當(dāng)代教學(xué)理論

當(dāng)代教學(xué)理論第一頁，共四十八頁，2022年，8月28日第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論本節(jié)教學(xué)目標(biāo)：

1、理解教學(xué)的基本內(nèi)涵；

2、把握教學(xué)理論發(fā)展的基本線索。本節(jié)重點(diǎn)：把握教學(xué)理論形成和發(fā)展的基本線索。本節(jié)難點(diǎn)：影響教學(xué)理論發(fā)展的兩條主線的本質(zhì)區(qū)別。第二頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、教學(xué)的定義（一）漢語“教學(xué)”的釋義在我國“教學(xué)”一詞，在不同的時(shí)期有不同的詞義。古代漢語中“學(xué)與”“教”沒有多大區(qū)別?！敖虒W(xué)”即“學(xué)習(xí)”：自學(xué)或通過別人而學(xué)。這是我國“教學(xué)”一詞最早的詞義。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初：“廢科舉”之后——教學(xué)即教授。

1917年后：陶行知的影響——“教學(xué)生”。解放后：凱洛夫的影響——教學(xué)是教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。第三頁，共四十八頁，2022年，8月28日（二）英語“教學(xué)”的釋義

“教”（teach)與“學(xué)”（learn）是兩種不同的概念。美國教育學(xué)家史密斯把teaching的涵義歸為五類：描述式定義、成功式定義、意向式定義、規(guī)范式定義、科學(xué)式定義。

內(nèi)蘊(yùn)的寓意：由于有不同的內(nèi)涵，可以衍生出不同的教學(xué)。第四頁，共四十八頁，2022年，8月28日（三）“教學(xué)”的一般定義

1、教與學(xué)是可分的。

2、教學(xué)研究把“教”當(dāng)作自己的中心問題，而“學(xué)”則是學(xué)習(xí)理論的中心問題。

3、教學(xué)就是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。

第五頁，共四十八頁，2022年，8月28日教學(xué)就是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。教師行為包括主要行為（如呈示、對話、輔助等）和輔助行為（如激發(fā)動(dòng)機(jī)、教師期望、課堂交流和課堂管理等）兩大類。第六頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、教學(xué)理論及其歷史演變

教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情境中教師行為（如引起、促進(jìn)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)）的規(guī)定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識，旨在指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。第七頁，共四十八頁，2022年，8月28日(一)教學(xué)理論的形成

中國古代的《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著。西方教育文獻(xiàn)中，德國教育家拉特克（Ratke）和捷克教育家夸美紐斯(Comenius)最早使用“教學(xué)論”這一概念。但不是現(xiàn)代意義的“專門論述教學(xué)”的理論，屬教育概論性質(zhì)。德國教育家赫爾巴特系統(tǒng)構(gòu)建了專門的教學(xué)理論。提出“清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法”的教學(xué)過程四階段理論。第八頁，共四十八頁，2022年，8月28日（二）教學(xué)理論發(fā)展的線索

1、赫爾巴特的追隨者席勒（ziller）、萊因（Rein）等人將四階段理論改造為教學(xué)過程五階段理論。即：準(zhǔn)備—提示—聯(lián)想—概括—運(yùn)用。

2、赫爾巴特理論在世界傳播，有兩條主線：之一：哲學(xué)取向的教學(xué)理論：德國、蘇聯(lián)、日本、中國等；之二：心理學(xué)取向的教學(xué)理論：美國。第九頁，共四十八頁，2022年，8月28日第二節(jié)哲學(xué)取向的教學(xué)理論

本節(jié)教學(xué)目標(biāo)：

1、理解教學(xué)理論對于指導(dǎo)教師教學(xué)的重大意義。

2、掌握哲學(xué)取向的教學(xué)理論對于各國教育理論與實(shí)踐影響的現(xiàn)狀。本節(jié)重點(diǎn)：哲學(xué)取向的教學(xué)理論對當(dāng)今教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)取向的教學(xué)理論為何構(gòu)成對現(xiàn)代中國教學(xué)思想的影響。第十頁，共四十八頁，2022年，8月28日該理論體系的基本線索理論根源：蘇格拉底、柏拉圖的“知識即道德”的觀點(diǎn)。“道德是可以被教出來的”。赫爾巴特：教育目的是培養(yǎng)五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。蘇聯(lián):教學(xué)的社會道德本位觀：為實(shí)現(xiàn)道德教育目的，知識就是教學(xué)的一切。第十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、教學(xué)目的

