文學(xué)概論課程教學(xué)大綱

文學(xué)概論課程教學(xué)大綱一、課程基本信息課程中文名稱：文學(xué)概論課程英文名稱：AnIntroductiontoLiterature課程代碼：SF0501011903學(xué)分與學(xué)時：5學(xué)分90學(xué)時課程性質(zhì)：專業(yè)核心課程授課對象：漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)二、課程教學(xué)目標與任務(wù)1．使學(xué)生系統(tǒng)掌握文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識和基本原理，了解文學(xué)理論的發(fā)展狀況，提高文學(xué)審美能力。2．能運用正確的文藝觀和方法論分析、鑒賞、評論各類文學(xué)作品和各種文學(xué)現(xiàn)象，為學(xué)習(xí)其它文學(xué)課程打下基礎(chǔ)。3．掌握文學(xué)理論的基本性質(zhì)、研究對象和基本任務(wù)，提高自身的文學(xué)審美能力。三、學(xué)時安排章節(jié)（或序號）內(nèi)容理論學(xué)時實驗（實訓(xùn)、上機等）學(xué)時備注第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)40.5第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當代文學(xué)理論建設(shè)20.5第三章文學(xué)作為活動61第四章文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性60.5第五章社會主義時期的文學(xué)活動20.5第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)60.5第七章文學(xué)創(chuàng)造過程61第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求60.5第九章文學(xué)作品的類型和體裁60.5第十章文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)61第十一章敘事性作品60.5第十二章抒情性作品40.5第十三章文學(xué)風(fēng)格61第十四章文學(xué)消費與接受的性質(zhì)60.5第十五章文學(xué)接受過程60.5第十六章文學(xué)批評20.5四、課程教學(xué)內(nèi)容與基本要求第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)教學(xué)目的:了解文學(xué)理論的性質(zhì)與任務(wù)、學(xué)科歸屬，以及文學(xué)理論的品格和形態(tài)?；疽螅喊盐瘴膶W(xué)理論的基本性質(zhì)、研究對象和基本任務(wù)。重點與難點：文藝學(xué)的三個分支及其相互聯(lián)系教學(xué)方法:課堂講授主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬研究文學(xué)及其規(guī)律的科學(xué)統(tǒng)稱為文藝學(xué)。它由三個分支組成：(一)文學(xué)發(fā)展史(二)文學(xué)批評(三)文學(xué)理論文學(xué)理論是以人類社會歷史的現(xiàn)實的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對象，以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的學(xué)科。二、文學(xué)理論的對象和任務(wù)文學(xué)理論以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對象。文學(xué)理論的任務(wù)為四個方面：即文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。三、文學(xué)理論應(yīng)有的品格馬克思主義文學(xué)理論具有兩個品格：實踐性和價值取向。第二節(jié)

文學(xué)理論的形態(tài)文學(xué)理論的基本形態(tài)有：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)價值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當代文學(xué)理論建設(shè)教學(xué)目的:了解馬克思主義文學(xué)理論的基石，五大基本觀念.基本要求：基本把握文學(xué)活動論和藝術(shù)生產(chǎn)論的內(nèi)容。重點與難點：文學(xué)審美意識形態(tài)論教學(xué)方法:課下閱讀與課堂講授主要內(nèi)容：第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論的基石一、文學(xué)活動論二、文學(xué)反映論三、藝術(shù)生產(chǎn)論四、文學(xué)審美意識形態(tài)論五、藝術(shù)交往論第二節(jié)中國當代的文學(xué)理論建設(shè)一、以馬克思主義作為指南二、中國特色三、當代性第三章文學(xué)作為活動教學(xué)目的:本章旨在將文學(xué)活動放到作為它的基礎(chǔ)和前提的人的生活活動整體中加以認識,文學(xué)活動作為一種審美精神活動在人的生活活動中處于重要地位,并具有意識形態(tài)特征.基本要求：理解文學(xué)是一種活動及其構(gòu)成四要素，四要素之間的相互依存關(guān)系，了解文學(xué)活動的發(fā)生與發(fā)展.重點與難點：文學(xué)活動是一種審美活動，物質(zhì)發(fā)展與文學(xué)發(fā)展的不平衡關(guān)系。教學(xué)方法:課堂講授主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)活動及其構(gòu)成一、世界文學(xué)活動總是涉及到一種意識反映行為，這就成為藝術(shù)模仿論和再現(xiàn)論的立論根據(jù)。柏拉圖認為藝術(shù)是“影子的影子”“模仿的模仿”。并因此而否定藝術(shù)存在的合理性。亞里斯多德藝術(shù)模仿的世界同樣可以達到真理的境界。二、作者作者通過創(chuàng)作表達情感，因此文學(xué)也是一種作者表現(xiàn)活動。中國古代文論中一直強調(diào)作品與作者情感的關(guān)系。西方的“表現(xiàn)說”認為文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)。三、作品文學(xué)所反映的世界并不等于世界本身，文學(xué)表達的情感也與作者的實際情感有別，因而，作品便具有了獨立價值。俄國形式主義者認為，文學(xué)研究的真正對象是作品的形式價值。英美新批評派創(chuàng)立了“文學(xué)本體論”，認為文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作品。四、讀者只有經(jīng)過讀者閱讀，作者創(chuàng)作的文本才能實現(xiàn)其價值。讀者對作品的閱讀活動是一個闡述和再創(chuàng)造的過程。接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評理論將文學(xué)接受活動當成文學(xué)研究的焦點。五、對文學(xué)活動的整體觀照在文學(xué)活動中，世界、作者、作品和讀者四要素不是彼此孤立地靜止地存在的，而是相互依存的，相互滲透、相互作用，渾然一體。第二節(jié)

