堂吉訶德讀后感小學(xué)生四年級

—堂吉訶德讀后感小學(xué)生四年級《唐·吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是一部由西班牙作家塞萬提斯創(chuàng)作的長篇反騎士小說，于1605年和1615年分兩部分岀版。這里給大家共享一些關(guān)于堂吉訶德的讀后感，希望能幫到各位。堂吉訶德讀后感1人們通常情況下都叫我瘋子，那時分我叫堂吉訶德·臺·拉·曼卻，當我由死神帶著穿過墓地來見您時分我恢復(fù)了正?！薄吧迫税⒙∷鳌ぜすZ，我更情愿叫你堂吉訶德，你的一生為了騎士小說付出許多，有什么心愿嗎？“永遠毀滅騎士小說!我。。。。。?！薄啊?。。。。。世人通常情況下叫你是瘋子？那么不通常呢？”“叫我阿隆索紳士。在我生命的前50年和接近死亡時，我。。。。。?！薄拔覞M意你毀滅騎士小說的愿望!你還有什么感想嗎？”“請您大人不要打斷我說話!人們叫我瘋子，可是他們比我瘋的厲害!您瞧吧為了做總督與我辛苦半輩子的桑丘，為了高官顯貴，他瘋了；為了發(fā)家致富不惜用’靈猴’的把戲騙人的貝德羅師傅—他還偷了桑丘的灰毛兒--，他瘋了；還有為了作弄人尋開心的阿爾迪西多拉，為了她自己的快樂，把我和桑丘好好的戲弄了一番，她也是不折不扣的瘋子。。。。。?！薄班?，先生，你把書中的人物都調(diào)侃了一番，那么真實世界中的人呢？”“人？活在另外一個世界的人？他們更加瘋魔了!為了讓孩子讀上一所好學(xué)校不惜重金的瘋癲父母；為了出手闊綽貪欲無厭的瘋癲高官；為了擴張領(lǐng)土肆意放炮礽彈的瘋癲國君，。。。。?！薄叭缃窠袊以?，先生?！薄?。。。。。。瘋癲國家元首；還有為了滿意對美食的憧憬的瘋癲饞人和為他們做出美食不惜獵殺動物的廚師們。。。。。。，哎呀呀太多了”“先生口才不錯”“我的話還沒說完：如今的世界，金錢就像是打開潘多拉盒子的鑰匙，人們有錢就啥事都干的出來。您大人肯定會說扔炮彈殺動物和錢沒有關(guān)系，可是沒有錢那拿什么來做炮彈和槍支？所以說如今就是鈔票印得太多了!沒錢是萬萬不行的，可是有錢也不是萬能的，即使花錢吧孩子送到了好學(xué)校，孩子不好好念書，豈不一樣于事無補？世人不應(yīng)當像桑丘兒子一樣緊緊地捂住錢袋，可也不能像卡麻丘那樣鋪張??？每一分鐘都要用在正確的地方”“嗯。。。。。?！薄澳笕饲魄七@個鈔票亂飛的世界，整個世界都瘋了!”“你在戲謔我制造的世界？!”“錯!世界不是您大人制造的!您大人不用為了們的信服編造謊話，這么說的話，你。。。。。。”“你竟敢用手指指我的鼻子？!而且不叫我您大人了？!”“。。。。。。你不配我這個大好人叫您大人，我算看透你了，你也是個不折不扣的大瘋子!”“你真是個戲謔家。。。。。。天使們!把他送到煉獄!”“我會回到天堂的!”“走吧!阿隆索·吉哈諾·堂吉訶德·臺·拉·曼卻先生!”（天使們帶著堂吉訶德走了）“唉，或許我是該反省一下了”跌坐在他的座位上，手中拿著十字架，注視著腳下“錢票子亂飛的世界”堂吉訶德讀后感2《堂吉訶德》一個接一個妙趣橫生的幽默故事，是挖苦手法的充足表達。它通過描寫堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態(tài)，同時也展現(xiàn)了一幅廣闊的西班牙社會生活畫卷。重要的是在這些故事的后面，攤開了那個腐朽社會的病歷，暴露了那個病態(tài)社會的丑惡現(xiàn)象，使人們在笑過之后掩面思索：封建君主統(tǒng)治下的西班牙已不可救藥，只有切除毒瘤，才能挽救這個社會。堂吉訶德主仆二人第一次出行時，遇見一個地主不但不付給牧童工錢，還把他綁在樹上進行毒打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應(yīng)當當場討回公正，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主宣誓歸還拖欠牧童的工錢。豈料，他們剛一離開，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹上，打得更慘。通過這個故事，揭露了西班牙不公正、不人道的社會現(xiàn)象。15歲的少年，本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口，不僅拿不到工錢，反遭毒打虐待。借這個故事，將一個弱肉強食的君主專制社會，赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者面前，表達了自己對統(tǒng)治階級的無比憎恨和對社會底層人民的深切憐憫。堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認為，人生來是自由的，不應(yīng)當強迫他們做苦工。于是，打倒了押送的兵士，解救了犯人，并指令他們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭，報告自己的豐功偉績。犯人們不但不從，反而以怨報德，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：音樂家變?yōu)楸I馬賊，白胡子老人成了皮條客，、騙子、強盜橫行于世。塞萬提斯正是運用挖苦的手法，通過講解并描述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器來打倒惡人惡事，揭露西班牙社會黑暗腐朽的本質(zhì)。在資本主義萌芽開頭顯露的歐州，住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營救。飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認錯。堂吉訶德在住店期間，卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不行遏，揮拳將其痛打一頓。這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充足暴露，又讓不明事理的騎士自作自受。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛擺脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得體無完膚，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁、一件件，都說明堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn)，必定屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也成認：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭受里，九十九次的下場是倒霉別扭的?！边@些情節(jié)都在肯定程度上說明了夢想與現(xiàn)實的沖突沖突，反映了西班牙社會的真實場景。黑暗腐朽的社會，云集著形形色色的荒謬人物，堂吉訶德無疑是一個典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上，堂吉訶德來到一家客店，便把客店想象成城堡，把那個騙子店主當做城堡主人，把門口兩個迎客妓女當做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，懇求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他進行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當《圣經(jīng)》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最終讓兩個妓女給他掛劍。儀式完畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節(jié)，就足以使對騎士時期仍心懷沖動、故意效尤的人自愧自疚，舍而棄之。堂吉訶德在另一家客店歇宿時，又發(fā)生了一件可笑的事情：女仆瑪麗托內(nèi)斯黑夜去和騾夫幽會，竟投入同居一室的堂吉訶德的懷抱。騾夫醋意大發(fā)，把堂吉訶德打得滿口鮮血，人事不省。店主前來制止，又顯現(xiàn)店主、騾夫、桑丘、女仆互相追打，直到巡邏隊長出面，事態(tài)方才平靜。這也從一個側(cè)面，反映了精神頹廢、道德倫喪，嫖娼屢見不鮮的社會現(xiàn)實。借堂吉訶德之口，對世風日下的社會丑惡發(fā)泄不滿：“我們這個可惡的年月，沒一個女人是安全的了。即使再蓋一所克里特迷宮，把女人關(guān)在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴嚴密密，也會失身喪節(jié)。世道人心，一年不如一年了?！碧眉X德讀后感3堂吉訶德》是西班牙聞名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學(xué)會正確對待抱負與現(xiàn)實之間的沖突。