強(qiáng)化班申論寫(xiě)作筆記

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僅供參考學(xué)習(xí)強(qiáng)化班申論寫(xiě)作筆記第一節(jié)審題和立意一、審題：全面準(zhǔn)確的理解題意案例1：現(xiàn)在的家長(zhǎng)溺愛(ài)子女，自己卻很節(jié)儉觀點(diǎn)：什么是正確的教育問(wèn)題案例：一個(gè)畫(huà)家用一天的時(shí)間畫(huà)了一幅畫(huà)，一年之后也沒(méi)賣(mài)出去，便去請(qǐng)教一位名畫(huà)家，名畫(huà)家說(shuō)"你應(yīng)該反過(guò)來(lái)想一想，用一年的時(shí)間來(lái)畫(huà)一幅畫(huà)，一天的時(shí)間就會(huì)賣(mài)出去"觀點(diǎn)：付出的辛苦與結(jié)果是成正比的（一）審題審什么1審文題類(lèi)型方式看要求的是議論文中的哪一種，如：立論、駁論等2文章體裁3、寫(xiě)作范圍在命題要求的范圍內(nèi)，否則即為跑題、寫(xiě)作要求、審出文題命意這是審題的核心，弄明白文題的內(nèi)容，命題者的意圖，要求寫(xiě)作什么，從什么角度寫(xiě)。要覓死尋活，即找到命題的限制，尋求自由發(fā)揮的余地。二、準(zhǔn)確立意，提煉中心閱讀材料，找好角度，善于進(jìn)行辯證分析（一）找準(zhǔn)角度，提煉中心案例1：多辦學(xué)，就會(huì)少辦幾所監(jiān)獄。角度：良好的教育是社會(huì)穩(wěn)定的基本案例2：對(duì)人民來(lái)說(shuō)，第一是面包，第二是教育角度：一個(gè)人只要活著，就要接受教育。案例外：人本是蠻物，是文化使他高于禽獸度：教育使人走向文明案例4膽識(shí)之中含有才華和力量，有著神奇的功力角度：膽識(shí)是一種神奇的力量案例：偉大的膽識(shí)很少不帶有荒謬的色彩角度：膽識(shí)都具有冒險(xiǎn)精神案例6勇敢是世人公認(rèn)的最大美德，勇敢的人是值得尊敬的角度：勇敢是受人尊重的美德。案例7大勇若怯角度：凡是大勇之人，都具有深遠(yuǎn)的目標(biāo),是不會(huì)在小問(wèn)題上斤斤計(jì)較，損傷實(shí)力的。案例8：天下之大勇者，猝然臨之而不驚，是觸變不驚的（二）要善于進(jìn)行辯證分析，從十方面入手。第頁(yè)、進(jìn)行反向求異分析一個(gè)材料可以從不同的方面來(lái)分析案例1說(shuō)"傻角度①做事不能傻在哪些方面該傻哪些方面不能傻；③人可以傻一些案例：談"蠟燭的精神"角度：①奉獻(xiàn)精神；②人不應(yīng)只是奉獻(xiàn)2事物的主要矛盾抓主要矛盾能論得深刻3忘事物的特殊性對(duì)于一個(gè)文題，要把握其特性，才可能對(duì)問(wèn)題分析透徹。4、把握數(shù)量質(zhì)量的關(guān)系對(duì)于議論文要注意語(yǔ)言的分寸和深度案例：采花與釀蜜議論點(diǎn)：過(guò)一定數(shù)量的積累才可能有所收獲。、注意多向求異觀察一事不能只從一個(gè)方面來(lái)分析要從不同的方面不同的角度去觀察分析這樣才能充分并且內(nèi)涵豐富。案例1越王勾踐與吳王夫差想到的角度王被打敗甘心去給吳王作奴隸，可以論他①忍辱負(fù)重②可論失敗是成功之母③善用賢才取得成功④文仲?zèng)]有看到越王的本質(zhì)，沒(méi)有看到越王是只能共苦不能同甘的，所以文仲不知人⑤范離看懂了越王的為人，攜西施遠(yuǎn)走角度2：從吳王方面，可以看出①成功是失敗之母②可以論成功后的腐敗，貪污③用人不當(dāng)，白丕貪污，幫敵方說(shuō)話，而且殺死伍子胥這個(gè)忠臣。案例："磚"的聯(lián)想度：經(jīng)過(guò)錘煉才能成材角度2要作有棱角的人角

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僅供參考學(xué)習(xí)度3：千百萬(wàn)的磚聚在一起就是一座高樓大廈，團(tuán)隊(duì)的力量。6、注意分析因果案例1孟母三遷論點(diǎn)：論的是外因的作用，孟子住在墳邊時(shí)學(xué)著埋死人，住在屠戶旁邊，就學(xué)殺豬，孟母搬家至學(xué)堂旁，孟子學(xué)習(xí)讀書(shū)。7、進(jìn)橫向系聯(lián)要認(rèn)識(shí)一事物，就要認(rèn)識(shí)與之有關(guān)聯(lián)的事物，這樣才能認(rèn)清事物。案例：只吃第七個(gè)餅子。⒈法明則天下治--讀"唐宣宗治罪羅程"有感唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經(jīng)濟(jì)軍事和文化等各方面在我國(guó)古代史上都寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)但這些成就的取得，都是與當(dāng)時(shí)法律的嚴(yán)明所分不開(kāi)的?？梢?jiàn)，法明才能使天下大治。唐宣宗就是個(gè)圣明的君主。他能認(rèn)清利弊，為了嚴(yán)明法律，他不循私情，忍痛割?lèi)?ài)，把樂(lè)工名流但因一件小事而殺了人的羅程也同罪犯一樣進(jìn)行了嚴(yán)厲的處置當(dāng)大臣們向他給羅程求情時(shí)，他仍能執(zhí)法如山，終于沒(méi)有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強(qiáng)大，就在于法律嚴(yán)明，令順民心。