國開政治學原理期末考試復習資料

國開政治學原理期末考試復習資料一、判斷題“程序性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。X“程序性的”正義指的是其實的（或內(nèi)容的）正義，即它關注結果本身（要求結果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。X“傳統(tǒng)學術”起始于柏拉圖和亞里士多德，這一時期的學者通常采用歷史的和哲學的研究方法，主要討論一些重大的道德問題，如什么是正義？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在兩個領域：制度研究和理論研究。V“講政治”，就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機制來保障。X“實質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。X“知識就是力量”。專業(yè)知識作為權威的力量，對于權力個體具有重要的意義。它也會強化個體的社會地位作為權力的構成要素的作用。V1880年美國哥倫比亞大學政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學建立的一個重要事件。X1903年，列寧對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。J1903年，斯大林對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。X1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標準：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結構的分化。V19世紀30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團己經(jīng)成為社會行動的有力工具。V19世紀末，權力研究方法成為政治學研究的主要方法。X19世紀以前，民主一直被看成“暴民政治”。V20世紀50-60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。V20世紀初，韋伯根據(jù)政治權威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權威國家、個人魅力型權威國家和法理型權威國家。V20世紀末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權穩(wěn)定理論應運而生。該理論認為，霸權國家作為國際體系中最強大的國家，有動機維護現(xiàn)存的新權體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安仝。J20世紀以后，改良社會主義進一步提出自己的目標不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社會主義。X18按照柏拉圖的觀點集體生活遵循的根本原則就是“正義"。X19按照聯(lián)合程度的不同，復合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。V20按照政治社團的自主性程度，人們把協(xié)會性團體分為自主性政治社團、依附性政治社團和合作性政治社團。V21按照政治社團所維護和尋求的利益，人們常常把政治社團分為維護和尋求特殊利益保護的政治社團、促進和尋求公共利益的政治社團。V22巴黎公社是無產(chǎn)階級專政的第一個政權組織形式，也是社會主義民主共和政體的一個偉大嘗試。V23保守主義大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。X24暴力是國家機器的基本要素，也是構建政治秩序的前提。J25傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運動蔓延、病毒全球流行等。X26傳統(tǒng)自由主義堅持認為公民的平等權不僅體現(xiàn)為法律面前人人平等，還應當體現(xiàn)為社會福利平等；不僅應當保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應當特別保障弱勢群體。X27從概念上看，良好社會包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運轉。V28從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機制缺陷的彌補，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上,才存在政府權力干預經(jīng)濟的必要性。V29從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說，國家類型及其更替，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動決定的。X30從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權主義向民權主義的轉變過程。V31從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。X32從自然權利觀念產(chǎn)生到現(xiàn)在，關于權利問題的爭論，主要不是圍繞什么權利該優(yōu)先和它的含義究竟是什么展開，而是圍繞要不要權利或權利到底存在不存在的問題展開。X33大國是全球治理體系中最重要的治理主體。X34當舊的政治關系和政治秩序不愿主動退岀歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當政治統(tǒng)治主體主動對政治關系和政治秩序進行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。V35道德作為社會心理認可的行為準則，它本身不能成為權力，但道德評價構成權力的構成要素。V36道德作為社會心理認可的行為準則，它本身也是權力。X37道家的政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。X38第二次世界大戰(zhàn)后，科學主義政治學在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學的主流。X39第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。V40對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。J41多黨制國家一般實行比例代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。V42多黨制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。X43多元精英主義一直以來被認為是民主的基礎，主張對權力進行監(jiān)督和約束。x44多元主義一直以來被認為是民主的基礎，主張對權力進行監(jiān)督和約束。X45法國思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎。X46法國思想家托克維爾曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎。V47法家則強調(diào)“法”“術”“勢"為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。V48法律的正義指的是根據(jù)錯誤行為特別是違法行為的結果來實施懲罰。J49法治文化是在建立法治國家、法治政府、法治社會的過程中形成的一種文化形態(tài)和社會生活方式，其核心在于確立社會主義法治理念和法治思維，建立和運行相應制度和組織機構。V50分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國社會的發(fā)展邏輯，民主共和國的建立是中國走出這種傳統(tǒng)社會的發(fā)展邏輯的第一次嘗試。V51復合制國家是由若干獨立的國家或政治實體（如共和國、州、盟、邦）等通過某種協(xié)議組合而成的聯(lián)合體。V52個體公民通過政黨和社團（如商業(yè)組織、工作單位、利益集團、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會等），過一種有組織的社會生活，從而形成“市民社會”0V53根本平等指堅信人生而平等，強調(diào)人的生命在價值上是等值的。V54根據(jù)柏拉圖的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。X55根據(jù)各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產(chǎn)主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。V56根據(jù)亞里士多德的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。V57公共權力的來源和基礎是公共利益，公共利益具有公共性和權威性，公共權力部門（個人或機構）得到公眾授權，代表公眾行使公共權力，追求和實現(xiàn)公共利益。V58公共權力具有要求服從的權威性和命令性，公民權利具有神圣不可侵犯性。V59公民的平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。V60公民權利首先表現(xiàn)為生存權利。X61公民權利首先表現(xiàn)為政治權利。J62古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系（或者稱為宗藩體系）。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關系。V63古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權威壓縮至最低限度，而新右派和社會主義擴大了政府的責任范圍，特別是在關系到社會福利和經(jīng)濟管理的時候。X64古典自由主義認為，國家是一種“必要的惡”。