2017-2018哲學(xué)復(fù)習(xí)課件

2017-2018哲學(xué)復(fù)習(xí)課件第一頁(yè)，共59頁(yè)。一、典型錯(cuò)題集講解1.在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人類的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，任何國(guó)家都不可能封閉，都應(yīng)與世界緊密相連。這說(shuō)明實(shí)踐是A.人們改造客觀世界的活動(dòng)B.客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D.社會(huì)性歷史性活動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，超越了國(guó)界，國(guó)際分工—全球市場(chǎng)：生產(chǎn)分配交換消費(fèi)。也可從聯(lián)系觀考查第二頁(yè)，共59頁(yè)。2.從哲學(xué)上看，“守株待兔”寓言中的農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于①想問(wèn)題、辦事情沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)②把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律③把事物之間偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系④沒(méi)有認(rèn)識(shí)到一切事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A.①②B.②③C.③④D.①④2班同學(xué)為什么錯(cuò)呢？第三頁(yè)，共59頁(yè)。3.班級(jí)管理經(jīng)常運(yùn)用賞識(shí)教育模式，一些原先行為習(xí)慣不好的學(xué)生被賞識(shí)和認(rèn)可后，一段時(shí)間克服了許多壞習(xí)慣，變得精神煥發(fā)了。這啟示我們A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C.意識(shí)活動(dòng)具有目的D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用2班同學(xué)為什么錯(cuò)呢？第四頁(yè)，共59頁(yè)。4.2014十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第八次會(huì)議表決通過(guò)了新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》。新法將于2015年1月1日起施行。從辯證唯物論的角度來(lái)看，對(duì)《環(huán)境保護(hù)法》進(jìn)行修訂的哲學(xué)依據(jù)是A.物質(zhì)決定意識(shí)B.意識(shí)反作用于客觀事物C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)D.世界上一切事物都是普遍聯(lián)系的為什么不選D？看看要求是唯物論，D是辯證法第五頁(yè)，共59頁(yè)。5.沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。這表明A.追求真理是一個(gè)反復(fù)循環(huán)的過(guò)程B.追求到終極真理是人生樂(lè)事C.要在實(shí)踐不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理D.認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理A\B\D都是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看出來(lái)？IQ不在線？第六頁(yè)，共59頁(yè)。6．費(fèi)爾巴哈在對(duì)各國(guó)的神考察后發(fā)現(xiàn)，各國(guó)的神幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。他說(shuō)“并非神按照他的形象造人,而是人按照他的形象造神”。這句話告訴我們A.人們的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性C.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D.意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的作用體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。第七頁(yè)，共59頁(yè)。錯(cuò)誤率高的題目57.時(shí)間都去哪兒了？我們通常感到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺(jué)，意識(shí)的內(nèi)容都是A.主觀意志的產(chǎn)物B.客觀精神的產(chǎn)物C.人腦機(jī)能決定的D.客觀存在的反映看書(shū)。最沒(méi)有難度的題。弱爆啦第八頁(yè)，共59頁(yè)。8.每一個(gè)人活著的若干年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成其他人。這表明A.任何事物要么運(yùn)動(dòng)要么靜止

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性C.靜止現(xiàn)象是不存在的

D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一可憐的孩子，年齡還小，對(duì)人生體味不夠啊想當(dāng)年-------第九頁(yè)，共59頁(yè)。錯(cuò)誤率高的題目79.黑格爾說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。這一觀點(diǎn)的是A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義9.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是A.自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性

D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和錯(cuò)得太可憐啦！2班錯(cuò)第8題的也不少第十頁(yè)，共59頁(yè)。10.下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法正確的是A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)，否則一事無(wú)成C.馬克思哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是它們研究的基礎(chǔ)。D.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)此題再錯(cuò)，無(wú)語(yǔ)。2班錯(cuò)的人更多？第十一頁(yè)，共59頁(yè)。11.蔡元培說(shuō)“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說(shuō)明①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展④自然科學(xué)研究需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①④B.①③C.②④D.②③換個(gè)名人，原北京大學(xué)的校長(zhǎng)的話，看看你的IQ在線嗎？這個(gè)訓(xùn)練不好，可能還會(huì)影響你的EQ啊。第十二頁(yè)，共59頁(yè)。二、判斷題：31.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（哲學(xué)都正確嗎？）32.具體科學(xué)的進(jìn)步，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（你給我找出錯(cuò)在哪？）33.康德的“人的理性為自然界立法”觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義思想（你給我找出錯(cuò)在哪？）34.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的、永恒的。35.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。36.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是主觀存在的反映。（一字之差沒(méi)有看出來(lái)？你的眼睛是喝稀飯的？？？？）37.實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。38.認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。（你給我找出錯(cuò)在哪？）39.人們對(duì)同一確定的對(duì)象只能有一種認(rèn)識(shí)。40.人們可以根據(jù)自己的需要，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。。（你搭個(gè)梯子上月球，不摔死你才怪呢！?。。。。?/p>

