閩東畬族民歌的特點(diǎn)、類別及發(fā)展傳承,音樂論文

閩東畬族民歌的特點(diǎn)、類別及發(fā)展傳承,音樂論文閩東畬歌是閩東畬族民歌的簡(jiǎn)稱，主要分布在寧德市所轄的七縣二市，及福州市的連江、羅源。唱畬歌是畬族人民文化生活中的一種主要活動(dòng)形式，也是他們教授歷史、文化、生產(chǎn)、生活等各種社會(huì)知識(shí)和進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的重要手段和工具。因而對(duì)于喜歡唱畬歌的畬族來講，不管男女老少大都善歌。在形式上，閩東畬歌多講究畬語押韻，最常見的格律為七字一句，四句一首，俗稱一條.一首民歌，少則1-2條，多則7-8條。當(dāng)然也有一些畬歌沒有固定的形式，一字、三字、五字等的都有。在內(nèi)容上，閩東畬歌非常廣泛，牽涉到的領(lǐng)域諸多。由此也產(chǎn)生了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)。在調(diào)查當(dāng)中，課題組成員發(fā)現(xiàn)關(guān)于閩東畬歌的分類主要有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是根據(jù)題材內(nèi)容劃分。一個(gè)是根據(jù)歌曲的首數(shù)多少劃分。閩東畬歌根據(jù)題材內(nèi)容劃分在不同的書籍或者網(wǎng)站上都有不同的版本，筆者在這里基礎(chǔ)之上又結(jié)合實(shí)際的調(diào)查結(jié)果，把畬歌分為下面類別：敘事歌、時(shí)政歌、婚戀歌、勞動(dòng)歌、儀式歌。敘事歌：指用散文或詩的形式敘述一個(gè)真實(shí)的或虛構(gòu)的事件，或者敘述一連串這樣的事件的歌曲。閩東畬歌敘事類的民歌主要包含兩大類，一類是民族史詩類，另一類是小講和神話傳講類。民族史詩類主要是畬族人民世代傳唱的比方(高皇歌〕。(高皇歌〕又稱(盤古歌〕、(龍皇歌〕、(盤瓠王歌〕，是一首長(zhǎng)達(dá)三四百句的七言史詩。它以神話的形式，敘述了畬族始祖盤瓠立下奇功及其不畏困難繁衍出盤、藍(lán)、雷、鐘四姓子孫的傳講。小講和神話傳講類畬歌是畬族民間歌手根據(jù)民間傳講的英雄人物或漢族民間小講、唱本等加以改編的敘事詩。如閩東各地畬鄉(xiāng)廣泛傳唱的(哪吒經(jīng)歌〕、(唐伯虎磨鏡〕、(白蛇傳〕、(山伯英臺(tái)〕、(奶娘傳〕等。時(shí)政歌：指某個(gè)時(shí)間段發(fā)生的與國(guó)家或者國(guó)際相關(guān)的歌曲。在閩東畬歌當(dāng)中，有(贊三中全會(huì)〕、(是日頭我是花〕、(歌唱十五大〕、(的政策暖心房〕、(憶偉人〕、(千歌萬曲向唱〕、(中華崛起在今朝〕、(社會(huì)好〕、(慶香港回歸〕、(民族團(tuán)結(jié)歌〕、(開放歌〕、(改革歌〕、(畬民跟永向前〕、(歌滿青山情滿懷〕、(畬民與心連心〕等等?；閼俑瑁褐负突橐鰬賽巯嚓P(guān)的歌曲。婚戀歌是閩東畬歌當(dāng)中最燦爛的鮮花，由于不僅數(shù)量最多，流傳最廣，而且還最動(dòng)人心弦。戀愛時(shí)有情歌，結(jié)婚時(shí)有儀式歌〔儀式歌當(dāng)中不再介紹〕。情歌又稱緣歌，情歌大部分是以某種事物為襯托，表示出男女間愛情的。青年男女通過情歌談情講愛，相互傾吐真誠(chéng)情感，排除一切阻力，實(shí)現(xiàn)男女結(jié)為夫妻的目的。即便中老年歌手對(duì)歌，亦善穿插扣人心弦的情歌來助興。據(jù)筆者調(diào)查，在八十年代以前，只要走進(jìn)畬村，就可聽到山上、田間的男女對(duì)歌聲。情歌對(duì)唱，基本上是一男一女對(duì)唱，各唱一首，一唱一和，男女青年相遇時(shí)，一般由女的主唱，男的根據(jù)主唱者的歌詞內(nèi)容應(yīng)對(duì)，所以和唱者要隨編隨唱，難度較大。情歌除野外勞動(dòng)時(shí)對(duì)唱外，也有夜間對(duì)唱，晚飯后開場(chǎng)，天明結(jié)束。一是不阻礙勞動(dòng)時(shí)間；二可吸引諸多聽眾。婚禮時(shí)儀式歌有(哭嫁歌〕、(梳頭歌〕、(別親歌〕、(上轎歌〕、(鬧房歌〕等。據(jù)調(diào)查，在畬族婚姻嫁娶中，無論是嫁女或入贅，都要長(zhǎng)夜盤歌。