)量提高后，農(nóng)民投入更多的人力資源，人口日益形成稠密狀態(tài)。

第一百四十六頁，共432頁。第一百四十六頁，共432頁。吉爾茨認為“強迫種植制度”（CultivationSystem）是造成爪哇地區(qū)農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化的直接原因。所謂強迫種植制度是指荷蘭殖民當局強迫爪哇農(nóng)民種植熱帶經(jīng)濟作物，并盡可能壓低生產(chǎn)成本，然后再通過荷蘭貿(mào)易公司出售到國際上，以賺取利潤。第一百四十七頁，共432頁。第一百四十七頁，共432頁。吉爾茨認為這項制度的影響主要有：其一，加劇了東印度地區(qū)的地域差異，即本爪哇島與外爪哇島分化的現(xiàn)象；其二，將一個兩元經(jīng)濟體固定化，使西方世界的資金和土著社會勞動力分割，無法形成本地資產(chǎn)階級；其三，阻礙了爪哇農(nóng)業(yè)出現(xiàn)自發(fā)性的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。第一百四十八頁，共432頁。第一百四十八頁，共432頁。艾爾溫：高水平均衡陷阱”理論

艾爾溫認為人口壓力和人地比例失調(diào)導致了中國經(jīng)濟的落后，而人口壓力通過兩條途徑起作用：蠶食了小農(nóng)農(nóng)場維持家庭生計以外的剩余，而使小農(nóng)無法積累起“資本”；它也把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)推到了一個很高的集約化水平，但對于新式投資卻起到了抑制作用。這樣中國的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村就長期陷入了“高水平均衡陷阱”中而不能自拔。第一百四十九頁，共432頁。第一百四十九頁，共432頁。艾爾溫預測,帝國主義的入侵迫使中國向世界市場開放，并開始接觸和應用近代科技，因而刺激了中國經(jīng)濟的發(fā)展?？茖W技術(shù)的傳播和貿(mào)易的發(fā)展如能不受限制地發(fā)揮作用，其結(jié)果一定會導致工業(yè)化在中國的發(fā)生，并由工業(yè)化進而促進農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。第一百五十頁，共432頁。第一百五十頁，共432頁。黃宗智：“過密化”理論