文學(xué)活動的發(fā)生與發(fā)展一、文學(xué)活動的原始發(fā)生關(guān)于文學(xué)發(fā)生的諸種學(xué)說：(一)巫術(shù)儀式說，(二)模仿說，(三)宗教說，(四)游戲說，(五）潛意識欲望說。文學(xué)起源于勞動：(一)勞動提供了文學(xué)活動的前提條件，(二)勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要，(三)勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，(四)勞動制約了早期文學(xué)的形式。二、文學(xué)活動的發(fā)展原因關(guān)于文學(xué)發(fā)展的諸種觀點：(一)社會政治風(fēng)氣的影響，(二)超自然力量的影響，(三)文學(xué)內(nèi)部的動因。文學(xué)發(fā)展的終極原因是以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟活動。文學(xué)的發(fā)展是在諸多因素的“合力”中進行的。三、文學(xué)發(fā)展的繼承與革新文學(xué)的發(fā)展具有歷史繼承性。(一)文學(xué)的歷史繼承性既表現(xiàn)在內(nèi)容上，又表現(xiàn)在形式上。(二)繼承優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)是宏揚民族文化和發(fā)展新文學(xué)的需要。(三)我們要根據(jù)列寧的“兩種民族文化”的學(xué)說對文學(xué)遺產(chǎn)進行清理和鑒別，在批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)的同時要堅持人民性的標準，要用歷史主義的觀點對待文學(xué)遺產(chǎn)。文學(xué)的發(fā)展過程中具有革新性。只有革新和創(chuàng)造，才能發(fā)展新文學(xué)。繼承是前提，革新、創(chuàng)造是目的。新文學(xué)要順應(yīng)時代的發(fā)展，創(chuàng)造出為廣大人民群眾所需要的新作品。毛澤東論“古為今用”“推陳出新”。四、民族文學(xué)與世界文學(xué)歌德、馬克思、恩格斯關(guān)于世界文學(xué)的論述。各民族的文學(xué)在發(fā)展過程中會與其他民族的文學(xué)產(chǎn)生交流和影響，各民族文學(xué)之間的對話與交流會促進各民族文學(xué)的發(fā)展和繁榮。各民族文學(xué)的相互影響既表現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式上。對待外民族文學(xué)應(yīng)采取批判地吸收的態(tài)度。既要反對“盲目排外”，又要反對“全盤西化”。第四章文學(xué)活動的審美形態(tài)屬性教學(xué)目的:從文學(xué)的含義及其演化歷程探究文學(xué)是什么,理解文學(xué)是一種語言藝術(shù),是話語蘊藉中的審美意識形態(tài).基本要求：掌握文學(xué)的審美含義，領(lǐng)會文學(xué)作為審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)；無功利與功利；形象與理性；情感與認識。理解話語蘊藉的典范形態(tài)。重點與難點：文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性教學(xué)方法:講授與討論相結(jié)合主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)一、文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中的位置(一)馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的理論：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。(二)文學(xué)屬于上層建筑中的意識形態(tài)，并具有一般意識形態(tài)的性質(zhì)。二、文學(xué)與話語文學(xué)是一種意識形態(tài)話語。話語是人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為或活動。話語包括五個要素：(一)說話人，(二)受話人，(三)文本，(四)溝通，(五)語境?！霸捳Z”與“語言”“語言系統(tǒng)”和“言語”的區(qū)別。三、文學(xué)與社會文學(xué)是一種社會性話語活動，它或隱或顯地代表著超個人的階層、階級、民族或人民的利益。四、文學(xué)與反映文學(xué)作為社會性話語活動，歸根到底是一種反映，是對現(xiàn)實的反映的產(chǎn)物。文學(xué)作為反映是受動反映與能動反映的統(tǒng)一。(一)文學(xué)反映的受動性：指文學(xué)依賴或受制于現(xiàn)實生活的根本性質(zhì)。(二)文學(xué)反映的能動性指文學(xué)在反映現(xiàn)實過程中所具有的積極選擇或改造性質(zhì)。(三)在具體的文學(xué)活動中受動反映與能動反映是融合在一起的。第二節(jié)

