第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（21C）

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（學(xué)案）一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）課程標(biāo)準(zhǔn)知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同空間條件（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解各地農(nóng)作物的培植情況，認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志2、理解五大文明古國(guó)的文明特征及文化成就，認(rèn)識(shí)古代文明的多元特點(diǎn)3、分析東西方文明不同的原因，認(rèn)識(shí)自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)對(duì)文明的影響二、知識(shí)梳理（一）人類(lèi)文明的產(chǎn)生1、農(nóng)耕與畜牧（1）產(chǎn)生原始社會(huì)時(shí)期，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物；南亞和中國(guó)等地先后培育出水稻、粟和大豆；中南美洲培育出甘薯、玉米等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬、牛等動(dòng)物。（2）發(fā)展農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后,人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。2、國(guó)家的產(chǎn)生原始社會(huì)后期，社會(huì)生產(chǎn)率提高，人類(lèi)有了剩余產(chǎn)品，私有制和剝削產(chǎn)生，在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，人類(lèi)逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。奴隸制是人類(lèi)社會(huì)第一種剝削和壓追形式。3、文字的產(chǎn)生生產(chǎn)和社會(huì)分工的發(fā)展、國(guó)家的產(chǎn)生,促使專(zhuān)門(mén)從事管理和文化創(chuàng)造的工作者出現(xiàn)。出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生。（二）古代文明的多元性古代文明發(fā)源地時(shí)間特征主要成就埃及文明東北非尼羅河流域BC3100年法老掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等最重要權(quán)力，擁有至上權(quán)威創(chuàng)造象形文字、生產(chǎn)主要書(shū)寫(xiě)材料紙莎草，制定世界上第一部太陽(yáng)歷，建造金字塔，包含數(shù)學(xué)知識(shí)保存豐富多彩的神話(huà)和文學(xué)故事巴比倫文化西亞兩河流域約BC18世紀(jì)建立君主專(zhuān)制統(tǒng)治頒布《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。創(chuàng)造最古老的文字——楔形文字創(chuàng)作了目前所知世界上最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》發(fā)明了60進(jìn)位制印度文明南亞印度河和恒河流域BC6世紀(jì)等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度（婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教希臘文明東南歐巴爾干半島和愛(ài)琴諸島BC8世紀(jì)小國(guó)寡民的城邦國(guó)家斯巴達(dá)城邦是寡頭政治，雅典城邦是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治典型文學(xué)：優(yōu)美的神話(huà)、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇是世界文學(xué)的瑰寶歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)：柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)基礎(chǔ)三、課堂小結(jié)四、隨堂練習(xí)1.在人類(lèi)文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于（）A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國(guó)家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展【答案】D【解析】只有物質(zhì)生產(chǎn)能夠滿(mǎn)足人們生活并有剩余時(shí),精神生活才會(huì)提上日程,故D項(xiàng)正確。2.根據(jù)目前史學(xué)界對(duì)文明社會(huì)的界定,下面不能夠印證文明誕生的是（）A.甲骨文的出現(xiàn)B.西亞培植出大麥C.種姓制度形成D.法老設(shè)中央機(jī)構(gòu)【答案】B【解析】目前史學(xué)界認(rèn)為階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志,故A、C、D三項(xiàng)正確,不符合題意。而農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生,是人類(lèi)邁向文明的前提,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。3.在小組合作學(xué)習(xí)中,各小組選出的“解說(shuō)員”向全班同學(xué)介紹本組所選專(zhuān)題的相關(guān)資料。有一組的解說(shuō)員展示搜集的材料如下方框所示。請(qǐng)你判斷其所選的專(zhuān)題是（）1.位于非洲北部的尼羅河流驗(yàn)2有著名的獅身人面像、金字塔3其統(tǒng)治者稱(chēng)“法老”4.使用象形文字A.古代印度B.古代埃及C.古巴比倫D.古代希臘【答案】B【解析】方框中內(nèi)容涉及古代埃及的地理環(huán)境、建筑、政治、文化,故選B項(xiàng)。4.下面漫畫(huà)反映出（）A.古雅典民主政治的實(shí)質(zhì)B.《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)C.古印度種姓制度的特點(diǎn)D.古埃及封建專(zhuān)制制度的特點(diǎn)【答案】A【解析】從圖中信息“城邦的重大問(wèn)題都要由公民大會(huì)討論決定”可知,漫畫(huà)反映的是雅典民主政治,只有成年男性公民才有資格加,婦女、兒童、外邦人都被排斥在民主政治之外,其本質(zhì)仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專(zhuān)政。故選A項(xiàng)。5.埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,這主要是因?yàn)椋ǎ〢.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限B.各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C.大河與高山阻隔了文明交流D.自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的不同【答案】D【解析】由于自然環(huán)境不同,產(chǎn)生了亞非的大河文明和歐洲的海洋文明,又由于各自歷史傳統(tǒng)不同,各文明又各具特色,故D項(xiàng)正確6、閱讀下列材料：史料一漢漠拉比幾乎集中了國(guó)家的全部權(quán)力,親自管司法和行政部門(mén),直接掌握軍隊(duì)。他極力神化自己,自稱(chēng)“眾神之王”。古埃及的國(guó)王稱(chēng)法老,被認(rèn)為是“神之子”,古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō):“威令在你口中,認(rèn)知在你心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！笔妨隙N姓制度下,各等級(jí)之間貴賤分明,世代相表低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。公元前6世紀(jì),釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。提出“眾生平等”,反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán),同時(shí)還認(rèn)為,人生來(lái)就有生老病死等八苦,消滅痛苦的關(guān)鍵是消除欲望,要忍耐,修行。史料三伯利克里在一次演說(shuō)中說(shuō):“我們的……政權(quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中?！苯又终f(shuō):“解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的?！笔妨纤拇蠛＝o了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀(guān)念;人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服,從事掠奪,但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn),從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上,把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊,但是大海卻挾著人拳六超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》回答下列問(wèn)題：(1)根據(jù)史料一,概括古代亞非政治文明的共同特點(diǎn)。特點(diǎn)：都建立了專(zhuān)制制度，并用神權(quán)維護(hù)王權(quán)。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)公元前6世紀(jì)佛教教義體現(xiàn)的特點(diǎn)。否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，具有進(jìn)步意義；主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但會(huì)消磨、淡化人民的