V65古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。V66關于國家的社會契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。X67國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。V68國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。X69國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。V70國家的科層化反映了政治權力的多元主義模式。X71國家結構形式主要可以分為單一制和復合制。V72國家三要素說，是認為具有人民、土地、政府即為國家。X73韓非指出，政治就是用權，“先王所期者利也，所用者力也"。X74漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下"通用。X75合法性就是促使人們服從某種命令的動機，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的合法化程度。J76亨廷頓的研究表明，政治制度的適應性、復雜性、自立性、凝聚力程度直接關系到政治穩(wěn)定的程度。V77宏觀的政治學研究側重于政治學實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術，這些方法和技術被統(tǒng)稱為實證調(diào)查和分析方法。X78后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。X79劃分公共領域與私人領域的界限，界定公共權力與公民權利的關系，究其本源，就是對公共利益和個人利益的界定。V80機會平等指堅信人生而平等，強調(diào)人的生命在價值上是等值的。X81機會平等指每個人起點相同、生活機會相同。V82積極的權利觀念在實踐中要求政府和我們的同類不要干涉我們，讓我們自己好生待著。X83積極自由，通常表述為個人發(fā)展或個人實現(xiàn)。V84計算選票的方法對于每個政黨來說，都是利害攸關的問題。V85建構主義的思想認為國家有多重的利益認同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學習的方式建構自身的身份認同，并促成敵對模式向友善模式轉變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。V86獎酬方式是一種積極的政治權力實現(xiàn)和作用方式。具體的獎酬方式如表揚、記功、付以酬金等。V87獎勵和懲罰是政治權力實施的基本原則。通常所說的“恩威并用"“剛柔并舉”“胡蘿卜加大棒”就是權力運用積極和消極兩個方面的結合。V88結果平等指收益的平等分配，通常被認為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。V89經(jīng)驗表明，權力的濫用是社會動蕩的根源。X90競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。V91君合國和政合國都是比較特殊的復合制國家類型。V92寬容是互相沖突的觀點和立場之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對方的行為態(tài)度。它是個人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。793寬容是忍受不可改變的事實，比如，受丈夫虐待的妻子出于恐懼而忍受丈夫的行為。X94寬容是指對不同觀點和不同意見的自制與忍讓。寬容建立在兩個道德判斷的基礎之上：不贊同某種行為或某一種觀念；運用自己的觀點明確拒絕或說服別人。V95理想主義方案的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“徳才兼?zhèn)洹闭弋斦?。這通常被認為是“德治”思維的政治設計方案。X96理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”，使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認為是“法治”社會的政治設計方案。X97歷史上的復合制國家有君合國和政合國。V98聯(lián)邦制國家又稱聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實體（如州、共和國、邦）組合組成。V99盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個人自由和公共權力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴復將之翻譯為《群己權界論》。X100羅爾斯認為政治制度化與政治穏定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。X101馬基雅維利被認為是現(xiàn)代西方政治科學的奠基人。X102馬克思認為，就其現(xiàn)實性而言，人的本質(zhì)是社會關系的總和。J103馬克思主認為社會政治對于經(jīng)濟具有反作用，它可以運用政治權力的力量，維護或者改革生產(chǎn)關系，推動或者阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。V104馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。V105馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎、上層建筑和意識形態(tài)三大結構。V106馬克思主義關于國家類型的理論，把人們的社會關系和國家的階級統(tǒng)治工貝的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標準，從國家的階級統(tǒng)治工貝的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。X107馬克思主義經(jīng)典作家認為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領導力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政權而組成的政治組織。V108馬克思主義認為，國家政權問題“是全部政治的基本問題，根本問題。V109馬克思主義認為，利益問題“是全部政治的基本問題，根本問題。X110馬克思主義認為，社會的經(jīng)濟秩序決定政治權力的分配。V111馬克思主義認為政治是一種具有公共性的社會關系。V112馬克思主義政治學的經(jīng)濟分析方法將社會劃分為經(jīng)濟基礎、上層建筑和意識形態(tài)三大結構，從它們之間的辯證關系中把握政治現(xiàn)象。V113馬克斯?韋伯根據(jù)政治權威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權威國家、個人魅力型權威國家和法理型權威國家。V114美國政治學家達爾卻認為：主要的政治、經(jīng)濟和社會的決定……都是由極少數(shù)人做出的……在大型政治系統(tǒng)中要想以其他方式來取代它是困難的，也是不可能的。V115民主的基本含義非常簡單，即“人民統(tǒng)治”。V116民主集中制原則是基本的組織原則，在民主的基礎上集中，這也是處理公共權力和公民權利界限的基本原則。V117民主就是“governmentofthepeople,bythepeopleandforthepecplen。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點：政治平等、公民參與和公共利益。7118民主政治建設的根本意義在于它的結果正義。X119民主政治建設是實現(xiàn)政治合法性的非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。V120民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是**governmentofthepeople,bythepeopleandforthepeople,,。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點：政治平等、公民參與和公共利益。V121墨家的政治學說以“道法日然”為核心，在統(tǒng)治方式上強調(diào)“無為而治”。X122目前，得到普遍認同的民主政治原則主要包括財產(chǎn)權不可侵犯原則、人民主權原則、公民自由權利不可侵犯原則、法制主義原則、分權制衡與有限政府原則等。X123歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。X124平等權利保障機制確保的結果的平等。X125權力被認為是政治的根本問題，所以通過硏究權力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。V126權力與權威不同。權力指的是影響他人的正當性，而權威指的是影響他人的能力。X127權利觀念起源于十七八世紀，最早來自自然權利或天賦權利的思想，尤其被社會契約論者所廣泛使用。X128權威與自由的關系也轉化為權力和權利的關系，成為政治觀念的基本問題。V129全球化的內(nèi)容以政治領域為主，涵蓋社會生活各個方面。X130全球治理的主要內(nèi)容是安全。J131人類命運共同體思想主張，世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理。V132A類社會生活有許多不同的組織方式，政治學就是依照“正義”原則研究公共生活如何組織安排的專門學問。V133人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進入休眠期，這樣的民主是形式主義的。V134如果不加以限制，有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”。正因為如此，限制和約束權力才成為政治學的一個普遍議題。V135如果說第一代權利和第二代權利基本屬于個人權利觀念的范疇，那么第三代權利則過渡為團體權利觀念。V136如果現(xiàn)存的政治制度不符合政治正義觀的要求，它將喪失其政治合法性。