文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)一、文學(xué)既是無功利的，也是功利的文學(xué)的無功利指文學(xué)活動并不企求直接得到現(xiàn)實利益。文學(xué)的有功利指文學(xué)審美地掌握世界這一深層目的和間接地掌握現(xiàn)實社會生活這一功利意圖。二、文學(xué)既是形象的也是理性的文學(xué)以審美形象這一形態(tài)存在著，但審美形象本身又蘊含著理性。文學(xué)直接地是形象的，但在深層又是理性的。三、文學(xué)既是情感的也是認識的情感指審美情感是凝聚在審美形象中的作家或讀者的主體態(tài)度。認識指文學(xué)對生活的客觀的、理智的反映。審美情感是直接的，理智認識是間接的。四、文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)具備雙重性質(zhì)：既是審美的，又是意識形態(tài)的。在這種雙重性質(zhì)中，審美性質(zhì)總是直接的和突出的，而意識形態(tài)性質(zhì)則是間接的和隱蔽的。第三節(jié)

文學(xué)是顯現(xiàn)在話語含蘊中的審美意識形態(tài)一、話語蘊藉話語蘊藉是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊含著豐富的意義生成可能性。文學(xué)的話語蘊藉特點常常體現(xiàn)在兩種較為典范的文本修辭形態(tài)中：含蓄和含混。二、文學(xué)的定義文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。第五章社會主義時期的文學(xué)活動教學(xué)目的:本章旨在簡介社會主義時期的文學(xué)活動是文學(xué)活動歷史發(fā)展的一個重要階段,它既有與其他歷史階段的文學(xué)活動共有的特點,又有自己所特有的新質(zhì).基本要求：理解社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性：主導(dǎo)性、層次性、多樣性、社會主義時期文學(xué)的價值取向教學(xué)方法:自學(xué)與教師重點引導(dǎo)主要內(nèi)容：第一節(jié)社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性一、社會主義的意識形態(tài)性二、社會主義時期文學(xué)活動的主導(dǎo)性、層次性、多樣性第二節(jié)社會主義時期文學(xué)活動的價值取向一、社會主義時期文學(xué)活動的價值取向二、雅與俗：“陽春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一三、按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造藝術(shù)珍品四、作家、藝術(shù)家與新時代的人民群眾相結(jié)合第三節(jié)社會主義時期文學(xué)活動的發(fā)展一、繼承與革新：弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)二、借鑒與創(chuàng)造：民族文學(xué)與世界文學(xué)的溝通三、百花齊放、推陳出新，發(fā)展社會主義新文學(xué)第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)教學(xué)目的:本章旨在介紹文學(xué)在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位,通過對文學(xué)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)與一般精神生產(chǎn)以及其他藝術(shù)生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別來揭示和說明文學(xué)生產(chǎn)的性質(zhì)和特征?；疽螅豪斫馕膶W(xué)創(chuàng)造的主客體及其關(guān)系。重點與難點：文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動。教學(xué)方法:課堂講授主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的“始因”，而且在精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動因”。精神生產(chǎn)具有相對獨立性：(一)精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步，(二)精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生反作用。精神生產(chǎn)的特殊性：(一)精神生產(chǎn)是觀念地創(chuàng)造對象世界的生產(chǎn)。(二)精神生產(chǎn)是以符號為手段創(chuàng)造觀念世界的符號活動。(三)精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動。二、文學(xué)創(chuàng)造與其它精神生產(chǎn)的區(qū)別