蘇聯(lián)教學(xué)論：共產(chǎn)主義方向性原則的指導(dǎo)：知識、技能；智力與道德。

中國教學(xué)論：知識與技能；智力與體力；共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。第十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、教學(xué)階段

在赫爾巴特學(xué)派五階段教學(xué)輪的基礎(chǔ)上，發(fā)展為：六階段、八階段。凱洛夫：領(lǐng)會知識、澄清問題、形成概念、概括知識、形成技能、實(shí)踐檢驗(yàn)。但其基本邏輯與赫爾巴特是一脈相承的。第十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、教學(xué)內(nèi)容

主要特征：1、過分強(qiáng)調(diào)以書本知識為主；2、學(xué)科或分科課程占主導(dǎo)地位；3、以學(xué)科邏輯來組織教材，強(qiáng)調(diào)教材的系統(tǒng)性；4、課程的規(guī)范程度高，習(xí)慣以教科書為課程的范本。第十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日四、教學(xué)方法1、教授法講述、講解、講演。2、圖例—講解法針對單純依靠教師口述的不足，由講授法法發(fā)展而來。第十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日第三節(jié)行為主義的教學(xué)理論本節(jié)教學(xué)目標(biāo)：理解行為主義心理學(xué)的基本原理，對教學(xué)策略形成的思路影響。本節(jié)重點(diǎn)：注重“行為反應(yīng)”的思維邏輯在教學(xué)理論中的體現(xiàn)。本節(jié)難點(diǎn)：理解布盧姆、斯金納的教學(xué)理論要點(diǎn)。第十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、教學(xué)目標(biāo)

斯金納：“學(xué)習(xí)”即反應(yīng)概率的變化；“理論”是對所觀察到事實(shí)的解釋；“學(xué)習(xí)理論”要做的是指出引起反應(yīng)概率變化的條件。

S——R

布盧姆：教學(xué)的目的就是提供特定刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，所以教學(xué)目標(biāo)越具體、越精確越好。第十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類

兩個(gè)基本特征：第一：要用學(xué)生的外顯行為來陳述目標(biāo)；第二：目標(biāo)是有層次結(jié)構(gòu)的，由簡單到復(fù)雜按順序排列，前一目標(biāo)是后一目標(biāo)的基礎(chǔ)。

6、評價(jià)認(rèn)知領(lǐng)域

5、綜合5、性格化

4、分析4、組織

3、運(yùn)用3、價(jià)值評價(jià)

2、領(lǐng)會2、反應(yīng)

1、知識1、接受

情感領(lǐng)域第十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、教學(xué)過程

根據(jù)行為主義基本原理，注意設(shè)計(jì)形成一種相依組織的教學(xué)過程。

根據(jù)行為科學(xué)的原理設(shè)計(jì)教學(xué)程序，直接涉及“教什么”、“不教什么”，側(cè)重可觀察、可測量的行為。第十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日

所謂相倚組織，就是對強(qiáng)化刺激的系統(tǒng)控制。這種教學(xué)包括五個(gè)階段：1、具體說明最終行為表現(xiàn)；2、評估行為；3、安排相倚關(guān)系；4、實(shí)施方案；5、評價(jià)方案。

第二十頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、教學(xué)方法

程序教學(xué)法是根據(jù)強(qiáng)化作用理論而來的。斯金納對程序?qū)W習(xí)的處理有兩種形式：

“直線式”:包括以下特征：①小步驟進(jìn)行;②呈現(xiàn)明顯的反映;③及時(shí)反饋;④自定步調(diào)學(xué)習(xí).

這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨(dú)立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個(gè)別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易。它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進(jìn)行創(chuàng)造性思維；不適用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科；缺少師生間、同學(xué)間的人際交往。第二十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日

另一種程序?qū)W習(xí)的形式是“分支式”：它較直線式復(fù)雜,通常包括一種多重選擇的格式,學(xué)生在被呈現(xiàn)若干信息之后,即要面臨多重選擇的問題,如果回答正確,便進(jìn)入下一個(gè)信息系統(tǒng),如果回答不正確,則給予補(bǔ)充信息.

