第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 單元練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展??單元練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．古羅馬克勞狄(公元41-54年)統(tǒng)治時期，法律事務(wù)越來越落在由皇帝在騎士中選拔的行政長官身上(傳統(tǒng)上屬于大法官權(quán)利范圍)，人們時常聽到元首講這樣一句話：他的行政長官所做的判決，應(yīng)與他本人的裁決有同樣的效力。這種現(xiàn)象反映了古羅馬（

）A．專制色彩日益增強 B．羅馬法律形同虛設(shè)C．帝制已經(jīng)深入人心 D．直接民主遭到破壞2．希波戰(zhàn)爭期間，雅典海軍統(tǒng)帥面對科林斯將領(lǐng)阿德曼圖斯的挑釁，宣稱即使當(dāng)時的雅典人已經(jīng)放棄了自己的國土，但雅典有200條戰(zhàn)船，還有完整的公民隊伍，完全可以在希臘的任何地方建立自己的城邦。這反映出當(dāng)時（

）A．領(lǐng)袖人物是城邦發(fā)展的關(guān)鍵 B．雅典擁有眾多的海外殖民地C．公民是城邦得以延續(xù)的基礎(chǔ) D．雅典民主政治受到戰(zhàn)爭推動3．早在公元前6世紀(jì)末，雅典人便利用酒歌(soklia)紀(jì)念哈默迪烏斯和阿里斯托格同兩位英雄，稱他們殺死了僭主，讓雅典的法律變得平等。酒歌是會飲中最后被演唱的詩歌形式，只有精英中最有才學(xué)的人才有資格吟唱。這種在酒歌中歌頌誅殺僭主者的傳統(tǒng)，一直被保留到公元前5世紀(jì)末期。這反映了當(dāng)時雅典（

）A．受貴族政治文化傳統(tǒng)影響 B．注重保護公民的基本權(quán)利C．反對僭主成為公民的共識 D．平民與貴族矛盾十分尖銳4．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（

）A．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系 B．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C．人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn) D．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素5．西亞和埃及可以說是近鄰，兩個文明同起于大河流域，有著非常相似的孕育地貌，但文化上又有著一定程度的不同，這說明大河文明的產(chǎn)生既有其必然性又充滿了各種不同的偶然特點。下列項中，不屬于古代西亞、埃及文化相似之處的是（

）A．依據(jù)河水漲落發(fā)明太陽歷 B．創(chuàng)造了世界上古老的文字C．創(chuàng)作豐富多彩的文學(xué)作品 D．建筑和藝術(shù)成就尤為突出6．據(jù)《后漢書》記載，公元166年，兩個彼此稱呼對方為“大秦”但并未自稱“大秦”的國家有了第一次外交接觸。這兩個國家處于歐亞大陸的東西兩端，一條蜿蜒在它們之間的、橫跨數(shù)個文明帶和氣候帶的“道路”將它們間接連接起來，這條“道路”是（

）A．羅馬大道 B．絲綢之路 C．波斯御道 D．中國馳道7．古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（

）A．王權(quán)的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對科學(xué)的探索8．《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀整個大地，消滅一切罪人和惡人，使強者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典（

）A．公開確認封建地主階級的統(tǒng)治地位 B．延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C．彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神 D．形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等9．兩河流域和尼羅河流域都是人類文明的發(fā)源地，都處在干旱少雨地區(qū)。尼羅河水量穩(wěn)定，不易成災(zāi)，又帶來大量腐殖質(zhì)肥料，所以古代埃及人將洪水之神稱為“歡樂喜神”。而兩河水量不定，易于成災(zāi)，又會使土地鹽堿化，因此古代兩河流域人將洪水之神稱為“惡毒的神”。由此得出（