金魚(yú)記憶力的人太多啦！！第十三頁(yè)，共59頁(yè)。三、體現(xiàn)什么哲理1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之2、田忌賽馬3、長(zhǎng)江后浪推前浪4、世異則事異，事異則備變5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村6、星星之火，可以燎原7、梅花香自苦寒來(lái)8、水滴石穿、積少成多9、學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧第十四頁(yè)，共59頁(yè)。四、變式訓(xùn)練（換個(gè)角度看一看）（換個(gè)材料看一看）第十五頁(yè)，共59頁(yè)。1．有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④A第十六頁(yè)，共59頁(yè)。2．有關(guān)專家經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析認(rèn)為，到2050年中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國(guó)石油的主要供應(yīng)渠道。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是A．一種唯心主義觀點(diǎn)B．樸素唯物主義觀點(diǎn)C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D．辯證唯物主義觀點(diǎn)D第十七頁(yè)，共59頁(yè)。C。有些背景材料其實(shí)用基礎(chǔ)知識(shí)也可以解決。3．“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁矗渴巧竦木铀?，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法。“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始第十八頁(yè)，共59頁(yè)。B。你要是做錯(cuò)了，說(shuō)明什么呢！4.某同學(xué)在日記里這樣寫(xiě)到：“放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！睆恼軐W(xué)上看，這表明A．做事情要從主觀出發(fā)B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．主觀精神決定客觀世界D．意識(shí)是人腦對(duì)事物的簡(jiǎn)單復(fù)制第十九頁(yè)，共59頁(yè)。D，調(diào)控你的情緒，有利于長(zhǎng)壽。生氣是拿別人錯(cuò)誤懲罰自己。恩師對(duì)否？5．科學(xué)家經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，人在生氣發(fā)怒時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生大量毒素，其毒性與蛇毒相當(dāng)。從現(xiàn)代科學(xué)角度觀察，70%～90%的人得病都是因?yàn)榫襁^(guò)度緊張。這說(shuō)明A．意識(shí)有時(shí)能決定物質(zhì)B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界起促進(jìn)作用C．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用第二十頁(yè)，共59頁(yè)。A。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在主觀映像。意識(shí)特點(diǎn)是什么？6．習(xí)近平總書(shū)記在第十次文聯(lián)和第九次作協(xié)代表大會(huì)上指出，歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家也不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。這要求文學(xué)家、藝術(shù)家①發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，結(jié)合歷史事實(shí)創(chuàng)作文藝作品②發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文藝創(chuàng)作③尊重歷史事實(shí)，以生動(dòng)的藝術(shù)形象反映客觀的歷史④展開(kāi)合理想象，以此作為根本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行文藝創(chuàng)作A．①③B．②④C．②③D．①④第二十一頁(yè)，共59頁(yè)。B單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在的？但是依然是屬于社會(huì)性活動(dòng)?？催^(guò)魯濱遜漂流記嗎？7下列有關(guān)實(shí)踐的表述正確的有（

）

①．實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在②.實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④動(dòng)物也有實(shí)踐活動(dòng)A．①④B．②③C．①②D．①③第二十二頁(yè)，共59頁(yè)。C。③本身錯(cuò)誤。8.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，與各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)密切聯(lián)系。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是①哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)③沒(méi)有哲學(xué)的發(fā)展就沒(méi)有具體科學(xué)④哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)A.②③ B.③④ C.①④ D.①②第二十三頁(yè)，共59頁(yè)。C。真的嗎？再好的日子都不過(guò)是人的主觀美好的愿望。9.每年的8月8日、9月9日、10月10日，都是新人們步入婚姻殿堂爭(zhēng)相選擇的“黃道吉日”。從本質(zhì)上看，這種做法屬于A.近代形而上學(xué)唯物主義 B.辯證唯物主義C.唯心主義 D.古代樸素唯物主義第二十四頁(yè)，共59頁(yè)。11.成功就是把“不可能”變成“不!可能!”，把“Impossible”變成“I’mpossible!”。這一說(shuō)法的合理性在于A．思維和存在具有同一性B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C．真理具有具體條件性D．意識(shí)具有決定性12.黑格爾認(rèn)為世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在表現(xiàn)。下列說(shuō)法在世界觀上與此一致的是A.“未有此氣，已有此理”（朱熹）B“物是觀念的集合”(貝克萊）C.“人的理性為自然立法”D.“人是萬(wàn)物的尺度”（普羅泰戈拉）BA第二十五頁(yè)，共59頁(yè)。13.漫畫(huà)啟發(fā)我們，想問(wèn)題辦事情必須