、，'137儒家的政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。V138商鞅指出，政治就是用權，“先王所期者利也，所用者力也”。X139社會的正義指的是社會價值如財富、收入等的公平分配。V140社會和福利方面的權利，如受教育權利、社會受益等權利多屬于積極權利范疇。V141社會契約說實際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關系。V142社會輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認為是行政、立法、司法三權之外的“第四種權力”。V143社會主義國家的社團大多具有官方性質(zhì)，在我國主要是工會、共青團、婦聯(lián)等。X144社區(qū)性團體的最大特點是，它是自然形成的一種社會組織或團體，也就是說，它的成員不是靠組織招募來的。V145實行一黨制的國家有兩種類型：一種是極權主義國家，另一種是民族主義國家。V146說服方式具有特定的勸導性和技巧性，其運用成功與否往往與政治權力主體所憑借的理論的力量、方案的可行性及技巧的有效性有很大關系。從某種意義上說，談判也是一種特定的說服方式。V147隨著美國經(jīng)濟地位的相對衰落，逆全球化走上前臺。特朗普上臺后，美國高舉貿(mào)易保護主義大旗，與各國大打貿(mào)易戰(zhàn)，這屬于逆全球化的重要表現(xiàn)。V148所有國際安全問題，歸根結底都是國家的安全問題。X149特定的政治符號，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。V150通常所說的“恩威并用”“剛柔并舉”“胡蘿卜加大棒”就是權力運用積極和消極兩個方面的結合。V151韋伯認為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎必然要求是法理型的，即通過法律程序?qū)崿F(xiàn)合法化。J152韋伯認為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎必然要求是魅力型的。X153唯物辯證法對客觀事物規(guī)律的研究，是政治學其他研究方法的基礎，因而構成了馬克思主義政治研究的根本方法。x154文明社會的重要標志在于文明政治，而文明政治的重要體現(xiàn)在于文明治理。J155文明秩序是良善治理的結果，而良善治理首先依賴于科學化管理。X156文藝復興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復了政治學的地位，從而開辟了政治學獨立發(fā)展的道路。V157文藝復興運動和宗教改革運動分別從外部和內(nèi)部瓦解了宗教文化，恢復了西方文化的世俗性，喚起了資本主義精神。V158我國的人民代表大會制度是公民的自由權利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權力，是公民自由意志表達的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對于人民代表的選舉，公民有投票或棄權的自由。V159西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)在法國。X160西方人對政治的討論最早從神話故事開始。V161西方社會的利益集團或壓力集團是協(xié)會性團體的典型代表。V162西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是道德人,他們遵循著集體利益最大化原則進行政治活動。X163西方政治研究的特點集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內(nèi)容的變遷等方面。V164西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。J165習近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“'大道之行也，天下為公。'和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。”V166現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。V167現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機制來實現(xiàn)政治管理的有序和效率“J168現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個人自由問題上,除強調(diào)消極自由外，更強調(diào)積極自由的重要性。V169現(xiàn)代自由主義所堅持的積極自由觀念有一個基本假設：個人能力的不足阻礙個人自由的實現(xiàn)，而提高個人能力絕非個人所能;再說,現(xiàn)代社會非常復雜，好多事情關系到整個社會，根本不是個人所能辦到的。V170現(xiàn)實主義方案的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋斦?。這通常被認為是“德治”思維的政治設計方案。X171憲法和個人權利被看成民主政治體制下約束政府的根本機制。J172象征性功能在我國工會、共青團、婦聯(lián)表現(xiàn)最為突出。X173消極的權利觀念劃出一個行為不受限制的領域，約束他人，尤其是約束政府不要侵占“我”的領地，那是“我”的權利范圍。V174消極自由，就是不受干預，即個人不受外部因素的限制，可以按其意志行動。選擇自由、公民自由和個人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。X175新保守主義強調(diào)要尊重傳統(tǒng)的風俗習慣和自然形成的各種制度，強調(diào)自由不要過頭、不要放縱。V176新右派并沒有形成一貫系統(tǒng)的哲學，它只是傳統(tǒng)保守主義和現(xiàn)代自由主義的混合物。X177信息技術革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權與參與權的擴大帶來了國際政治、經(jīng)濟和軍事活動的透明化，一些原本缺乏話語權的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權有所擴大。V178行為主義堅持以經(jīng)驗分析和實證研究為原則，主張J政治生活進行價值中立的客觀描述和經(jīng)驗研究。V179行為主義政治學本質(zhì)上是政治學研究對象和方法的革新，它要求用研究自然科學的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為（如投票行為、集體決策行為等）作為政治學的研究對象。X180形式平等指社會成員在權利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。V181需要注意的是，政治參與的主體只能是公民，臣民不可能成為政治參與的主體。V182學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而是傳播文化的專門機構，是系統(tǒng)化、強有力的政治社會化的途徑。V183壓力方式常常存在于非對抗性的利益之間。X184壓力集團是西方國家主要的政治社團，它被認為是影響政治決策的三個主要因素之一。V一般而言，霸權國家往往支持自由貿(mào)易，而其權力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿(mào)易中獲益，并構建國際安全的基本框架。V一般認為，柏拉圖、亞里士多徳是西方系統(tǒng)研究政治問題的學者。"一般認為，政治學的發(fā)展經(jīng)歷了兩個時期：傳統(tǒng)的政治科學時期和現(xiàn)代的政治哲學時期。X一種新的政治文化要上升為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領導權。V189意識形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領導權”或“文化的霸權”。掌握了社會意識形態(tài)的主導權,就意味著擁有了對他人和社會的控制力。V190在19世紀實證科學興起以前，西方的政治學一直以制度硏究、法律硏究、歷史研究、哲學倫理研究、比較研究等為主。V191在當代社會，政治制度基礎主要體現(xiàn)在法制方面。X192在當代中國，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，是推進法治建設的重要前提和基本特點；堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，是實現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關鍵是法治文化建設。V193在古代社會，政治共識主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學說、佛教學說等實現(xiàn)的。V194在階級社會，政治正義觀的基本對象是關于階級的合作與沖突，它奠定了政治秩序的基礎。V195在民主國家，官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。X196在權威主義和極權主義國家，官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。V197在我國的政治生活中，投票主要運用于縣、市兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人大代表的間接選舉。X198在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學的觀點，形成了獨立于哲學、倫理學的城邦政治思想。X199在西方，人們對政治問題的討論起源于公元前5世紀的古羅馬。X200在西方政治學中，制度研究方法可以上溯到古希臘時期。19世紀末，制度研究方法成為政治學研究的主要方法。V201在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護者。V202在政治秩序變遷過程中，存在著兩種可能：政治革命與政治改革。V203在中國古代思想中，“自由”也就等于自然，“自然”就是“自己如此”。