文學(xué)與科學(xué)的區(qū)別：科學(xué)生產(chǎn)是某種知識的意識形態(tài)的生產(chǎn)，其成果是人的智力的物化形態(tài)，呈現(xiàn)為一定的概念體系。文學(xué)生產(chǎn)的成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的物化形態(tài)。文學(xué)與宗教都是對世界的情緒、情感體驗，都具有直觀性、想象性、幻想性、形象性等特點。但宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài)，其實質(zhì)是將人導(dǎo)向超驗的彼岸世界。而文學(xué)則是對人的本質(zhì)的肯定，將人導(dǎo)向能充分地體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實世界。各種藝術(shù)生產(chǎn)所憑借的“藝術(shù)符號”不同，文學(xué)以語言為符號，是一種語言的藝術(shù)。第二節(jié)

文學(xué)創(chuàng)造的主客體一、文學(xué)創(chuàng)造的客體關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的客體的種種解釋：(一)客體即“自然”。(二)客體即“情感”。(三)客體即原始意象。文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會生活。(一)社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉。(二)文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活；是具有審美價值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價值的社會生活；是作家體驗過的社會生活。二、文學(xué)創(chuàng)造的主體關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造主體的種種解釋：(一)主體即“摹仿者”與“創(chuàng)造者”。(二)主體即“旁觀者”和“移情者”。(三)主體即“集體人”。文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者：(一)主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者。(二)主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者。(三)主體是具體的社會人。第七章文學(xué)創(chuàng)造的過程教學(xué)目的:旨在了解文學(xué)創(chuàng)造過程是一個復(fù)雜的創(chuàng)造過程，既有特殊性又有一般性.基本要求：把握文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段、構(gòu)思階段及物化階段的特征重點與難點：藝術(shù)構(gòu)思及其心理機制教學(xué)方法:課堂講授及學(xué)生談體會主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段一、材料儲備文學(xué)材料的唯一源泉是社會生活。作家獲取材料的途徑主要分為無意獲取和有意獲取、實踐獲得和書本獲取幾種。二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在對事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是：(一)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟。(二)體現(xiàn)了深層的心理內(nèi)容。(三)是外在事物某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生的契機。三、創(chuàng)作動機

創(chuàng)作動機是文學(xué)創(chuàng)造活動的內(nèi)驅(qū)力，它的產(chǎn)生和運動是極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過程中的表現(xiàn)。第二節(jié)

文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機制藝術(shù)構(gòu)思是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的指導(dǎo)下，以心理活動和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。藝術(shù)構(gòu)思的常見的心理機制有：(一)回憶與沉思。(二)想象與聯(lián)想。(三)靈感與直覺。(四)理智與情感。(五)意識與無意識。二、構(gòu)思方式常見的構(gòu)思方式有：(一)綜合。(二)突出和簡化。(三)變形與陌生化。第三節(jié)

文學(xué)創(chuàng)造的物化階段一、形之于心到形之于手形之于心到形之于手即把構(gòu)思中已基本成熟的形象用文字符號表達出來。但在實踐中常常會心手不一。原因是：(一)意圖有時不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯。(二)作家創(chuàng)作動機中途轉(zhuǎn)換。二、提煉與技巧運用語詞提煉的任務(wù)是尋找最準確的文字符號把心象生動、鮮明地呈現(xiàn)出來。技巧主要指具體的寫作手法，如描寫、敘述、烘托、對比的運用等等。三、即興與推敲即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某種作品的情況。推敲是指作家在文學(xué)操作過程中反復(fù)選擇，調(diào)動詞句，以求準確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求教學(xué)目的:本章旨在通過對“藝術(shù)真實”“情感評價”“形式創(chuàng)造”三個基本范疇的詮釋，揭示文學(xué)創(chuàng)造的以真、善、美為內(nèi)涵的審美價值追求.基本要求：掌握藝術(shù)真實的主要特征，理解藝術(shù)概括是實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)造的基本途徑。理解情感評價的文學(xué)意義及形式美問題。重點與難點：藝術(shù)真實的主要特征，藝術(shù)概括的規(guī)定性。教學(xué)方法:課堂講授主要內(nèi)容：第一節(jié)