男方請(qǐng)來好歌手赤郎和行郎〔抬花轎的〕，與女方歌手通宵達(dá)旦的對(duì)歌，通過對(duì)唱敬酒歌、對(duì)盞歌、度親歌、撬蛙歌、嫁女歌相互考察對(duì)方的唱歌能力。勞動(dòng)歌：指以歌唱的形式來表示出各項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng)遵循的農(nóng)事季節(jié)，介紹生產(chǎn)知識(shí)，怎樣爭(zhēng)取豐收，實(shí)現(xiàn)美妙生活等方面的歌曲。在閩東廣泛流傳的有：二十四節(jié)氣歌、十二時(shí)辰歌、種田歌、勤耕歌、采茶歌等。儀式歌：指記載典禮的秩序形式的歌曲。在閩東畬歌當(dāng)中，儀式歌主要分為兩類，喪葬歌和功德歌。喪葬歌指在喪葬哀傷痛苦時(shí)，以歌1分做陰和做陽兩種，死人喪事追薦亡魂的叫做陰,平常祈福禳災(zāi)的叫做陽.比方在閩東畬族廣為流傳的做陰歌(哀歌〕。至今畬村畬族成年人逝世入棺后，靈堂兩邊擺上長(zhǎng)凳，凡死者下輩均入座唱哀歌，整個(gè)靈堂沒有豪啕大哭，只要哀歌高吭，哀歌內(nèi)容大都為悼念死者，思念死者生前樂善為人，表示出對(duì)死者的尊敬，祈禱死者安息，懺悔對(duì)死者生前照顧不周和對(duì)孝子的贊揚(yáng)，對(duì)不孝的呵斥，其曲調(diào)低沉悲切。功德歌指懷念先輩，追述歷史的歌曲。功德歌一般有統(tǒng)一的歌詞，以手抄本流行，并由專門祭師舞蹈，是做各種類型功德必唱之歌。不同的是功德歌有動(dòng)作、有道具，地點(diǎn)在師爺間或本家灶邊，歌名有：齊聲呼、月月唱、大離別、小離別、媳婦苦、卷筒線、牛崽傳、二十四孝、五更嘆、行孝、灶君保衛(wèi)、夾歌等12段，唱時(shí)要唱三輪，唱夾歌內(nèi)容時(shí)，由三人一組進(jìn)行，一人肩背竹簍〔也有用谷切〕，手抓一把白米，另二人抬著一只布袋，繞著靈堂棺木，對(duì)歌作舞，像抓白鶴一樣，通過引鶴、放鶴、言鶴，意為引魂升天，亡故仙師騎鶴上天堂，唱撈鶴歌，跳撈鶴舞。根據(jù)首數(shù)多少可分為短歌和長(zhǎng)聯(lián)歌，獨(dú)立一首為短歌，平常多唱短歌；幾首、幾十首甚至上百首為一個(gè)整體內(nèi)容的民歌稱長(zhǎng)聯(lián)歌〔或敘事歌〕，如(高王歌〕，該歌是記述畬族源流傳講的長(zhǎng)聯(lián)歌，畬族人民視為傳世之寶，民族史詩，畬族家喻戶曉，世代傳唱，全詩共112首。其他長(zhǎng)聯(lián)歌還有(封金山〕、(時(shí)辰歌〕等。在唱腔和曲調(diào)上，閩東畬歌的唱腔和曲調(diào)隨著時(shí)代的發(fā)展，加上畬族和漢族的雜居，都發(fā)生了不同的變化。當(dāng)前閩東畬歌的唱腔和曲調(diào)均和各自寓居地區(qū)漢族方言有密切的關(guān)系。據(jù)筆者調(diào)查，閩東畬歌的曲調(diào)大致可分為山歌調(diào)和師公調(diào)兩大類。山歌調(diào)包括：福寧調(diào)〔流行于福安、寧德、壽寧、屏南、古田、周寧、柘榮西部等地〕、福鼎調(diào)〔流行于福鼎、柘榮、霞浦縣北部?！场⑾计终{(diào)〔流行霞浦縣大部分、福寧縣等地區(qū)〕、羅連調(diào)〔流行于羅源連江、寧德、南部的飛鸞等地〕等。師公調(diào)包括念誦調(diào)和配合做公德動(dòng)作的歌唱。閩東畬歌多用假聲歌唱，按唱法的不同，有平講調(diào)、假聲唱、放高音等三種變化。在實(shí)際的調(diào)查當(dāng)中，筆者發(fā)如今福建省寧德北部的七都、八都、九都等地，還有一種雙音的歌唱形式，閩東畬族又把雙音的歌唱形式稱為雙條落.即由男女二人或者兩男或兩女用同一歌詞演唱，演唱沒有先后之分，男的先唱或女的先唱都能夠，后唱者可在先唱者唱后兩個(gè)字或四個(gè)字接唱，要與前唱者唱同樣的歌詞和近似而不完全一樣的曲調(diào)。這些不完全一樣的曲調(diào)之間構(gòu)成支聲式、模擬式或和音式關(guān)系，在演唱上，帶有輪唱性質(zhì)。在人數(shù)上雙音最初是兩個(gè)人唱，發(fā)展到如今能夠3人，可以4人。一般不超過4人。在演唱時(shí)間地點(diǎn)上，雙音比擬隨意，但必須在唱歌的季節(jié)。即從農(nóng)歷八月十五起至翌年三月初三止為畬家唱歌的季節(jié)。尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等節(jié)日，畬家總是成群結(jié)隊(duì)走親串友，以歌當(dāng)話，還要舉行浩大的對(duì)歌會(huì)。這都是欣賞畬家雙音的好時(shí)節(jié)。雙音演唱形式的代表曲目有(風(fēng)吹竹葉尾提提〕等。雙音演唱形式曾經(jīng)流行了一段時(shí)間，但現(xiàn)已瀕危，亟待搶救。在歌俗上，閩東畬歌主要有攔路情歌、蠶里來客對(duì)歌、來客比肚才、做表姐、做親家伯等。歌會(huì)主要有農(nóng)歷四月分龍節(jié)在福安穆陽一帶蘇堤山的牛石崗歌會(huì)，六月初一在福安留洋白云山的歌會(huì)，七月初七在福安社口、營(yíng)坑白云山的歌會(huì)，八月十五中秋節(jié)福安城關(guān)鎮(zhèn)的歌會(huì)，九月初九霞浦城關(guān)馬洋目蓮山與溪南葛云山的歌會(huì)等。在傳承方式上，閩東畬族由于沒有屬于本民族的文字，因而閩東畬歌的傳承主要依靠口傳身授。詳細(xì)主要有如下幾種方式：一是歌場(chǎng)傳承；二是祖輩家庭代代傳承；三是師承；四是手抄歌本傳承；五是創(chuàng)作傳承；六是祭祀儀式或活動(dòng)中傳承。當(dāng)前以上六種傳承方式在實(shí)際生活中已經(jīng)很少被用到了，取而代之的是聲音影像傳播。聲音影像傳播方式是寧德市迫不得已的舉措，由于閩東畬歌隨著社會(huì)的發(fā)展正在一步步走向消亡。假如再不采取措施保衛(wèi)，閩東畬歌將會(huì)真正的從我們的生活中消失。然而在這種新的聲音影像傳播方式的大背景下，閩東畬歌的將來更令我們擔(dān)憂。筆者在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)很少有人會(huì)唱畬歌了。造成這種現(xiàn)象的原因很多，首先是畬語的生存危機(jī)直接造成畬歌的斷層。閩東畬族隨著歷史的發(fā)展，被漢化的程度不斷加深，再加上全國(guó)范圍內(nèi)普通話的普遍推廣，直接造成閩東畬語面臨著消亡。筆者在寧德巴地村〔寧德屏南畬族集聚村〕進(jìn)行了實(shí)際調(diào)研。在實(shí)際調(diào)查當(dāng)中筆者發(fā)現(xiàn)中老年當(dāng)中幾乎沒有人會(huì)講畬語了，對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的孩子，他們多數(shù)已經(jīng)不知道什么是畬語了。畬族語言傳承的斷裂直接導(dǎo)致畬族民歌傳承基石的瓦解。其次，當(dāng)今的文化背景間接造成畬歌的生存危機(jī)。當(dāng)前人們的普遍價(jià)值觀是能直接帶來經(jīng)濟(jì)效益，然而對(duì)于古老的畬歌而言，既不時(shí)髦，也不流行，更不能直接帶來什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因而閩東畬族普遍存在著不讓后代學(xué)習(xí)畬歌的現(xiàn)象。筆者在寧德師范學(xué)院民族預(yù)科班對(duì)兩屆100名畬族學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)90%的學(xué)生家長(zhǎng)不同意他們學(xué)習(xí)畬歌，還有些家長(zhǎng)假如孩子學(xué)習(xí)畬歌就會(huì)打罵他們。因而在今天，即便您走進(jìn)了畬族村落，也很難聽到動(dòng)聽的畬歌了。最后，專業(yè)畬歌歌手的缺失也加速了畬歌后繼無人。據(jù)閩東革命紀(jì)念館館長(zhǎng)雷志華講：如今要找個(gè)適宜的傳人很難，首先要會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的畬族語言，還要對(duì)山歌有興趣。這樣的人要到畬族聚居區(qū)去找，但是能不能找到很難講。固然近年來，閩東寧德市很重視，在寧德市會(huì)展中心每周五舉行大型的畬歌會(huì)演，同時(shí)也會(huì)在每年固定的日子里舉行畬族歌會(huì)，但植根于畬民心中那無處不在的歌聲已經(jīng)消失了，似乎只要在節(jié)日里才忽然想起歌唱自個(gè)的民歌面對(duì)此種現(xiàn)在狀況，我們應(yīng)該想方設(shè)法來傳承閩東畬歌。詳細(xì)應(yīng)該采取下面舉措：首先是拯救畬語。畬歌的重要載體是畬語，只要