V204早期的現(xiàn)實主義國際政治理論著重研究單個國家的安全問題，在國際安全問題上的一個設想是權力均衡學說，即通過各個國家之間的權力斗爭來實現(xiàn)權力之間的均衡。X205早期自由主義國際安全觀的代表有伍德羅?威爾遜。他主張通過國際組織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導者。X206早在古希臘時期，亞里士多徳就創(chuàng)立了政治學，并將政治學與經(jīng)濟學和倫理學區(qū)別開來。V207戰(zhàn)爭是暴力方式的一種大規(guī)模極端形式，因此，“戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)”。V208針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強有力的政府的存在對于實現(xiàn)政治穏定是非常必要的。X209正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法制等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價值追求，是構成政治價值體系最基本的要素。X210正義可以被應用于包括自由、權利、權力、財富、休閑等價值在內(nèi)的所有社會利益分配之中。V211正義一直被認為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多徳起，政治思想家就把良好的社會視為“正義的社會”。V212正義指公正分配獎勵和懲罰的道德觀念。J213政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標志。V214政黨和社團是公民進入政治體系，形成政治“輸入”的“中介”。V215政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會管理職能。V216政府組織和非政府組織是政治權力最主要的構成要素。J217政績合法性對于政治體系的生存也有重要影響。V218政治參與不同于政治合作、政治一致。它既有合作的方面，也有不合作的方面。V219政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。X220政治共識的建立途徑主要是意識形態(tài)的傳播。V221政治共識的危機主要源于社會的急劇變遷，當社會發(fā)展到一定程度形成新的社會時，新的政治秩序最終將取代舊的政治秩序。V222政治共識與世界觀、社會觀、人生觀相同。X223政治合法性在效率上的體現(xiàn)又稱為“政績合法性”，它根源于人們對政治合作的目的。V224政治價值觀成為人們評價現(xiàn)存的政治制度是否合法的標準。X225政治領導人的合法性會直接影響政治秩序的合法性。X226政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。X227政治權力的權威性表現(xiàn)為政治權力主體的權威性、行使政治權力的行為的權威性。V228政治權力是政治的核心，一切政治活動都圍繞這一核心展開。J229政治權力有多種實現(xiàn)方式，一般可以劃分為“積極的”和“消極的”兩個方面。前者以懲罰為手段，后者以獎勵為策略。政治權力以武力為后盾，但武力和暴力在權力“套餐”中，總是最后的選擇。X230政治權利是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權利。V231政治社會化是政治文化形成和傳播的途徑。V232政治社團的發(fā)展不僅被看成實現(xiàn)政治制度化和政治穩(wěn)定的途徑，也被認為是實現(xiàn)政治民主、達到社會“善治”的條件和標志。V233政治社團的重要特征之一在于它以政府的政策、方針、法規(guī)乃至判決作為自己的活動目標，以參與和影響這些政策、方針、法規(guī)乃至判決的制定、修訂和實施過程作為自己的主要活動。V234政治社團雖然是社會政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。V235政治社團一般沒有自己的政治綱領，正因為如此，政治社團是不同于政黨的政治組織。V236政治社團有著自己的政治綱領。X237政治社團允許其成員同時擁有多重身份，是政治社團區(qū)別于政黨的特征之一。J238政治社團作為政治性利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。V239政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機制。V240政治體系的效率是指政治權力的實際作為，是政治體系對社會進行治理的實際業(yè)績。V241政治文化研究歷史久遠。蘇格拉底就曾專門硏究政治革命和政治變遷的心理因素。X242政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認知判斷三個階段。X243政治行為研究屬于微觀政治研究。V244政治學是關于集體生活如何安排、如何組織的學問。集體生活安排實則是公共性和私人性關系的處理，二者的關系也可以理解為國家與社會的關系。V245政治學是研究人類群體是如何組織、如何安排的學問。V246政治學在研究政治的本質(zhì)即政治關系及其發(fā)展規(guī)律的基礎上，也對于政治的價值形態(tài)、行為形態(tài)、組織形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的發(fā)展等分別展開研究。J247政治學中有“政黨分肥”一說，指的是議會民主政治中多個政黨分享政治成果的狀況。J248政治制度是一種比較正式的合法規(guī)則，具有一定的強制性，要求全社會所有成員都遵守。在“準入規(guī)則”中，它規(guī)定了什么人可以進入政治生活，享有什么樣的政治權利和權力；在“游戲規(guī)則”中，它規(guī)定了各類政治角色開展政治活動和實施政治行為的基本準則；在“獎懲規(guī)則”中，它規(guī)定了政治資源的分配方式，決定了什么人會得到什么樣的價值。V249執(zhí)政危機會危及整個政治秩序和政治制度。X250執(zhí)政危機只關系到執(zhí)政者的地位問題，并不危及整個政治秩序和政治制度。J251至唐朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設立了專門管理朝貢貿(mào)易的機構一一鴻臚寺。X252制度性團體可以被看成政府制度內(nèi)部產(chǎn)生的集團性利益群體，官僚集團、軍人集團屬于制度性團體。V253制約權力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。V254治理的目標是實現(xiàn)善治。V255治理的實質(zhì)是建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。J256治理能力的客觀能力指治理體系之所以運行以及實施治理行為的物質(zhì)條件，如稅收汲取能力、暴力機器等。V257治理體系是一種相對靜態(tài)的治理結構，而治理能力是將制度優(yōu)勢轉化為治理效能的關鍵變量。V258中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度構成了中國新型的政黨制度。J259中國共產(chǎn)黨與八大民主黨派的關系是執(zhí)政黨與在野黨的關系。中國共產(chǎn)黨享有公認的領導地位，是執(zhí)政黨，而各民主黨派是在野黨。X260中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場所。V261中國語境中的治理既強調(diào)黨和政府在治理過程中的核心與主導地位，鮮明地反對西方學術話語中所強調(diào)的那種“沒有政府的治理”，也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視多元治理主體的協(xié)同。V262中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實踐的主導內(nèi)容。V263眾所周知，政府是公共事務管理的主體，因此，度好的公共事務管理意味著政府對公共事務管理有方。X264主要西方國家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會主義國家，因為民族因素,也采取了兩院制。V265專制家長式的家庭教育，會產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。V266自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時首次提出“治理危機”以來，“治理”這個概念在學術界開始流行開來。V267自由和秩序的平衡關系是政治理論的核心主題。V268自由主義的社會的正義模式與社會主義的社會的正義模式完全不同，前者建立在集體主義以及支持社會平等和公社制的基礎之上，而后者建立在個人主義和知識精英責任的基礎之上。X269自由主義和保守主義寵愛自由，認為人的理性能夠保證人們做岀聰明的選擇；而社會主義強調(diào)秩序至上，認為人是軟弱的、有限的甚至腐敗的動物，需要有權威的存在。X270自由主義以自由為首選價值，強調(diào)社會活力，但在后來的發(fā)展中，逐步向著兼顧平等的方面舞攏，所以，它走的是一條以自由為本位兼顧平等的道路。7271自由主義者所鼓吹的公民自由(如言論自由)等，多屬于積極的權利觀念。X272總的來說，在古代社會，治理模式被稱為統(tǒng)治模式。V二、不定項選擇題1(A)被認為是西方社會最高的政治價值，也被認為是人類幸福安康的基礎。A.自由B.平等C.民主D.寬容(A)認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯B.韋伯C.托克維爾D.亨廷頓(A)認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正"vA布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克(A)是人類社會進入現(xiàn)代文明的重要標志，是人類政治文明的重要成果，是治國理政的基本方式。A.法治B.民主C.法制D,善治(A)是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會D游行(A)是西方國家的主流意識形態(tài)。