第二十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日第四節(jié)認(rèn)知教學(xué)理論本節(jié)教學(xué)目標(biāo)：理解認(rèn)知心理學(xué)注重“S——O——R”中，“O”的基本思路。及其進(jìn)一步對教學(xué)策略形成的影響。本節(jié)重點(diǎn)：注重“形成過程”的思路對教學(xué)策略的影響。本節(jié)難點(diǎn)：掌握布魯納教學(xué)理論中各項(xiàng)教學(xué)原則對教學(xué)策略的影響。

第二十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的基本問題

關(guān)注重點(diǎn)：有機(jī)體在受到刺激到做出反應(yīng)之間的內(nèi)在心理變化過程。對意識中介過程“O”的關(guān)注：信息被注意、被加工，還取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)者知覺和概括自然社會和人類社會的方式。以符號表征的方式存在。當(dāng)新經(jīng)驗(yàn)改變學(xué)習(xí)者的心理結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。第二十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、教學(xué)目標(biāo)

布魯納認(rèn)為教學(xué)目的應(yīng)符合社會發(fā)展的需要。教育主要是“培養(yǎng)學(xué)生的操作技能、觀察技能、想像技能以及符號運(yùn)演技能”。具體包含：⑴鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己猜想的價(jià)值和可修正性，以實(shí)現(xiàn)試圖得出假設(shè)的激活效應(yīng)；⑵培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心智解決問題能力的信心；⑶培養(yǎng)學(xué)生的自我促進(jìn)；⑷培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)濟(jì)地運(yùn)用心智”；⑸培養(yǎng)理智的誠實(shí)。第二十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、教學(xué)原則

布魯納認(rèn)為，教學(xué)理論必須考慮的三件事：

1、學(xué)生的本性；

2、知識的本質(zhì)；

3、知識獲得過程的性質(zhì)。

第二十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日布魯納提出的教學(xué)原則：

1、動(dòng)機(jī)原則：學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向。

2、結(jié)構(gòu)原則：要選擇適當(dāng)?shù)闹R結(jié)構(gòu)，并選擇適合于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)。

3、序列原則：要按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。

4、強(qiáng)化原則：要讓學(xué)生適時(shí)知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果。第二十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、教學(xué)內(nèi)容

布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科的知識，具有三個(gè)特性：（1）知識的表征方式；（2）結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)性；（3）結(jié)構(gòu)效力。（遷移的可能性）這三者是隨學(xué)生的年齡差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別和學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同而變化的。第二十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日知識結(jié)構(gòu)的表征方式有三種：

（1）適合于達(dá)到某種結(jié)果的一組行動(dòng)（動(dòng)作特征）；（2）代替概念的一組映像或圖解（肖像特征）；（3）從一種符號系統(tǒng)中推導(dǎo)出來的一組符號或命題（符號特征）。第二十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)基本結(jié)構(gòu)有四個(gè)好處：

（1）如果學(xué)生知道了一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或它的邏輯組織，學(xué)生就能理解這門學(xué)科；（2）如果學(xué)生了解了基本概念和基本原理，有助于學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移到其他情景中去；（3）如果把教材組織成結(jié)構(gòu)形式，有助于學(xué)生記憶具體細(xì)節(jié)的知識；（4）如果給于學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)合適的陳述，即便是年幼兒童也能學(xué)習(xí)高級的知識，從而縮小高級知識與初級知識之間的差距。第三十頁，共四十八頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)策略主要有如下五類：

（1）復(fù)述策略；（2）同化策略；（3）組織策略；（4）元認(rèn)知策略；（5）情感動(dòng)力策略；這五類學(xué)習(xí)策略的每一種都能影響編碼過程中的認(rèn)知加工。第三十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日四、教學(xué)方法

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程：（1）習(xí)得（記憶、復(fù)述）；（2）轉(zhuǎn)換（舉例、用自己的話說明）；（3）評價(jià)（不僅僅是接受知識）。第三十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日

