哲學(xué)與人一輩子教案完整版

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第一課客觀實(shí)際與人一輩子挑選

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際動(dòng)身的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。明白從實(shí)際動(dòng)身、尊重客觀規(guī)律是舉行人一輩子挑選、走好人一輩子路的前提。

2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)別息，尊重規(guī)律，足踏實(shí)地的人一輩子態(tài)度與觀念。

3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上舉行人一輩子挑選的基本能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．一切從實(shí)際動(dòng)身的觀點(diǎn)和辦法。

2．正確挑選適合自個(gè)兒進(jìn)展的人一輩子道路。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。

2．人一輩子進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與也許性。

【教學(xué)辦法】

討論法、案例分析法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】

2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

挑選正確的道路，永久比跑得快更重要。挑選算是給自個(gè)兒定位，挑選算是給自個(gè)兒

尋覓前進(jìn)的方向，挑選算是把握自個(gè)兒的生命，挑選算是為自個(gè)兒的生命重新注入激情。

人一輩子如同在池塘里釣魚，選對(duì)池塘才干釣大魚，在錯(cuò)誤的地點(diǎn)垂釣，確信釣別到

想要的魚。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特講過一句富于哲理的話：人有挑選的自由，然而沒有別挑選的自由。這位大師的話道出了如此一具真理：人一輩子處處有挑選。

挑選是啥？挑選算是給自個(gè)兒定位，挑選算是給自個(gè)兒尋覓前進(jìn)的方向，挑選算是

把握自個(gè)兒的命運(yùn)，挑選算是為自個(gè)兒的生命重新注入激情，因而，挑選算是人一輩子的第一

推動(dòng)力。

惟獨(dú)挑選，人一輩子才有主題；惟獨(dú)挑選，人一輩子的坎坷才會(huì)被踏平；惟獨(dú)挑選，人一輩子

才干沖破世俗的藩籬；惟獨(dú)挑選，人一輩子才干演奏出生命的華彩樂章。

經(jīng)過短文讓學(xué)生了解人一輩子必須要挑選，并考慮挑選的依據(jù)是啥！

運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本

課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。然而宋軍占領(lǐng)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋

軍差不多列陣完畢。公子目夷建議講：“彼眾我寡，我軍獲勝的希翼別大，別如趁如今

楚軍還沒有徹底渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦瑥氐子邪盐张まD(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞珓e聽，

他以為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是別道德的，于是就約束全軍別得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希翼獲勝?！彼蜗骞志芙^講：“要等敵人列陣完畢，我軍才干出戰(zhàn)?！?/p>

非?？?，楚軍羅列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他

自個(gè)兒親自駕著兵車，車內(nèi)飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下

來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，

虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶別振。就連齊孝公也趁火打劫，借口

宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱苦搖擺以求生存。

宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此完全終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。

經(jīng)過那個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生考慮，為啥宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際動(dòng)身的重要性。經(jīng)過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。

1.把客觀實(shí)際作為想咨詢題、辦情況的動(dòng)身點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2.從實(shí)際動(dòng)身，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。

運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。

3.一切從實(shí)際動(dòng)身是做好各項(xiàng)工作和處理好人一輩子咨詢題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人一輩子挑選的前提和基礎(chǔ)

一只XXX飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就咨詢黃鶯：“你是如何得到國(guó)王寵愛的？”

黃鶯回答講：“我到王宮后，歌唱十分動(dòng)聽，國(guó)王很喜愛聽我歌唱，就經(jīng)常拿

珍珠來裝扮我。”

XXX聽了，心底非常是艷羨，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，如此講別定國(guó)王也會(huì)喜

歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺的地點(diǎn)，開始叫起來。正好國(guó)王在睡覺，聽了禿

鷹的叫聲，感到十分恐懼。就叫屬下去看看是如何回事。屬下稟報(bào)講是XXX在叫。國(guó)