A自由主義B福利社會主義C社群主義D“第三條道路”(A)是政治權力的本質(zhì)。A.公共性B.強制性C.支配性D.權威性8(A)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結論。A理想主義B經(jīng)驗主義C科學主義D多元主義9(A)為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化》B《政治文化》C《政治社會學》D《政治心理學》10(A)以領導成員會議和活動為核心，組織松散，政黨活動圍繞選舉而展開。A.核心會議型政黨B.支部型政黨C.單位化政黨D.準軍事性(民兵性)政黨11(AB)把國家政治權威壓縮至最低限度。A古典自由主義B新右派C現(xiàn)代自由主義D社會主義(AB)是良好社會人們應當具有的精神。A.寬容B.理性妥協(xié)C.法治D.民主(ABCD)都屬于社區(qū)性團體。A.家庭B.部落C.種性組織D.種族集團(ABCD)是新保守主義的思想核心。A秩序B權威C共同的文化D共同的價值(ABCD)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治"，其實質(zhì)就是“公民自治”的結論。A.經(jīng)驗主義途徑B.理想主義途徑C.現(xiàn)實主義途徑D.理性主義途徑(ACD)是多黨制的典型國家。A.法國B.美國C.德國D.意大利(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國B美國C德國D阿根廷(AD)精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A寬容B民主C法治D理性(AD)是多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利(B)的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的根本理由。A法律B利益C階級D國家(B)精辟地論述道：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人們使用權力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權力，就必須以權力約束權力?！盇.密爾B.孟德斯鳩C.盧梭D.托克維爾(B)是天生的民主派。A工人階級B中產(chǎn)階級C資產(chǎn)階級D小資產(chǎn)階級(B)是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，被認為是個人自由和社會繁榮的手段和條件。A.正義B.寬容C.平等D.民主(B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會團體監(jiān)督(B)指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓(C)被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A.自由主義B.保守主義C.社會主義D.無政府主義(C)被認為是做某種事情的資格或正當性。A.正義B.平等C.權利D.自由(C)方案是“法治”社會的政治設計思路。A科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個權威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B服務C契約D平等(C)是政府的靈魂。A權威性B有機組織性C階級性D公共性(C)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應然狀態(tài)的追求。A管理B神權C道德D權力(CD)實行的“半總統(tǒng)制”，介于總統(tǒng)共和制和議會共和制之間，兼具二者的特征。A.美國B.墨西哥C.法國D.俄羅斯(D)方案是“德治”社會的政治設計思路。A科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義34(D)賦予政治行為特定的意義，構成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關鍵因素。A政治信念B政治理想C政治理論D政治信仰(D)高度紀律性，職業(yè)軍事化組織結構。納粹黨屬于此種類型。A.核心會議型政黨B.支部型政黨C.單位化政黨D.準軍事性(民兵性)政黨(D)認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓37(D)是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化(D)是我國基本的政治制度。A共產(chǎn)黨領導制度B首長負資制度C政治協(xié)商制度D人民代表大會制度(D)是政治權力的潛在作用方式。A.命令方式B,規(guī)范方式C.說服方式D.壓力方式(D)是政治權力的主觀構成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略(D)是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略(D)說：“即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化為權利，把服從轉化為義務?！盇.密爾B,洛克C.霍布斯D.盧梭(D)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。A權力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權原則(D)在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關系。A新社會民主主義B保守主義C自由主義D后社會主義“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A.保護社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護社會成員的人身安全“政治”概念的提出，始于（B）社會。A.封建B.奴隸C.資本主義D.原始4816-17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權的想法，反映在政治思考和研究中，就促成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A社會契約理論B君主立憲理論C人民主權理論D自由主義1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D）。A.第一國際B.社會工人黨C.共產(chǎn)黨D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（A）oA.社會民主工黨B.社會工人黨C.共產(chǎn)黨D.共產(chǎn)主義者同盟1880年美國（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。A華盛頓大學B康奈爾大學C哈佛大學D哥倫比亞大學1949年一1978年，中國基本上實施（D）的自下而上的集權式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B無政府主義C精英主義D民眾主義1970年代以后，（C）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A生態(tài)主義B社群主義C新右派D女權主義1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19世紀，由于（ABCD）,民主得到了真正發(fā)展的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉化。A,市場經(jīng)濟的發(fā)展B.教育的普及C.社會等級觀念的淡化D.公民選舉權的擴大20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（AB）。A福利改革B經(jīng)濟干預C自由經(jīng)濟D自由貿(mào)易57按照不同的標準，可以對政治學的研究內(nèi)容做不同的分類。比如，按照政治學的功能，可以劃分為（AD）。A,理論硏究B.宏觀研究C.微觀研究D.應用硏究58八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存59柏拉圖曾設想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品徳：一是理想國的統(tǒng)治者，其品德是(C),理想國的統(tǒng)治者應當由哲學家來擔任。A.勇武B.節(jié)制C.智慧D.仁愛60柏拉圖的政治思想為以后的(ABCD)傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎。A.理性主義B.絕對主義C.專制主義D.現(xiàn)實主義61柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有(ABCD)美德。A.智慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義62保守改良的發(fā)展模式，以(C)為典型。A英國B法國C德國D意大利63保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以(D)為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。A德國革命B美國革命C英國革命D法國革命64參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括(ABCD)oA復決權B罷免權C創(chuàng)制權D選舉權65抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)OA政治制度化B法治化C民主化D減少政治參與66傳統(tǒng)的西方政治學研究方法有(ABCD)oA.政治哲學研究方法B.歷史研究方法C,制度研究方法D.