A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B．具體問(wèn)題具體分析

C．堅(jiān)持辯證的否定觀

D從整體著眼，樹(shù)立全局觀念D第二十六頁(yè)，共59頁(yè)。14漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是A．思維和存在的辯證關(guān)系B．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系C．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系D．共性和個(gè)性的辯證關(guān)系B第二十七頁(yè)，共59頁(yè)。15．“創(chuàng)客”，是指出于興趣與愛(ài)好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。人能產(chǎn)生各種創(chuàng)意，是因?yàn)槿说囊庾R(shí)活動(dòng)具有A．客觀物質(zhì)性B．社會(huì)歷史性C．主動(dòng)創(chuàng)造性

D．直接現(xiàn)實(shí)性C第二十八頁(yè)，共59頁(yè)。16“寂靜的，還有孩子敲打門(mén)窗的聲音，寂靜是敲打出來(lái)的”。下列與該詩(shī)句哲理相通的是A.蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽B.茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽C.人閑桂花落，夜靜春山空D.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠A第二十九頁(yè)，共59頁(yè)。17.量子世界中存在一種類似“心電感應(yīng)”現(xiàn)象，即量子糾纏。就好比有些雙胞胎，雖然哥哥在北京，弟弟在上海，當(dāng)哥哥特別高興或痛苦時(shí)，弟弟也會(huì)特別高興或痛苦。但為什么會(huì)這樣？科學(xué)家們直到今天還沒(méi)完全搞清楚。從認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)量子世界研究說(shuō)明①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性②事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性④真理是具體條件的A.①②B.①③C.②③D.③④B。先把②排除第三十頁(yè)，共59頁(yè)。18.熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槲抑豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種做判斷的方式一致的是①事物是感覺(jué)的集合②事物是理念的影子③世界是不可認(rèn)識(shí)的④世界是一團(tuán)永恒的活火

A．①②B．②④C．②③D．①④A。唯心主義。你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的多了，都不存在嗎第三十一頁(yè)，共59頁(yè)。19下列與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的哲學(xué)寓意一致的是A．欲窮千里目，更上一層樓B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小D歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛

20.經(jīng)濟(jì)學(xué)界有這樣一種說(shuō)法：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)好比騎自行車，只有保持一定的速度才能穩(wěn)”。有這么兩種騎法，一種只顧用力快騎；另一種在車輪運(yùn)轉(zhuǎn)上下功夫，讓潤(rùn)滑更好、制動(dòng)更靈。同等力氣下，后一種騎法速度更快、效率更高，也更可持續(xù)。這說(shuō)明①事物聯(lián)系具有多樣性②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題③整體功能大于部分功能之和④量變必然引起質(zhì)變A.①②B.①③C.②③D.③④（排除③④，弱爆了的題目）DA第三十二頁(yè)，共59頁(yè)。21醫(yī)學(xué)研究表明長(zhǎng)期讓鬧鐘來(lái)叫醒處于深度睡眠的人，會(huì)導(dǎo)致人的記憶認(rèn)知功能減退，還會(huì)增加高血壓和心臟病患病的風(fēng)險(xiǎn)。這說(shuō)明A．要重視量的積累B量變是漸進(jìn)的顯著的變化C．量變中包含質(zhì)變D．量的變化必然引起質(zhì)的變化A。以后誰(shuí)再裝睡著，后果自負(fù)第三十三頁(yè)，共59頁(yè)。B22．“投資猶如下棋，棋藝高者能看出五步，七步甚至十幾步，而棋藝低者只能看出兩三步，高者顧大局，謀大事，不以一子一定為重，以最終贏棋為目標(biāo)。低者只為爭(zhēng)一時(shí)之需，結(jié)果頻頻受困。”這是一位資深投資人的投資理論。這一理論哲學(xué)智慧在于①發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用，爭(zhēng)取利益最大化

②立足整體，統(tǒng)籌全局③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，預(yù)測(cè)事物發(fā)展趨勢(shì)

