外國(guó)文學(xué)史課件(全)

外國(guó)文學(xué)史課件(全)第一頁(yè)，共641頁(yè)。歐洲古代文學(xué)包括古希臘文學(xué)、古羅馬文學(xué)。古希臘文學(xué)是西方文學(xué)的源頭。（歐美文化和歐美文學(xué)的“二?！痹搭^：古希臘文學(xué)、古希伯來(lái)文學(xué)）古羅馬文學(xué)繼承古希臘文學(xué)，是古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁。第二頁(yè)，共641頁(yè)。

第一節(jié)古希臘文學(xué)概述前12世紀(jì)-前8世紀(jì)：“英雄時(shí)代”“荷馬時(shí)代”氏族公社向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期。前8世紀(jì)-前6世紀(jì)：大移民時(shí)代雅典奴隸民主制形成期。前6世紀(jì)末-前4世紀(jì)：古典時(shí)期奴隸制繁榮期。前4世紀(jì)-前2世紀(jì)：希臘化時(shí)期。第三頁(yè)，共641頁(yè)。一、公元前12世紀(jì)—前8世紀(jì)：古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡，史稱“荷馬時(shí)代”（英雄時(shí)代）。

文學(xué)成就：神話（第二節(jié)）與史詩(shī)（第三節(jié)）。

第四頁(yè)，共641頁(yè)。一、公元前12世紀(jì)—前8世紀(jì)：赫西俄德（前8末-前7初）：教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》；《神譜》收集整理了大量的神話傳說(shuō)。第五頁(yè)，共641頁(yè)。二、公元前8—前6世紀(jì)：

奴隸主城邦形成時(shí)期，歷史上稱大移民時(shí)代。文學(xué)成就：抒情詩(shī)（哀歌、諷刺詩(shī)、琴歌）、寓言。1、薩福：獨(dú)唱琴歌。詩(shī)國(guó)中的女荷馬“第十位文藝女神”（柏拉圖）

品達(dá)：合唱琴歌。詩(shī)歌界的“白天鵝”。

第六頁(yè)，共641頁(yè)。二、公元前8—前6世紀(jì)：2、《伊索寓言》：

古希臘民間流傳的以動(dòng)物生活為題材的寓言故事，相傳作者是一個(gè)叫伊索的奴隸。主要反映下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。第七頁(yè)，共641頁(yè)。三、公元前6世紀(jì)—前4世紀(jì)：

奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期，史稱“古典時(shí)期”，雅典成為希臘文化的中心。文學(xué)成就：戲?。ǖ谒墓?jié)）、散文、文藝?yán)碚摗?/p>

第八頁(yè)，共641頁(yè)。三、公元前6世紀(jì)—前4世紀(jì)：1、戲劇三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬

第九頁(yè)，共641頁(yè)。2、散文：哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭。希羅多德、修昔底德、蘇格拉底等。3、文藝?yán)碚?/p>

柏拉圖《理想國(guó)》；亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》。

第十頁(yè)，共641頁(yè)。四、前4—前2世紀(jì)：奴隸制衰落，希臘被馬其頓征服，希臘文化向外傳播，東西方文化交匯，史稱“希臘化”時(shí)期。希臘文化中心，移至埃及的亞歷山大城。文學(xué)成就：新喜劇

第十一頁(yè)，共641頁(yè)。新喜?。菏侵赶ＥD化時(shí)期，繼阿里斯托芬之后描寫家庭日常生活的喜劇，又稱“世態(tài)喜劇”。它迎合富人口味、回避社會(huì)問題，以描寫貴族青年男女的愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。代表作家米南德（前342-前292），傳世作品《恨世者》、《薩摩斯女子》。第十二頁(yè)，共641頁(yè)。古希臘文學(xué)是整個(gè)歐洲文學(xué)乃至西方文學(xué)的開端。他在神話、史詩(shī)、抒情詩(shī)、悲劇、喜劇、散文、文藝?yán)碚摰确矫嫒〉昧肆钊梭@異的成就。它始終洋溢著一種創(chuàng)造性、充滿著一種人本精神和現(xiàn)實(shí)精神。第十三頁(yè)，共641頁(yè)。第二節(jié)、古希臘神話希臘神話源于民間口頭文學(xué)，散見于希臘各種文獻(xiàn)中，它反映了人類的“童年時(shí)代”，具有永久的藝術(shù)魅力。希臘神話是古希臘人認(rèn)識(shí)世界最原始的思想表達(dá)形式。表現(xiàn)了他們對(duì)自然、社會(huì)、歷史的認(rèn)識(shí)。第十四頁(yè)，共641頁(yè)。二、希臘神話的主要內(nèi)容：包括神的故事和英雄傳說(shuō)1、神的故事：包括神的產(chǎn)生、譜系、活動(dòng)與創(chuàng)造。分為前奧林匹斯神系與奧林匹斯神系兩大系統(tǒng)。第十五頁(yè)，共641頁(yè)。1）前奧林匹斯神系：宙斯為王之前，反映雜婚制、母系氏族

哈俄斯（混沌）白晝黑夜光明黑暗塔耳塔洛斯厄洛斯地母該亞高山大海三個(gè)百手巨怪三個(gè)獨(dú)眼巨怪天神烏拉諾斯十二提坦克洛諾斯天神瑞亞被吃掉的子女宙斯奧林波斯神系第十六頁(yè)，共641頁(yè)。奧林匹斯神系：反映父系氏族社會(huì)天神宙斯天后赫拉海神波塞冬冥神哈得斯農(nóng)神得墨忒耳灶神赫斯提亞青春與智慧女神雅典娜愛與美女神阿佛洛狄忒太陽(yáng)神阿波羅火神赫淮斯托斯戰(zhàn)神阿瑞斯狩獵女神阿耳忒彌斯酒神狄俄尼索斯神使赫耳墨斯第十七頁(yè)，共641頁(yè)。二、希臘神話的主要內(nèi)容：2、英雄傳說(shuō)古希臘神話中的英雄都是人神結(jié)合所生的后代，“半人半神”。他們實(shí)際上是集體力量和智慧的化身，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史中的氏族英雄的神化。

赫拉克勒斯；俄狄浦斯的故事；七將攻特拜；特洛伊的故事；奧德修斯的故事等。第十八頁(yè)，共641頁(yè)。三、希臘神話的特點(diǎn)：1、神人同形同性，眾神的高度人格化；2、極強(qiáng)的想象力、故事性強(qiáng);3、哲理性強(qiáng)，思想內(nèi)涵豐富。普羅米修斯潘多拉的匣子第十九頁(yè)，共641頁(yè)。四、希臘神話的價(jià)值和影響1、希臘神話是古希臘、羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)，是歐洲文學(xué)藝術(shù)的源泉。“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”（馬克思語(yǔ)）2、是寶貴的歷史文獻(xiàn)，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。反映了初民對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界的斗爭(zhēng)。反映原始氏族社會(huì)的婚姻關(guān)系與部族制度。3、體現(xiàn)出生機(jī)勃勃的抗?fàn)幘窈鸵匀藶楸镜乃枷?，為西方文學(xué)確定了人本意識(shí)的文化價(jià)值觀念。

第二十頁(yè)，共641頁(yè)。第三節(jié)荷馬史詩(shī)《伊利亞特》又譯(《伊利昂紀(jì)》)和《奧德賽》(又譯《奧德修紀(jì)》)是古代希臘的兩大史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的詩(shī)人所作，故稱荷馬史詩(shī)。第二十一頁(yè)，共641頁(yè)。一“荷馬問題”——荷馬史詩(shī)的形成歷史上究竟有無(wú)荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久?！昂神R”——“人質(zhì)”？“組合”？假名？荷馬是一位雙目失明的行吟詩(shī)人。他的功績(jī)不在于首創(chuàng)史詩(shī)，而在于廣征博采，巧制精編，薈前人之長(zhǎng)，避眾家之短整理創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部瑰美的詩(shī)篇。第二十二頁(yè)，共641頁(yè)。史詩(shī)的形成經(jīng)過了兩個(gè)時(shí)期，口頭流傳時(shí)期和文字流傳時(shí)期：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳。經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)和7世紀(jì)，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)。公元前6世紀(jì)的時(shí)候雅典城邦的統(tǒng)治者又組織學(xué)者刪改編訂，正式寫成文字。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)，又經(jīng)亞里山大學(xué)者編訂，各部為24卷。這就是后人看到的最古的本子。第二十三頁(yè)，共641頁(yè)。三、史詩(shī)的情節(jié)梗概/《伊利亞特》史詩(shī)集中寫特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)第十年中的最關(guān)鍵的51天中發(fā)生的事情，51天中又重點(diǎn)描寫了4天的作戰(zhàn)場(chǎng)面。開端引出情節(jié)主線：“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”（主帥阿伽門農(nóng)強(qiáng)奪阿喀琉斯的女俘）第二十四頁(yè)，共641頁(yè)。幾個(gè)主要的情節(jié)與大戰(zhàn)場(chǎng)面：

阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)爭(zhēng)執(zhí)，阿喀琉斯一怒罷戰(zhàn)帕里斯與墨涅拉俄斯單獨(dú)對(duì)陣狄俄墨得斯刺傷愛神，刺傷戰(zhàn)神赫克托耳決戰(zhàn)大埃阿斯

希臘人的大潰敗

帕特洛克羅斯之死，阿喀琉斯二怒出戰(zhàn)

