昌盛的秦漢文化二課件

昌盛的秦漢文化（二）釋迦牟尼佛教是當今世界的三大宗教之一。起源于古印度。西漢末年沿著絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。佛教傳入一、佛教的傳入1．傳入的時間和路線西漢末年古印度絲綢之路中原地區(qū)佛教傳入路線圖從經(jīng)到白馬寺洛陽長安佛教是世界三大宗教之一，相傳是公元前6世紀古印度的迦毗（音皮）羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)，因父為釋迦族，成道后被尊稱為“釋迦牟尼”，也就是“釋迦族的圣人”的意思。廣泛流傳于亞洲的許多國家。東漢時自西向東傳入我國。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。佛教的主要觀點佛教主張：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果忍受苦難，虔誠信佛，來世就可以得到幸福。佛教四大名山——峨眉山普賢佛教四大名山——普陀山觀音佛教四大名山——五臺山文殊

文學(xué)：佛教為中國文學(xué)帶來了新的意境、文體、詞語等。激發(fā)了中國神化小說的創(chuàng)作熱潮，《西游記》就是其中的優(yōu)秀者。藝術(shù)：隨著佛教的傳入，帶有佛教藝術(shù)特色的佛塔、佛像、佛寺等建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)都不同程度地受到佛教的影響。2．佛教的興起與傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？張陵道教教主——太上老君老子太上老君神化道教主張：修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。無處不在的土地廟道教名山——武當山

文學(xué)：我國著名的幾部古典小說，《西游記》的人物有以如來為首的佛、玉皇大帝為首的道兩個系統(tǒng)；道教還對中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想象力的發(fā)展起了推動作用，李白詩作中那種瞬息萬變的豐富想象力，就同他對神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。

藝術(shù)：道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中國的園林和藝術(shù)。

科學(xué)技術(shù)方面：我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對中國的醫(yī)學(xué)做出了一定的貢獻。

我們國家尊重各民族的宗教和信仰自由，但堅決反對、打擊邪教。宗教和邪教的區(qū)別是什么？作為青年學(xué)生應(yīng)如何對待邪教？（1）邪教與宗教的區(qū)別不僅體現(xiàn)在教義的內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在宗教與政治、國家的關(guān)系上。邪教的本質(zhì)在于其具有反世俗生活和反國家性。（2）“法輪功”以各種非法方式擾亂社會秩序，害人奪命，完全具備邪教的各種特征，并對正常的宗教信仰自由造成極大危害。在尊重和保護宗教信仰自由的同時，必須防范和打擊邪教。-西漢-（前145——前87）字子長，偉大的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，中國古代史學(xué)的奠基人。內(nèi)容：記述了從皇帝到漢武帝時期的歷史。地位：是我國第一部紀傳體通史。特點：史學(xué)價值——內(nèi)容詳實、觀點進步、實事求是。文學(xué)價值——文筆簡潔、語言生動、刻畫人物栩栩如生。作用：創(chuàng)造了紀傳體史書的新體例，對后世史書的編寫有深遠的影響。史記簡介---史家之絕唱，無韻之離騷位于陜西韓城南10公里的司馬遷墓將軍和軍事俑將軍俑軍士俑鎧甲俑和袍俑鎧甲俑袍俑立射俑和跪射俑立射俑跪射俑下級軍士俑和御馬俑下級軍士俑御馬俑已發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且