主要根據(jù)30年代人類學家實地調(diào)查所得的資料，特別是“南滿洲鐵道株式會社”的調(diào)查資料，以及他本人在80年代初期在中國的實地調(diào)查資料。在理論上，他移植了吉爾茨的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”理論，研究中國的農(nóng)村經(jīng)濟特點，提出了“過密化”理論。第一百五十一頁，共432頁。第一百五十一頁，共432頁。這一理論大致包含五個方面的內(nèi)容：First:“過密化”的概念是以單位勞動日邊際報酬遞減為代價換取單位面積勞動投入的增加。Second:“過密化”的形式主要表現(xiàn)在長江三角洲地區(qū)擴大經(jīng)濟作物的種植和經(jīng)營方面。第一百五十二頁，共432頁。第一百五十二頁，共432頁。Third:“過密化”的動力來源于日益增長的人口壓力，人口的增長推動農(nóng)業(yè)密集化。Forth:“過密化”的商品化是非質(zhì)變的商品化，它與推動近代發(fā)展的質(zhì)變性商品化有著根本的區(qū)別。Fifth:“過密化”可能帶來的發(fā)展是有限的，生產(chǎn)越是密集化，就越是難以把勞動力抽出而走上通過資本化提高生產(chǎn)率的道路。第一百五十三頁，共432頁。第一百五十三頁，共432頁。黃宗智認為過密性商品化并不意味著單位土地絕對產(chǎn)出的減少；正好相反，擁有一定土地的農(nóng)戶當然可以通過采用過密的運作方式來提高農(nóng)場總產(chǎn)，因為這將意味著就家庭勞動而言更多的“就業(yè)”和收入，盡管平均每日勞動報酬減少了，即“沒有發(fā)展的增長”?！鞍l(fā)展”與“沒有發(fā)展的增長”是兩個不同的概念，黃宗智提出了“沒有發(fā)展的增長”概念。第一百五十四頁，共432頁。第一百五十四頁，共432頁。第二節(jié)中國農(nóng)村人地關系的歷史演變一、建國前人地關系演變原始社會的早期舊石器時代人地關系主要表現(xiàn)為人類如何利用自然維持生存。新石器時代人地關系主要表現(xiàn)為人類通過初步改造自然實現(xiàn)對土地的初級利用。第一百五十五頁，共432頁。第一百五十五頁，共432頁。到了奴隸社會，特別是封建社會之后，人地關系發(fā)生了巨大的變化。從商、周到秦漢，黃河中下游地區(qū)由于土地肥沃，適于農(nóng)耕，經(jīng)濟得以崛起。秦漢之后，長江中下游地區(qū)也開始興起。明清之后，東北地區(qū)土地逐漸被開發(fā)。這一時期，我國的經(jīng)濟社會伴隨著對土地的大量開發(fā)與利用而得以發(fā)展起來。第一百五十六頁，共432頁。第一百五十六頁，共432頁。公元前250年前后，李冰父子修筑的都江堰；秦始皇元年修鄭國渠漢武帝時修建白渠、成國渠、漕渠、龍首渠等水利工程連成一體，構(gòu)成了以長安（今西安）為中心的農(nóng)田水利網(wǎng)。新疆吐魯番一帶用坎兒井引冰雪融水、引地下水灌溉，減少干旱地區(qū)水分的蒸發(fā)，養(yǎng)育了片片綠洲。廣東珠江三角洲地區(qū)的農(nóng)民創(chuàng)建了?；~塘生產(chǎn)模式。第一百五十七頁，共432頁。第一百五十七頁，共432頁。人地關系的演變，不僅直接體現(xiàn)在人口數(shù)量與土地面積的增減，而且受到經(jīng)濟社會制度的影響。其中，脆弱的農(nóng)地私有制與分家析產(chǎn)的財產(chǎn)繼承制度是重要的影響因素。首先，中國傳統(tǒng)的農(nóng)地私有制有利于人口增長。其次，中國傳統(tǒng)的分家析產(chǎn)、均分繼承的社會制度促使人口過密化。

第一百五十八頁，共432頁。第一百五十八頁，共432頁。二、1949年至1978年的人地關系優(yōu)化人地關系方面取得了一系列成果:一是開發(fā)落后地區(qū)，改善產(chǎn)業(yè)布局；二是大規(guī)模開發(fā)土地、礦產(chǎn)和水力等各種自然資源；三是對黃河、海河、淮河、長江、珠江、遼河、松花江等江河進行綜合治理；四是開展植樹造林、改良土壤、開發(fā)山區(qū)、建立自然保護區(qū)、治理“三廢”等方面的工作。經(jīng)過一系列的開發(fā)，人與自然、人與土地的關系得以協(xié)調(diào)。第一百五十九頁，共432頁。第一百五十九頁，共432頁。失誤：在“大躍進”、文化大革命等政治運動中，由于片面強調(diào)“地大物博”、“人多力量大”等觀念，忽視人口眾多所造成的負面影響，直接或間接破壞了生態(tài)環(huán)境，人地矛盾愈發(fā)緊張。

第一百六十頁，共432頁。第一百六十頁，共432頁。農(nóng)地制度也深刻地影響著人地關系。土地的公有化、公營化，決定了分配上的平均主義特點。在土地公有化、公營化及平均主義分配制度下，事實上家庭人口增長的成本被分攤到集體范圍內(nèi)，從而使之成為人口迅速增長的客觀動力。這期間的農(nóng)村人口也實現(xiàn)了歷史性的突破，人地矛盾不斷惡化。第一百六十一頁，共432頁。第一百六十一頁，共432頁。第三節(jié)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制下的農(nóng)村人地關系在保持農(nóng)地集體所有的前提下，使農(nóng)戶獲得了生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)，積極性提高，然而，人地關系也發(fā)生了新的變化：→人地矛盾更趨緊張第一百六十二頁，共432頁。第一百六十二頁，共432頁。從人口上看，1978年以來，隨著農(nóng)村改革的推進及農(nóng)民生產(chǎn)生活的變化，在死亡率比較平穩(wěn)的條件下，農(nóng)村人口出生率和自然增長率并行波動。從耕地上看，1978年之后，我國耕地面積卻逐步遞減。