赫克托耳之死普里阿摩斯去見阿喀琉斯赫克托耳的葬禮第二十五頁(yè)，共641頁(yè)。三、史詩(shī)的情節(jié)梗概/《奧德賽》《奧德賽》連接《伊里亞特》的劇情，描寫希臘英雄奧德修斯(又譯俄底修斯）在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝后返航，途中，因得罪了海神波塞冬，導(dǎo)致他找不到回家的航線而在大海里漂流。奧德修斯憑借機(jī)智和勇敢，歷盡艱難終于回到家鄉(xiāng)，是一部“漂流歷險(xiǎn)史詩(shī)”。第二十六頁(yè)，共641頁(yè)。三、史詩(shī)的情節(jié)梗概/《奧德賽》《奧德賽》24卷，著重描寫了奧德修斯10年海上漂泊中最后42天的事情：作品從奧德修斯在海上漂泊的第10年開始寫起。特勒馬科斯尋父（輔線）1-4卷。奧德修斯反鄉(xiāng)（主線）5-24卷：

5-12卷：離開卡呂普索，抵達(dá)斯開里亞島。13-24卷：返回伊塔克，向求婚者復(fù)仇。

兩條線索互相映襯，突出情勢(shì)緊急、扣人心弦。第二十七頁(yè)，共641頁(yè)。1、忒勒瑪科斯尋父神女卡呂普索（俄古癸亞島）家鄉(xiāng)伊塔克，忒勒瑪科斯尋父；奧德修斯家中的求婚者；“珀涅羅珀的織布”。2、奧德修斯的漂泊卡呂普索送走奧德修斯。被斯開里亞島上的瑙西卡公主救起，向國(guó)王自述十年經(jīng)歷：忘憂果；獨(dú)眼巨人；風(fēng)神島；日神女兒魔女喀耳刻；游歷冥府；海妖塞壬；太陽(yáng)神島宰殺神牛；卡呂普索的小島3、奧德修斯返鄉(xiāng)復(fù)仇回到故鄉(xiāng)伊塔克，向求婚者復(fù)仇，與兒子和牧豬人聯(lián)手殺死求婚者。第二十八頁(yè)，共641頁(yè)。四、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就1、結(jié)構(gòu)宏偉，剪裁得當(dāng)，布局巧妙。

兩部史詩(shī)都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行。都采用戲劇式的集中濃縮手法，將10年故事集中在一個(gè)人、一件事、或一段時(shí)間內(nèi)，把眾多的人物、豐富的情節(jié)濃縮成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。第二十九頁(yè)，共641頁(yè)?！兑晾麃喬亍罚簭陌⒖α鹚沟膽嵟瓕懫穑胶湛送卸脑岫Y結(jié)束，10年戰(zhàn)爭(zhēng)集中于51天，重點(diǎn)寫4天的戰(zhàn)況，全篇又緊密圍繞阿喀琉斯的憤怒展開。第三十頁(yè)，共641頁(yè)。《奧德修紀(jì)》：兩條線索：家中和海上，但重點(diǎn)寫奧德修斯的返鄉(xiāng)。10年漂流壓縮到42天，具體只寫了5天。采用從故事中間開始的敘事方法。卡呂普索特洛亞斯克里亞島伊塔克復(fù)仇返鄉(xiāng)漂流第10年中的42天第三十一頁(yè)，共641頁(yè)。四、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就2、人物性格刻劃鮮明

《荷馬史詩(shī)》塑造了一系列古代英雄形象。并通過這些英雄形象表現(xiàn)了那個(gè)“英雄時(shí)代”的英雄主義理想。在英雄們的們身上，既集中了部落集體所要求的優(yōu)良品德，又突出了各人的性格特征。第三十二頁(yè)，共641頁(yè)。四、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就2、人物性格刻劃鮮明

黑格爾曾熱情洋溢地寫道：關(guān)于阿喀琉斯，我們可以說(shuō)：“這是一個(gè)人！高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了它的全部豐富性?！焙神R所寫的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、阿伽門農(nóng)、赫克托耳、安德羅瑪克，每一個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完整的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。第三十三頁(yè)，共641頁(yè)。阿喀琉斯：英勇善戰(zhàn)、重視榮譽(yù)；傲慢任性、殘忍固執(zhí)；珍愛友誼、同情弱者。第三十四頁(yè)，共641頁(yè)。赫克托耳：像阿喀琉斯一樣勇猛善戰(zhàn)，重視榮譽(yù)，比阿喀琉斯更成熟持重，有更多的國(guó)家和民族的責(zé)任感。他敬重父母，摯愛妻兒。

酷愛榮譽(yù)和寬厚仁愛是其性格的主體特征。第三十五頁(yè)，共641頁(yè)。奧德修斯：智慧過人、戰(zhàn)斗不息、英勇頑強(qiáng)的英雄形象。同時(shí)，也有狡詐、多疑、殘忍的一面。這部史詩(shī)肯定了奧德修斯為了維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和一夫一妻制這種新的社會(huì)制度所做的斗爭(zhēng)。奧德修斯是奴隸制萌芽時(shí)期理想化的奴隸主典型。第三十六頁(yè)，共641頁(yè)。四、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就3、形象生動(dòng)的表現(xiàn)手法1）側(cè)面烘托：海倫之美2）荷馬式比喻

荷馬善于用人們身邊熟悉的喜聞樂見的事物，如動(dòng)物的動(dòng)作、自然景觀、生活現(xiàn)象作比喻，構(gòu)成準(zhǔn)確生動(dòng)、富有情趣的“荷馬式比喻”。

第三十七頁(yè)，共641頁(yè)。暗喻

“戰(zhàn)斗的屏障”（喻善戰(zhàn)的壯勇）?！把蛉旱哪赣H”（喻山地）明喻簡(jiǎn)單型明喻，結(jié)構(gòu)特征是A像B。復(fù)雜型明喻結(jié)構(gòu)特征是在A像B之后附加一整段完整的內(nèi)容，其修飾或解說(shuō)對(duì)象不是接受喻示的A，而是作為喻象物的B。

第三十八頁(yè)，共641頁(yè)。3）慣用詞語(yǔ)的重復(fù)口誦史詩(shī)的一個(gè)共同和顯著的特點(diǎn)是采用一整套固定或相對(duì)固定的飾詞、短語(yǔ)和段落。“軍隊(duì)的統(tǒng)帥”或“兵眾的首領(lǐng)”阿伽門農(nóng)“足智多謀的”奧德修斯“頭盔閃亮的”、“光榮的”、“強(qiáng)有力的”赫克托耳；“捷足的”、“卓越的”阿喀琉斯；“沉雷遠(yuǎn)播的”宙斯；“白臂膀的”赫拉；第三十九頁(yè)，共641頁(yè)。程式化用語(yǔ)的作用：點(diǎn)出了被修飾者（名詞，人或物）的某個(gè)或某些特點(diǎn)和屬性。有助于詩(shī)人的記憶、吟誦，減輕詩(shī)人的勞動(dòng)強(qiáng)度。有助于渲染和墨飾史詩(shī)凝重、宏偉和肅穆的詩(shī)品特征，深化聽眾對(duì)某些內(nèi)容的印象。

第四十頁(yè)，共641頁(yè)。五、荷馬史詩(shī)的認(rèn)識(shí)價(jià)值及思想價(jià)值荷馬史詩(shī)是古希臘社會(huì)生活的百科全書，以史詩(shī)的規(guī)模反映了古希臘由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活，表現(xiàn)了古希臘人的價(jià)值觀念。第四十一頁(yè)，共641頁(yè)。（一）社會(huì)生活如：軍事民主制度；奴隸主貴族階層的初步形成；以男權(quán)為中心，一夫一妻制的家庭生活。（二）價(jià)值觀念

肯定生產(chǎn)勞動(dòng)；熱愛生活，追求現(xiàn)世幸福；歌頌英雄、崇尚榮譽(yù)；

命運(yùn)觀、人生觀：神秘強(qiáng)大命運(yùn)的存在；明知命運(yùn)險(xiǎn)惡，卻不向他屈服，積極進(jìn)取、勇于抗?fàn)帯?/p>

第四十二頁(yè)，共641頁(yè)。第四節(jié)古希臘戲劇一、古希臘戲劇的起源與發(fā)展二、悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯三、“戲劇藝術(shù)中的荷馬”——索?？死账顾?、舞臺(tái)上的哲學(xué)家——?dú)W里庇德斯五、《俄狄浦斯王》第四十三頁(yè)，共641頁(yè)。一、古希臘戲劇的起源與發(fā)展1、繁榮背景

古希臘戲劇的主要成就包括悲劇和喜劇，繁榮于古希臘的古典時(shí)期（前6-前4世紀(jì)）。

雅典的民主政治全盛期。民主制的領(lǐng)袖大力提倡：露天劇場(chǎng)、戲劇比賽、看戲津貼……

第四十四頁(yè)，共641頁(yè)。一、古希臘戲劇的起源與發(fā)展

2、起源與發(fā)展酒神狄奧尼索斯

第四十五頁(yè)，共641頁(yè)。2、起源與發(fā)展1）悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的酒神頌歌（悲劇——“山羊之歌”）。前534年，忒斯庇斯加入第一個(gè)演員。

埃斯庫(kù)羅斯增加第二個(gè)演員，悲劇形成。前5世紀(jì)是古希臘悲劇繁榮時(shí)期，前4世紀(jì)隨著民主政治的衰落而衰落。第四十六頁(yè)，共641頁(yè)。2、起源與發(fā)展1）悲劇主要取材于神話和傳說(shuō)。

崇高悲壯的風(fēng)格。

三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯。第四十七頁(yè)，共641頁(yè)。2、起源與發(fā)展2）喜劇（舊喜?。?/p>

起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。產(chǎn)生于悲劇之后（前5世紀(jì)下半葉），雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代。

