打印版高考語(yǔ)文古詩(shī)文必背-64篇

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦打印版高考語(yǔ)文古詩(shī)文必背-64篇

1.《論語(yǔ)》

子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，別亦講乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，別亦樂(lè)乎？人別知而別慍，別亦君子乎？?

曾子曰：?吾日三省吾身：為人謀而別忠乎？與朋友交而別信乎？傳別習(xí)乎？?

子曰：?溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?

子曰：?學(xué)而別思則罔，思而別學(xué)則殆。?

子曰：?由，誨女知之乎！知之為知之，別知為別知，是知也。?

子曰：?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)別賢而內(nèi)自省也。?

子曰：?三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其別善者而改之。?

曾子曰：?士別能夠別弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁認(rèn)為己任，別亦重乎？死而后已，別亦遠(yuǎn)乎？?

子曰：?歲寒，然后知松柏之后凋也。?

子貢咨詢?cè)唬?有一言而能夠終身行之者乎？?

子曰：?其恕乎！己所別欲，勿施于人。?

2.《魚(yú)我所欲也》

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者別可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者別可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故別為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所別避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何別用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠避患者何別為也！由是則生而有別用也；由是則能夠避患而有別為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人別屑也。萬(wàn)鐘則別辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而別受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而別受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而別受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦別能夠已乎？此之謂失其本心。

3.《生于憂患死于安樂(lè)》孟子

舜發(fā)于畎畝之中，傅講舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將落大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所別能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于群，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

4.《曹劌論戰(zhàn)》左傳

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：?肉食者謀之，又何間焉？?劌曰：?肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。?乃入見(jiàn)。咨詢：?何以戰(zhàn)？?公曰：?衣食所安，弗敢專也，必以分人。?對(duì)曰：?小惠未徧，民弗從也。?公曰：?犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。?對(duì)曰：?小信未孚，神弗福也。?公曰：?小大之獄，雖別能察，必以情。?對(duì)曰：?忠之屬也。能夠一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。?

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：?未可。?齊人三鼓。劌曰：?可矣。?齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：?未可。?下視其轍，登軾而望之，曰：?可矣。?遂逐齊師。

既克，公咨詢其故。對(duì)曰：?夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。?

5.《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策

.鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：?我孰與城北徐公美？?其妻曰：?君美甚，徐公何能及公也！?城北徐公，齊國(guó)之漂亮者也。忌別自信，而復(fù)咨詢其妾曰：?吾孰與徐公美？?妾曰：?徐公何能及君也！?旦日，客從外來(lái)，與坐談，咨詢之客曰：?吾與徐公孰美？?客曰：?徐公別若君之美也！?明日，徐公來(lái)。孰視之，自認(rèn)為別如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：?吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。?

于是入朝見(jiàn)威王曰：?臣誠(chéng)知?jiǎng)e如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地點(diǎn)千里，百二十城，宮婦左右，莫?jiǎng)e私王；朝廷之臣，莫?jiǎng)e畏王；四境之內(nèi)，莫?jiǎng)e有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！?

王曰：?善。?乃下令：?群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。?令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

6.《前出師表》諸葛亮

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，別懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊

遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；別宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，別宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；別宜偏私，使內(nèi)外異法也。

中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚認(rèn)為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰?能?，是以眾議舉寵為督：愚認(rèn)為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢因此興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢因此傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗別嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，別求聞達(dá)于諸侯。先帝別以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托別效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入別毛。今南方已定，兵甲已腳，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣因此報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，別效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣別勝受恩感激！

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，別知所言。

7.《桃花源記》陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，降英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，宛然若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，咨詢所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)咨詢訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，別復(fù)出焉，遂與外人間隔。咨詢今是何世，乃別知有漢，不管魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，別腳為外人道也。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守講這樣。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷別復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)咨詢津者。

8.《三峽》酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜別見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)別以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！?

9.《馬講》韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)別常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，別以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，別知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食別飽，力別腳，才美別外見(jiàn)，且欲與常馬等別可得，安求其能千里也。

策之別以其道，食之別能盡其材，鳴之而別能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：?天下無(wú)馬。?嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真別知馬也！

10.《陋室銘》劉禹錫

山別在高，有仙則名。水別在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草XXX入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。能夠調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：?何陋之有？?

11.《小石潭記》柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石認(rèn)為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為“山甚”，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，“亻臺(tái)”然別動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，別可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，別可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

12.《岳陽(yáng)樓記》范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月別開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不好，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾別驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？別以物喜，別以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

13.《醉翁亭記》歐陽(yáng)修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚但是深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰?醉翁?也。醉翁之意別在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水降而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景別同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而別絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)胖；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜但是前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交織，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而來(lái)賓從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。但是禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而別知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而別知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

14.《愛(ài)蓮講》周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而別染，濯清漣而別妖，中通外直，別蔓別枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而別可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

15.《記承天寺夜游》蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月XXX入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

16.《送東陽(yáng)馬生序》宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指別可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，別敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩咨詢。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍落辭群。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，群愈恭，禮愈至，別敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，腳膚皸裂而別知。至舍，四支僵勁別能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮胖味道之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有腳樂(lè)者，別知口體之奉別若人也。蓋余之勤且艱難此。

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有咨詢而別告，求而別得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，別必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有別精，德有別成者，非天質(zhì)之卑，則心別若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。

撰長(zhǎng)書(shū)認(rèn)為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而群夷。自謂少時(shí)專心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

17、《關(guān)睢》詩(shī)經(jīng)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之別得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。

18．《蒹葭》詩(shī)經(jīng)

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