王感到十分憤慨，就吩咐手下去把XXX抓來，并命令拔光XXX的羽毛。

XXX渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)不的鳥兒講：“這基本上黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

經(jīng)過那個(gè)故事，要求學(xué)生考慮XXX的咨詢題到底出在哪里。再舉行分析，引導(dǎo)學(xué)

生得出以下結(jié)論。

1．正確舉行人一輩子挑選，走好人一輩子路，也要從客觀實(shí)際動(dòng)身。

2．人一輩子實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。

3．人一輩子別同時(shí)期有別同的實(shí)際。

一位先哲詢咨詢古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)咨詢尊神，你為啥一具頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望將來，給人們以美好的向往。”門神講。

“可是，您為啥別凝視最故意義的如今呢？”先哲咨詢道。

“如今……”門神啞然了。

“要懂，”先哲講道：“過去是如今的逝去，改日是今天的接著。您既然無視如今，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)將來者縱然明察秋毫，又意義何在？”

“嗚嗚……”門神聽見此，忍別住啜泣起來。

原來，正是由于先哲所指出的緣故，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，

于是，人們遺棄了它……

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確明白過去、如今和將來。

三、人一輩子挑選的多樣性和也許性

近代德國(guó)聞名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲講世界上沒有兩個(gè)彼此徹底相同的東西。國(guó)王別信，立即命人在花園里找兩片徹底相同的

樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差不。事實(shí)上何止是樹葉，世界上一切事物

都不可能是徹底相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家講過：“世上沒有兩

粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。”那個(gè)作家如此講是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形群群、千差萬不、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王講世界上沒有兩個(gè)彼此徹底相同的東西后，他又接著講世界上沒有兩

個(gè)彼此徹底別同的東西。國(guó)王又別信，立即命人在花園里找兩片徹底別同的樹葉。結(jié)

果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地點(diǎn)。那個(gè)咨詢題概括起來，算是世界上的事物和

現(xiàn)象居然千差萬不，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人一輩子挑選提供了多種也許性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生明白人一輩子進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與也許性。

2.人一輩子進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與也許性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)

學(xué)生考慮?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人一輩子路。

3.總有一條適合你的人一輩子路。

四、從實(shí)際動(dòng)身，挑選適合自個(gè)兒進(jìn)展的人一輩子道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新乾坤旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山

市大坪鄉(xiāng)一具一般的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了很多犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的鈔票，全部寄給了家里。平常出游在外，文花枝思考最

多的總是游客。她講：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)覺文花枝在

解講時(shí)直冒冷汗，咨詢她是別是軀體別舒暢，她講沒事兒。游客非常心疼，要她坐下來休

息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自個(gè)兒左腿嚴(yán)峻

骨折的事情下，她對(duì)前來施救的救援人員講：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶罱K

一名游客被送上搶救車，文花枝才接受同意施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最

終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生考慮：為啥文花枝做出了如此的挑選？啥樣的人一輩子能實(shí)現(xiàn)自我的

價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的挑選，使自個(gè)兒的挑選符合自個(gè)兒的主觀條件。

2.習(xí)慣時(shí)代潮流，使自個(gè)兒的挑選習(xí)慣社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。

3.抓住挑選的機(jī)會(huì)，主動(dòng)挑選，把握自個(gè)兒的命運(yùn)。

組織學(xué)生舉行挑選實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希翼自個(gè)兒未來第一份工作應(yīng)該具備

的五個(gè)條件，并羅列順序。然后對(duì)這些條件舉行逐項(xiàng)刪除并排序。最終剩下的一具條

件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最終對(duì)那個(gè)條件舉行分析，

推斷其是否符合客觀實(shí)際。

引導(dǎo)學(xué)生完整明白“客觀實(shí)際”的概念。體味從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身