第一百六十三頁，共432頁。第一百六十三頁，共432頁。耕地減少原因，主要包括以下幾點：First,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展快，多占亂占耕地的現(xiàn)象多；Second,各類開發(fā)區(qū)的建設占用大量耕地；Third,國家建設投資加大，城鎮(zhèn)化水平加快、道路網(wǎng)絡化等，征用了大量耕地；Forth,市場經(jīng)濟條件下，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整（如耕地改果園、改養(yǎng)殖）占用耕地數(shù)量大；Fifth,生態(tài)退耕，“十五”期間耕地轉(zhuǎn)換規(guī)模擴大；Sixth,農(nóng)村經(jīng)濟增長較快，農(nóng)民住房和新農(nóng)村建設占用大量耕地。第一百六十四頁，共432頁。第一百六十四頁，共432頁。除了宏觀環(huán)境的因素引發(fā)農(nóng)村人口增長與耕地減少、人地矛盾日益緊張外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制也對人地關系的變化產(chǎn)生重要影響。首先，頻繁調(diào)地加劇了人地矛盾。其次，平均化的調(diào)地機制加劇了人地矛盾。第一百六十五頁，共432頁。第一百六十五頁，共432頁。制度當中最重要的是兩條第一條就是農(nóng)民合法的土地得不到應有的保障。第二條就是我們現(xiàn)有的財稅制度在相當程度上還存在著“土地財政”的現(xiàn)象。也就是說，多用地可以多增加財政收入。這就造成了一手從農(nóng)民那里廉價得到土地，另一手又高價賣給開發(fā)商。而寬馬路、大廣場又表現(xiàn)出自己的所謂政績，這又同官員的考核制度有關。因此，我們必須從制度上解決這些問題。第一百六十六頁，共432頁。第一百六十六頁，共432頁。思考題1．簡述什么是人地關系？2．簡述“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”、“高水平均衡陷阱”“過密化理論”三種理論。3．簡述我國農(nóng)村人地關系的歷史演變。4．簡述家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制下我國農(nóng)村人地關系。第一百六十七頁，共432頁。第一百六十七頁，共432頁。第一節(jié)農(nóng)村婚姻

第四講農(nóng)村的婚姻、家庭與家族第一百六十八頁，共432頁。第一百六十八頁，共432頁?；橐?marriage)的含義婚姻在中國古籍本作“昏因”或“昏姻”。其義有三：（1）指嫁娶儀式（2）指夫妻關系（3）指姻親關系第一百六十九頁，共432頁。第一百六十九頁，共432頁。三種解釋概括起來，婿于昏時娶婦，婦因婿而來，隨之而定夫妻稱謂，建立兩家姻親親屬關系。因此，婚姻的概念產(chǎn)生于嫁娶婚以后。即先有嫁娶，后有婚姻?；橐鰧Ｓ糜诒硎酒溉⒒?。第一百七十頁，共432頁。第一百七十頁，共432頁。擇偶（mateselection）是以締結(jié)婚姻，組建家庭為目的的男女兩性相互選擇的行為。一、農(nóng)村擇偶第一百七十一頁，共432頁。第一百七十一頁，共432頁。擇偶標準門當戶對生辰八字個人條件感情因素擇偶方式父母包辦自由戀愛第一百七十二頁，共432頁。第一百七十二頁，共432頁。1.擇偶自主性不斷提高一般來說，不同的擇偶方式反映著社會開放的程度和婚姻當事人自主性的強弱。