提倡使用發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生運(yùn)用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識并發(fā)展創(chuàng)造思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學(xué)模式。發(fā)現(xiàn)法具有以下特征：（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程；（2）強(qiáng)調(diào)直覺思維；（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（4）強(qiáng)調(diào)信息提取。第三十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日第五節(jié)情感教學(xué)理論本節(jié)教學(xué)目標(biāo)：理解情感教學(xué)理論注重通過“第一人稱”來考察行為，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)即成為”、“教學(xué)即促進(jìn)”，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人的理論要點(diǎn)。本節(jié)重點(diǎn)：圍繞情感教學(xué)理論產(chǎn)生的“意義學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵。本節(jié)難點(diǎn)：掌握羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”的內(nèi)涵。第三十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日

20世紀(jì)60年代以來，人本主義作為心理學(xué)的第三勢力的崛起，力陳認(rèn)知心理學(xué)的不足在于把人當(dāng)做“冷血?jiǎng)游铩?，即沒有感情的人。第三十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、教學(xué)目標(biāo)

羅杰斯認(rèn)為最好的教育就像最好的療法一樣，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人”。自我實(shí)現(xiàn)是指人的創(chuàng)造能力以及與此息息相關(guān)的應(yīng)變能力的形成。羅杰斯指出，教育的目標(biāo)務(wù)必是培養(yǎng)對變化開放的、靈活的和和適應(yīng)的人，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人。第三十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、教學(xué)階段

羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)過程以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)，通常包括以下五個(gè)階段：（1）確定幫助的情景：即教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)自己的感情；（2）探索問題：即鼓勵(lì)學(xué)生自己來界定問題，教師要接受學(xué)生的感情，必要時(shí)加以澄清；（3）形成見識：即讓學(xué)生討論問題，自由的發(fā)表看法，教師給學(xué)生提供幫助；（4）計(jì)劃和抉擇：即由學(xué)生計(jì)劃初步的決定，教師幫助學(xué)生澄清這些決定；（5）整合：即學(xué)生獲得較深刻的見識，并作出較為積極的行動(dòng)，教師對此要予以支持。第三十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、教學(xué)方法

羅杰斯按照某種意義的連續(xù)，把學(xué)習(xí)分成無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。無意義學(xué)習(xí)只與心（mind）有關(guān)，它是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒有情感或是個(gè)人意義的參與，它與人無關(guān)。意義學(xué)習(xí)不是那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。第三十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日

意義的學(xué)習(xí)主要包括四個(gè)要素：

（1）學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)；（2）學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使在推動(dòng)力或刺激來自外界時(shí)，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)部的；（3）學(xué)習(xí)時(shí)滲透性的，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性都會發(fā)生變化；（4）學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價(jià)的。第三十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日

意義學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種非指導(dǎo)性教學(xué)。非指導(dǎo)性教學(xué)既是一種理論，又是一種實(shí)踐，它是一種教學(xué)模式。非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。

第四十頁，共四十八頁，2022年，8月28日四、師生關(guān)系

羅杰斯從“患者中心療法”推演出“促進(jìn)者”一詞，以區(qū)別傳統(tǒng)意義上的“教師”。而在教學(xué)過程中的作用表現(xiàn)為四個(gè)方面：（1）幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)什么；（2）幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料；（3）幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義；（4）維持某種滋育學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。第四十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日

要充分發(fā)揮“促進(jìn)者”的作用包括三個(gè)方面：

真誠；接受；理解。

而羅杰斯常用的“移情性的理解”一詞，是指教師要設(shè)身處地的站在學(xué)生的立場上考察或認(rèn)識學(xué)生的所思、所言、所為，而不是用教師的標(biāo)準(zhǔn)及主觀的臆斷來“框套”學(xué)生。在實(shí)踐中教師根據(jù)實(shí)際情況和需要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用。第四十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日第六節(jié)建構(gòu)主義教學(xué)理論本節(jié)教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論將學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生從原有知識中“生長”新知識的基本觀點(diǎn)；理解整個(gè)教學(xué)理論。本節(jié)重點(diǎn)：理解“行為主義—認(rèn)知主義