1.把客觀實(shí)際作為想咨詢題、辦情況的動(dòng)身點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2.從實(shí)際動(dòng)身，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3.一切從實(shí)際動(dòng)身是做好各項(xiàng)工作和處理好人一輩子咨詢題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人一輩子挑選的前提和基礎(chǔ)

1．正確舉行人一輩子挑選，走好人一輩子路，也要從客觀實(shí)際動(dòng)身。

2．人一輩子實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。

3．人一輩子別同時(shí)期有別同的實(shí)際。

三、人一輩子挑選的多樣性和也許性

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人一輩子挑選提供了多種也許性。

2．人一輩子進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與也許性。

3．總有一條適合你的人一輩子路。

四、從實(shí)際動(dòng)身，挑選適合自個(gè)兒進(jìn)展的人一輩子道路

1.做力所能及的挑選，使自個(gè)兒的挑選符合自個(gè)兒的主觀條件。

2.習(xí)慣時(shí)代潮流，使自個(gè)兒的挑選習(xí)慣社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。

3.抓住挑選的機(jī)會(huì)，主動(dòng)挑選，把握自個(gè)兒的命運(yùn)。

1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中講：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各別同。別識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。

A．人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的

B．客觀事物是別斷變幻的

C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的

D．客觀條件別能限制主觀認(rèn)識(shí)

2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。

A.客觀實(shí)際

B.客觀規(guī)律

C.主觀愿望

D.正確觀點(diǎn)

3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。

A．自個(gè)兒的體質(zhì)B.自個(gè)兒的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)

C．自個(gè)兒的家庭事情D.自身的性格

4．下列哪個(gè)成語(yǔ)能夠正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際動(dòng)身舉行人一輩子挑選()。

A．量力而行B.自知之明

C．別自量力D.妄自菲薄

5．以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來：支配著人的物質(zhì)日子與精神日子的是()。

A．物質(zhì)B.意識(shí)

C．社會(huì)D.精神

答案：1．C2．B3．D4．A5．C

1．教材體驗(yàn)與探索：第1題，第2題。

2．我們國(guó)家有非常多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、別自量力、量力而行、妄自菲薄。

請(qǐng)列舉講明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成

語(yǔ)與從客觀實(shí)際動(dòng)身的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。

第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人一輩子行動(dòng)【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)知：了解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，了解人一輩子行動(dòng)的特點(diǎn)、意義，了解人一輩子行動(dòng)的制約因素，明白人一輩子與行動(dòng)的關(guān)系。

2.情感態(tài)度觀念：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人一輩子行動(dòng)的目的性和自覺性，增強(qiáng)人一輩子行動(dòng)的效率。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從自個(gè)兒做起，從小事做起，勇敢走出自個(gè)兒的人一輩子之路，用積極的行動(dòng)構(gòu)筑輝煌的人一輩子。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．事物運(yùn)動(dòng)基本上有規(guī)律的。

2．敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

2．人一輩子存在于行動(dòng)中。

【教學(xué)辦法】

情境討論法、案例教學(xué)法。

【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【課前預(yù)備】

教師課前布置學(xué)生溫習(xí)教材。

【教學(xué)過程】

〈創(chuàng)設(shè)情景〉

案例1：（多媒體展示）歌曲《山別轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》

山別轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水別轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云別轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)別轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心別轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)別轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云別轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水別轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒有憋死的牛，惟獨(dú)愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自個(gè)兒圓，那太陽(yáng)掏洞也要織它那條線，再深

的巷子也能走出這個(gè)天。

山別轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水別轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云別轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)別轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心別轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)別轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云別轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水別轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒有流別出的水，沒有搬別動(dòng)的山，沒有鉆別出的窟隆，沒有結(jié)別成的緣

那小曲好唱，唱好了那也難，再長(zhǎng)的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。

提咨詢：“山別轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語(yǔ)的寓意是啥？

學(xué)生討論：（略）

教師：世間萬物基本上運(yùn)動(dòng)的?！吧健薄ⅰ八?、“云”、“風(fēng)”、“心”都在別停地“轉(zhuǎn)”，運(yùn)動(dòng)別以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無法讓世界停止運(yùn)動(dòng)。

