高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)第1-9課復(fù)習(xí)題

第1頁高一下歷史1—9課復(fù)習(xí)題一、選擇題1．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（）A．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果2．下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序，正確的是（）A．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工的發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國家形成B．私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——社會(huì)分工的發(fā)展——國家形成C．社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)————國家形成D．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級(jí)出現(xiàn)——國家形成3．世界古代文明多元發(fā)展，產(chǎn)生了許多偉大的成就。下列關(guān)于成就的說法正確的是（）①古巴比倫漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的成文法典②古印度的主要書寫材料和重要的出口物資是莎草紙③古埃及人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”④古希臘蘇格拉底等人奠定了西方的哲學(xué)基礎(chǔ)A．①②B．②③C．①④D．③④4．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，見證了古埃及文明的燦爛與輝煌。下列關(guān)于古埃及文明的說法，正確的是（）A．古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一B．亞歷山大帝國和拜占庭帝國先后占領(lǐng)古埃及C．古埃及文明延續(xù)了近3000年D．月亮歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一5．19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明（）A．歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同6．公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王亞歷山大入侵波斯帝國，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，建立了疆域遼闊的大帝國。下列對(duì)亞歷山大帝國和波斯帝國表述錯(cuò)誤的是（）A．疆域都地跨歐亞非三大洲B．都實(shí)行行省制度C．都推行君主專制D．都任用希臘人擔(dān)任重要職務(wù)7．中古西歐的教會(huì)學(xué)校教授數(shù)學(xué)、天文、音樂、文學(xué)等，雖以宗教為目的，但時(shí)刻不忘告誡人們須孝敬父母，不許偷盜、殺人等，這表明教會(huì)學(xué)校（）A．推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展B．強(qiáng)化思想文化控制C．重視宗教倫理教化D．促進(jìn)理性思維形成8．關(guān)于津巴布韋的巨石建筑群，19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)胤侵奕烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑。后來經(jīng)過考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是古代南部非洲文明的代表。據(jù)此，無法得出的結(jié)論是（）A．立場(chǎng)和偏見會(huì)影響歷史解釋B．歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落C．非洲創(chuàng)造了燦爛的古代文明D．考古成果為歷史研究提供了證據(jù)9．“一般看來，這一變化對(duì)歐洲人是有利的，但對(duì)其他地方的人則意味著災(zāi)難，如由于歐洲傳來的天花等疾病，美洲人口大量減少；非洲出現(xiàn)跨大西洋的奴隸貿(mào)易；遠(yuǎn)至澳大利亞，則是長期存在的文化和語言的毀滅”?！斑@一變化”（）A．使東方完全從屬于西方B．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系C．阻斷了人類文明的進(jìn)程D．摧毀了亞非拉美的傳統(tǒng)10．1500年到1650年間從美洲流向西班牙的金銀多得令人咋舌，其中大部分又流向了中國，用來換取中國的絲綢、瓷器等產(chǎn)品。這一現(xiàn)象（）A．加速了西班牙資本主義發(fā)展B．使美洲傳統(tǒng)社會(huì)遭滅頂之災(zāi)C．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的最終形成D．有利于中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展11．有學(xué)者指出，16世紀(jì)中期，貿(mào)易發(fā)展和物價(jià)上漲導(dǎo)致歐洲需要更多的貨幣。由于貴金屬大量流向東方，鑄幣時(shí)減少貨幣金銀含量、增加面值便成為應(yīng)急之策、人們不僅把貶值的貨幣當(dāng)作足值的貨幣來使用，匯票、信貸的使用范圍也日益流行。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A．貨幣短缺遲滯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．新航路開辟的經(jīng)濟(jì)條件漸趨成熟C．價(jià)格革命推動(dòng)了金融創(chuàng)新D．商業(yè)革命密切了世界各地的聯(lián)系12．1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀(jì)都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本。材料最能說明（）A．西歐掀起宗教改革浪潮B．天主教會(huì)遭到沉重打擊C．各國普遍希望加強(qiáng)王權(quán)D．民族國家認(rèn)同逐漸增強(qiáng)13．恩格斯指出：對(duì)德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣，是一個(gè)專橫跋扈的暴君，他在德國是革命的代表。上述材料強(qiáng)調(diào)了拿破侖（）A．受到德國人民的歡迎B．對(duì)外戰(zhàn)爭的侵略性C．傳播了法國革命的精神D．是一個(gè)專橫跋扈的暴君14．王希教授說：“美國憲法不是一個(gè)完美無缺的政治設(shè)計(jì)，一開始不是，現(xiàn)在也不是，憲法誕生后，它是通過群體談判妥協(xié)而化解危機(jī)爆發(fā)，參與立憲的利益是多元的，立憲的過程必然是一個(gè)協(xié)商和妥協(xié)的過程，由此產(chǎn)生的憲法也必然是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)美國憲法（）A．