機構研究方法67傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)oA政治經(jīng)濟文化結構高度合一B官本位C“皇權主義”和政治全能主義D權力本位68從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的(C),它意味著人們之間的普遍合作。A政治穏定B政治一致C政治秩序D政治共識69從歷史的角度看，第一代“權利”指傳統(tǒng)的(AC)。A自由權B社會經(jīng)濟權C公民權D社團和群體權70從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”，(ABCD)屬于第三代“權利”。A.少數(shù)民族語言權B.民族自治權C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟發(fā)展權71從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)oA技術革命B各國的制度變革C文化趨同D跨國公司72從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)oA.蘇維埃政權形式B.委員會政權形式C.巴黎公社政權形式D.人民代表大會政權形式73從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究號(D)研究高度結合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科這與西方社會形成鮮明對照。A.管理B.文學C.歷史D.社會倫理74從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。A政府職能B政府體制C政府結構D政府管理75從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)關系。A義務B責任C權力D權利76從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎是(BCD).A.政治領導人的合法性B.政治體系的效率C.政治制度基礎D.政治正義觀77從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)oA效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念78促進和尋求公共利益的政治社團的活動旨在推動和促進某一公共事業(yè)或公共利益，這類社團如(ABC)oA.反色情和暴力團體B.抗議污染和動物殘忍協(xié)會保護鯨魚組織D.貿(mào)易協(xié)會79當代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。A.意識形態(tài)B.宣傳教育C.國家強制D.重疊共識80當今世界，(ABD)實行單一制國家結構形式。A.法國B.中國C.德國D.日本81當今世界，(CD)實行聯(lián)邦制國家結構形式。A.法國B.中國C.德國D.美國82當今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)oA.多黨制B.兩黨制C.一黨居優(yōu)制一黨制83道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的(D)學說和古希臘學者們的認識。A.法家B.道家C.兵家D.儒家84道家的政治學說以(B)為思想核心。A王道B法自然C無為而治D非攻85第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉變需要具備的基本條件是（ABCD）A經(jīng)濟市場化B文化世俗化C政治文明化D政治領導人和執(zhí)政黨開明化86第三條道路綜合了許多不同的意識形態(tài)，包括（ABC）。A.現(xiàn)代社會民主主義B.保守主義C.現(xiàn)代日由主義D.后社會主義87多元民主理論認同（A）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。A精英B代議制C傳統(tǒng)D自由88多元主義的哲學基礎是（CD）。A.保守主義B.集體主義C.自由主義D.個人主義89概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）oA實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B組織政府的手段C實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道90各國的政黨制度不同，其中主要包括（ABCD）。A一黨制B多黨制C一黨居優(yōu)制D兩黨制91各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A.財產(chǎn)權B.平等權C.自由權D.參政權92根據(jù)（D）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A柏拉圖B西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德93公民權利首先表現(xiàn)為（A）oA政治權利B財產(chǎn)權C平等權D自由權94公民委托岀去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。因為公民可以利用（ABCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D選舉權利95共產(chǎn)黨組織被認為是（C）政黨的典型。A,核心會議型B.支部型C.單位化D.代表性96古典政治學時代政治學研究的主題是關于（ABC）。A.城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論D.直接民主理論97關于權力的來源和基礎，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A）oA君權神授論B人民主權論C社會契約論D天賦人權論98劃分公共領域和私人領域從而確定公共權力與公民權利的界限，是政治學硏究關注的問題。在這方面所取得的理論成果主要來自（B）。A.保守主義B.自由主義C.社會主義D.生態(tài)主義99懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D）,反對任何宏大的社會設計和改造方案。A.生態(tài)主義B.無政府主義C.理想主義D.實用主義100基督教神學后期最有影響的人物是（A）“A.托馬斯?阿奎那B.菲爾默C.馬基雅維利D.圣?奧古斯丁101基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（CD）這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會平等D收入平等102集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔任國家元首，如（AB）是集體國家元首。A.瑞士B.圣馬力諾C.瑞典D.德國103加強基層民主建設，實行（C）,是確保公民基本民主權利的最基本的途徑。A.直接選舉B.普遍選舉C.村民自治D.監(jiān)督制約104漸進妥協(xié)式的發(fā)展模式，以（A）為典型。A英國B法國C德國D意大利105經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（B）,這是民主的基礎之一。A工人階級B中產(chǎn)階級C資產(chǎn)階級D小資產(chǎn)階級106精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。A文化B經(jīng)濟C政治D道德107精英主義認為整個社會權力掌握在精英手里，精英分為（AB）oA.政治精英B.行政精英C.道德精英D.文化精英108就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權利主要包括（ACD）。A.民主權B.財產(chǎn)權C.教育權D.自由權109就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B）。A皇權政治學B倫理政治學C政治社會學D政治經(jīng)濟學110具有代表性的國家的定義主要有（ABCD）oA.社會共同體說B.社會契約說C.國家統(tǒng)治說D.國家要素說111理想主義途徑認為民主的價值在于（ABD）。A權威B平等C自由D自治112理想主義途徑認為民主的首要價值在于（D）A權威B平等C自由D自治113立法權力、行政權力和司法權力是社會公共權力的一種（D）劃分。A.體系性B.結構性C.系統(tǒng)性D.功能性114梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立(B)是中國未來政治的發(fā)展方向。A.君主專制政體B.君主立憲政體C.民主憲政政體D.共和政體115兩黨制以(CD)最為典型。A.新西蘭B.澳大利亞C.英國D.美國116馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。A階級分析方法B經(jīng)濟分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義117馬克思主義對于(D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權之后實現(xiàn)民主的重要標志。A政權建設B普選C人民當家作主D政治參與118馬克思主義經(jīng)典作家有關國家本質(zhì)的論述，哪些是正確的(ABC)oA國家是實行階級統(tǒng)治的公共權力組織B國家按地區(qū)劃分國民C是一種特殊的暴力機器D具有人民、土地、主權者即為國家119馬克思主義認為(A)制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主B.貴族C.二元君主制D.寡頭制120馬克思主義認為(D)是凝聚社會力量的核心。A集體B政黨C民族認同D利益121馬克思主義認為，國家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制B.社會契約C.社會共同體D.分工122馬克思主義認為，社會的(A)決定政治權力的分配。