“山別轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水別轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也講明，別管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行

動(dòng)去克服困難，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明麗的一天。

案例2：“士不三日，當(dāng)刮目相看”

呂蒙是三國(guó)階段吳國(guó)人，自小未曾讀書，沒有文化，不人都看別起他，稱他“吳下阿蒙”。

他所以發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚奇，呂蒙笑道：“士不三日，當(dāng)刮

目相看?！?/p>

XXX曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)呂蒙道“呂蒙如別折節(jié)讀書，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？

我們解放軍許多將士基本上行伍出身的，別可別讀《呂蒙傳》。”

提咨詢：“士不三日，當(dāng)刮目相看”，那個(gè)典故講明了啥道理？

學(xué)生討論：（略）

教師：人一輩子也是運(yùn)動(dòng)變化的，不可能停滯別前，我們要積極行動(dòng)，開創(chuàng)人一輩子的新局面。

用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，明白他人的別完善、別成熟。

一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

運(yùn)動(dòng)的定義

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（多媒體展示）

案例1：“人別能兩次踏入同一條河流”

提咨詢：“人別能兩次踏入同一條河流”，這種講法正確嗎？為啥？

學(xué)生討論：（略）

教師：“人別能兩次踏入同一條河流”，形象地講明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理。恩格斯曾評(píng)價(jià)講：“那個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉

克利特第一次理解地表述出來的：一切都存在，并且又別存在，因?yàn)橐磺卸荚诹魈?，都在別斷

地變化，別斷地產(chǎn)生和消逝?！?/p>

案例2：“流水別腐，戶樞別蠹”

提咨詢：這句話講明了啥道理？

學(xué)生討論：（略）

教師：水別流淌會(huì)發(fā)臭，木門軸別轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲蛀，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才干存在和進(jìn)展。物質(zhì)世

界因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生別息，人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由降后走向興旺，由愚昧走向文明。個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中

別斷自我完善，自我超越。

案例3：刻舟求劍

提咨詢：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里？

學(xué)生討論：（略）

教師：世界上的事物，總是在別斷地進(jìn)展變化的，人們想咨詢題、辦情況，都應(yīng)當(dāng)思考到這

種變化，習(xí)慣于這種變化的需要。

2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

規(guī)律的定義

規(guī)律是客觀的

人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律

案例：“圣神皇帝”的無奈

武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。

民間傳奇，一日武則天在花園賞雪，突然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則

天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，別敢

違抗。惟獨(dú)牡丹仙子堅(jiān)毅別屈，拒別從命。翌日一大早，各處群花大放，真是錦繡天地，花

花世界。認(rèn)真看去，惟獨(dú)牡丹含苞未開。武則天大怒，以為她平常對(duì)牡丹最厚，牡丹卻這樣負(fù)

恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！耙虼颂煜履档?，至今惟有洛陽(yáng)最盛?！?/p>

提咨詢：那個(gè)故事講明了啥道理？

學(xué)生討論：（略）

教師：自然界是有時(shí)有序的，花卉開放也各有其時(shí)，在別改變其他條件的事情下，讓春、

夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，并且開放，即使“圣神皇帝”也是辦別到的。因?yàn)槿绱俗鲞`

背了自然規(guī)律。

但是在今天，人們經(jīng)過科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)了百花的生長(zhǎng)規(guī)律，知道得了花開取決于日照、溫度，能夠制造或破壞花開的條件，提早或延后花開。這并別是人為地改變了它們花開的規(guī)律，恰恰

是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自個(gè)兒服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的日子更

加絢麗多彩。

3．物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和進(jìn)展

運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

案例：“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，依然心動(dòng)”