第四十八頁(yè)，共641頁(yè)。

喜劇（舊喜?。┲饕〔挠诂F(xiàn)實(shí)生活，多為政治諷刺劇和社會(huì)諷刺劇。

表現(xiàn)形式輕松而意圖是嚴(yán)肅的。

三大喜劇詩(shī)人：克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬。只有阿里斯托芬流傳下一些完整的作品。

第四十九頁(yè)，共641頁(yè)。阿里斯托芬（前446？—前385）

柏拉圖《會(huì)飲篇》：“健談的有識(shí)之士”。寫過44出喜劇，傳世的只有11出。代表作有《鳥》、《阿卡奈人》等。第五十頁(yè)，共641頁(yè)。阿里斯托芬作品觸及了雅典奴隸主民主制度危機(jī)時(shí)期的許多重大政治問題、社會(huì)問題，恩格斯：“強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”?！栋⒖稳恕贩磳?duì)雅典和斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！而B》以神話幻想為題材的喜劇，“云中鵓鴣國(guó)”。是歐洲文學(xué)中最早描寫理想社會(huì)的作品。第五十一頁(yè)，共641頁(yè)。

舊喜劇（前5世紀(jì)）中喜?。ㄇ?00-前323）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，政治諷刺-市民生活新喜?。ㄇ?23-前263）始于亞歷山大，止于新喜劇詩(shī)人菲勒蒙。第五十二頁(yè)，共641頁(yè)。悲劇

喜劇起源

發(fā)展

特點(diǎn)

酒神頌歌狂歡歌舞、滑稽戲1）取材于神話和傳說(shuō)；2）有鮮明的政治傾向和豐富的內(nèi)容。1）取材于現(xiàn)實(shí)；2）寓嚴(yán)肅于荒誕之中。古希臘戲劇形成于公元前六世紀(jì)繁榮于公元前五世紀(jì)忒斯庇斯是第一個(gè)將頌歌轉(zhuǎn)化為悲劇的詩(shī)人

興起稍晚于悲劇,是在雅典奴隸主民主制危機(jī)時(shí)期繁榮起來(lái)的第五十三頁(yè)，共641頁(yè)。3、古希臘戲劇的基本藝術(shù)形式

戲劇節(jié)勒奈亞節(jié)：1、2月，喜劇，3-5人酒神大節(jié)：3、4月，悲劇，3人鄉(xiāng)村酒神節(jié)：舊劇本第五十四頁(yè)，共641頁(yè)。3、古希臘戲劇的基本藝術(shù)形式劇場(chǎng)最初不是為演劇而建的，只是舉行公共儀式的場(chǎng)所，后轉(zhuǎn)化為劇場(chǎng)。歌舞場(chǎng)、看臺(tái)、換裝處建筑。第五十五頁(yè)，共641頁(yè)。3、古希臘戲劇的基本藝術(shù)形式面具、服裝面具通常以亞麻或軟布制成。依照人物類型有不同表情。高底靴等。

悲劇面具第五十六頁(yè)，共641頁(yè)。3、古希臘戲劇的基本藝術(shù)形式戲劇結(jié)構(gòu)悲?。洪_場(chǎng)；進(jìn)場(chǎng)歌（歌隊(duì)入場(chǎng)）；3-7場(chǎng)，每場(chǎng)后由歌隊(duì)表演合唱歌；退場(chǎng)。喜?。洪_場(chǎng)；進(jìn)場(chǎng)；對(duì)駁場(chǎng)；歌隊(duì)發(fā)表意見；退場(chǎng)。第五十七頁(yè)，共641頁(yè)。歌隊(duì)作用充當(dāng)帷幕，時(shí)空轉(zhuǎn)換戲劇對(duì)話，解釋劇情烘托氣氛，陳述劇情隨著演員數(shù)量增加，歌隊(duì)作用逐漸削弱。第五十八頁(yè)，共641頁(yè)。二、“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯

埃斯庫(kù)羅斯1、生平創(chuàng)作：埃斯庫(kù)羅斯（前525—456）是雅典奴隸主民主制初期的悲劇詩(shī)人。一共創(chuàng)作了90部劇作(包括山羊劇)，他的悲劇有7部完整地流傳到今天。

第五十九頁(yè)，共641頁(yè)。二、“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》（與《被釋放的普羅米修斯》、《帶火的普羅米修斯》組成三部曲。）《俄瑞斯忒亞》三部曲（《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》）。是詩(shī)人作品中的翹楚，也是流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇。第六十頁(yè)，共641頁(yè)。二、“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯2、《俄瑞斯忒亞》三部曲簡(jiǎn)介《阿伽門農(nóng)》：阿伽門農(nóng)（女：伊菲革涅婭）克呂泰涅斯特拉，埃癸斯托斯

《奠酒人》俄瑞斯忒斯克呂泰涅斯特拉

《報(bào)仇神》俄瑞斯忒斯復(fù)仇女神這個(gè)三部曲的主題是描寫父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，進(jìn)步的法治精神對(duì)血族復(fù)仇觀念的勝利。第六十一頁(yè)，共641頁(yè)。二、“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯3、戲劇貢獻(xiàn)人物形象單純，戲劇結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單（局限），但抒情氣氛濃郁。主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在戲劇形式方面：他使劇中演員由一個(gè)增加到兩個(gè)，從而開始了真正的戲劇對(duì)話，歌隊(duì)作用相對(duì)削弱；首先采用三聯(lián)劇形式；首先采用高底靴、定型面具和鮮明艷麗的服裝，使悲劇有了較為完備的形式。第六十二頁(yè)，共641頁(yè)。三、“戲劇藝術(shù)中的荷馬”

——索?？死账?、生平與創(chuàng)作概況

索福克勒斯（約公元前496——前406）阿里斯托芬稱贊他“生前完滿，身后無(wú)憾”。索福克勒斯是雅典奴隸主民主制由全盛開始走向衰亡時(shí)期的悲劇詩(shī)人。悲劇藝術(shù)在他的創(chuàng)作中臻于完善，標(biāo)志著希臘悲劇已發(fā)展到成熟階段。第六十三頁(yè)，共641頁(yè)。

一生共寫過120多部劇本，得過24次獎(jiǎng)，現(xiàn)存完整的劇本7部。成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被認(rèn)為是古希臘悲劇的典范。第六十四頁(yè)，共641頁(yè)。2、《安提戈涅》1）情節(jié)：安提戈涅波呂涅克斯、厄忒俄克勒斯克瑞翁海蒙2）主題：該劇反映了國(guó)法與神律、人情之間的沖突。后來(lái)黑格爾等人將其歸結(jié)為不同類型正義準(zhǔn)則的沖突。第六十五頁(yè)，共641頁(yè)。3、對(duì)戲劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)：

結(jié)構(gòu)完美，布局巧妙，使悲劇藝術(shù)走向成熟。

“戲劇藝術(shù)的荷馬”。戲劇形式：加入了第三個(gè)演員，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對(duì)話；第六十六頁(yè)，共641頁(yè)。四、舞臺(tái)上的哲學(xué)家

——?dú)W里庇德斯1、生平及創(chuàng)作概述歐里庇得斯（前485－前406年）是奴隸主民主制衰落時(shí)期的悲劇詩(shī)人。

醉心于詩(shī)和哲學(xué)，在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、民主、婦女問題等等。第六十七頁(yè)，共641頁(yè)。1、生平及創(chuàng)作概述

他一生共創(chuàng)作了80余部悲劇，有18部傳世。其中最優(yōu)秀的包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。

《美狄亞》是歐里庇得斯創(chuàng)作中最杰出的一部，是歐洲最早的“社會(huì)問題劇”之一。第六十八頁(yè)，共641頁(yè)。2、《美狄亞》分析

伊阿宋意圖另娶科任托斯公主，美狄亞先用有毒的袍子害死公主和國(guó)王，并殺子來(lái)報(bào)復(fù)伊阿宋，然后逃走，投奔雅典國(guó)王埃勾斯。第六十九頁(yè)，共641頁(yè)。2、《美狄亞》分析

批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛責(zé)男子的不道德和自私自利。

美狄亞的遭遇是當(dāng)時(shí)婦女的共同命運(yùn)，詩(shī)人對(duì)她們寄予無(wú)限的同情。在后來(lái)的女權(quán)主義者看來(lái)最早提出了婦女問題。

第七十頁(yè)，共641頁(yè)。3、對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)1）寫實(shí)手法。伊阿宋形象

2）心理描寫為人稱道?！靶睦響騽〉谋亲妗?）戲劇形式：歌隊(duì)失去重要作用，對(duì)白散文化，更接近于口語(yǔ)。

第七十一頁(yè)，共641頁(yè)。女主人公的棄婦之恨與慈母之愛交織沖突的描寫：我的孩子，你們?yōu)槭裁茨眠@樣的眼睛望著我？為什么向著我最后一笑？哎呀！我怎么辦呢？朋友們，我如今看見他們這明亮的眼睛我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的孩兒帶出去……我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！哎呀！我的心呀，快不要這樣做！可憐的人呀，你放了孩子，饒了他們吧！……不，憑那些住在下界的報(bào)仇神起誓，這一定不行，我不能讓我的仇人侮辱我的孩子！無(wú)論如何，他們非死不可！第七十二頁(yè)，共641頁(yè)。五、《俄狄浦斯王》分析