）A．自然環(huán)境優(yōu)劣決定文明產(chǎn)生先后 B．埃及文明的成就高于兩河流域C．自然環(huán)境影響人類古代文明特色 D．兩河流域的農(nóng)業(yè)不及埃及文明10．公元1～2世紀(jì)間在埃及法尤姆地區(qū)出現(xiàn)了一種為死者描繪的肖像，故名法尤姆肖像（如圖）。這是公認的古埃及傳統(tǒng)，然而其面部的寫實與敏感性卻又可以在羅馬帝國的任何一處地方找到，甚至還出現(xiàn)過身著羅馬衣袍的埃及人的畫像。由此說明，羅馬的擴張（

）A．傳播了羅馬的進步文化 B．扼殺了埃及的傳統(tǒng)文化C．推動了人文主義的復(fù)興 D．促進了不同文化的交流11．公元前5世紀(jì)，雅典的一些將軍在軍餉不足時，會在未得到公民大會允許的情況下請求雅典盟友的支持。這種行為常常受到公民大會的攻擊，有些公民表示，“軍事指揮官們覺得他們自己就是法律”。由此可見，在當(dāng)時的雅典（

）A．外部勢力影響政治決策 B．公民大會主導(dǎo)城邦事務(wù)C．獨裁統(tǒng)治破壞法律傳統(tǒng) D．權(quán)力濫用導(dǎo)致政局動蕩12．閱讀如表內(nèi)容，據(jù)此可知（

）帝國秦朝羅馬帝國印加帝國皇帝制度統(tǒng)治方式皇帝制度三公九卿制度郡縣制度元首制行省制國王四大政區(qū)A．人類文明具有多樣性 B．集權(quán)政治是古代世界普遍選擇C．人類文明進程具有相似性 D．三大古代文明具有一定淵源13．“亞述在對外擴張中，不僅是憑借以鐵制武器為主要支持的強大的軍事實力，更是通過恐怖的血腥政策維持其在被征服地的統(tǒng)治，他們對巴比倫先進的制度并不感興趣”。這說明亞述的統(tǒng)治（

）A．促進了兩河流域文明的繼承和發(fā)展 B．帶有一定的落后性C．重心逐漸轉(zhuǎn)移到尼羅河流域 D．首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一14．公元前5世紀(jì)，尤其是希波戰(zhàn)爭后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭依靠的主力。城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠等。上述情況導(dǎo)致（

）A．社會貧富差距進一步拉大 B．水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C．下層平民政治影響力提升 D．按照血緣劃分公民等級的原則被打破15．人類從石陶時代的氏族聚落，到早期呈點狀分布的獨立文明群落，再到五個較大范圍的區(qū)域文明，直至突破區(qū)域限制的世界文明，人類文明演進的諸多推動因素中最根本的是（

）A．生產(chǎn)力的發(fā)展和跨越 B．生產(chǎn)關(guān)系的日益變化C．思想意識的更新?lián)Q代 D．人類生活的日新月異二、材料分析題16．世界不同文明在相互碰撞、交流中發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一

2013年河北涿州的唐代墓葬中出土了一枚金幣。據(jù)考證，其為阿拉伯帝國倭馬亞王朝第五任哈里發(fā)阿卜杜勒·馬利克在位時所造，年代為回歷80年，即公元699-700年（中國唐朝武則天圣歷二年至三年）。這是阿拉伯世界歷史上鑄造的第一種貨幣。此幣沒有人物或偶像圖案，兩面有文字，正面的阿拉伯文意思為“別無他神，唯有真主，真主舉世無雙”。——摘編自王雪農(nóng)《涿州唐墓出土阿拉伯帝國倭馬亞王朝金幣》材料二

（巴格達）市場上有中國的絲綢和瓷器，印度和馬來群島的香料、礦物和染料，中亞的紅寶石，東非的象牙、金沙和黑奴，北歐和俄羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材……中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的?！詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史（下卷）》材料三