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風行社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。假如說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的蘇醒則是對于我們?nèi)咳说谋??！澳愕倪\道決對不行能久長，轉(zhuǎn)瞬之間就會到處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢中夢想…”或許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與抱負的距離，則從前所未有的清楚與殘酷呈現(xiàn)在世人面前。當堂吉訶德的最終時辰終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而安靜地死在自己的臥榻之上。然而現(xiàn)實上，他卻是一對沖突中極大的一個受難者，不平的?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯合著一切悲。堂吉訶德讀后感4《堂吉訶德》運用挖苦手法，把崇高與卑劣、蘇醒與瘋狂、嚴格與滑稽巧妙地揉合在一起，進一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點。同時，又布置了喜劇人物的悲劇結(jié)局，抨擊了統(tǒng)治階級的橫行無忌和殘酷無情。堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當?shù)氐囊粋€富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然顯現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。堂吉訶德認定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒有方法。于是，在神父的主持下，兩位年輕人進行了婚禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被哄騙，想上前舍命，被堂吉訶德和眾人阻擋。借這個好玩的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的獨特特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、和善的一面。在描寫卡麻丘的筵席時，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。柴火四周放著六只燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場上全部的肉?！薄案鞣N禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清”。“白面包堆得像打麥場上的麥子，干奶酪漏空著砌成了一垛墻。”其浪費腐化、鋪張鋪張場面令人咂舌。堂吉訶德本是一個衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻擔心分守己，一心想當一個除強扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。為達此目的，他趨炎附勢，主動向封建貴族獻媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。旨在說明，在這個污穢的社會，“世人多半是瘋子?！碧眉X德曾詼諧地對桑丘說：“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德的可笑，反映了世事的可嘆。堂吉訶德野心勃勃，甚至做起皇帝夢。他對桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎？”同時，給桑丘許愿，一旦制服某個海島，就讓他當總督。主仆二人第三次出行時，碰見了一對百無聊賴、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開心，尋刺激。公爵夫婦挖空心思，細心策劃，不惜人力、財力、物力，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清現(xiàn)實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。暮色蒼茫，當堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“”、“死神”時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意布置竟毫無覺察，言聽計從。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開頭上天“旅行”。在閱歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。這明明是被當作玩物，可他們卻樂不行支，還大談什么游覽“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。公爵夫婦“完成”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個小鎮(zhèn)當了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報。原來是公爵派人攻打海島。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成了望臺，任人踩踏，從今不敢再當“總督”。通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的活潑故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍兇惡的真面目。這一故事再次說明，嚴酷的社會現(xiàn)實，使堂吉訶德的幻想難以完成。他企圖單槍匹馬轉(zhuǎn)變現(xiàn)實是徒勞無功的，他的救世主美夢只能化作泡影。塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建專制王朝的憎惡和對統(tǒng)治階級的憤恨。堂吉訶德聽說薩拉哥薩城要進行比武，便不顧家人的反對，帶著桑丘又一次出了門。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄?；\子打開，獅子只打了一個哈欠，就轉(zhuǎn)身臥倒，把屁股對著堂吉訶德，不愿應(yīng)戰(zhàn)。這個故事告知人們一個現(xiàn)實：奧蘭總督為了討好、取悅國王，從非洲運來兩頭巨獅，供其欣賞。借此痛斥了統(tǒng)治階級追求腐化墮落的可恥行徑。伴著堂吉訶德主仆二人歷險的腳印，讀者不時看到驚心動魄、毛骨悚然的情景：樹枝上掛滿了尸體。由于“那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在樹上絞死。”堂吉訶德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進了黑山，留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。這在肯定程度上也反映出暗無天日和人心險惡的社會現(xiàn)實。堂吉訶德和桑丘在嚴酷的社會現(xiàn)實面前，碰得鼻青臉腫。血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望著遙遠的過去和將來，竟看不見現(xiàn)實社會的嚴酷，也遺忘了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被高校生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士戰(zhàn)勝，才只得認輸，被迫回家，至此停止游俠活動。堂吉訶德回家之后，開頭憧憬安靜的田園生活，想當一個牧羊人。但由于騎士小說的困擾，很快愁悶成疾，臥床不起。彌留之際，他意識到騎士小說“都是胡說入道”，表示對騎士小說“深惡痛絕”，并立下遺囑，將財產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必需嫁給一個沒有讀過騎士小說的人。堂吉訶德是遭受騎士小說毒害的一個典型人物，但他的行動又不同于封建統(tǒng)治階級標榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級的橫行無忌。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時又代表了社會底層對抗社會上層，奮力毀滅不公平現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結(jié)局，不僅是一個騎士人物的悲劇結(jié)局，而且也是整個社會的悲劇結(jié)局?！