存在著日益嚴(yán)重的體制弊端B．踐行了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容C．適應(yīng)了維護(hù)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要D．創(chuàng)建了西方的民主共和政體15．19世紀(jì)中期，資本主義制度得到鞏固和擴(kuò)展。美、俄兩國分別廢除了本國的奴隸制和農(nóng)奴制，其共同之處是（）A．由對(duì)外戰(zhàn)爭失敗激化社會(huì)矛盾引起B(yǎng)．在平定內(nèi)部叛亂過程中頒布了法令C．在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保留了封建殘余D．為工業(yè)資本主義發(fā)展提供了勞動(dòng)力16．1879年，德國杜伊斯堡成為世界最大內(nèi)河港口，輸入礦砂和糧食，輸出煤和鋼鐵制品。1900年，德國船隊(duì)總噸位由1870年不足百萬噸發(fā)展至近200萬噸，成為蒸汽時(shí)代以來第一個(gè)能與大英帝國一爭高低的船隊(duì)。由此可知，這一時(shí)期的德國（）A．已經(jīng)確立“世界工廠”的地位B．航運(yùn)業(yè)的發(fā)展助長其海外擴(kuò)張C．海上實(shí)力飛躍源于蒸汽機(jī)的改進(jìn)D．共和政體確立推動(dòng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展二、非選擇題17．（10分）閱讀材料，回答問題。材料一在四大文明古國（古埃及、古巴比倫、古代中國、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國古代也有“大禹治水”神話傳說，但顯然與上述神話差異較大?！幾浴妒澜缥拿魈皆础凡牧隙v史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷地變動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流?！拿鞯慕涣?，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)明，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加大，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷，反而延緩的重要原因。——馬克垚《世界文明史（上）》材料三：世界不應(yīng)該只有一種文化，經(jīng)濟(jì)一體化可以，但文化、思想是多元的，世界應(yīng)該是一個(gè)萬花筒。（1）根據(jù)材料一，指出古代早期文明的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出文明交流的主要方式。（2分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)中世紀(jì)的世界知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)世界文化的認(rèn)識(shí)。（4分）18．（14分）閱讀下列材料：材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國目前現(xiàn)有農(nóng)作物中，至少有二三百種是來自國外。宋代以前傳入我國的農(nóng)作物大多原產(chǎn)于亞洲西部，通過陸上絲綢之路傳入中國，多為果品和蔬菜，少有糧食作物。明清時(shí)期，美洲作物及糧食作物所占比重相對(duì)加大，這些美洲作物能夠傳入中國也得益于地理大發(fā)現(xiàn)及新航路的開辟，或是由葡萄牙及西班牙航海者發(fā)現(xiàn)美洲大陸后首先將美洲作物帶回歐洲后，以歐洲為跳板傳入中國，或是傳入中國周邊地區(qū)后再傳入中國。概括而言，中國與世界各地區(qū)之間的農(nóng)作物傳播持續(xù)了4000余年?！幾源匏济鳌睹髑鍟r(shí)期絲綢之路上的中國與世界》材料二：所有的人類歷史都在一定的生態(tài)背景中展開。1492年，哥倫布開創(chuàng)了跨大西洋的定期物種交流，這一過程最顯著的結(jié)果是美洲印第安人獲得了一大批新的植物和動(dòng)物，新的農(nóng)作物在某些程度上拓展了美洲農(nóng)業(yè)的潛力，并使當(dāng)?shù)厝说娘嬍掣佣鄻印５瑫r(shí)他們也染上了到那時(shí)為止他們?nèi)圆皇煜さ钠茐男约膊?，包括天花、麻疹、腮腺炎、百日咳和流感等，這些傳染病在1500年到1650年間在美洲肆虐，奪去了50%-90%的當(dāng)?shù)厝说纳?。南北美洲向世界食品作物庫貢獻(xiàn)了玉米、馬鈴薯、煙草、番茄、菠蘿等物種。其中一些作物給非洲和亞歐的廣大地區(qū)造成了革命性的結(jié)果?！溃┘s翰·麥克尼爾《世界歷史中的物種交流》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋朝至明清時(shí)期外來農(nóng)作物的來源地、品種和路徑的變化，并指出明清時(shí)期外來農(nóng)作物傳入的原因。（9分）（2）據(jù)材料二，指出哥倫布開創(chuàng)的物種交流對(duì)美洲社會(huì)產(chǎn)生的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在當(dāng)時(shí)的中國這種“革命性的結(jié)果”是如何體現(xiàn)的？（5分）19．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一：646年，日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?！幾灾x放《中外文化發(fā)展歷程》材料二：17~18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器、絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道德吸收過來，成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊碜杂谕ㄟ^考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權(quán)?！幾越窒椤度鍖W(xué)在國外的傳播與影響》材料三：1941年賀麟在《儒家思想的新開展》中提出“新儒家”概念，他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收、轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”?！幾詮堈衍?、孫燕京《中國近代文化史》（1）根據(jù)材料一，概括儒家文化對(duì)日本的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析17~18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。（8分）（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中外文化交流的認(rèn)識(shí)。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12