主要人物和情節(jié)：伊俄卡斯忒克瑞翁俄狄浦斯拉伊俄斯忒瑞西阿斯報(bào)信人忒拜牧羊人司芬克斯第七十三頁(yè)，共641頁(yè)。五、《俄狄浦斯王》分析2、主題：1）社會(huì)意義：不回避錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任。2）命運(yùn)主題表現(xiàn)人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突：“命運(yùn)悲劇”。命運(yùn)的巨大威力；古希臘的命運(yùn)觀：命運(yùn)的不公正頑強(qiáng)抗?fàn)幍谄呤捻?yè)，共641頁(yè)。五、《俄狄浦斯王》分析3、俄狄浦斯：與邪惡命運(yùn)（殺父娶母）抗?fàn)幍谋瘎∮⑿郏号範(fàn)?、敢于面?duì)現(xiàn)實(shí)、勇于自我懲處。第七十五頁(yè)，共641頁(yè)。五、《俄狄浦斯王》分析4、結(jié)構(gòu)藝術(shù)亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》：“最完美的悲劇”，“悲劇的典范”。

①追查兇手為主線,回顧式（追溯）結(jié)構(gòu)。棄嬰-殺父-娶母-追兇-自懲。

追兇————————自懲劇中人回顧第七十六頁(yè)，共641頁(yè)。五、《俄狄浦斯王》分析4、結(jié)構(gòu)藝術(shù)功能：懸念強(qiáng)，時(shí)空集中。

但要使劇情緊湊集中，還需其他方法，與發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)結(jié)合。第七十七頁(yè)，共641頁(yè)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出：“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變”。使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵?！巴晦D(zhuǎn)”“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”返回第七十八頁(yè)，共641頁(yè)。4、結(jié)構(gòu)藝術(shù)

②“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”：預(yù)言家說(shuō)“你就是兇手”揭出總懸念；王后說(shuō)出老王之死，讓俄想起他打死一個(gè)老人的經(jīng)歷；報(bào)信人說(shuō)出棄嬰之事，接近俄身世之謎；牧羊人說(shuō)出全部真相，俄懲罰自己。第七十九頁(yè)，共641頁(yè)。4、結(jié)構(gòu)藝術(shù)

②“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”：功能：劇中人物的回顧，立即引起一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，新的發(fā)現(xiàn)又立即使悲劇主人公命運(yùn)發(fā)生突轉(zhuǎn)。環(huán)環(huán)相扣將主人公一步步地推向悲劇的結(jié)局。過去推動(dòng)當(dāng)前。

第八十頁(yè)，共641頁(yè)。《俄狄浦斯王》多重角度解讀“斯芬克斯之謎”——形而上命題“認(rèn)識(shí)你自己”兩代人生存競(jìng)爭(zhēng)的隱喻；人類為走向文明所付出的艱苦努力和沉重代價(jià)的一種藝術(shù)寫照（道德倫理意義）；弗洛伊德“俄狄浦斯情節(jié)”，仇父戀母情節(jié)的藝術(shù)體現(xiàn)。（唯心主義泛性論）第八十一頁(yè)，共641頁(yè)。第五節(jié)古羅馬文學(xué)概述古羅馬文化主要是繼承古希臘文化而逐步發(fā)展而來(lái)的。古羅馬文學(xué)是古希臘文學(xué)與近代歐洲文學(xué)的橋梁第八十二頁(yè)，共641頁(yè)。第五節(jié)古羅馬文學(xué)概述神話，希臘神名與羅馬神名對(duì)照：宙斯朱庇特赫拉朱諾波塞冬奈普?qǐng)D魯斯阿波羅阿波羅狄俄尼索斯巴庫(kù)斯阿瑞斯馬爾斯阿佛洛狄忒維納斯厄洛斯丘比特雅典娜彌涅瓦赫淮斯托斯武爾坎阿耳忒彌斯狄安娜赫耳墨麥鳩利第八十三頁(yè)，共641頁(yè)。古羅馬文學(xué)的發(fā)展分期：一、早期古羅馬文學(xué)（共和時(shí)期）前3-前2世紀(jì)主要文學(xué)成就：戲?。啄系率降南矂。┢談趫D斯：

《孿生兄弟》：失散的兄弟被人誤認(rèn)，莎士比亞的《錯(cuò)誤的喜劇》本此。

《一壇黃金》莫里哀的《吝嗇鬼》受它的影響。第八十四頁(yè)，共641頁(yè)。二、中期古羅馬文學(xué)（共和末期、奧古斯都即屋大維統(tǒng)治時(shí)期）前1初-1初，古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)期”。

散文、詩(shī)歌、文藝?yán)碚?、散文：西塞羅演說(shuō)辭和書信2、詩(shī)歌、文藝?yán)碚?/p>

古羅馬文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，三大詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯、奧維德。第八十五頁(yè)，共641頁(yè)。1）維吉爾(公元前70—前19)《牧歌》：情詩(shī)、哲理詩(shī)，成名作?！掇r(nóng)事詩(shī)》：模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》（又譯《伊尼德》）

11年心血結(jié)晶，代表作。第八十六頁(yè)，共641頁(yè)。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》12卷：前6卷寫埃涅阿斯為尋找諸神指定的建立新王朝的地點(diǎn)7年的海上漂泊。狄多后6卷寫到達(dá)意大利后，同當(dāng)?shù)禺愖逭归_斗爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。第八十七頁(yè)，共641頁(yè)。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》主題：頌揚(yáng)了羅馬祖先的建國(guó)功績(jī)和羅馬的光榮。埃涅阿斯：“虔誠(chéng)”（敬神、愛國(guó)、仁愛、公正）。突出了他的理性意識(shí)、集體意識(shí)、責(zé)任觀念和自我犧牲精神。理想君主形象。

為責(zé)任而放棄狄多的愛情，第八十八頁(yè)，共641頁(yè)。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》

《埃涅阿斯記》模仿荷馬史詩(shī)（取材、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、手法），又有其作為歐洲第一部文人史詩(shī)的特點(diǎn)?？傮w：荷：天然質(zhì)樸；《?！啡斯さ褡痢?/p>

A.思想傾向：有鮮明的創(chuàng)作主旨，“遵命文學(xué)”。

B.人物塑造：突出的是國(guó)家使命感、責(zé)任意識(shí)。C.風(fēng)格情調(diào)：哀婉、憂郁。D.語(yǔ)言運(yùn)用：詩(shī)句華麗，句法整飾，細(xì)膩傳情。第八十九頁(yè)，共641頁(yè)。2）賀拉斯（前65-前8年）諷刺詩(shī)人、抒情詩(shī)人、文藝批評(píng)家。早期《諷刺詩(shī)集》《長(zhǎng)短句集》后期《歌集》（頌歌集）抒情詩(shī)集；《詩(shī)簡(jiǎn)》詩(shī)體書信集，卷2第3封致皮索父子的信，即《詩(shī)藝》。《詩(shī)藝》：模仿說(shuō)、寓教于樂、學(xué)習(xí)古典、講究形式完美等。上承亞里斯多德，下開文藝復(fù)興及古典主義文藝?yán)碚?，?duì)16-18世紀(jì)西方文藝?yán)碚摦a(chǎn)生過巨大影響。第九十頁(yè)，共641頁(yè)。3）奧維德（前43-18年）神話詩(shī)《變形記》，15卷，250多個(gè)故事，集古希臘、古羅馬神話故事之大成，有“神話詞典”之稱。且采用故事套故事、人物輪換講故事、描寫織物器皿上的故事畫、寫完一個(gè)故事又寫一個(gè)相反的故事等方式，250多個(gè)故事串聯(lián)成有機(jī)整體。這種結(jié)構(gòu)技巧為后世的框架故事集《十日談》、《坎特伯雷故事集》開了先河。第九十一頁(yè)，共641頁(yè)。三、后期古羅馬文學(xué)1-2世紀(jì)，“白銀時(shí)代”

公認(rèn)的“小說(shuō)之父”阿普列尤斯：《金驢記》（《變形記》）歐洲最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。第九十二頁(yè)，共641頁(yè)。古代西方文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖古代歐洲文學(xué)古希臘文學(xué)荷馬時(shí)期（英雄時(shí)代）希臘神話神的故事英雄傳說(shuō)荷馬史詩(shī)伊利亞特奧德賽敘事詩(shī)奴隸主城邦形成時(shí)期（大移民時(shí)代）抒情詩(shī)寓言古典時(shí)期戲劇埃斯庫(kù)羅斯索?？死账箽W里庇得斯散文文藝?yán)碚搧?、柏希臘化時(shí)期新喜劇米南德田園詩(shī)古羅馬文學(xué)共和時(shí)期普勞圖斯黃金時(shí)期三大詩(shī)人白銀時(shí)期阿普列尤斯第九十三頁(yè)，共641頁(yè)。古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)對(duì)比：古羅馬文學(xué)具有更強(qiáng)的理性精神、集體意識(shí)、莊嚴(yán)崇高的氣質(zhì)，少了古希臘文學(xué)生動(dòng)活潑的精神靈氣、無(wú)拘無(wú)束的兒童似的天真爛漫。古羅馬文學(xué)藝術(shù)上更強(qiáng)調(diào)均衡、嚴(yán)整、和諧，重視修辭手法，技巧上偏于雕琢矯飾，一定程度上喪失了古希臘文學(xué)的自然質(zhì)樸。第九十四頁(yè)，共641頁(yè)。古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)對(duì)比：第九十五頁(yè)，共641頁(yè)。古羅馬文學(xué)的發(fā)展分期：共和時(shí)期（前3——前2世紀(jì)）黃金時(shí)代（前2——1世紀(jì)）白銀時(shí)代（1——2世紀(jì)）第九十六頁(yè)，共641頁(yè)。二、共和時(shí)期羅馬文學(xué)

