論語(yǔ)十則讀后感

第頁(yè)論語(yǔ)十則讀后感論語(yǔ)十則讀后感1

初識(shí)孔子，是在初中。一篇《論語(yǔ)十則》在把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向之余，又使我對(duì)孔子佩服得心悅誠(chéng)服?？鬃硬粌H精通音樂(lè)、禮節(jié)、書寫、計(jì)算、射箭、駕車等各種技能，更有“三千弟子，七十三賢人”等佳話。于是，我下定決心，讀完了整本《論語(yǔ)》。

孔子學(xué)識(shí)淵博。一本《論語(yǔ)》，就涉及哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教化學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等多種領(lǐng)域。而過(guò)去所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，更是形象地說(shuō)明白孔子的德才兼?zhèn)洹?/p>

論語(yǔ)十則讀后感2

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孔老先生告知我：父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行，假如不得已要離家遠(yuǎn)行，必需要有肯定的去向。我好像還沒(méi)有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)驗(yàn)，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著我。

一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸叮囑我到了學(xué)校給他打個(gè)電話?？僧?dāng)我到了那里打算打電話時(shí)，突然遺忘了爸爸的手機(jī)號(hào)，手里拿著手機(jī)，心里萬(wàn)般無(wú)奈，傻傻的笑著。等下了課，一個(gè)熟識(shí)的身影出現(xiàn)在我面前，是爸爸!他責(zé)怪我的大意，讓他擔(dān)憂?，F(xiàn)在想起來(lái)都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一塵不染，真是悲傷!子女恒久是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無(wú)形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開(kāi)到父母臉上的笑容，遭受挫折時(shí)可以得到父母的激勵(lì)，在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽(tīng)到父母的囑咐，原來(lái)，這就是華蜜……

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”孔老先生告知我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常憂愁哀痛。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn)，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì)有“陰謀”，也會(huì)有心計(jì)，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)沖突的組合體，總是在自我意識(shí)了掙扎。損害過(guò)自己的人，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí)，卻又于心不忍，漸漸的，自己在這些小事上糾結(jié)，把自己弄得很累，心累了，還會(huì)歡樂(lè)嗎?后來(lái)，我學(xué)著去理解他人，去寬容他人，損害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。慢慢地，心中沒(méi)了從前無(wú)所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)潔而歡樂(lè)。原來(lái)，寬容他人是一種華蜜……

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔老先生告知我：有益的摯友有三種，有害的摯友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、巧語(yǔ)花言的人交友，就有害了。我喜愛(ài)交摯友，但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說(shuō)：摯友多了路好走?！敖械揭粋€(gè)知心摯友，受益一生，正直的人教會(huì)我不偏袒他人，守信的人教會(huì)我言而有信，見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的學(xué)問(wèn)，大家共同進(jìn)步。原來(lái)，與摯友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種華蜜……幾千年前，孔子用一字一句，登記了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受華蜜的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是華蜜!

論語(yǔ)十則讀后感3

從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主子又有耐性等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書架上順手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感愛(ài)好的，間或在閱讀的網(wǎng)頁(yè)上遇到一兩本好書也都是也許的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中相識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底同日而語(yǔ)。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛(ài)孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)間隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)宏大的思想家、教化家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要視察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的訓(xùn)誨長(zhǎng)期不加變更，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教化子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

論語(yǔ)十則讀后感4

論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學(xué)而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進(jìn)篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民仰慕，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!去攻讀鉆研邪說(shuō)，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當(dāng)事人反對(duì)之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時(shí)上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

論語(yǔ)讀后感三

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃邮冀K活到了七十三歲，五十七年的經(jīng)驗(yàn)使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也至少是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的高校問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見(jiàn)“仁與德”的觀點(diǎn)不約而同，兩人都是宏大的教化家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會(huì)如此得到世人的敬重了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是虛心;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

論語(yǔ)十則讀后感5

暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書，我感受很深，從中我不但學(xué)到了很多學(xué)問(wèn)，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，他所提出?lái)的教化思想和教化方法對(duì)中國(guó)的教化產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》這本書是孔子思想主見(jiàn)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很開(kāi)心的嘛！有志同道合的摯友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是歡樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后剛好復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)的印象，還會(huì)從舊的學(xué)問(wèn)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一箭雙雕？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起探討共同的愛(ài)好、共同的喜好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去寬恕別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還虛心好學(xué)。在述而第七中的其次則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的學(xué)問(wèn)靜默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿意，教育別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有許多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此宏大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是假如一心一意培育仁德，就可以消退惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美妙品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。

《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書，書中充溢了哲理，對(duì)我們的做人做事都特別的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。

論語(yǔ)十則讀后感6

在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化如同滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒(méi)能深化領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今日，則是人們學(xué)習(xí)、相識(shí)、探討孔子和儒家思想的最牢靠的權(quán)威著作。

全書分為若干個(gè)部分，有的論教化與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂(lè)，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”綻開(kāi)，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜愛(ài)的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身勝利也要?jiǎng)e人立身勝利，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感受，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖?，然而也正因?yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸韯倮?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種舍本逐末的現(xiàn)象最終都會(huì)受到命運(yùn)的懲處，更不能圓了初衷和野心?？梢?jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大才智遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰慧反被聰慧誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，原來(lái)就是密不行分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)建輝煌。