在我國(guó)歷史上，這樣的事例是很多的三國(guó)時(shí)的諸葛亮斬馬謖宋朝包公斬侄不都是為了嚴(yán)明法令而忍痛割?lèi)?ài)嗎古往今來(lái)不知有多少賢明圣主和仁人志士因?yàn)橛袊?yán)明的法律而使國(guó)家繁榮興旺為國(guó)為民做出了卓越的成就但歷史上也不乏另一種人他們居安只顧享樂(lè)，昏庸無(wú)道，法令不嚴(yán)，而導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。明朝末年的李自成如果在進(jìn)京后能制定出嚴(yán)明的法令和軍規(guī)使軍隊(duì)仍保持創(chuàng)業(yè)時(shí)的嚴(yán)格的紀(jì)律性百姓能不擁護(hù)他嗎他又能僅當(dāng)了十八天皇帝而就被清兵趕出京城嗎?可見(jiàn)法是保國(guó)之寶，法明則國(guó)安，法庸則國(guó)亂。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義的法制是非常嚴(yán)明的不管是誰(shuí)只要違反了法律就一定會(huì)受到應(yīng)有的懲處上海的流氓犯陳小虎們雖然是高干子女但不也同樣走上歷史的審判臺(tái)嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應(yīng)有的制裁?但是，也有一些人，他們想借手中的權(quán)力，或拉關(guān)系，或走后門(mén)，大搞不正之風(fēng)，想借助不正當(dāng)?shù)耐緩?，為自己的子女開(kāi)綠燈挖社會(huì)主義法律的墻角就像蛀蟲(chóng)一樣吞噬著社會(huì)主義法律的機(jī)體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們?cè)较菰缴?，將?lái)一定會(huì)受到更嚴(yán)厲的懲處同時(shí)這些人自己也干著違反法律的勾當(dāng)不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開(kāi)綠燈，他們也將同樣會(huì)走上法律的審判臺(tái)！法律是嚴(yán)明的，法明才能?chē)?guó)安，才能使國(guó)家強(qiáng)盛，才能使天下大治！2.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢是庸庸碌碌所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎?都不是我們說(shuō)能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的。"活著就是為了別人生活得更加美"這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中花了四十年功夫?qū)懗伞侗静菥V目這部巨著他們都名垂千古，博得人民的稱(chēng)贊在現(xiàn)代更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè)為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活可以說(shuō)他們的生命的價(jià)值達(dá)到了正數(shù)的極限值。"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗"。這是宋代民族英雄文天祥的名言。

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僅供參考學(xué)習(xí)確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)?！媸桥e不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)砥礪后人生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的人生最美好的就是在他停止生命以后還能以他創(chuàng)造的一切為人民務(wù)"，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言的確死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類(lèi)的幸福去奮斗的其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前而且表現(xiàn)在死后奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明周身癱瘓的極端困難條件下以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上他貢獻(xiàn)給人類(lèi)的精神財(cái)富是何等巨大呀我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題不知克服了多少困難終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已可以說(shuō)這些人的生命一直活到今天乃至今后在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的"幸福"建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上至喪心病狂地賣(mài)國(guó)求榮者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類(lèi)只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱(chēng)快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀"人不為己，天誅地"。