歷史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷地變動，同時各文明之間也在不斷地交流?！拿鞯慕涣?，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)明，因此使人類文明前進的步伐大大加大，這是使人類文明進步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，當(dāng)然也有和平交往，這也就是文明發(fā)展進程有時不能快捷，反而延緩的重要原因。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，對該枚金幣的史料價值進行解讀。(2)根據(jù)材料二，指出阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)。概括阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻。(3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代文明交流的方式，并談?wù)勀銓糯拿靼l(fā)展的認識。17．克里特文明是歐洲文明的源頭,具有很高的歷史研究價值。閱讀材料,完成下列要求。材料一

世界古代文明主要分布在古代中國古代印度、古代兩河流域、古代埃及、古代希臘等地區(qū)。材料二

根據(jù)我們目前對線形文字A的了解,當(dāng)時人們用它在清單表格中做各種記載:記錄收到的物品以及支出的物品,記錄庫存物品、家畜數(shù)量、土地擁有量以及人口數(shù)等。王宮儲藏室的支出記錄包括:用于祭神儀式上的供品,分發(fā)給居民的口糧,手工藝品制作所需原材料的數(shù)量等。但沒有一塊泥板記載不同種類物品的兌換率,透露當(dāng)時人們是否以金銀作為貨幣進行物品交換。小集市上的交易量遠遠無法與王宮再分配經(jīng)濟制度的規(guī)模相匹敵。——摘編自馬丁《古希臘簡史:從史前到希臘化時代》材料三

1900年,英國考古學(xué)家埃文斯及其同事對克里特宮殿進行考古,有了重大發(fā)現(xiàn),發(fā)掘出大量刻有字符的陶片……可惜的是,克里特的古象形文字和線形文字A還沒有被破解。線形文字B于20世紀(jì)50年代被英國建筑師文特里斯和語言學(xué)家查德維克破譯。最新的科學(xué)測定年代的方法,確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代,這可以使人們重新考慮一些歷史論斷?！幾约{吉《對稱、非對稱和迷宮:從克里特文明到現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出古希臘克里特文明較之其他古代文明的不同特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,歸納克里特文明的社會經(jīng)濟狀況。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識,你認為探索克里特文明之謎所需的條件有哪些。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

以下是古代某國的法律條文：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛。材料二

法典規(guī)定：奴隸可以買賣，可以用來抵債……如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉。請回答：（1）材料一的法律條文出自古代哪個國家的什么制度？（2）依據(jù)材料一，由高到低排列出上述四個階層的等級。（3）材料二這部法典的名稱是什么？它是哪國的哪位統(tǒng)治者制定的？維護的是哪一階級的利益？這部法典的世界地位怎樣？（4）依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，說明兩則材料所反映的古代文明有哪些共同之處？19．所謂“軸心時代”，主要指公元前800年至公元前200年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠古文明，進入人性的、倫理的、理性的時代。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，完成下列要求。材料一

希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派。筆者認為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是尊重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念。春秋戰(zhàn)國時期民本思潮主要有兩點：在人與自然關(guān)系（即天——人關(guān)系）方面，突出人的地位和作用：在人類社會關(guān)系（主要體現(xiàn)為君——民關(guān)系）方面，特別強調(diào)民的作用。以時間順序來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期?！莒柟獭遁S心時代的中西方人道主義》材料二