④著眼于事物的有序性A.①④B.②③C.①③D.②④第三十四頁(yè)，共59頁(yè)。C23．2016年人類首次探測(cè)到了引力波，從而證實(shí)了100年前愛(ài)因斯坦的一項(xiàng)理論推導(dǎo)。由此可見(jiàn)實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用第三十五頁(yè)，共59頁(yè)。C24．德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛曾說(shuō)：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非螅茿．真理是絕對(duì)的、永恒的B．真理與謬誤是截然對(duì)立的C．真理是具體的、有條件的D．真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)第三十六頁(yè)，共59頁(yè)。25．下列與右圖漫畫(huà)“如果放縱一個(gè)蟲(chóng)子，滿筐的果子都面臨危險(xiǎn)”所體現(xiàn)哲理相近的古語(yǔ)是A.輕者重之端，小者大之源B.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小C.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟D.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽A第三十七頁(yè)，共59頁(yè)。A26．“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的指標(biāo),其中單一元素的突進(jìn),也許在提升幸福感上的作用并不明顯,而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來(lái)滑坡效應(yīng)。這表明①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響②關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用③整體功能大于部分功能之和④要立足整體，統(tǒng)籌全局A.①②B.①③C.②③D.②④第三十八頁(yè)，共59頁(yè)。加大難度看看如何第三十九頁(yè)，共59頁(yè)。B第四十頁(yè)，共59頁(yè)。C.能夠做對(duì)，你就要開(kāi)成精了第四十一頁(yè)，共59頁(yè)。C第四十二頁(yè)，共59頁(yè)。CC第四十三頁(yè)，共59頁(yè)。第四十四頁(yè)，共59頁(yè)。B在人生的路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？這表明()①新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③新事物的成長(zhǎng)壯大不是一帆風(fēng)順的④舊事物必然要走向滅亡A.①② B.②③ C.②④ D.③④第四十五頁(yè)，共59頁(yè)。B.不難吧第四十六頁(yè)，共59頁(yè)。A3.(2015·天津文綜)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④新事物對(duì)舊事物的根本否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④第四十七頁(yè)，共59頁(yè)。A(2014·上海單科)網(wǎng)絡(luò)電商在商品選擇方面提供的豐富性和方便性，遠(yuǎn)勝于沃爾瑪?shù)染扌蛯?shí)體商城。但以單獨(dú)一家電商的規(guī)模與沃爾瑪競(jìng)爭(zhēng)，如同螞蟻對(duì)大象；若數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的螞蟻聚合起來(lái)，未必不能與大象抗衡。這一推論體現(xiàn)的哲理是()A.量變積累到一定程度可以引起質(zhì)變B.矛盾的共性寓于個(gè)性之中C.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)的靜止第四十八頁(yè)，共59頁(yè)。C從引進(jìn)時(shí)速200千米的高速列車技術(shù)，到自主研發(fā)時(shí)速350千米、380千米的“和諧號(hào)”動(dòng)車組，從京津城際鐵路、京廣高鐵、京滬高鐵的運(yùn)營(yíng)，到哈大高鐵的開(kāi)通。我國(guó)正跨入引領(lǐng)世界的“高鐵時(shí)代”。這說(shuō)明()①事物的發(fā)展是前進(jìn)和上升的②自然界是發(fā)展的③事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中④任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展A.①② B.③④ C.①③ D.②④第四十九頁(yè)，共59頁(yè)。B近年來(lái)，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是()①網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物②網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力③網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過(guò)程④網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物A.①③ B.②③ C.①② D.①④第五十頁(yè)，共59頁(yè)。C,基礎(chǔ)知識(shí)書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的奇葩。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中把學(xué)書(shū)法的過(guò)程分為三個(gè)階段：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”這一過(guò)程體現(xiàn)了()①事物發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程②事物發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程③事物發(fā)展是一個(gè)不斷曲折迂回的過(guò)程④事物發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)的過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④第五十一頁(yè)，共59頁(yè)。B。1.(2014·重慶)過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫(huà)之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說(shuō)法正確的是()A.“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性B.“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C.“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化D.“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系第五十二頁(yè)，共59頁(yè)。A(2017·桂林模擬)古代希伯來(lái)人發(fā)現(xiàn)，健康的人身上有虱子，有病發(fā)燒的人身上沒(méi)虱子。于是，他們高興地得出結(jié)論：虱子能使人健康。而事實(shí)的真相卻是，人在發(fā)燒時(shí)體溫偏高，身上的虱子覺(jué)得不舒服，嫌熱才逃離。古代希伯來(lái)人的錯(cuò)誤在于()①主觀臆斷，沒(méi)有做到從全面的實(shí)際出發(fā)②否認(rèn)聯(lián)系的條件性，認(rèn)為兩種事物之間存在必然聯(lián)系③只看到了事物發(fā)展的前進(jìn)性，沒(méi)有看到事物發(fā)展的曲折性④堅(jiān)持唯心主義思想，把物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④第五十三頁(yè)，共59頁(yè)。C.20世紀(jì)90年代初，中國(guó)的隴海蘭新鐵路西段與哈薩克斯坦土西鐵路接軌，標(biāo)志著亞歐大陸橋全線貫通。建設(shè)“新絲綢之路”的初衷就是通過(guò)這條連接亞歐兩大陸、輻射30多個(gè)國(guó)家的大動(dòng)脈促進(jìn)貿(mào)易和人文交流。這說(shuō)明人們()①可以從事物固有的聯(lián)系中創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系②可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷改造世界，造福自身③