浮士德讀后感

—浮士德讀后感浮士德對(duì)這一民間故事的看法包含著劇烈的悲劇因素，反映了新舊時(shí)期與科學(xué)、理性與情感、神性與人性、整合與追求的沖突。為幫忙大家學(xué)習(xí)便利，搜集整理了《浮士德》讀后感，希望可以幫忙您，歡送借鑒學(xué)習(xí)!《浮士德》讀后感1《浮士德》這個(gè)故事含有劇烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)期更迭期的各種沖突：與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。浮士德對(duì)學(xué)非常熱愛(ài)：“啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個(gè)追求完善的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他查找最高的歡暢?！彼麨榱藢W(xué)，他放棄了自己：“為此，我才向魔鬼屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否明白一些玄機(jī)，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不明白的東西……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的學(xué)問(wèn)感到缺乏，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神奇的面紗感到絕望……“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純凈化，臨死，他獲得了上界永久之愛(ài)的挽救。是的，浮士德之所以能夠被挽救，不止是這樣，還由于他不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我們學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!浮士德的肉體消滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在浮士德這個(gè)形象上所表達(dá)出的不斷追求人生真諦的探究精神?！陡∈康隆纷x后感2和善人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。這大約是《浮土德》中最觸動(dòng)人的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否認(rèn)”、“惡”的進(jìn)展歷程的概括。《浮士德》被稱(chēng)為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳奇中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣(mài)給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中閱歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子精神探究的歷史。浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮亮的獨(dú)特，那就是永不滿意、不斷追求，不斷探究的精神。他的內(nèi)心充滿沖突：一方面滿意現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的抱負(fù)。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最終能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但事實(shí)上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，假如浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不行別離的伴侶。歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)期起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探究新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法躲避的問(wèn)題，必需選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否認(rèn)的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，完成了人生的價(jià)值和抱負(fù)?；蛟S不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德堅(jiān)強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、查找屬于自己的人生的品質(zhì)?！陡∈康隆纷x后感3《浮士德》是歌德依據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫(xiě)成的一部悲劇。這個(gè)民間故事含有劇烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)巨人的形象，他厭惡和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為完成人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純凈，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過(guò)失中去追求真理，最終走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探究中，他要把全人類(lèi)的苦樂(lè)集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)會(huì)人類(lèi)的全部感情。他沖破了學(xué)問(wèn)的`牢籠，掙脫了官能的享受和.情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王效勞，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最終他在為人類(lèi)造福、制服大自然的雄偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿意，得出了才智的最終答案。浮士德所得出的最終答案無(wú)疑是主動(dòng)的，但有著空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)夢(mèng)想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯美景象，為這種夢(mèng)想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。我特別賞識(shí)書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)期的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)期的車(chē)輪；苦痛、歡樂(lè)、失利、勝利，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)本來(lái)要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上表達(dá)出來(lái)的這種面對(duì)人生的主動(dòng)看法和主動(dòng)的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的?！陡∈康隆纷x后感4這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。歌德這個(gè)老頭子聰慧得過(guò)分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛(ài)，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛(ài)他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。我總覺(jué)得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了，他的自強(qiáng)不息專(zhuān)心進(jìn)取是非常值得肯定和效仿的?？晌移褪窍矏?ài)那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺(jué)得他就應(yīng)是披著斗篷，帶著兜帽，時(shí)而戲謔，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。他就應(yīng)是冷笑地說(shuō)：“尊貴的好友，全部的理論都是灰色的，生活的金樹(shù)常青。”O(jiān)MG，實(shí)在是太給力了!我尤其振作于他即將帶著浮士德開(kāi)頭訪問(wèn)小世界時(shí)說(shuō)：“我慶賀你開(kāi)頭這段新的人生旅程!”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，沖動(dòng)之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。歌德你實(shí)在是太宏大了!制造出這么酷的男二號(hào)!深深懊悔自我不學(xué)無(wú)術(shù)，假如勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書(shū)了么？哎，相見(jiàn)恨晚啊!我太失利了，學(xué)外國(guó)文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典，慚愧啊!另外我覺(jué)得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛(ài)時(shí)說(shuō)的話太有水平了!“唉，我就不能在你懷里安清靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂？”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫(xiě)情書(shū)的時(shí)分我必需要?jiǎng)×彝婆e他寫(xiě)上這段話!最終，我覺(jué)得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太完美無(wú)缺，交融，相得益彰，大放華彩啦!《浮士德》讀后感5第一部1773年開(kāi)頭寫(xiě)，1808年出版；第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書(shū)，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大約。詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是宏大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書(shū)和民間傳奇中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，依據(jù)這個(gè)民間故事勝利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的進(jìn)展史。浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深入洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求學(xué)問(wèn)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的抱負(fù)，會(huì)上升到靈的境界；假如他貪圖享樂(lè)，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿意、主動(dòng)向上，這就是所謂“浮士德精神”?！陡∈康隆纷x后感6其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。全部的人都帶著白色面具，你看不到面具背后兇惡的臉。圍繞在你的四周，只有令你毛骨悚然的笑聲?！陡∈康隆分袗耗曳茖?duì)說(shuō)：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改轉(zhuǎn)變這個(gè)一段說(shuō)明了《浮士德》這本書(shū)的主要內(nèi)容，主要反映社會(huì)的黑暗。讀了這本書(shū)讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書(shū)中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒(méi)有幫忙他而是看是嫌棄·欺侮·羞辱他，因此從今放棄了自己最?lèi)?ài)的畫(huà)畫(huà)。但在好友滕汐告知了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從今他開(kāi)頭奮斗最終成為光榮要人的畫(huà)家。這也告知我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要英勇的去面對(duì)，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了?；蛟S這個(gè)世界始終都是不公正的有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專(zhuān)輯卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。有的人誕生家才萬(wàn)貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到非常之一的回報(bào)。那么我們因該要奮斗起來(lái)還是要自卑的活下去呢!假如奮斗起來(lái)可以讓那些豪不努力的去艷羨去吧!可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷，在學(xué)校中就經(jīng)常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。世界絕不會(huì)由于你做了什么而轉(zhuǎn)變，但是你卻因世界而轉(zhuǎn)變?！陡∈康隆纷x后感7我剛讀完《浮士德》這本書(shū)，聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，你或許很驚異吧由于這是一本西方版的書(shū)，好多同學(xué)都說(shuō)看不懂。當(dāng)然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的目光來(lái)看這本書(shū)的資料，辨別故事中的真善美、假惡丑。我喜愛(ài)故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必需會(huì)覺(jué)得我的思想有問(wèn)題，可是我愛(ài)書(shū)中的魔鬼是有原因的。梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說(shuō)：“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)一般的惡魔，由于他是考官，是神通廣闊的打手，是學(xué)識(shí)淵博的惡靈，是一個(gè)促進(jìn)者。他喜愛(ài)突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有獨(dú)特的笑容。他喜愛(ài)一個(gè)人，就專(zhuān)心去愛(ài)；他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告知他——我恨你!我就喜愛(ài)他這種直白、真誠(chéng)的獨(dú)特。他讓我聯(lián)想到人類(lèi)的“魔鬼”，那些人心里是黑的