春秋時的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學(xué)的研究是比較少的，對于個人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中華文明的思維注重整體，考慮各個因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。——朱本源《世界文明的軸心時期》（1）根據(jù)材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的認識的異同。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談一談你對人類文明發(fā)展的認識。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【詳解】根據(jù)材料“他的行政長官所做的判決，應(yīng)與他本人的裁決有同樣的效力”可知，元首的裁決與行政長官(傳統(tǒng)上屬于大法官權(quán)利范圍)的判決有同樣的效力，反映了專制色彩日益增強，A項正確；根據(jù)材料可知，羅馬法律仍具有效力，排除B項；材料不能說明帝制已經(jīng)深入人心，排除C項；古羅馬并未推行直接民主制，排除D項。故選A項。2．C【詳解】根據(jù)“但雅典有200條戰(zhàn)船，還有完整的公民隊伍，完全可以在希臘的任何地方建立自己的城邦”可得出只要有公民，城邦便可以延續(xù)下去，說明公民是城邦的基礎(chǔ)，C項正確；領(lǐng)袖人物并不是關(guān)鍵，排除A項；BD項不是材料主旨，排除BD項。故選C項。3．A【詳解】根據(jù)材料“早在公元前6世紀(jì)末，酒歌是會飲中最后被演唱的詩歌形式，只有精英中最有才學(xué)的人才有資格吟唱。這種在酒歌中歌頌誅殺僭主者的傳統(tǒng)，一直被保留到公元前5世紀(jì)末期?！笨芍趯⒔粋€世紀(jì)的時間里，精英中最有才學(xué)的人，也就是貴族階層都比較認可這種觀念，并且一直將這種觀念延續(xù)下來，說明當(dāng)時的雅典受貴族政治文化傳統(tǒng)影響，A項正確；根據(jù)材料無法得出公民的基本權(quán)利是否得到保護，排除B項；C項中“共識”一詞夸大范圍，此表述與史實不符，排除C項；材料未體現(xiàn)出“貴族與平民之間的矛盾”，排除D項。故選A項。4．B【詳解】根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學(xué)知識判斷，是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所致，B項正確；早期人類各文明獨立發(fā)展，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識，古雅典文明是海洋文明，排除C項；地理氣候只是其中的重要因素，起決定性的是技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展模式和程度，排除D項。故選B項。5．A【詳解】根據(jù)所學(xué)，依據(jù)河水漲落發(fā)明太陽歷是古埃及的內(nèi)容，而不是西亞的，A項符合題意，選擇A項；古代西亞、埃及文化分別創(chuàng)造了象形文字與楔形文字，B項正確，不符合題意，排除B項；古代西亞、埃及文化都有創(chuàng)作豐富多彩的文學(xué)作品，建筑和藝術(shù)成就尤為突出，CD項不符合題意，排除CD項。故選A項。6．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，陸上絲綢之路起自中國古都長安，經(jīng)河西走廊、中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等，到達地中海，以羅馬為終點，這與材料信息相符，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬大道僅限于羅馬境內(nèi)，這與材料信息不符，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，波斯御道僅限于波斯境內(nèi)，這與材料信息不符，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，中國馳道僅限于中國境內(nèi)，這與材料信息不符，排除D項。故選B項。7．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，早王朝時期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽和水的神話和傳說，體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，B項正確；古代埃及神化太陽和水，不能說明其王權(quán)衰落，排除A項；材料與文字的發(fā)展無關(guān)，排除C項；對科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說內(nèi)容”等不符，排除D項。