跟他們"命的價(jià)值在于為人類(lèi)的幸福而奮斗不息"，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀以雷鋒為榜樣把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。3.說(shuō)"機(jī)遇"莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言"行動(dòng)要看時(shí)機(jī)，就像開(kāi)船要看漲潮。"這里所說(shuō)的"時(shí)機(jī)"，也就是"機(jī)遇""機(jī)會(huì)"。"機(jī)遇"，不只是一個(gè)時(shí)間概念，它還包括政治氣候、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等多重要素。"機(jī)遇"的顯著特點(diǎn)，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時(shí)反復(fù)提醒人們："我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了"；"喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退"今世界，可謂是千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。人們講的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是"機(jī)遇"的競(jìng)爭(zhēng)。勝利乃是"機(jī)遇"的影子，誰(shuí)抓住了"機(jī)遇"誰(shuí)就是勝利者，誰(shuí)失去了"機(jī)遇，誰(shuí)就失去了速度，就失去了效益，就失去了財(cái)富，必然會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利和被動(dòng)的地位。"遇"對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)單位、每一個(gè)部門(mén)、每一個(gè)地區(qū)，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而"機(jī)遇"給人們所帶來(lái)的結(jié)果又是不平等的，這是它的實(shí)踐性所決定的。因?yàn)樵?機(jī)遇"面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機(jī)、磋跎歲月。"機(jī)遇向我們呼喚和招手的時(shí)候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來(lái)的些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來(lái)的"風(fēng)險(xiǎn)就永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸，怕"挫折"就永遠(yuǎn)成就不了大業(yè)。因而，機(jī)遇"只屬于那些思想解放、銳意進(jìn)取的

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僅供參考學(xué)習(xí)人只屬于那些超前決策適時(shí)決勝的人屬于那些勇于實(shí)踐敢于闖關(guān)的人。古人言："一日難再晨，一年難再春，歲月不等人"。在難得的"機(jī)遇"面，我們這些炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)懷著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感時(shí)代緊迫感和歷史責(zé)任感去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭(zhēng)，為祖國(guó)的昌盛和騰飛而拼搏4.說(shuō)"假幌子"舊時(shí)酒肆或店鋪常懸掛幌子那東西用布綴于竿頭有紅有綠，隨風(fēng)搖動(dòng)，很是誘人。如今有些酒館店鋪亦不失遺風(fēng)，還有掛幌兒的?；献蛹词且环N廣告，其作用是為招引主顧，以圖生意興隆?；献蛹葹閺V告招牌，自然與經(jīng)濟(jì)效益有直接關(guān)系所以那搖搖晃晃的一團(tuán)東西看似虛實(shí)則是有實(shí)際內(nèi)容的。因而顯得頗必要。然而，當(dāng)今卻有一種假幌子，大有掛羊頭賣(mài)狗肉的味道這種假幌子在現(xiàn)實(shí)生活里屢屢出現(xiàn)常常弄得人真假難辨在不知不覺(jué)中上當(dāng)受騙。其實(shí)，這種假幌子誰(shuí)都見(jiàn)過(guò)一些，只是還未做"理論"上的"歸納"罷了。何為"假幌子"?于此不妨拈來(lái)幾例以示諸君。譬如像我們平時(shí)所見(jiàn)街頭巷尾小販本未"開(kāi)張"或零零星星只賣(mài)出一點(diǎn)貨，卻高舉一大把鈔票，神氣活現(xiàn)地向人炫耀：這貨快得很吶！這一舉不要緊，有的人便當(dāng)真要買(mǎi)他"快貨"了；有些商店賣(mài)肉餡乍看面上精瘦豈不知那精瘦的下面卻是白花花的肥東西那好看的瘦帽兒鼓動(dòng)你：買(mǎi)吧，一二公斤甭在乎。