短眉X德》自16年（上部出版，下部1615年出版）問世到如今，在世界各國翻譯出版已達XXX0屢次，西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史，影響了整整幾代人。幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉，久傳不衰。他的英勇、正直令人敬重，他的寬厚博學(xué)令人敬佩，他的挫折失利令人憐憫。很多評論家已經(jīng)留意到堂吉訶德有抱負、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進推波助瀾的一名捐軀者加以肯定?！短眉X德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流，發(fā)動千軍萬馬，才能創(chuàng)立大同世界和美妙將來。堂吉訶德讀后感5《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復(fù)新新舊交替的時期，伴伴著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講解并描述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，成天沉醉于騎士小說，幻想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)夫桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開頭冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士幻想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎處處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最終以病死做終。從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、兵士、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不行掙脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。觸及了政權(quán)，經(jīng)濟，戰(zhàn)爭，，道德，風俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面非常廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，呈現(xiàn)了一幅完好的社會生活圖卷。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁擔心的心情。首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個小說來看，作家的講述方式是極富特色的，作品并非簡潔地平鋪直敘，而是抱負化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒謬離奇的閱歷就運用了虛實結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的責備，莫如說說謊說得越大越高超，小說家越能得到人們的欣賞和好評。”我想塞萬提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過活靈活現(xiàn)的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)當然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不行無視。再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因此讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關(guān)于這部作品我最喜愛的部分就是西班牙民諺的敏捷運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不準備守約的人，訂約的時分不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮亮化，使作品的可讀性增加，又顯具民族顏色，到達了較好的藝術(shù)效果。總而言之，作品充滿著一種塞萬提斯的風格，然而又似乎沒有風格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風格”，使他的作品難以模擬，也難以被超越。接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是假如回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，好玩，不乏才智的。桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不行否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜愛就勢發(fā)揮，有意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實夢想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯圩匀欢翢o做作，即使有時分表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮亮的人物特色。而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應(yīng)當“竭心盡力讓大家明白，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃，比古代更光線萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒唐絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來井井有條，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“如今這個年頭，懶散壓倒了勤勞，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，高傲壓倒了英勇，甚至拿槍桿子的也空談而不施行了”，他憐憫被壓迫的人民，痛恨專制制度，提倡“一切東西都公平”，詛咒他的時期是“萬惡的時期”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的抱負在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕谋ж撌澜缗c現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出選擇就成了關(guān)鍵性的問題。是明哲保身明哲保身，還是拍案而起勇于對抗？這一選擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假設(shè)這里有牢固的高墻和撞墻破裂的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊?！边@表現(xiàn)了他情愿做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今日，這種精神必定是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不自暴自棄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙公平和諧，光明自由的高墻，力量當然有限，但總比做始終縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不行。你相信和追求公正和和平，不行防止地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起四周的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。從這個角度最簡單讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從年創(chuàng)辦第一個中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假很多?？墒怯馐曛玫拇蚣?，假并沒見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身損害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則訂正社會的不正之風，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不行否認，他們都有為了堅持正道和真理而