藝術(shù)真實一、認識與藝術(shù)真實“真實性”是文學(xué)的認識與審美兩大價值功能產(chǎn)生、實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。二、藝術(shù)真實和主要特征與生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟。與科學(xué)真實不同，藝術(shù)真實對客體世界的反映具有主觀性與詩藝性。三、藝術(shù)概括藝術(shù)概括要求作家依據(jù)自己的體驗和認識，對個別或特殊的事物加以獨特處理，在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨特個性，又具有普遍性的藝術(shù)形象。藝術(shù)概括的一般規(guī)律：(一)實現(xiàn)“個別”與“一般”的統(tǒng)一。(二)始終體現(xiàn)為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。藝術(shù)概括的具體方法有：(一)“雜取種種人，合成一個”。(二)以一個生活原型為主，同時吸收其它生活素材。第二節(jié)情感評價一、情感評價的文學(xué)意義情感評價是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求。它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。二、情感評價作為“深意的裁判”情感評價與善的價值追求具有高尚品格與功利取向情感評價在文學(xué)作品里是個立體結(jié)構(gòu)：誠摯的內(nèi)在情態(tài)與外在的藝術(shù)呈示三、人文關(guān)懷與歷史理性人文關(guān)懷是右往今來一切優(yōu)秀文學(xué)作品的總主題，它是“善”的集中體現(xiàn)。歷史理性存在著人文的維度，人文關(guān)懷存在著歷史的維度。第三節(jié)形式創(chuàng)造一、文學(xué)與藝術(shù)形式對待藝術(shù)形式，存在兩種理論：(一)重內(nèi)容而輕形式。(二)形式主義。藝術(shù)的形式與內(nèi)容是不可分割的。二、形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵作為文學(xué)審美價值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動過程。三、形式美問題藝術(shù)形式除了對內(nèi)容具有表現(xiàn)和塑造的意義外，其自身也有獨立的審美價值。第九章文學(xué)作品的類型與體裁教學(xué)目的:本章旨在從類型和體裁兩個方面去把握文學(xué)作品反映現(xiàn)實的方式和文學(xué)作品話語系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)?；疽螅毫私馕膶W(xué)作品類型及其發(fā)展演變，掌握基本文學(xué)體裁的特點重點與難點：現(xiàn)實型文學(xué)、理想型文學(xué)、象征型文學(xué)教學(xué)方法:理論講解與不同文體作品分析相結(jié)合主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)作品的類型一、現(xiàn)實型文學(xué)現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。二、理想型文學(xué)理想型文學(xué)是一種側(cè)重于以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。三、象征型文學(xué)象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：暗示性和朦朧性。

四、文學(xué)類型的發(fā)展演變古代：文學(xué)類型的初步形成。近代：文學(xué)類型的充分發(fā)展。(一)浪漫主義文學(xué)。(二)現(xiàn)實主義文學(xué)。(三)象征主義文學(xué)。現(xiàn)代：文學(xué)類型的多向演變。(一)批判現(xiàn)實主義文學(xué)。(二)社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)。(三)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。第二節(jié)

文學(xué)作品的體裁一、詩詩是一種語詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁。詩的基本特征是：(一)凝煉性。(二)跳躍性。(三)節(jié)奏、韻律性。二、小說小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說的基本特征是：(一)深入細致的人物刻畫。(二)完整復(fù)雜的情節(jié)敘述。(三)具體充分的環(huán)境描寫。三、劇本

劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本的基本特征是：(一)濃縮地反映現(xiàn)實生活。(二)集中地表現(xiàn)矛盾沖突。(三)以人物臺詞推進戲劇動作。四、散文與報告文學(xué)文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學(xué)體裁。其基本特征為：(一)題材廣泛多樣。(二)結(jié)構(gòu)自由靈活。(三)抒寫真實感受。報告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。其基本特征為：(一)及時性。(二)紀實性。(三)文學(xué)性。第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)教學(xué)目的:本章著眼與文本的審美層次和內(nèi)在審美形態(tài)的討論基本要求：理解文學(xué)作品的文本層次以及文學(xué)形象的理想形態(tài)重點與難點：文學(xué)話語層面、形象層面以及意蘊層面。典型，意境，意象。教學(xué)方法:課堂講授及小論文寫作主要內(nèi)容：第一節(jié)文學(xué)作品的本文層次一、文學(xué)作品的本文層次問題本文指作者寫成而有待于閱讀的單個文學(xué)作品本身。王弼對“言、象、意”的論述。英加登將文學(xué)作品的本文分為五個層面：(一)聲音層面。(二)意義單元組合層面。(三)事件、人物、背景層面。(四)“觀點”層面。(五)“形而上性質(zhì)”層面。二、文學(xué)作品的本文層次文學(xué)話語層面。特點為：(一)形象性。(二)生動性。(三)凝煉性。(四)音樂性。(五)內(nèi)指性。(六)心理蘊含性。(七)阻拒性。文學(xué)形象層面。特征為：(一)主觀與客觀的統(tǒng)一。(二)假定性與真實性的統(tǒng)一。(三)個別和一般的統(tǒng)一。(四)確定性和不確定性的統(tǒng)一。文學(xué)意蘊層面，又可分為三層：(一)歷史內(nèi)容層。(二)哲學(xué)意味層。(三)審美意蘊層。第二節(jié)文學(xué)典型一、典型論的發(fā)展。關(guān)于典型的理論發(fā)展概貌。二、文學(xué)典型的美學(xué)特征文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。文學(xué)典型的美學(xué)特征：(一)特征性。(二)藝術(shù)魅力。三、典型環(huán)境中的典型人物恩格斯關(guān)于典型人物與典型環(huán)境的論述。典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系。第三節(jié)文學(xué)意境一、意境的形成及界定中國古代意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。二、文學(xué)意境的特征(一)情景交融。(二)虛實相生。(三)韻味無窮。三、意境的分類劉熙載、王國維關(guān)于意境分類的觀點。第四節(jié)

文學(xué)意象一、觀念意象及其高級形態(tài)審美意象心理意象、內(nèi)心意象、泛化意象與審美意象。中國古代文論關(guān)于意象的論述。二、審美意象的基本特征(一)哲理性。(二)象征性。(三)荒誕性。(四)抽象思維的直接參與。三、審美意象的分類從表意方式這一角度，可將審美意象分為寓言式意象和符號式意象兩種。第十一章敘事性作品教學(xué)目的:本章旨在從敘事內(nèi)容、敘述話語、敘述動作三個層次分析敘事性作品的特點。基本要求：了解敘事的含義及特征，掌握敘述內(nèi)容的諸要素及其聯(lián)系。理解敘述話語的特征。重點與難點：表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)，行動元與角色，文本時間與故事時間教學(xué)方法:理論講授與作品分析主要內(nèi)容：第一節(jié)

敘事界定一、敘事理論與敘事學(xué)西方傳統(tǒng)敘事理論。俄國形式主義和法國結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評關(guān)于敘事的理論。二、敘事的涵義與特征敘事就是用話語虛構(gòu)社會生活事件過程。文學(xué)敘事的基本特征：(一)敘事的內(nèi)容是人的社會行為及其結(jié)果。(二)敘事是話語的虛構(gòu)。三、敘事的意識形態(tài)本質(zhì)(一)從內(nèi)容看，任何敘事都是對現(xiàn)實世界的某種意識形態(tài)化了的解釋，(二)從方式看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風(fēng)格，而風(fēng)格背后的制約要素之一就是意識形態(tài)。四、敘事的構(gòu)成(一)敘述內(nèi)容。(二)敘述話語。(三)敘述動作。第二節(jié)敘述內(nèi)容一、故事(一)事件，由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成。(二)情節(jié)，是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。(三)人物，是事件、情節(jié)發(fā)生的動因。(四)場景，是敘述內(nèi)容中具體描寫的人物行為與環(huán)境的組合。二、結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是指作品中各個成份或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)。結(jié)構(gòu)分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩種。三、行動行動是事件發(fā)生的直接原因，是敘述內(nèi)容實現(xiàn)的根本途徑。第三節(jié)

敘述話語一、本文時間與故事時間本文時間即閱讀作品本文所需要的實際時間。故事時間即故事中虛構(gòu)的時間關(guān)系。這兩種關(guān)系有時重合，有時矛盾，兩種時間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性，主要體現(xiàn)于時序、時長與頻率中。二、視角視角主要有：第三人稱敘述，第一人稱敘述，敘述視角和人稱的變換。第四節(jié)

敘述動作一、敘事者與作者二、敘事者與聲音三、敘事者與接受者第十二章抒情性作品教學(xué)目的:本章旨在討論抒情的基本性質(zhì)和主要特征?；疽螅豪斫馐闱樾宰髌方Y(jié)構(gòu)及抒情性話語的修辭方式，不同的抒情角色等問題。重點與難點：抒情性作品結(jié)構(gòu)及抒情性話語的修辭方式。教學(xué)方法:理論講授與作品分析主要內(nèi)容：第一節(jié)