（前3-前2世紀(jì)）羅馬文學(xué)形成、初步發(fā)展時(shí)期主要文學(xué)成就是喜劇，是在古希臘新喜劇影響下發(fā)展起來(lái)的。第九十七頁(yè)，共641頁(yè)。古羅馬喜劇代表作家普勞圖斯：《孿生兄弟》《一壇黃金》泰倫斯：《婆母》《兩兄弟》第九十八頁(yè)，共641頁(yè)。三、黃金時(shí)代羅馬文學(xué)

（前2-1世紀(jì)）共和國(guó)末期和屋大維統(tǒng)治時(shí)期。散文、詩(shī)歌、文藝?yán)碚摱既〉昧溯^大的成就。第九十九頁(yè)，共641頁(yè)。三、黃金時(shí)代羅馬文學(xué)

（前2-1世紀(jì)）1、散文代表作家西塞羅：演說(shuō)辭、書信愷撒：《高盧戰(zhàn)記》等第一百頁(yè)，共641頁(yè)。三、黃金時(shí)代羅馬文學(xué)

2、詩(shī)歌代表作家三大詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯、奧維德第一百零一頁(yè)，共641頁(yè)。1）賀拉斯（前65-前8年）生于意大利南部一個(gè)獲釋奴隸家庭，父為拍賣商，家境富裕。奧古斯都時(shí)期最重要的諷刺詩(shī)人、抒情詩(shī)人和文藝批評(píng)家。第一百零二頁(yè)，共641頁(yè)。1）賀拉斯（前65-前8年）早期《諷刺詩(shī)集》《長(zhǎng)短句集》最富盛名的是后期創(chuàng)作的《歌集》和《詩(shī)簡(jiǎn)》。第一百零三頁(yè)，共641頁(yè)。1）賀拉斯《歌集》（又名頌歌集）四卷，百余首。政治抒情詩(shī)、歌詠愛情、友誼?！对?shī)簡(jiǎn)》詩(shī)體書信集，兩卷23首。第一百零四頁(yè)，共641頁(yè)。1）賀拉斯

《詩(shī)簡(jiǎn)》第二卷第三封給皮索父子的信，被后世稱為《詩(shī)藝》，集中體現(xiàn)了賀拉斯的美學(xué)思想和文藝?yán)碚?。文學(xué)模仿自然寓教于樂學(xué)習(xí)古典、講究形式完美等。第一百零五頁(yè)，共641頁(yè)。2）奧維德（前43-公元18年）

年輕時(shí)，其父將其送往羅馬學(xué)習(xí)演說(shuō)修辭，。對(duì)詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，20歲左右就開始寫詩(shī)。早起放蕩不羈，《愛情詩(shī)》、《愛的藝術(shù)》、《古代名媛》。

最重要的作品是

神話詩(shī)《變形記》第一百零六頁(yè)，共641頁(yè)。2）奧維德《變形記》15卷，250多個(gè)故事。集古希臘羅馬神話之大成，有“神話詞典”之稱。第一百零七頁(yè)，共641頁(yè)。2）奧維德《變形記》采用故事套故事、人物輪換講故事、描寫織物器皿上的故事畫、寫完一個(gè)故事又寫一個(gè)相反的故事等方式，將250多個(gè)故事串聯(lián)成有機(jī)整體。這種結(jié)構(gòu)技巧為后世的框架故事集《十日談》、《坎特伯雷故事集》開了先河。第一百零八頁(yè)，共641頁(yè)。四、白銀時(shí)代（1-5世紀(jì)）帝國(guó)時(shí)期羅馬文學(xué)。代表作家：悲劇家塞內(nèi)加、小說(shuō)家阿普列尤斯。第一百零九頁(yè)，共641頁(yè)。1、塞內(nèi)加（前4-公元65年）羅馬最重要的悲劇作家。

精于修辭和哲學(xué)。9部悲劇和1部諷刺劇。代表作《特洛伊婦女》

充滿了悲愴絕望的情緒、令人恐怖的場(chǎng)面，注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦，常采用鬼魂、巫術(shù)等超自然的東西渲染悲劇氣氛。第一百一十頁(yè)，共641頁(yè)。2.阿普列尤斯

他最著名的作品是小說(shuō)《金驢記》（又稱《變形記》）。用自敘形式寫成。青年魯齊烏斯

巫術(shù)之邦——帖撒利亞《金驢記》以主人公的遭遇為紐帶，忠實(shí)而廣泛的描寫了羅馬外省的生活：

地主強(qiáng)占土地、軍官搶奪人民財(cái)產(chǎn)、富人豢養(yǎng)野獸舉辦斗獸會(huì)、窮人或奴隸受奴役受虐待的處境等。阿普列尤斯：公認(rèn)的“小說(shuō)之父”《金驢記》：歐洲最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。第一百一十一頁(yè)，共641頁(yè)。五、維吉爾（前70-前19年）維吉爾是古羅馬最重要的作家，他的《埃涅阿斯紀(jì)》是古羅馬文學(xué)史上最重要的作品。第一百一十二頁(yè)，共641頁(yè)。五、維吉爾

1、生平創(chuàng)作生于意大利北部農(nóng)村，父親是小土地所有者。

“麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)”的重要成員。1、生平創(chuàng)作1）《牧歌》30歲時(shí)，發(fā)表第一部詩(shī)歌作品《牧歌》，一舉成名。《牧歌》十章，表達(dá)熱愛大自然、熱愛和平、肯定勞動(dòng)的思想。散發(fā)田園氣息。2）《農(nóng)事詩(shī)》《農(nóng)事詩(shī)》4卷

，每卷500多行，分別寫農(nóng)業(yè)、園藝、畜牧、養(yǎng)蜂。模仿赫希俄德《農(nóng)作與時(shí)日》。第一百一十三頁(yè)，共641頁(yè)。五、維吉爾2、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》（前30-前19年）《埃涅阿斯紀(jì)》12卷，約1萬(wàn)行。是詩(shī)人生命最后11年的心血，遵照奧古斯都的旨意創(chuàng)作出來(lái)的“遵命文學(xué)”。1）內(nèi)容概要：史詩(shī)追述了羅馬建國(guó)的光榮歷史。1-6卷：特洛伊英雄埃涅阿斯海上漂泊了7年。遇迦太基女王狄多。

應(yīng)女王之請(qǐng)追述特洛伊的陷落和自己在海上漂泊的遭遇。埃涅阿斯拒絕女王狄多的愛情，奉神旨離開迦太基尋找建立新王朝的地方；狄多自焚。在女巫的引導(dǎo)下游歷地府，亡父靈魂預(yù)言羅馬未來(lái)的光榮。

前6卷與《奧德賽》頗為相似。后6卷寫主人公意大利登陸后，與當(dāng)?shù)禺愖逭归_斗爭(zhēng)的場(chǎng)面。埃涅阿斯圖爾努斯拉丁姆王國(guó)公主第一百一十四頁(yè)，共641頁(yè)。2、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》2）主題頌揚(yáng)了羅馬祖先的建國(guó)功績(jī)和羅馬的光榮，表現(xiàn)出詩(shī)人的愛國(guó)意識(shí)。3）人物埃涅阿斯：理想的政治領(lǐng)袖的形象。虔誠(chéng)敬神、忠誠(chéng)愛國(guó)、克制私情、勇?lián)笕?。與奧德賽比：同是流浪者。一為歸鄉(xiāng)，一為建國(guó)使命執(zhí)行神旨。與阿喀琉斯比：同為大將英雄。一為爭(zhēng)奪女奴放棄責(zé)任，一為民族責(zé)任克制愛情。在埃涅阿斯身上，表現(xiàn)出更多的理性精神、集體意識(shí)、責(zé)任觀念和自我犧牲精神。愛情與責(zé)任相沖突的主題第一百一十五頁(yè)，共641頁(yè)。2、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》4）藝術(shù)

有意模仿荷馬史詩(shī)。但更多的從政治要求出發(fā)，采用了本民族的歷史和學(xué)成就，充分發(fā)揮了個(gè)人風(fēng)格和特長(zhǎng)。A.思想傾向：有鮮明的創(chuàng)作主旨，“遵命文學(xué)”。

B.人物塑造：突出的是國(guó)家使命感、責(zé)任意識(shí)。C.風(fēng)格情調(diào)：哀婉、憂郁。D.語(yǔ)言運(yùn)用：詩(shī)句華麗，句法整飾，細(xì)膩傳情。E.描寫技巧：精于愛情心理的刻畫，夢(mèng)幻、象征、暗示F.創(chuàng)作方式：文人史詩(shī)，具有高度藝術(shù)品質(zhì)的個(gè)人創(chuàng)作。與荷馬史詩(shī)的比較第一百一十六頁(yè)，共641頁(yè)。古代西方文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖古代歐洲文學(xué)古希臘文學(xué)荷馬時(shí)期（英雄時(shí)代）希臘神話神的故事英雄傳說(shuō)荷馬史詩(shī)伊利亞特奧德賽敘事詩(shī)奴隸主城邦形成時(shí)期（大移民時(shí)代）抒情詩(shī)寓言古典時(shí)期戲劇埃斯庫(kù)羅斯索福克勒斯歐里庇得斯散文文藝?yán)碚搧?、柏希臘化時(shí)期新喜劇米南德田園詩(shī)古羅馬文學(xué)共和時(shí)期普勞圖斯泰倫斯黃金時(shí)期三大詩(shī)人白銀時(shí)期阿普列尤斯塞內(nèi)加第一百一十七頁(yè)，共641頁(yè)。第二章歐洲中世紀(jì)文學(xué)第一百一十八頁(yè)，共641頁(yè)。一、中世紀(jì)文學(xué)的時(shí)間界定歐洲的中世紀(jì)歷史：公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡——17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)歐洲封建社會(huì)形成（5－11世紀(jì)）歐洲封建社會(huì)興盛（12－14世紀(jì)）歐洲封建社會(huì)衰落（14－17世紀(jì)）中世紀(jì)文學(xué)：公元5－－14世紀(jì)（但丁《神曲》）第一百一十九頁(yè)，共641頁(yè)。二、中世紀(jì)文學(xué)的文化歷史背景1.基督教一統(tǒng)天下2.多種文明與文化碰撞融合的時(shí)代蠻族部落文化與古希臘羅馬文化的融合。希伯來(lái)文化與歐洲本土文化的融合?；浇涛幕c世俗文化的融合。第一百二十頁(yè)，共641頁(yè)。三、中世紀(jì)文學(xué)的思想特點(diǎn)1.基督教思想制約著中世紀(jì)文化。2.在各種文化的交融中，中世紀(jì)文學(xué)突出了愛國(guó)主義和英雄主義。3.中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。第一百二十一頁(yè)，共641頁(yè)。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型（一）宗教文學(xué)（又稱教會(huì)文學(xué)、僧侶文學(xué)）（二）史詩(shī)與謠曲（三）騎士文學(xué)（四）城市文學(xué)（又稱市民文學(xué)）