故選B項。8．D【詳解】根據(jù)材料“要讓正義之光照耀整個大地，消滅一切罪人和惡人，使強者不能壓迫弱者”可知，《漢謨拉比法典》強調(diào)正義，不容許強者壓迫弱者，維護弱者，體現(xiàn)了人人平等，D項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》標(biāo)榜公平正義的特點，沒有確認封建地主階級的統(tǒng)治地位，排除A項；材料無法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》是否綜合原各城邦立法的特點，排除B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》是世界上產(chǎn)生的最早文明的代表，不能彰顯現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神，排除C項。故選D項。9．C【詳解】根據(jù)材料可知，兩河的泛濫給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了災(zāi)難，尼羅河的泛濫為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，故自然環(huán)境影響人類古代文明特色，C項正確；A項是地理環(huán)境決定論，說法錯誤，排除A項；材料不存在兩個文明之間的比較，得不出文明優(yōu)劣，排除BD項。故選C項。10．D【詳解】根據(jù)材料“古埃及傳統(tǒng)，卻又可以在羅馬帝國的任何一處地方找到，甚至還出現(xiàn)過身著羅馬衣袍的埃及人的畫像。”可知，公認的古埃及傳統(tǒng)，在羅馬帝國能找到，甚至出現(xiàn)過身著羅馬衣服的埃及人，說明隨著羅馬的不斷擴張，促進了不同的文化在進行交流和交融，D項正確；傳播了羅馬的進步文化，對材料的描述不全面，排除A項；扼殺了埃及的傳統(tǒng)文化，不符合題意，排除B項；推動了人文主義的復(fù)興，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。11．B【詳解】根據(jù)材料“雅典的一些將軍在軍餉不足時，會在未得到公民大會允許的情況下請求雅典盟友的支持。這種行為常常受到公民大會的攻擊”并結(jié)合所學(xué)知識可知，公民大會是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，公民可以各抒己見，部分公民在公民大會針對將軍的行為提出質(zhì)疑進行攻擊，B項正確；盟友是在軍餉不足時應(yīng)將軍的要求而對雅典進行支持，材料僅涉及雅典內(nèi)部糾紛，而沒有明確外部勢力對于決策的干預(yù)，排除A項；材料僅涉及到雅典內(nèi)部糾紛，沒有明確獨裁統(tǒng)治對雅典原有法律傳統(tǒng)的破壞，故“獨裁統(tǒng)治破壞法律傳統(tǒng)”與材料不符，排除C項；材料僅涉及到雅典內(nèi)部糾紛，內(nèi)部存在糾紛不等于社會政局動蕩，故“政局動蕩”與材料不符，排除D項。故選B項。12．C【詳解】根據(jù)材料可以看出，古代東西方和美洲地區(qū)，雖然處于不同的地域，但是在統(tǒng)治方式方面具有想私信，說明人類文明進程具有相似性，C項正確；多樣性強調(diào)差異，材料中所列的帝國具有相似性，排除A項；古代雅典實行的是民主制，B項錯在“普遍”，排除B項；三大文明之間是孤立發(fā)展，不存在制度淵源，排除D項。故選C項。13．B【詳解】根據(jù)材料“更是通過恐怖的血腥政策維持其在被征服地的統(tǒng)治，他們對巴比倫先進的制度并不感興趣”可知，亞述對外掠奪獲得財富成為國家的軍事理念，政府就是武力的別稱。生產(chǎn)是服務(wù)于對外戰(zhàn)爭的需要的，帶有一定的落后性，B項正確；亞述的統(tǒng)治沒有促進了兩河流域文明的繼承和發(fā)展，排除A項；亞述的重心是在兩河流域，實現(xiàn)局部統(tǒng)一，排除CD項。故選B項。14．C【詳解】依據(jù)材料可知，隨著希波戰(zhàn)爭的發(fā)展，城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠，這突出了下層平民在戰(zhàn)爭中的重要作用，使得下層平民政治影響力提升，C項正確；材料與社會貧富差距擴大無關(guān)，排除A項；材料沒有反映出作戰(zhàn)模式的變化，排除B項；下層平民政治影響力提升并不意味著按照血緣劃分公民等級的原則被打破，排除D項。故選C項。15．A【詳解】根據(jù)材料“人類從石陶時代的氏族聚落，到早期呈點狀分布的獨立文明群落，再到五個較大范圍的區(qū)域文明，直至突破區(qū)域限制的世界文明”結(jié)合所學(xué)知識可知，推動人類文明演進的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系變革，排除B項；社會存在決定社會意識，排除C項；D項是文明演進的結(jié)果，排除D項。