某些個(gè)體飯店業(yè)已開(kāi)張一年或半載，門(mén)口卻掛著"開(kāi)市大吉，優(yōu)惠十"的告示。那紅紙黑字既新鮮又沾點(diǎn)書(shū)法味兒，牽著不知底兒的"美食家"進(jìn)去"闊"一把。繁華街頭那些牽驢作戲的家伙們，或爭(zhēng)先恐后，或嘖嘖夸贊。那動(dòng)作示給駐足圍觀者：這么多人都夸、都瘋搶?zhuān)€楞著干啥，還不趕緊……至于像我們?cè)诮稚铣Ｒ?jiàn)"口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)""原價(jià)元，現(xiàn)25元"、全市最低售價(jià)"之類(lèi)的，細(xì)考究亦沾"假幌之嫌。生活在大千世界，只要諸君稍留意觀察便不難發(fā)現(xiàn)那大大小小或明或暗的假幌子在作祟假幌子實(shí)際是一種欲蓋彌影的騙術(shù)當(dāng)你被其晃得悠悠忽忽不大清醒時(shí)便極易上當(dāng)受騙。善良的諸君，若在市場(chǎng)或商埠地面發(fā)現(xiàn)這般假幌，定要冷靜沉著，切莫沖動(dòng)，謹(jǐn)分良莠。不要因小失大，貪小便宜吃大虧。從而讓那些掛著形形色色假幌子的人枉費(fèi)心機(jī)。5.說(shuō)"勤"中國(guó)有句俗話叫做"一勤天下無(wú)難事"唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；"業(yè)精于勤"。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)勤于思考勤于探索勤于實(shí)踐勤于總結(jié)看古今中外凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字--"勤"。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德前后花了五十八年的時(shí)間搜集了大量的材料寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)取得了震驚世界的成就上海女知識(shí)青年曹南薇堅(jiān)持自學(xué)十年如一日終于考上了高能物理研究生可見(jiàn)任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤奮分不開(kāi)的古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)聲音渾濁發(fā)音不準(zhǔn)常常被雄辯的對(duì)手所壓倒但是他氣不餒，

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僅供參考學(xué)習(xí)心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事福州有一個(gè)叫陳正元的人一篇小文章也要讀一二百遍才能讀熟可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四,天長(zhǎng)日久,知與懼增,后來(lái)終于"無(wú)書(shū)不讀"成了一個(gè)博學(xué)之士這說(shuō)明即使有些天資比較差反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)唯有勤奮者才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)："天才出于勤"?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)"天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能"這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到"勤"的深刻含意的。6."有錢(qián)就幸福"？舒?zhèn)ュX(qián)，是為許多人所向往的東西。在有的人眼里，只要有了錢(qián)，就會(huì)有電視機(jī)、錄音機(jī)和高級(jí)家具，就會(huì)有一切，因此，也就會(huì)有幸福。真的有錢(qián)就一定會(huì)幸福嗎？未必如此。當(dāng)然有了錢(qián)就可以有許多東西就能建立一個(gè)在物質(zhì)上比較富裕的家庭也就能有較為舒適的物質(zhì)生活但是人們的生活絕不是只要擁有電視機(jī)之類(lèi)的物品就一切美滿了因?yàn)樾腋５纳畛宋镔|(zhì)享受之外精神上的愉快也是必不可少甚至是很重要的一個(gè)人即使缺少錢(qián)但他是為了某種高尚的理想而活著的那么他是幸福的例如馬克思他沒(méi)有錢(qián)財(cái)有時(shí)甚至身無(wú)分文但是為了謀求人類(lèi)的幸福而工作，因此，他是幸福的。列寧也沒(méi)有巨額的家產(chǎn)，他一生中，有一段時(shí)間幾乎是在貧困中度過(guò)的即使在這樣困難的條件下他在為工人農(nóng)民和一切貧苦大眾謀取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們都曾在貧窮中生活過(guò)但他們都是為了人類(lèi)的進(jìn)步和文明而活著并為人類(lèi)的文明貢獻(xiàn)了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有些革命青年，甘愿放棄城市的優(yōu)裕生活，到延安去睡土炕，吃小米。解放初期，許多