第一百二十二頁(yè)，共641頁(yè)。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型宗教文學(xué)（又稱教會(huì)文學(xué)、僧侶文學(xué)）史詩(shī)與謠曲騎士文學(xué)城市文學(xué)又稱市民文學(xué)

第一百二十三頁(yè)，共641頁(yè)。（一）教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)主要是指當(dāng)時(shí)的教士和修士寫出的文學(xué)作品。是直接為基督教神學(xué)服務(wù)的，宣傳基督教教義、鼓吹禁欲主義、來(lái)世思想。大多取材于《圣經(jīng)》。

基本體裁有：基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教敘事詩(shī)、宗教戲劇等。多采用夢(mèng)幻故事、寓意性、象征性的表現(xiàn)手法。5-10世紀(jì)，宗教文學(xué)是歐洲唯一的書面文學(xué)，之后勢(shì)力仍然很大。

四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百二十四頁(yè)，共641頁(yè)。（二）史詩(shī)與謠曲史詩(shī)與謠曲，是在民間創(chuàng)作基礎(chǔ)上形成的。1、中世紀(jì)早期史詩(shī)氏族社會(huì)末期形成的口頭創(chuàng)作。描寫氏族英雄，表現(xiàn)群體意識(shí)和英雄主義精神。較多神話因素和多神教成分。早期史詩(shī)代表作品：日爾曼《希爾德布蘭特之歌》冰島《埃達(dá)》和“薩迦”盎格魯·撒克遜人的《貝奧武甫》是流傳至今保存最完整的中世紀(jì)史詩(shī)。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百二十五頁(yè)，共641頁(yè)。（二）史詩(shī)與謠曲2、中世紀(jì)中期史詩(shī)

封建社會(huì)確立時(shí)期的藝術(shù)作品，有一定的歷史事件為依據(jù)。民間創(chuàng)作為基礎(chǔ)，12-13世紀(jì)經(jīng)文人整理編訂。

歌頌封建國(guó)家的英雄，表現(xiàn)忠君愛國(guó)觀念和封建時(shí)代的英雄主義精神。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百二十六頁(yè)，共641頁(yè)。（二）史詩(shī)與謠曲中期史詩(shī)代表作品：法國(guó)《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》德國(guó)《尼伯龍根之歌》古羅斯《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百二十七頁(yè)，共641頁(yè)。（二）史詩(shī)與謠曲法國(guó)《羅蘭之歌》是其中最杰出的作品。

以查理大帝征服西班牙的史實(shí)為依據(jù)，但有較大的改動(dòng)。

查理大帝

薩拉戈撒王羅蘭（外甥）加奈?。梅颍┧?、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百二十八頁(yè)，共641頁(yè)。中世紀(jì)英雄史詩(shī)時(shí)間早期（氏族社會(huì)末期）中期（封建社會(huì)確立時(shí)代）源泉口頭創(chuàng)作和集體智慧的結(jié)晶有一定的歷史事件為依據(jù)，在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成主人公氏族部落英雄封建國(guó)家英雄主題表現(xiàn)群體意識(shí)和英雄主義精神表現(xiàn)其忠君愛國(guó)觀念和統(tǒng)一祖國(guó)，為民族建功立業(yè)的封建時(shí)代的英雄主義精神成份有較多神話因素和多神教成份神話因素減少，基督教義的內(nèi)容大增代表作盎格魯·撒克遜《貝奧武甫》日爾曼《希爾德布蘭特之歌》冰島《埃達(dá)》和“薩迦”芬蘭《卡列瓦拉》法國(guó)《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》德國(guó)《尼伯龍根之歌》古羅斯《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》第一百二十九頁(yè)，共641頁(yè)。（二）史詩(shī)與謠曲

3、中世紀(jì)后期謠曲

謠曲，一種故事性詩(shī)歌，民間口頭文學(xué)發(fā)展而來(lái)，盛行于中世紀(jì)后期。

題材寬泛，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的思想感情。

英國(guó)15世紀(jì)盛行的“羅賓漢謠曲”四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百三十頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗貴族階級(jí)文學(xué)的主要成就。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型1、騎士與騎士精神騎士是封建主為了進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓人民豢養(yǎng)的封建武裝，是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。最早的騎士來(lái)源于中小地主、封建主家奴、富裕農(nóng)民，后也有貴族青年參加。騎士稱號(hào)也成為一種榮譽(yù)。第一百三十一頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)騎士精神：騎士的信條：忠君、護(hù)教、行俠、尚武。騎士的榮譽(yù)：勇敢冒險(xiǎn)、戰(zhàn)斗中取勝效忠于女恩主騎士的風(fēng)度：行為舉止應(yīng)“文雅知禮”

騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士們的典雅愛情，表現(xiàn)騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百三十二頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)

1、騎士抒情詩(shī)（普羅旺斯抒情詩(shī)）

發(fā)源地是法國(guó)南部的普羅旺斯。

四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型塞尚筆下的普羅旺斯第一百三十三頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)騎士抒情詩(shī)主要寫對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，與女恩主幽會(huì)時(shí)的情景和感受。作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)下層社會(huì)出身的人。藝術(shù)上受民間詩(shī)歌影響很大。破曉歌是“普羅旺斯抒情詩(shī)的精華”（恩格斯語(yǔ)）四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百三十四頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)2、騎士傳奇敘事詩(shī),音譯為“羅曼”或“羅曼司”。騎士傳奇興旺于法國(guó)的北方，作品缺乏歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)，采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，在虛幻中表現(xiàn)騎士精神。描寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的作品數(shù)量最多，影響最大。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百三十五頁(yè)，共641頁(yè)。蘭斯洛特的故事

亞瑟王桂內(nèi)維爾蘭斯洛特

莫德雷德摩根阿瓦隆

第一騎士王后亞瑟王之姐摩根之子第一百三十六頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)1）思想：效忠、宗教色彩；反映下層人民的反抗，鋤強(qiáng)扶弱、歌頌愛情等思想。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百三十七頁(yè)，共641頁(yè)。（三）騎士文學(xué)2）藝術(shù)：浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛情故事，對(duì)后世浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生很大的影響；以一兩個(gè)中心人物的經(jīng)歷為線索組織故事的結(jié)構(gòu)，以及對(duì)人物形象及心理的細(xì)致描寫，為后世長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了借鑒。四、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型第一百三十八頁(yè)，共641頁(yè)。（四）市民文學(xué)

城市文學(xué)，又稱市民文學(xué)，是隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。第一百三十九頁(yè)，共641頁(yè)。（四）市民文學(xué)取材于現(xiàn)實(shí)生活，充滿樂觀精神。主要內(nèi)容：揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，贊美市民的勇敢、機(jī)智、聰敏，具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向。在藝術(shù)上：諷刺；也采用隱喻、寓意和象征等手法。第一百四十頁(yè)，共641頁(yè)。（四）市民文學(xué)城市文學(xué)以法國(guó)成就最高1、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)在城市文學(xué)中成就最高，代表作有法國(guó)的《列那狐傳奇》和《玫瑰傳奇》。第一百四十一頁(yè)，共641頁(yè)?！读心呛墓适隆凡捎冒褎?dòng)物人格化的手法，用動(dòng)物世界來(lái)影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。獅王：專橫昏庸的國(guó)王伊桑格蘭狼：封建貴族列那狐：市民階級(jí)雞、兔、鳥：下層民眾第一百四十二頁(yè)，共641頁(yè)。列那狐機(jī)警絕倫、詭計(jì)多端，憑智力和謊言捉弄國(guó)王和貴族；同時(shí)也欺壓山羊、公雞等弱小動(dòng)物。既是反抗上層的英雄，又是欺壓窮人的惡棍，是具有雙重性格的形象。第一百四十三頁(yè)，共641頁(yè)。2、市民抒情詩(shī)維庸：最優(yōu)秀的抒情詩(shī)人，《小遺言集》《大遺言集》。3、市民戲劇代表作品是法國(guó)笑劇《巴特蘭律師》，把狡猾當(dāng)做機(jī)智聰敏來(lái)贊揚(yáng)。第一百四十四頁(yè)，共641頁(yè)。第二節(jié)但丁第一百四十五頁(yè)，共641頁(yè)?！胺饨ㄖ惺兰o(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代資本主義的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！薄鞲袼沟谝话偎氖?yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作1、生平但丁·阿利蓋里（1265—1321）1265年5月，生于佛羅倫薩小貴族家庭。貝婭特麗絲佛羅倫薩的政治生活：1300年，佛羅倫薩執(zhí)政官；1302年，被革除公職，流放。晚年定居拉維納，1321年9月14日，病故。第一百四十七頁(yè)，共641頁(yè)。