現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜困難，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前，先賢才智早已向我們闡述過(guò)這全部問(wèn)題的答案。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋找到答復(fù)。

所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)寶，而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人醒悟、使人高尚。

假如你遇到麻煩的問(wèn)題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思索，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

論語(yǔ)十則讀后感7

20xx年冬日的一個(gè)午后，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》，她說(shuō)《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)生活。聽(tīng)后有點(diǎn)新奇，我迫切地想要看它、讀它。

初識(shí)《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上，那時(shí)年少不知世事，覺(jué)得此文甚是難懂?？匆荒昴暝聢A，賞一次次花開(kāi)。而今的我，心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中，總有不如意的時(shí)候，看一段孔子的語(yǔ)錄，思緒仿佛回到了兩千五百多年前，閉目深思，不管古代還是現(xiàn)代，道理總是一樣的。你曾經(jīng)為摯友之間的爭(zhēng)吵煩心，難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事，來(lái)證明這個(gè)道理：說(shuō)一個(gè)老和尚把一個(gè)過(guò)河的姑娘背到了對(duì)岸，小和尚驚得瞠目結(jié)舌，卻不敢問(wèn)，劇烈的新奇心在走出二十里地之后再也按捺不住，說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背姑娘過(guò)河，老和尚淡淡的告知他，我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?道理很簡(jiǎn)潔，孔子教會(huì)我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然后，你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。

結(jié)合目前的形勢(shì)，企業(yè)正處于困難時(shí)期，我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w，披星戴月，堅(jiān)守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會(huì)埋怨領(lǐng)導(dǎo)，埋怨我們的勞動(dòng)沒(méi)有得到合理的回報(bào)，但是靜下心來(lái)想一想，有市場(chǎng)必定會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候，埋怨和猜忌解決不了問(wèn)題，是在做無(wú)用功?！墩撜Z(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問(wèn)政，講的是一個(gè)國(guó)家必需具備的三要素，足兵、足食、民信。假如必需去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒(méi)有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒(méi)有了信仰以后的崩潰和渙散，才是最可怕的。他認(rèn)為，信仰的力氣足以把一個(gè)國(guó)家凝合起來(lái)，那么凝合一個(gè)企業(yè)的力氣應(yīng)當(dāng)綽綽有余了吧。把做無(wú)用功的精力拉回來(lái)，做好自己的本職工作，細(xì)心操作，確保平安生產(chǎn)。除此之外，請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗，為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧，人的實(shí)力有大小，再小也是一種力氣，有了這種力氣，我們就能走出逆境。

窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點(diǎn)冷，這樣的.天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心里，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來(lái)，當(dāng)心翼翼地翻開(kāi)《論語(yǔ)》，每次解讀，都會(huì)有不同的感覺(jué)，有新的發(fā)覺(jué)。

論語(yǔ)十則讀后感8

我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級(jí)學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)潔而無(wú)趣的大腦思索，用我懵懂的心去體會(huì)生活，發(fā)覺(jué)這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要虛心好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。

曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯(cuò)，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。

在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面對(duì)他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就比照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明白在日常生活中自己要有主見(jiàn)，擅長(zhǎng)“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己須要的東西。

我們就應(yīng)當(dāng)這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有許多不足，我們卻留意不到?？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足?？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，假如自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。

假如自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要虛心。因?yàn)橹挥刑撔牟拍茏屪约鹤龅酶谩＜偃绨谅?，就只?huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。

“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最終凋謝的。用松柏比方品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn)，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。

有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認(rèn)為與別人的情意是最重要的，一遇到利益，就把情意都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害摯友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì)自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn)，其他人不值得與他交摯友。同時(shí)，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。

有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要虛心好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！

論語(yǔ)十則讀后感9

楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》可謂論語(yǔ)的入門基礎(chǔ)圖書。楊先生誕生于書香世家，師承家學(xué)，其叔父楊樹(shù)達(dá)(遇夫先生)更是聞名的語(yǔ)言文學(xué)家，在該書初稿時(shí)，遇夫先生逐字審讀，該書影響甚大，曾被香港、臺(tái)灣翻印，日本的兩所高校用做教材。該書譯文明白流暢，注釋重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個(gè)人新見(jiàn)。實(shí)在是論語(yǔ)入門的好書。

該書以清劉寶楠的論語(yǔ)正義為底本，參考眾多論語(yǔ)本，參輯而成，書后還附有論語(yǔ)詞典(簡(jiǎn)體本不載)是論語(yǔ)最好的閱讀本子。

論語(yǔ)十則讀后感10

聰慧的，你曾告知我，看看世界聞名的思想家教化家孔子才智的結(jié)晶《論語(yǔ)》吧！說(shuō)實(shí)話，我還沒(méi)有實(shí)力把《論語(yǔ)》都看下來(lái)，可是以下兩句就讓我受益匪淺。