A經(jīng)濟秩序B階級狀況C政治力量分布D政治秩序123馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟分析方法B.歷史研究方法C,利益分析方法D.階級分析方法124馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是(ABCD)。A經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權力C有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術D一種具有公共性的社會關系125馬克思主義政治研究方法，是具有(ABD)的研究方法，我國政治學研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導，并在馬克思主義政治研究方法的指導下,借鑒和吸收政治學研究的其他方法，從而對社會政治現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學性B.實踐性C.理論性D,革命性126美國政治學家（B）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。A馬克斯-韋伯B戴維-伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得?拉斯韋爾127美國政治學家（D）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。A羅爾斯B布坎南C亨廷頓D達爾128美國政治學家伊斯頓把政治合法性的來源歸于（ABC）oA.意識形態(tài)B.結構C.個人品質(zhì)D.功能129民主的限度包括（A）。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B以不干涉政黨活動為限度C以不干涉社會自主為限度D以不侵入“私人領域”為限度130民主化成為一種世界性的進程是在（B）oA19世紀B20世紀C19世紀末D18世紀末131民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度（ABCD）。A.立法制度B.司法制度C.政黨制度D.選舉制度132民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在（B）基礎上的民主政治是最通行的制度模式。A社會民主理論B自由民主理論C精英民主理論D代議制民主理論133目前，現(xiàn)代國家一般都釆用（ACD）民主制。A代議制B一元C直接參與D精英134逆全球化主要表現(xiàn)為（ABC）。A經(jīng)濟上的貿(mào)易保護主義B政治上的民粹主義C文化上的排外主義D經(jīng)濟上的自由主義135歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A.核心會議型B.精英型C.支部型D.代表性136契約觀念的首要條件就是（B）,它是人們締約的起點。A公開性B自愿C責任性D一致同意137全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ABCD）oA使國家主權受到一定的制約B推動世界范圍內(nèi)的民主化C對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D對政府的治理提出了更高的要求138全球治理的主要目標（A）oA國際安全B國家安全C軍事安全D社會安139A們把古希臘（A）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底140儒家政治學說的主要內(nèi)容是（BC）。A法治B德治C禮治D無為而治141善治的實質(zhì)在于建立在對（CD）認同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場原則142善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務的管理。A確立認同和共同的目標B合作C伙伴關系D協(xié)商143善治提倡有效率的治理，具體而言包括（BCD）。A責任性B制度效率C回應性D管理效率144社會民主黨人放棄了馬克思社會主義的正統(tǒng)觀點和原則，用（ABC）來重新定義社會主義。A.社會福利B.社會再分配C.經(jīng)濟管理D.公有制145社會生活中的相互關系，最核心的是（A）的關系。A.權利與權力B.政府與市場C.個人和組織D.國家和國家146社會主義法治文化包括（ABCD）。A.堅持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機制C.公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰147社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨立B三權分立C黨的領導D議行合一148使神學政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是（ABCD）oA.民族國家的興起B(yǎng).城市的興起C.文藝復興運動D.15-16世紀的宗教改革運動149市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（AD）為特點。A制度化B平等性C組織化D獨立性150順從型政治文化往往與（B）相伴隨。A現(xiàn)代民主政治體系B獨裁統(tǒng)治C宗教巫師D部落酋長151說到底，我們今天“講政治”就是要解決（ABCD）等的關系問題，并探索解決這些關系問題的可行制度和實現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率152雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免153孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A管理B神權C道德D權力154特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治(BD),因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意義D象征意義155提高政治體系的效率，首先就要求政府的(AD)能夠符合經(jīng)濟對政治體系的效率要求。A,機構精簡B.決策C.人員廉潔D.職能合理156完善人民代表大會制度需要(ABCD)0A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領導之間的關系157唯物辯證法是馬克思主義政治學(ABCD)的哲學基礎。A定性分析和定量分析相結合B靜態(tài)分析和動態(tài)分析相結合C價值分析和事實分析相結合D個案分析和一般分析158為了防止政府濫用公權，侵害公民自由權利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權力，還主張通過分權與制衡，實現(xiàn)公共權力部門之間的相互制約。A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府159為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權力制約方法。A.限任B.監(jiān)督C,法治D.選舉160為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，(ABC)等大國的保證與協(xié)商成為維護體系的重要途徑。A法國B瑞典C西班牙D葡舗牙161文明治理的根本體現(xiàn)在于通過制度化的途徑合理規(guī)范各種政府政治行為和非政府政治行為。其中(ABCD)是現(xiàn)代社會治理最重要的制度安排。A市場制度B民主制度C社會自治制度D社會保障制度162我國公民享有的民主權利主要包括(ABCD)。A.選舉權和被選舉權B.申訴和控告權C.監(jiān)督權D.批評和建議權163西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)oA德國B英國C法國D美國164西方國家的(ABC),共同構成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會制度C.選舉制度D.政治參與制度165西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)oA大眾傳媒B立法機關C超國家機構D政黨和議會黨團166西方現(xiàn)代政治學的研究方法主要有(ABCD)。A.政治溝通分析方法B.心理硏究方法C.政治系統(tǒng)分析D.社會學研究方法167下列關于改良社會主義的觀點，表述正確的是(AC)。A按照道德原則分配財富B按照市場原則分配財富C反對暴力革命D冃標是推翻資本主義168下列權利屬于第二代“權利"的是(ABCD)。A.受教育權利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標準169下列思想家中權力政治觀的代表人物的是(BKA.孔子B.韓非C.莊子D.荀子170下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)oA歐洲共同體B獨聯(lián)體C俄羅斯聯(lián)邦D東南亞國家聯(lián)盟171先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了(ABC)階段。A國家建設B民主化C福利化D民族化172現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則173現(xiàn)代國家政權建構的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A.權力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權原則174現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)oA人們的社會期望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機C新舊價值觀念的沖突D利益沖突加劇175現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。