歸去來(lái)兮辭(定)

歸去來(lái)兮辭

陶淵明一、作者簡(jiǎn)介陶淵明（365-427），東晉時(shí)期大詩(shī)人。又名潛，字元亮。世稱(chēng)五柳先生，靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。

陶淵明今存詩(shī)歌125首，五言詩(shī)成就最高。他的五言詩(shī)可為兩類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。主要作品：《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》

歸園田居少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。二、寫(xiě)作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。辭①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。三、關(guān)于“序”

本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通讀序文，了解陶潛辭官歸隱的原因1、質(zhì)性自然，非矯厲所得2、饑凍雖切，違己交病3、程氏妹喪于武昌性本愛(ài)丘山，做官“深愧平生之志”。四、疏通全文，理清層次朗讀第一段

歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。注意

第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”一種悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。棄官歸家——自責(zé)自慰已往昨非來(lái)者今是歸隱出仕對(duì)比第一段：悟往知來(lái)迷途未遠(yuǎn)今是昨非自責(zé)一.決意歸去自恕田園將蕪心為形役惆悵獨(dú)悲厭惡官場(chǎng)分析

第一段寫(xiě)辭官歸田的決心。先是自責(zé)之詞，后是自寬自恕之詞。表達(dá)了鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。朗讀第二段

舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

分析

“舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡(jiǎn)直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”

“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動(dòng)人。這里“松菊”喻指作者的高潔品格?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，寫(xiě)的雖是云和鳥(niǎo)，卻是他自己心情的真實(shí)寫(xiě)照?！霸?、出岫、鳥(niǎo)、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無(wú)心，又像那知還的倦鳥(niǎo)，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“撫孤松而盤(pán)桓”，托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之志?！肮滤伞币辉~加長(zhǎng)音長(zhǎng)，重讀。分析

第二段寫(xiě)歸途和初抵家時(shí)的情況和回家后的日常生活。作者歸心似箭，渾身輕松；望見(jiàn)家門(mén)，欣喜若狂；家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。作者飲酒自遣，有室中之樂(lè)；涉園觀景，有園中之樂(lè)。此乃真正的隱者之樂(lè)。歸途之樂(lè)抵家之樂(lè)室內(nèi)之樂(lè)園中之樂(lè)欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返抵家之后——自安自得第二段：朗讀第三段

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。分析第三段寫(xiě)詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。先重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；再寫(xiě)與鄉(xiāng)里故人的交往，為下文寫(xiě)出游張本；后又寫(xiě)出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)“或命巾車(chē)”；最后寫(xiě)出游所見(jiàn)，寫(xiě)農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感悅情話(huà)樂(lè)琴書(shū)告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車(chē)棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬(wàn)物感吾生三交游之樂(lè)朗讀第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎惶惶欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴帝鄉(xiāng)熱衷農(nóng)事縱情山水卒章顯志樂(lè)天安命第四段：分析

第四段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。這發(fā)自作者內(nèi)心的獨(dú)白是那么的真摯，不假涂飾。陶淵明既不想與世俗同流合污來(lái)贏取富貴，也不指望逃脫人生的苦難而飛臨仙境，便投身自然，來(lái)保全自己心靈上的一份任意自得的境界。于是他欣然地從四周的事物中，看到了種種可愛(ài)的人生妙趣?！皻w去來(lái)兮”出現(xiàn)兩次，但其表現(xiàn)的情緒有差異。第一次是作者決心歸田時(shí)的宣言，第二次出現(xiàn)時(shí)，作者已經(jīng)過(guò)思考確已從紛繁的仕途上回來(lái)，情緒非常平靜。歸去來(lái)兮自責(zé)自慰歸思自安自得歸途之樂(lè)室中之樂(lè)園中之樂(lè)出游之樂(lè)樂(lè)天安命厭惡富貴（緣由）（主旨）歸田歸心總結(jié)直接抒情+間接抒情五、探究拓展

有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

對(duì)這樣的思想不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場(chǎng)的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義更有意義。陶淵明的田園世界家庭溫馨，妻兒繞膝；飲酒讀書(shū)，松菊繞舍；漫步秀園，俯仰良景；鄉(xiāng)間耘耔，舒嘯賦詩(shī)。陶淵明的隱逸情懷蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)的高潔躬耕田畝、琴書(shū)詩(shī)酒的閑適息交絕游、固守窮節(jié)的孤獨(dú)樂(lè)夫天命、看淡生死的淡泊

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想像歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。

文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸率真、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。六、全文主旨

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。實(shí)詞

①悟已往之不諫（諫，勸止,挽回）②知來(lái)者之可追（追，挽救，補(bǔ)救）③三徑就荒（就，近于）④審容膝之易安（審，明白，知道）⑤策扶老以流憩（策，拄著）⑥時(shí)矯首而遐觀（矯，舉）⑦帝鄉(xiāng)不可期（期：至，及）⑧聊乘化以歸盡（聊，姑且）⑨胡為乎遑遑欲何之？（遑遑，不安的樣子）⑩曷不委心任去留（委，隨，順從）特殊句式

賓語(yǔ)前置：復(fù)駕言兮焉求？（應(yīng)為“復(fù)駕言兮求焉？”）

胡為乎遑遑欲何之？（應(yīng)為“為胡乎遑遑欲之何？）

介賓后置：農(nóng)人告余以春及。（應(yīng)為“農(nóng)人以春及告余”）

詞類(lèi)活用

眄庭柯以怡顏（怡，使動(dòng)用法，使……愉快）悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（悅，樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為悅，以……為樂(lè)）或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃）善萬(wàn)物之得時(shí)（善，形容詞作動(dòng)詞，喜歡，羨慕）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕?！?李格非語(yǔ))

“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?元好問(wèn)語(yǔ))藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。3．引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。

藝術(shù)鑒賞

如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。探討：陶淵明的“隱”

飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。作品回顧歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作品回顧問(wèn)題探究——千古隱逸之宗陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？

1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣(mài)身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。陶淵明印象

鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真諦。不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，崇尚田園，安貧樂(lè)道，超然物外，有著高潔志趣的形象。陶淵明與酒和菊

由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。古代文人愛(ài)酒的不少，但能識(shí)酒中之深味的，從飲酒中體悟人生真諦的，陶淵明是為數(shù)不多的幾個(gè)人之一，酒和陶淵明的生活及其文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起。阮籍飲酒有以醉逃禍和借酒澆愁的意味，陶淵明則是追求酒所助成的物我兩忘的境界。陶淵明寫(xiě)菊其實(shí)并不多，一共六處，但因“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這兩句詩(shī)太著名了，菊便成了他的化身，成了中國(guó)文學(xué)里象征著