吉伯林黨（貴族利益）

歸爾夫黨（市民階級(jí)）

黑白黨黨（貴族利益）（商人利益）第一百四十八頁(yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作

2、創(chuàng)作1）早期文學(xué)創(chuàng)作（流亡以前）屬于“溫柔的新體”詩(shī)派。

《新生》是他抒寫對(duì)貝婭特麗絲愛情的作品?！缎律敷w現(xiàn)了溫柔的新體的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河。第二節(jié)但丁第一百四十九頁(yè)，共641頁(yè)?！皽厝岬男麦w”詩(shī)

是指13世紀(jì)末和14世紀(jì)初，在意大利出現(xiàn)的一種抒情詩(shī)。詩(shī)歌主題是歌頌愛情和女性，但不是以中世紀(jì)騎士道德觀念和趣味為基礎(chǔ)，而是從站在市民階級(jí)營(yíng)壘的詩(shī)人切身體驗(yàn)的感情出發(fā)，予以細(xì)致真切的描繪。但丁的《新生》體現(xiàn)了溫柔的新體的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河。

（鄭本P58）第一百五十頁(yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作

《新生》31首詩(shī)，散文連綴。抒發(fā)對(duì)貝婭特麗絲純真的愛。“追求自己靈魂”的近代詩(shī)人。

貝婭特麗絲：“上帝派來(lái)拯救世人靈魂的天使”，神圣化的女性。

第二節(jié)但丁第一百五十一頁(yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作

對(duì)貝婭特麗絲的愛是一種理想中的、精神的愛，帶有中古時(shí)期的神秘色彩；但是表達(dá)了擺脫中世紀(jì)禁欲主義、追求世俗生活、渴望情愛的情懷。第二節(jié)但丁第一百五十二頁(yè)，共641頁(yè)。我的女郎，當(dāng)她向別人致意看來(lái)那么文雅，那么真摯每一人唇舌都變得戰(zhàn)栗地?zé)o語(yǔ)每一只眼睛都不敢正視第一百五十三頁(yè)，共641頁(yè)。她去了，聽到竊竊贊語(yǔ)她和藹里帶著謙虛看來(lái)你是一個(gè)神祇從天上來(lái)到大地來(lái)顯示神奇第一百五十四頁(yè)，共641頁(yè)。叫看到的人顯得那么愜意令人感到一種甜蜜從眼睛到心里沒有體驗(yàn)的是沒有感受的似乎從她口唇里一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)移如許溫存，又滿含著愛意來(lái)告訴靈魂：“嘆息吧，你！”第一百五十五頁(yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作

2）晚期文學(xué)創(chuàng)作（流放期間）

但丁寫了《論俗語(yǔ)》、《饗宴》、《帝制論》以及歷經(jīng)10多年的憂憤之作《神曲》。第二節(jié)但丁第一百五十六頁(yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作

2）晚期文學(xué)創(chuàng)作（流放期間）《論俗語(yǔ)》：語(yǔ)言與詩(shī)律。拉丁文寫成。論證了建立統(tǒng)一的意大利民族語(yǔ)言的重要性。《饗宴》：4篇。百科全書性質(zhì)的詩(shī)體論文集。意大利第一部用俗語(yǔ)寫成的學(xué)術(shù)著作。“精神食糧”。第二節(jié)但丁第一百五十七頁(yè)，共641頁(yè)。一、生平和創(chuàng)作

2）晚期文學(xué)創(chuàng)作（流放期間）《帝制論》政治論著。第一次從理論上提出了政教分離、政教平等、反對(duì)教會(huì)干涉政治的觀點(diǎn)。雪萊：“第一個(gè)宗教改革者”

第二節(jié)但丁第一百五十八頁(yè)，共641頁(yè)。二、《神曲》1307年左右開始寫作，去世前完成。1、篇名由來(lái)但丁原來(lái)只給自己的作品取名“喜劇”（結(jié)局圓滿；俗語(yǔ)寫成，通俗）。

薄伽丘《但丁傳》冠以“神圣的”，后來(lái)的版本便以“神圣的喜劇”做書名，中文本通稱《神曲》第一百五十九頁(yè)，共641頁(yè)。二、《神曲》2《神曲》梗概采用中世紀(jì)特有的幻游形式，敘述了詩(shī)人夢(mèng)游三界的情形。充滿了寓意和象征。分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部，每部33篇，加上《序曲》共100篇。14233行。第一百六十頁(yè)，共641頁(yè)。1）《神曲·序曲

》2《神曲》梗概就在我人生旅程的中途，

我在一座昏暗的森林之中醒悟過來(lái)，

因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路。我說(shuō)不清我怎樣走進(jìn)了那座森林，

因?yàn)樵谖译x棄真理的道路時(shí)，

我是那么睡意沉沉。第一百六十一頁(yè)，共641頁(yè)。1）《神曲·序曲

》看呀，在陡坡差不多開頭的地方，

有一頭“豹”

，輕巧美麗又十分矯捷，

身上披著斑斕的皮毛。我卻因看到

一頭出現(xiàn)在我面前的“獅子”而驚懼。

他直挺著頭，帶著劇烈的餓火，

似乎要向我身上撲來(lái)；

甚至空氣也似乎因此而震驚；

還有一只“母狼”，她的瘦削

愈顯得她有著無(wú)邊的欲望……豹：淫欲；獅子：強(qiáng)權(quán)；母狼：貪婪2《神曲》梗概第一百六十二頁(yè)，共641頁(yè)。1）《神曲·序曲

》

維吉爾受圣女貝婭特麗絲之托前來(lái)救助但丁。

維吉爾（帶但丁游地獄和煉獄）：象征理性和哲學(xué)。貝婭特麗絲（帶但丁游天堂）：象征信仰和神學(xué)。

天堂之路=人智+愛2《神曲》梗概第一百六十三頁(yè)，共641頁(yè)。地獄示意圖2）《神曲·地獄》

地獄在耶路撒冷城的下方，通向地心深處，上寬下窄的漏斗型。地獄是惡人受罰之地，共9圈。

陰森恐怖。2《神曲》梗概第一百六十四頁(yè)，共641頁(yè)。地獄門口徘徊著怯懦者、無(wú)所作為者：“一生既無(wú)惡名，又無(wú)美名”。地獄不接受他們，天堂更不要他們。第一百六十五頁(yè)，共641頁(yè)。從我，是進(jìn)入悲慘之城的道路；從我，是進(jìn)入永恒的痛苦的道路；從我，是走進(jìn)永劫的人群的道路。正義感動(dòng)了我的“至高的造物主”；“神圣的權(quán)力”，“至尊的智慧”以及“本初的愛”把我造成。在我之前，沒有創(chuàng)造的東西，只有永恒的事物；而我永存；走進(jìn)這里的，把一切希望捐棄吧。地獄門口可畏的銘文第一百六十六頁(yè)，共641頁(yè)。第一圈：候判所古代學(xué)者由于未受基督教的洗禮，要在此等候上帝的審判。候判所是地獄中唯一有清流環(huán)繞、有青蔥草地之處。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古代學(xué)者們的敬意，對(duì)知識(shí)的崇尚。第一百六十七頁(yè)，共641頁(yè)。但丁對(duì)弗蘭采斯加悲劇的矛盾態(tài)度：

從《神曲》的基本觀點(diǎn)上說(shuō)，詩(shī)人認(rèn)為她是有罪的，把她放在寒風(fēng)獄中：“什么甜蜜的念頭，什么戀慕/把他們引到了那可悲的關(guān)口！”

但丁又對(duì)她充滿了同情：“你的痛苦/使我因悲傷和憐憫而流淚?！薄拔姨上拢缤粋€(gè)尸首倒下一樣?！薄氨У没枇诉^去?！钡谝话倭隧?yè)，共641頁(yè)。2）《神曲·地獄》第三圈：饕餮者之獄第四圈：吝嗇者和浪費(fèi)者之獄第五圈：憤怒者之獄第六圈：追求現(xiàn)世享樂的異教徒第一百六十九頁(yè)，共641頁(yè)。2）《神曲·地獄》第七圈：殘暴者之獄

第一環(huán)：施暴力于他人者

“沿著那沸騰的血河的邊緣，/被燒煮的人在里面尖聲叫喊。……這些都是愛殺戮掠奪的暴君?！钡诙h(huán)：自殺者

第三環(huán)：蔑視上帝者第一百七十頁(yè)，共641頁(yè)?！渡袂さ鬲z》第八圈（共十個(gè)斷層）：

這一圈是地獄篇的重點(diǎn)，共有13歌，占地獄篇的40%的篇幅。第一層：淫媒與誘奸者第二層：阿諛者第三層：買賣圣職的教皇：第四層：占卜者第五層：貪官污吏

第一百七十一頁(yè)，共641頁(yè)。第八層：惡謀士奧德修斯：對(duì)兒子、妻子和父親的愛，“都征服不了我心中所懷的/要去獲得關(guān)于世界，關(guān)于人類的/罪惡和美德的經(jīng)驗(yàn)的那種熱忱?！惫膭?lì)同伴：“你們不是/生來(lái)去過野獸的生活，/而要去追求美德和知識(shí)的?！?/p>