抒情界定一、抒情與抒情性作品抒情與敘事的區(qū)別。抒情性作品主要有抒情詩、散文、中國戲曲文學(xué)等。二、抒情與現(xiàn)實抒情總包含著對現(xiàn)實的反映，抒情是對現(xiàn)實的一種意識中的改造，超越時空的自由是抒情的最根本的特征。三、抒情中的自我與社會抒情中的自我與社會是不可分離的：(一)人是社會的人，自我與社會有著密切聯(lián)系。(二)抒情不是一種自我孤立的文學(xué)事件，而要與讀者發(fā)生聯(lián)系。(三)抒情自我總是從屬于某種意識形態(tài)。(四)文學(xué)史上，偉大的抒情詩人總是與時代、與社會、與人民息息相關(guān)。四、抒情與宣泄抒情與普通情感宣泄的區(qū)別：(一)文學(xué)抒情既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造，而宣泄則是一種盲目的活動，(二)抒情創(chuàng)造出具有審美價值的文學(xué)作品，而宣泄不具有創(chuàng)造性。第二節(jié)

抒情性作品的構(gòu)成一、抒情內(nèi)容與抒情話語(一)抒情內(nèi)容與抒情話語的直接融合。(二)普通話語與抒情話語的區(qū)別。二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)(一)聲與情；詩與樂；聲調(diào)與情調(diào)；節(jié)奏與情感運動形式。(二)景與情；詩與畫；情景關(guān)系；真與幻。第三節(jié)

抒情方式一、抒情話語的修辭方式(一)比喻與象征。(二)倒裝與歧義。(三)夸張與對比。(四)借代與用典。二、抒情角色(一)第一人稱的抒情方式。(二)代言的抒情方式。第十三章

文學(xué)風(fēng)格教學(xué)目的:本章旨在了解文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)活動過程中出現(xiàn)的一種具有特征性的文學(xué)現(xiàn)象，是作家獨特藝術(shù)創(chuàng)造力穩(wěn)定的標志?；疽螅毫私馕膶W(xué)風(fēng)格的不同觀念和理論，掌握風(fēng)格的定義和內(nèi)涵，風(fēng)格類型及不同表現(xiàn)。重點與難點：風(fēng)格的定義和內(nèi)涵教學(xué)方法:課堂講授及討論相結(jié)合主要內(nèi)容：第一節(jié)風(fēng)格的諸種觀念和理論一、風(fēng)格是獨特的言語形式二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露三、風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色四、風(fēng)格是讀者辯認出的一個格調(diào)第二節(jié)風(fēng)格的定義和內(nèi)涵一、創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形式的內(nèi)在根據(jù)二、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件三、文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征第三節(jié)

文學(xué)風(fēng)格的類型和價值一、風(fēng)格類型的劃分(一)簡分法：陽剛與陰柔(二)繁分法：司空徒的二十四類劉勰的四組八體陳望道的四組八種現(xiàn)代分類方法八組十六種二、文學(xué)風(fēng)格的審美價值第四節(jié)文學(xué)風(fēng)格與文化一、文學(xué)風(fēng)格與時代文化二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化三、文學(xué)風(fēng)格與地域文化四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化第十四章

文學(xué)消費與接受教學(xué)目的:本章旨在讓學(xué)生了解文學(xué)消費有廣義和狹義之分,二者既有聯(lián)系又存在著重大的差異.基本要求：了解文學(xué)消費的兩重性以及文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別，理解文學(xué)接受的文化屬性重點與難點：文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別教學(xué)方法:課堂講授主要內(nèi)容：第一節(jié)

文學(xué)消費與一般消費一、文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費：(一)文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費提供消費的對象，即文學(xué)產(chǎn)品。(二)文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費的方式。(三)文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費的需要。文學(xué)消費反作用于文學(xué)生產(chǎn)：(一)文學(xué)消費使文學(xué)生產(chǎn)得以最后實現(xiàn)。(二)文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模。(三)文學(xué)消費體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力。二、文學(xué)消費的二重性文學(xué)消費具有商品消費的一般性質(zhì)，但又是一種特殊的精神產(chǎn)品消費，具有一般商品消費與精神享受以及意識形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)。三、文學(xué)消費與文學(xué)的意識形態(tài)性文學(xué)消費與一般商品消費不同，它與意識形態(tài)始終保持密切的聯(lián)系。社會主義文學(xué)的生產(chǎn)與消費應(yīng)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向。四、文學(xué)消費與文學(xué)接受文學(xué)消費與文學(xué)接受的區(qū)別：(一)文學(xué)消費具有物質(zhì)消費與精神消費的二重性，而文學(xué)接受則屬精神活動，(二)文學(xué)消費既包括閱讀行為，也包括不閱讀的消費行為；而文學(xué)接受必定是一種閱讀或欣賞的精神活動，(三)主客體條件不同。文學(xué)消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學(xué)接受則偏于審美經(jīng)驗或藝術(shù)心理這一獨特視角。第二節(jié)

