《中國古代史》28 魏晉第十一講“魏晉南北朝的文化”

第十講魏晉南北朝的學術一、經學的發(fā)展二、玄學的興起三、史學的繁榮一、經學的發(fā)展1.古文經立于學官東漢古文經學主要在民間傳播。中葉以后，其學日盛，周防、盧植等古文學家開始擔任太學博士?！端鍟そ浖尽罚憾恐畞y，獻帝西遷，圖書縑帛，軍人皆取為帷囊。所收而西，猶七十余載。兩京大亂，掃地皆盡。曹魏太學十九家博士：《易》：鄭氏、王氏《周禮》：鄭氏、王氏《書》：賈氏、馬氏、鄭氏、王氏《春秋左傳》：服氏、王氏《詩》：鄭氏、王氏《公羊傳》：顏氏、何氏《儀禮》：鄭氏、王氏《谷梁傳》：尹氏《禮記》：鄭氏、王氏一、經學的發(fā)展2.學術中心移于家族黃初中，太學初立，博士十余人，學多偏狹，不敢親教，備員而已。

——《太平御覽》卷二三六引《魏志》自漢代學校制度廢弛，博士傳授之風氣止息以后，學術中心移于家族，而家族復限于地域，故魏、晉、南北朝之學術、宗教、皆與家族、地域兩點不可分離。

——陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》一、經學的發(fā)展3.義疏學取代傳注學西漢今文經學章句之學，研究各家的師說，強調師法、家法東漢古文經學傳注之學，以經文為主，參考各家解釋，做出傳注魏晉南北朝經學義疏之學，對漢儒傳注作解釋。“寧道孔圣誤，諱言鄭服非”一、經學的發(fā)展4.禮學成為研究重點《南史·儒林傳》何佟之，少好三《禮》，師心獨學，強力專精，手不釋卷。讀《禮論》三百余篇，略皆上口。為國子助教，為諸生講《喪服》。司馬筠，博通經術，尤明三《禮》。子壽傳父業(yè)，明三《禮》。崔靈恩，遍習五經，尤精三《禮》、三《傳》。孔僉，通五經，尤明三《禮》、《孝經》、《論語》。兄子元素又善三《禮》，有盛名。沈峻，博通五經，尤長三《禮》。文阿，通三《禮》、三《傳》。皇侃，尤明三《禮》、《孝經》、《論語》，撰《禮記講疏》五十卷。沈洙，通三《禮》、《春秋左氏傳》。鄭灼，性精勤，尤明三《禮》。時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱以禮學自命。二、玄學的興起經典和傳注《周易》：王弼《周易注》《老子》：王弼《老子注》《莊子》：郭象《莊子注》《論語》：何晏《論語集解》、郭象《論語體略》玄學的主題是自然與名教的關系，道家明自然，儒家貴名教，因而如何處理儒道之間的矛盾使之達于會通，也就成為玄學清談的熱門話題。

——余敦康《魏晉玄學史》二、玄學的興起清談二、玄學的興起清談二、玄學的興起清談二、玄學的興起

正始之音(曹芳，240-249年)何晏：《道論》、《德論》、《無名論》、《論語集解》王弼：《道略論》

、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》以無為本體《晉書·

王衍傳》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為：天地萬物皆以無為本?！?/p>

名教與自然《論語釋疑》：“至美無偏，名將何生？故則天成化，道同自然。”名教：眾善之一道（無）：眾善之元二、玄學的興起嘉平玄學(曹芳，249-254年)才性同傅嘏性善必然才美性惡必然才朽才性異李豐才性合鍾會才性離王廣四本者：言才性同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鐘會論合，屯騎校尉王廣論離。──《世說新語·文學》注引《魏志》二、玄學的興起

竹林七賢二、玄學的興起

竹林七賢

夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。……君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。

——《晉書·嵇康傳》二、玄學的興起

竹林七賢世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處褲中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褲襠，自以為得繩墨也。……君子之處域內，何異夫虱之處褲中乎！

——阮稽《大人先生傳》二、玄學的興起

竹林七賢《莊子·逍遙篇》，舊是難處，諸新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。

—─《世說新語·文學》三、史學的繁榮1.史部獨立漢代史書屬經部《春秋》類三、史學的繁榮1.史部獨立鄭墨《中經》荀勖《中經新簿》甲部：六藝、小學乙部：諸子、兵書、數術丙部：《史記》、《雜事》等史書丁部：詩賦李充改《中經新簿》次序甲部：五經乙部：史書丙部：諸子丁部：詩賦《隋書·經籍志》改“甲乙丙丁”為“經史子集”三、史學的繁榮1.史部獨立石勒裴憲、傅暢、杜嘏領經學祭酒續(xù)咸、庾景為律學祭酒任播、崔濬為史學祭酒宋文帝征雷次宗至京師，開館于雞籠山，聚徒教授又使何尚之立玄學，何承天立史學，謝元立文學凡四學并建宋明帝置總明觀，玄、儒、文、史四科，科置學士各十人，正令史一人，書令史二人，干一人，門吏一人，典觀吏二人三、史學的繁榮2.出現專職史官西漢太史令：奉常屬官，掌天文歷法，兼掌記錄當代史事。東漢東觀：宮中藏書之所，學者常以各種職務“入值東觀”，編修國史，故有《東觀漢記》。魏晉著作省：置著作郎一人、佐著作郎（著作佐郎）八人，掌國史。晉制，佐郎始到職，必撰名臣傳一人。三、史學的繁榮3.史部著作數量大增《漢書·藝文志》：史部著作11種，350多卷梁阮孝緒《七錄》：史部著作1020種，14888卷《隋書·經籍志》：史部著作874部，16558卷《漢書·藝文志》：史書不分類《七錄·記傳錄》即史部，細分十二類：國史、注歷、舊事、職官、儀典、法制、偽史、雜傳、鬼神、土地、譜狀、簿錄《隋書·經籍志》史部所收，多是魏晉南北朝之書雜史類72部，僅兩部是三國以前的，其余皆三國以后著作雜傳類217部，僅一部成于東漢，其余皆三國以后著作三、史學的繁榮4.譜牒之學興盛《隋書·經籍志》譜系類：53部，1280卷據現存史料統(tǒng)計：家譜62種，總譜23種，州郡譜13