表現(xiàn)但丁對(duì)知識(shí)和探索精神的崇尚及其矛盾態(tài)度。

☆懷疑和探索精神與神學(xué)信仰的沖突?！渡袂さ鬲z》第八圈第一百七十二頁(yè)，共641頁(yè)。第九層：散播不睦者受厲鬼刀砍之刑第十層：偽造者毒瘡滿身《神曲·地獄》第八圈第一百七十三頁(yè)，共641頁(yè)。3）《神曲·煉獄》煉獄（凈界）：向善之人知錯(cuò)改過之地。在澄藍(lán)的大海之中，一座平頂?shù)母呱健Ｌ竦瓕庫(kù)o。煉獄分七級(jí)：驕、妒、怒、惰、貪、食、色（中世紀(jì)人性“七惡”的傳統(tǒng)觀念）。加上外圍的山腳和山頂?shù)牡厣蠘穲@，共9層。

第一百七十四頁(yè)，共641頁(yè)。3）《神曲·煉獄》

到煉獄頂層，即地上樂園，這里四季如春、百花盛開。貝婭特麗絲在天使和仙女簇?fù)硐聛?lái)到，接但丁去天堂。維吉爾返回。但丁“一身潔凈，準(zhǔn)備就緒，飛往天堂”第一百七十五頁(yè)，共641頁(yè)。4）《神曲·天堂》天堂分九重：月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。

光輝燦爛。所居者：虔誠(chéng)的教士、立功立德者、基督教的苦行派先哲、神學(xué)家（如：托馬斯·阿奎那）、為基督教信仰而戰(zhàn)的十字軍戰(zhàn)士和殉道者、正直的君王、以及基督和眾天使。第一百七十六頁(yè)，共641頁(yè)。但丁在天堂為神圣羅馬皇帝亨利七世預(yù)留了一個(gè)位置，寄希望于他將拯救意大利，表達(dá)了但丁對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的盼望和他政治思想的局限性。第一百七十七頁(yè)，共641頁(yè)。3《神曲》主題1）意在揭露現(xiàn)實(shí)、喚醒人心，給意大利人民指出政治上和道德上的復(fù)興之路；2）探討整個(gè)人類的精神出路：在理性和哲學(xué)的指導(dǎo)下，擺脫迷惘與苦難，并通過信仰與神學(xué)，達(dá)到理想的至善至美的永恒境界。維吉爾與貝婭特麗絲的象征意味。第一百七十八頁(yè)，共641頁(yè)。4《神曲》的雙重性

“他是中世紀(jì)最后的一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！保ǘ鞲袼梗渡袂分斜憩F(xiàn)出的新舊思想的矛盾：舊：中世紀(jì)思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念新：文藝復(fù)興人文主義思想的萌芽第一百七十九頁(yè)，共641頁(yè)。4《神曲》的雙重性1）對(duì)宗教的態(tài)度揭露教會(huì)罪惡和僧侶階級(jí)的貪婪腐朽；主教教士“日夜在那里用基督的名義做著買賣”揭露教皇對(duì)世俗政權(quán)的野心，提出政教分離。歌頌了宗教信仰對(duì)人的靈魂的指引作用，將宗教神學(xué)置于至高無(wú)上的地位。第一百八十頁(yè)，共641頁(yè)。政權(quán)和教權(quán)是分別照耀塵世生活和精神世界的兩個(gè)太陽(yáng)，它們之間應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立平等、分工合作的關(guān)系。

造福世界的羅馬，向來(lái)有兩個(gè)太陽(yáng)，分別照明兩條路徑，塵世的路徑，和上帝的路徑。一個(gè)太陽(yáng)把另一個(gè)熄滅，寶劍和十字架都拿在一個(gè)人的手里。這樣兩個(gè)合在一起必然走上邪道……第一百八十一頁(yè)，共641頁(yè)。4《神曲》的雙重性2）政治上無(wú)情批判腐敗的封建統(tǒng)治官僚集團(tuán)，批判意大利泛濫的黨爭(zhēng)，貫穿著但丁對(duì)意大利復(fù)興和統(tǒng)一的熱切盼望；然而但丁憧憬的祖國(guó)統(tǒng)一，不過是復(fù)興羅馬帝國(guó)，并寄希望于神圣羅馬皇帝亨利七世。（弱小的市民階級(jí)軟弱性妥協(xié)性。為了對(duì)抗專橫強(qiáng)大的教會(huì)，最初的人文主義者不得不謀求王權(quán)的支持。）第一百八十二頁(yè)，共641頁(yè)。4《神曲》的雙重性3）對(duì)待人的理智贊頌理性和自由意志、尊重知識(shí)并推崇古典文化，反對(duì)中世紀(jì)的宗教蒙昧主義；又從宗教觀點(diǎn)出發(fā)，把古典文化的哲人及作家、具有進(jìn)取精神的奧德修斯打入地獄。

第一百八十三頁(yè)，共641頁(yè)。鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性：你隨我（指象征理性的詩(shī)人維吉爾）來(lái)，讓人們?nèi)プh論吧，要像豎塔一般，任憑狂風(fēng)呼嘯，塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。第一百八十四頁(yè)，共641頁(yè)。4《神曲》的雙重性4）對(duì)待世俗生活肯定世俗的感情和愛情追求，對(duì)保羅和弗蘭采斯加的愛情悲劇表示了深切同情；又將真情相愛的保羅和弗朗西斯卡、殉情自殺的狄多打入地獄，表明但丁難以擺脫基督教禁欲主義的影響。第一百八十五頁(yè)，共641頁(yè)。5、《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)

（藝術(shù)形式的雙重性）1）借夢(mèng)幻文學(xué)形式，反映了現(xiàn)實(shí)生活?；糜稳绯錆M神秘色彩，難解的象征隱喻。取材于現(xiàn)實(shí)生活，“地獄”和“煉獄”中的靈魂，都是一些歷史或現(xiàn)實(shí)中的人物，表明了自己鮮明的政治傾向。第一百八十六頁(yè)，共641頁(yè)。2）結(jié)構(gòu)巧妙嚴(yán)整。全詩(shī)由三部分組成，每部33歌，加上序曲，共100歌；三界又各分九層（煉獄七層，加上山腳和山頂也是九層），結(jié)構(gòu)勻稱，設(shè)計(jì)精巧。3、10、33等數(shù)字的神秘隱喻。第一百八十七頁(yè)，共641頁(yè)。3）大膽拋棄中世紀(jì)官方教會(huì)語(yǔ)言拉丁語(yǔ)，用意大利的民族語(yǔ)言寫成，采用了民間詩(shī)歌的韻律形式，為文藝復(fù)興意大利文學(xué)的繁榮開創(chuàng)了道路。A、“三行連鎖韻律”：隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿始終（ababcbcdc…）B、繼承荷馬式比喻第一百八十八頁(yè)，共641頁(yè)。意大利第一個(gè)民族詩(shī)人。

無(wú)論從思想上還是從藝術(shù)上，我們都可以看到但丁努力擺脫中世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的羈絆，力圖用新的形式表現(xiàn)新時(shí)代的思想內(nèi)容，這使但丁成為意大利第一個(gè)民族詩(shī)人。

第一百八十九頁(yè)，共641頁(yè)。小結(jié)《神曲》不僅是中世紀(jì)千余年基督教思想文化的集大成者，對(duì)中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩(shī)歌、繪畫、文化，作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)；同時(shí)也反映了新的時(shí)代人文主義的曙光。是一部充滿了矛盾的交響樂，是劃時(shí)代的巨著。第一百九十頁(yè)，共641頁(yè)。第三章西方文藝復(fù)興

“這是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

——恩格斯：《自然辯證法導(dǎo)言》第一百九十一頁(yè)，共641頁(yè)。達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》蒙娜麗莎的微笑—女性的永恒魅力之迷。隱藏在節(jié)制與誘惑之間的這種魅力是文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)作品最富有光彩的東西。第一百九十二頁(yè)，共641頁(yè)。第四章西方文藝復(fù)興

第一節(jié)概述第二節(jié)塞萬(wàn)提斯第三節(jié)莎士比亞第一百九十三頁(yè)，共641頁(yè)。第一節(jié)概述一、文藝復(fù)興1、文藝復(fù)興：14－17世紀(jì)西方思想文化領(lǐng)域，新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)。因該運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古希臘、羅馬文化的旗號(hào)，故名。其指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)人文主義。第一百九十四頁(yè)，共641頁(yè)。一、文藝復(fù)興2、文藝復(fù)興的歷史文化背景1）社會(huì)基礎(chǔ)——資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)：新的社會(huì)力量產(chǎn)生變革的要求，推出新的文化形態(tài)。2）文化動(dòng)因——古希臘羅馬文化的重新發(fā)現(xiàn)

恩格斯：“拜占庭災(zāi)亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，古羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的雕像，在驚訝的西方面前展開了一個(gè)新世界——希臘的古代。在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！钡谝话倬攀屙?yè)，共641頁(yè)。二、人文主義1、人文主義

是文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想武器和思想體系。其核心就是針對(duì)封建教會(huì)的以“神”為中心，提出以“人”為中心，所以被稱為“人文主義”。第一百九十六頁(yè)，共641頁(yè)。二、人文主義2、人文主義的幾個(gè)特征：強(qiáng)調(diào)人權(quán)反對(duì)神權(quán)（思想體系的核心內(nèi)容）主張個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義（現(xiàn)世vs來(lái)世）崇尚理性、科學(xué)反對(duì)蒙昧主義提倡平等、博愛反對(duì)等級(jí)制度（歌頌友誼和個(gè)人品德）主張國(guó)家統(tǒng)一、中央集權(quán)反對(duì)封建割據(jù)（政治理想：開明君主制度）第一百九十七頁(yè)，共641頁(yè)