文學(xué)接受的文化屬性一、文學(xué)接受作為審美活動文學(xué)能給讀者帶來美的享受，具有審美屬性。二、文學(xué)接受作為認識活動反映社會生活的各個方面，因而具有為讀者提供認識社會、認識生活的屬性。三、文學(xué)接受作為文化價值闡釋活動文學(xué)作品作為一種文化信息密集的文化產(chǎn)品，對讀者而言，具有一種多方面滿足其文化闡釋與品評興趣的價值或?qū)傩?。文學(xué)接受作為交流活動第十五章

文學(xué)接受過程教學(xué)目的:本章旨在讓學(xué)生了解在文學(xué)接受階段,文學(xué)活動的主體已轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者,讀者是形成審美對象并實現(xiàn)作品價值的重要主體.基本要求：了解文學(xué)接受不同過程中所遇到的一系列問題：期待視野、接受動機、接受心境、還原與異度、共鳴、領(lǐng)悟等。重點與難點：期待視野、接受心境、共鳴教學(xué)方法:課堂討論與講授相結(jié)合主要內(nèi)容：第一節(jié)文學(xué)接受的發(fā)生一、期待視野在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式。這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，叫期待視野。在文學(xué)閱讀中，期待視野呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。二、接受動機接受動機有幾種情況：(一)審美動機。(二)求知動機。(三)受教動機。(四)批評動機。(五)借鑒動機。三、接受心境影響讀者閱讀的情緒狀態(tài)叫接受心境。接受心境主要有欣悅、抑郁與虛靜三種情境。心境產(chǎn)生的原因是多方面的：(一)與社會生活狀況及個人境遇有關(guān)，(二)與主體身體狀況有關(guān)。(三)與自然環(huán)境因素有關(guān)。四、從隱含的讀者到讀者閱讀“隱含的讀者”指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。造成“隱含的讀者”存在的幾種情況：(一)作家的創(chuàng)作動機，(二)作家賦予本文的思想內(nèi)涵，(三)作家的選材及文體特點。第二節(jié)

文學(xué)接受的發(fā)展一、填空、對話與興味英加登的“填空說”。加達默爾的“對話說”。中國古代的“興味說”。二、還原與異變讀者閱讀作品時，由于“填空”、“對話”和“興味”的介入，便不可能對作者心目中的形象、情感體驗和思想見解進行徹底的還原。閱讀的過程必然會產(chǎn)生異變。異變的情況有：(一)形象的異變。(二)情感的異變。(三)思想觀念的異變。造成異變的原因有：(一)政治觀念。(二)文化觀念。(三)文化視野。(四)個人經(jīng)驗。(五)文學(xué)欣賞的能力。三、理解與誤解

文學(xué)接受的過程就是讀者對作品閱讀理解的過程。這種理解，既有“正解”，又有“誤解”。誤解分為“正誤”和“反誤”兩種情況。四、期待遇挫與藝術(shù)魅力讀者的期待視野與本文之間，常常呈現(xiàn)出順向相應(yīng)和逆向受挫兩種情況。富于創(chuàng)新意義和藝術(shù)魅力的作品，在閱讀過程中，常常會伴隨著期待指向的遇挫。第三節(jié)

文學(xué)接受的高潮一、共鳴共鳴是文學(xué)接受進入高潮階段的一個標志。共鳴產(chǎn)生的原因：一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術(shù)感染力。二是讀者的期待視野中含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。具體情況有三：(一)讀者思想觀念與作者或作品中人物的思想觀念相通。(二)讀者的情感經(jīng)驗與作者或作品中人物情感內(nèi)經(jīng)驗相同或相似。(三)讀者的意志愿望與作者或作品中人物意志愿望相近。二、凈化凈化就是讀者通過閱讀作品而達到的一種“雜念去除，趨向崇高”