故選A項。16．(1)該金幣屬于出土文物，是研究歷史的一手史料，有很高的史料價值?？捎靡匝芯刻瞥c阿拉伯帝國的商業(yè)貿(mào)易往來研究阿拉伯帝國文字、貨幣、商業(yè)宗教等歷史。(2)表現(xiàn)：手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；在中國、西歐、非洲地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易。貢獻：阿拉伯人是東西方文明交流的媒介和橋梁，融合并發(fā)展了東西方文化，在東西方文化交流中作出了重要貢獻。(3)方式：古代文明交流的方式有暴力沖突、和平交往。認識：言之有理即可，如古代文明由于歷史條件和地理環(huán)境的不同，多元文明共存，文明之間可以相互吸收、借鑒：我們應(yīng)尊重不同文明的發(fā)展，加深對不同文明的認同感，培養(yǎng)開放意識，世界意識?！驹斀狻?1）根據(jù)材料“2013年河北涿州的唐代墓葬中出土了一枚金幣。據(jù)考證，其為阿拉伯帝國倭馬亞王朝第五任哈里發(fā)阿ト杜勒。馬利克在位時所造，”可分析出該枚金幣可用以研究唐朝與阿拉伯帝國的商業(yè)貿(mào)易往來研究阿拉伯帝國文字、貨幣、商業(yè)宗教等歷史。結(jié)合所學(xué)知識該金幣屬于出土文物，是研究歷史的一手史料，有很高的史料價值。(2）范圍：據(jù)材料“市場上有中國的絲綢和瓷器，印度和馬來群島的香料、礦物和染料，……中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的”可知，巴格達是阿拉伯帝國重要的城市，這表明了阿拉伯人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。貢獻：據(jù)所學(xué)可從阿拉伯人是東西方文明交流的媒介和橋梁；融合并發(fā)展了東西方文化，在東西方文化交流中作出了重要貢獻等方面回答。(3）方式：根據(jù)“時常要遇到各種阻礙、挫折、沖突”并所學(xué)可知，文明交流主要方式有和平交往、暴力沖突等方式。認識：根據(jù)所學(xué)，可從古典文明產(chǎn)生的原因、特點、意義等角度進行分析，即由于歷史條件和地理環(huán)境的不同，世界各區(qū)域文明是多元面貌；多元文明共存，可以相互吸收、借鑒，豐富了世界文化等。17．（1）特點:其他文明都處于大河流域,有利于農(nóng)業(yè)的興盛,而克里特文明與海、島有密切聯(lián)系,有利于商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。（2）社會經(jīng)濟狀況:農(nóng)牧業(yè)相結(jié)合;工商業(yè)和海外貿(mào)易有所發(fā)展;實行財產(chǎn)的重新分配;王室壟斷經(jīng)濟。（3）條件:新資料的發(fā)現(xiàn);新技術(shù)的應(yīng)用;克里特文字的破譯等?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,從地理位置、文明的發(fā)展方向等方面加以分析即可。即中國、印度等文明都處于大河流域,有利于農(nóng)業(yè)的興盛?？死锾匚拿鲗儆诤Ｑ笪拿?有利于商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。（2）根據(jù)材料二“家畜數(shù)量、土地擁有量”“王宮儲藏室的支出記錄”“不同種類物品的兌換率”“小集市上的交易量遠遠無法與王宮再分配經(jīng)濟制度的規(guī)模相匹敵”等信息概括出農(nóng)牧業(yè)相結(jié)合；工商業(yè)和海外貿(mào)易有所發(fā)展；實行財產(chǎn)的重新分配；王室壟斷經(jīng)濟等。（3）根據(jù)材料三“1900年,英國考古學(xué)家埃文斯及其同事對克里特宮殿進行考古,有了重大發(fā)現(xiàn),發(fā)掘出大量刻有字符的陶片……線形文字B于20世紀(jì)50年代被英國建筑師文特里斯和語言學(xué)家查德維克破譯。最新的科學(xué)測定年代的方法,確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代,這可以使人們重新考慮一些歷史論斷?！笨梢詮男沦Y料的發(fā)現(xiàn)；新技術(shù)的應(yīng)用；克里特文字的破譯等歸納探索克里特文明之謎所需的條件。18．（1）古印度的種姓制度。（2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。（3）《漢謨拉比法典》；古巴比倫的漢謨拉比；奴隸主階級；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（4）都是奴