A.根本平等B.形式平等C.機會平等D.結果平等176現(xiàn)代文明治理必須具備以下(ABC)條件。A.“治官”與“治民”相得益彰B.公共領域與私人領域分而治之C.“主權”與“治權”統(tǒng)分結合D.“民主”與“法制"共同發(fā)展177現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀的(A),成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A英國B法國C德國D美國178現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A國家元首B立法機關C政黨D政治秩序179現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)0A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則180現(xiàn)代自由主義以認同和支持(C)為特點。A自由貿(mào)易B自由經(jīng)濟C國家干預D政府改革181現(xiàn)實主義國際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點，它強調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權力的內(nèi)在追求。A威爾遜B羅斯福C馬基雅維利D霍布斯182憲政的核心是(D)。A形成公民社會B依法治國C保障自由D民主政治183宛政建設的根本意義在于它的(D)正義。A法治B形式C結果D程序184憲政制度于17世紀在(D)確立以來，到今天己經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國B德國C法國D英國185憲制著重關注政治運作的程序和規(guī)則，通過民主政治實現(xiàn)了政治權力的合法化，將(ABC)結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀，如理性的自然法、政治自由、有限政府等。A.選舉制度B.代議制度C.權力制約D.政黨制度186憲制自17世紀在(A)確立以來，己經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國B.法國C.德國D.美國187新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)OA自由經(jīng)濟B弱國家C干預經(jīng)濟D強國家188行為主義政治學要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來硏究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。A經(jīng)濟學B生物學C社會科學D自然科學189行為主義政治學著重研究(ABCD)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C,利益集團D.選民190亞里士多德認為政治的最高形式就是(D)oA城市B民主C法律D國家191-般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為(BCD),這些方式在不同的社會經(jīng)濟條件下有各自的優(yōu)勢與劣勢。A.國家與企業(yè)協(xié)同治理B.社會自我治理C.國家強制性治理D.國家與社會協(xié)同治理一般來講，(A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權力制約權力的監(jiān)督D政府監(jiān)督一般來說，政治參與的制度化要求(CD)。A對政治參與權的保護B平等的參政權C有效的利益整合機制D政治參與渠道的通暢-般說來，政府組織機構主要包括(ABCD)。A.行政機構B.國家元首C.司法機構D.立法機構195以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的(ABCD)等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A《中國社會各階級分析》B《新民主主義論》C《論人民民主專政》D《論聯(lián)合政府》196以下(ABCD)是政治壓力的具體方式。A.政治警告B.政治恐怖C.政治威脅D.政治輿論197議行合一原則是(A)國家政府組織設置的基本原則。A.社會主義B.奴隸制C.資本主義D.封建制198意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西199英國學者維爾認為(ABD)是影響美國政治決策的主要結構。A.政府B.政黨C.社區(qū)D.有利害關系的集團200英國政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨B.共和黨C.民主黨D.工黨201影響中央與地方權力的配置的因素有(ABCD)OA.兩者之間的利益分割B.民族關系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況202由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因為其(ABCD)而受到批評。A.個人性B.隨意性C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性203輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭一一社會輿論的法庭”。A評價性B廣泛性C及時性D公開性204在1949年國際政治科學協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領域劃分為(ABCD)OA.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團體D.國際政治205在2000多年的歷史演變中，(B)學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A兵家B儒家C法家D道家206在常見的討論中，權利一般被分為(AD)。A.法律權利B.人身權利C.經(jīng)濟權利D.道德權利207在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A現(xiàn)代化B開明化C清明劃D法制化208在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A沖突B合作C競爭D團結209在公共政策方面，（ABD）被認為是改良社會主義的支柱。A.混合經(jīng)濟B.按照市場原則分配財富C.經(jīng)濟管理D.福利國家210在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A國家代議機關的代表B國家特定的國家公職人員C政黨領袖D議會首腦211在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為（ABD）。A.制度性團體B.協(xié)會性團體C.保護性團體D.社區(qū)性團體212在歐洲，（B）是實行一黨居優(yōu)制的典型。A.瑞士B.瑞典C.意大利D.西班牙213在市場經(jīng)濟條件下，（AC）是最為基本的社會資源配置機制。A政府B行業(yè)協(xié)會C市場D政黨214在我國，個別接觸的形式很多，如（ABCD）,其中一種制度化的做法就是信訪。A政府熱線B政府協(xié)商對話C政策聽證會D政務微博215在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）oA.合法示威抗議B,政變C.恐怖活動D.司法訴訟216在現(xiàn)代法治社會，（D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會C公民D新聞輿論217在現(xiàn)代社會中，（B）制度巳成為調(diào)整國家權力活動的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D罷免218在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義219在眾多政治設計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案,二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（AD）的認識和評價的截然不同。A公共權力B民主C利益D人性220針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（DLA.政治妥協(xié)B.政治改良C.政治革命D.政治改革221政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）OA.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道222政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會B.君主立憲C,共和民主D.議會民主223政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（A）。A代議制B民主制C法治D法制224政治參與的作用主要表現(xiàn)在（BCD）。A有助于促進精神文明建設B有助于實現(xiàn)社會公平C有助于促進政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟發(fā)展225政治參與實際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權利的過程。A咨詢權B知情權C罷免權D普選權226政治觀念通常體現(xiàn)為（ABC）。A.政治價值觀念B.政治思想C,政治意識形態(tài)D.政治信仰227政治合法性的核心觀念是人們對（C）的理解。A.政治妥協(xié)B.政治治理C.政治合作D.政治競爭228政治價值體系的作用在于（ABC）。A.決定了社會生活的意義、方向和目標B.提供了人們行為評價的標準C.規(guī)定了社會生活組織安排的基本原則D.指明了政治發(fā)展的方向229政治科學研究主要運用（ABC）