由父母包辦婚姻的傳統(tǒng)擇偶模式已經(jīng)發(fā)生了根本改變，自主婚已經(jīng)成為當代農(nóng)村青年主要的擇偶方式。第一百七十三頁，共432頁。第一百七十三頁，共432頁。注意！由于農(nóng)村青年婚前大多仍與父母生活在一起，締結(jié)婚姻的物質(zhì)條件也依賴父母提供，因此父母對他們婚配對象的選擇依然具有較強的影響與干預能力。第一百七十四頁，共432頁。第一百七十四頁，共432頁。注意！由于農(nóng)村青年男女活動范圍較小、交際圈較窄，中介婚依然是農(nóng)村擇偶中一個比較普遍的現(xiàn)象。第一百七十五頁，共432頁。第一百七十五頁，共432頁。2.擇偶標準從重“家庭背景”轉(zhuǎn)為重“個人條件”雙方感情個人條件門當戶對第一百七十六頁，共432頁。第一百七十六頁，共432頁。通婚圈是用來描述擇偶規(guī)律和結(jié)構(gòu)的重要指標，表示某一社會群體成員婚配對象的來源范圍，也稱擇偶距離。農(nóng)村通婚圈整體呈擴大趨勢。3.通婚圈擴大第一百七十七頁，共432頁。第一百七十七頁，共432頁?；橐鰯D壓是指在適婚年齡的男女兩性同期群中出現(xiàn)的數(shù)量不平衡現(xiàn)象，它關注的是配偶的可獲得性問題。

4.男性面臨嚴峻的婚姻擠壓第一百七十八頁，共432頁。第一百七十八頁，共432頁。隨著出生性別比的持續(xù)偏高，將來,農(nóng)村男性的婚姻擠壓可能進一步加劇。第一百七十九頁，共432頁。第一百七十九頁，共432頁。二、農(nóng)村結(jié)婚結(jié)婚即婚姻的締結(jié)，它也意味著新家庭的成立，故常被稱為“成家”。

第一百八十頁，共432頁。第一百八十頁，共432頁。1.從結(jié)婚年齡看，早婚現(xiàn)象依然存在農(nóng)村中的早婚是指在沒有達到法定婚齡的情況下，不進行婚姻登記或以欺騙的方式進行婚姻登記，通過依據(jù)當?shù)亓曀着e行婚禮獲得社會的認可，進而以夫妻名義進行共同生活和生產(chǎn)的行為。第一百八十一頁，共432頁。第一百八十一頁，共432頁。2.從結(jié)婚儀式看，日益多樣化、現(xiàn)代化傳統(tǒng)農(nóng)村的結(jié)婚儀式是非常繁瑣的，典型的是以“六禮”為特點的傳統(tǒng)婚姻程序，而且在每一個階段，都有很多規(guī)定與禁忌。第一百八十二頁，共432頁。第一百八十二頁，共432頁?，F(xiàn)代農(nóng)村結(jié)婚儀式呈現(xiàn)出簡化、多樣化、現(xiàn)代化等特征。西式的婚禮在農(nóng)村已不鮮見。第一百八十三頁，共432頁。第一百八十三頁，共432頁。結(jié)婚費用一般包括彩禮聘金、請客費用和建立新家的費用等。3.從結(jié)婚費用看，高消費日益突出第一百八十四頁，共432頁。第一百八十四頁，共432頁。二是從定親到結(jié)婚前的花費，準備住房并裝修，花了10萬元（一般人家都需要5萬元以上）。每年端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)要送“四色禮”，酒4箱、公雞4只、魚4條、肉4刀，外加粉絲10斤。三是結(jié)婚，給女方彩禮現(xiàn)金1萬至1.6萬不等，女方家再添上幾千，買家用電器，辦喜酒10到30桌，每桌加煙酒400元。第一百八十五頁，共432頁。第一百八十五頁，共432頁。注意！無論是在是經(jīng)濟相對落后還是相對發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)，作為婚嫁費用主要組成部分的彩禮均以驚人的速度攀升，致使許多農(nóng)村家庭集多年收入也湊不夠彩禮。第一百八十六頁，共432頁。第一百八十六頁，共432頁。注意！現(xiàn)代婚姻中，彩禮在很大程度上是男家經(jīng)濟地位的一種體現(xiàn)，也是男女雙方締結(jié)婚姻關系的一種“押金”。它更多地成了新婚夫婦小家庭成立的經(jīng)濟基礎，而不再是對女方家庭勞動力的補償。隨著市場經(jīng)濟的不斷深入，彩禮的形式也更多的由實物轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿?。第一百八十七頁，?32頁。第一百八十七頁，共432頁。注意！彩禮正功能：為小家庭奠定