慧能，佛教禪宗第六代祖師。《壇經(jīng)》記載了一具對(duì)于他的故事。

慧能和尚到廣州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這個(gè)地方說《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺

門內(nèi)坐著靜心聽說。突然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過來，飄過去。有兩個(gè)和

尚看見了，議論起來。

一具和尚講：“你看，風(fēng)在動(dòng)?！?/p>

另一具講：“別對(duì)，那別是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！?/p>

是風(fēng)動(dòng)依然幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論別休。慧能聽見了，便插嘴講，“那既別是風(fēng)動(dòng)，也別是

幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?/p>

提咨詢：慧能和尚的話對(duì)別對(duì)？錯(cuò)誤在哪里？

學(xué)生討論：（略）

教師：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)別可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是別存

在的。

慧能和尚以為，“心”，即人的主觀意識(shí)算是一切，我的心是怎么樣的，外界事物算是怎么樣的。由于我的心在動(dòng)，因此才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的。

慧能和尚離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動(dòng)的主體，最

終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們惟獨(dú)把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來明白才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)

動(dòng)觀。

二、人一輩子存在于行動(dòng)中

1．人一輩子行動(dòng)的含義

啥是人一輩子行動(dòng)

案例：馬克思講：“蜜蜂建造蜂房的本事使人間許多建造師感到羞愧。然而，最蹩足的建

筑師一開始就比最機(jī)靈的蜜蜂高超的地點(diǎn)，是他在用蜂蠟建造蜂房往常，差不多在自個(gè)兒的頭腦中

把它建成了?！?/p>

提咨詢：最蹩足的建造師比最靈便、聰慧的蜜蜂高超之處在哪里？

學(xué)生討論：（略）

教師：人一輩子行動(dòng)是故意識(shí)、有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)。人一輩子行動(dòng)別同于被動(dòng)、消極地

習(xí)慣外部世界的動(dòng)物的本能活動(dòng)。第一，動(dòng)物都是是憑本能行動(dòng)的，而人有自主的意識(shí)，是

有一定的目的性和打算性的。第二，人總是自覺地日子在一定的社會(huì)關(guān)系下的，所以，人類行

動(dòng)必須遵守一定的道德規(guī)范。

2．制約人一輩子行動(dòng)的因素

案例：愛因斯坦的“夢(mèng)想”

愛因斯坦小時(shí)候做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可

是連他的父母都覺得那個(gè)悲傷的小孩拉得實(shí)在太蹩足了，徹底沒有音樂的天賦。

一天，愛因斯坦去請(qǐng)教一位老琴師。琴師講：“小孩，你先給我拉一首曲子吧?！彼氖桥粮衲崮?4首練習(xí)曲中的第三首，簡(jiǎn)直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻咨詢他：“你為啥特殊想拉小提琴呢？”他講：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家?！崩先擞肿稍儯骸澳悄憷匍_心嗎？”他回答：“我很開心?！?/p>

老琴師把愛因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他講：“小孩，你如今很開心，講明你差不多成功

了，對(duì)別對(duì)？你拉小提琴是為了成功，獲得開心，而如今你差不多是如此，又為必非要成為帕格

尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花別能結(jié)果，可它們同樣

漂亮，比如玫瑰，比如郁金香，它們?cè)陉?yáng)光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了?！?/p>

老琴師的這番話，讓愛因斯坦恍然大悟。在后來的生活里，他別再對(duì)拉小提琴這么狂熱了，

只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)日子的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。

提咨詢：那個(gè)故事講明了啥道理？

學(xué)生討論：（略）

教師：人一輩子行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約，假如愛因斯坦別顧自身的先天條件，一味

地蠻干，他將一事無成。在行動(dòng)中，我們別但要有一往無前的拼搏精神，也要運(yùn)用自個(gè)兒的智慧，

審慎地推斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，挑選正確的行動(dòng)方向，如此才干一步步踏上成功的快

車道。