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本文格式為Word版,下載可任意編輯——文言文斷句有技巧文言文斷句技巧斷句文言文技巧
文言文的斷句、標(biāo)點(diǎn),是朗讀和理解其內(nèi)容的前提,也是檢查中學(xué)生閱讀淺易文言文才能的重要方法之一。要切實(shí)地為文言文斷句和加標(biāo)點(diǎn),最根本的是要專心閱讀課內(nèi)的文言文篇章,積累確定數(shù)量的文言詞語,熟諳常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法,掌管一些特殊的文言句式,具備必要的古代文化常識(shí)。在此根基上,如能掌管一些斷句的方法和技巧,就更有助于切實(shí)地?cái)嗑浜蜆?biāo)點(diǎn)了。
在為某篇文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)前,要通讀幾遍全文,以了解文章的約莫意思,把握全文的根本內(nèi)容,這是能否切實(shí)斷句、標(biāo)點(diǎn)的關(guān)鍵。然后,要根據(jù)文章的起落轉(zhuǎn)換,試著把輕易斷開的句子先斷開,再逐步縮小范圍。對(duì)不易斷開的句子,應(yīng)留心琢磨前后語句的含義,分析上下文的聯(lián)系,抓住關(guān)鍵詞語,考慮斷在哪里上下才貫串,意思才能明白。之后,可按初步擬定的停頓,對(duì)文章舉行一次口譯,看看語句是否通順,上下文是否連貫。否那么,就應(yīng)對(duì)之再行推敲,再度斟酌,直到文從字順時(shí)為止。此外,在斷句和標(biāo)點(diǎn)時(shí),還要更加留神以下幾點(diǎn):
一、借助語氣助詞和連詞來斷句、標(biāo)點(diǎn)
一般來講,句首助詞“夫”、“惟”、“蓋”,以及關(guān)聯(lián)詞“雖”、“即”、“茍”、“若”、“縱”、“縱然”、“向使”、“于是”、“至若”、“若夫”、“且夫”、“故”等的前面,大多可點(diǎn)斷;慨嘆詞“噫”、“嘻”、“嗚呼”、“嗟夫”、“悲夫”等的前后都可點(diǎn)斷;語氣助詞“也”、“矣”、“乎”、“哉”、“焉”、“耳”、“者”、“與(歟)”、“耶”、“而已”等的后面一般都可點(diǎn)斷;連詞“而”、“那么”和介詞“于”、“以”等大多用在句子中間,后邊不能點(diǎn)斷。如劉基《說虎》中的一段,應(yīng)斷開的七處中依據(jù)虛詞斷句的就有六處:“故人之為虎食者,有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智,與自用而不用人者,皆虎之類也。其為人獲而寢處皮也,何足怪哉?”抓住文中“者”、“也”、“哉”三個(gè)虛詞能點(diǎn)斷的特征,斷句和標(biāo)點(diǎn)其實(shí)是很輕易的。
二、依據(jù)所用的修辭方式來斷句、標(biāo)點(diǎn)
文言文的突出特點(diǎn)之一是句式整齊,常用對(duì)偶、排比、比較等修辭手法。我們可利用這一特點(diǎn),斷開一處,由此及彼,就能斷開幾處。如《中庸?博學(xué)》一段:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也。有弗問,問之弗能,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,已百之;人十能之,已千之。果能此道也,雖愚那么明,雖柔必強(qiáng)?!边@段文章的第一句是一組排比,斷開一處,其余四處,自可斷開。其次至第六句又是一組排比,第七句是一組排比,第八句后半也是排比。根據(jù)文章所用的這種修辭手法,為之?dāng)嗑洹?biāo)點(diǎn)還有什么難嗎?
三、根據(jù)人物對(duì)話的標(biāo)志來斷句、標(biāo)點(diǎn)
文言文表示人物語言開頭的標(biāo)志多用“曰”、“對(duì)曰”、“云”等一類詞語。根據(jù)這種現(xiàn)象,對(duì)對(duì)話較多的文言文,就對(duì)比輕易斷句和標(biāo)點(diǎn)了。但要留神的是,有的對(duì)話中又有引文,有的文章中的對(duì)話,不僅說話人省略了,甚至連“曰”這類詞語也省略了,斷句和標(biāo)點(diǎn)時(shí)就應(yīng)更加留心。如《孟子?許行》的一段:陳相見孟子,道許行之言……孟子曰:“許子必種粟而后食乎?”曰:“然?!薄霸S子必織布而后衣乎?”曰:“否。許子衣褐?!薄霸S子冠乎?”曰:“冠?!痹唬骸稗晒??”曰:“冠素?!痹唬骸白钥椫c?”曰:“否。以粟易之?!痹唬骸霸S子奚為不自織?”曰:“害于耕?!痹唬骸霸S子以釜甑爨,以鐵耕乎?”曰:“然。”“自為之與?”曰:“否。以粟易之?!边@段文字,除開頭一段表達(dá)句外,后邊十六句全是對(duì)話。僅憑一個(gè)“曰”字,我們就可以切實(shí)地?cái)嚅_十三句。這十三句中,除第一句有說話人外,其余十二句都省略了說話人。另外三句,連說話人和“曰”都省略了。但根據(jù)對(duì)話的特點(diǎn),聯(lián)系上下文,完全可以體會(huì)得到,只要稍加留神,斷句和標(biāo)點(diǎn)是較輕易的。
四、抓住動(dòng)詞和句子主干來斷句、標(biāo)點(diǎn)
在文言文中,動(dòng)詞是常見的。它的主要功能是充當(dāng)謂語,而謂語又是構(gòu)成句子的一種主要成分。因此,我們可以用抓動(dòng)詞找主干的方法來斷句標(biāo)點(diǎn)。斷句時(shí),可在了解文意的根基上,先找出動(dòng)詞謂語,然后前追主語,后問賓語、補(bǔ)語,即可確定句子的標(biāo)點(diǎn)。假設(shè)句子里展現(xiàn)了幾個(gè)動(dòng)詞,就應(yīng)根據(jù)概括語言環(huán)境,先確定主要的動(dòng)詞,然后再找主干。也有少數(shù)句子沒有動(dòng)詞謂語,而是用名詞、形容詞、數(shù)詞活用作動(dòng)詞謂語的,斷句時(shí)要更加留神。例如《禮記?檀弓》一段:孔子過泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之曰:“子之哭也,一似重有憂者?”而曰:“然。昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!”夫子曰:“何為不去也?”曰:“無苛政?!狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之,苛政猛于虎也。”其中第一句動(dòng)詞謂語是“過”,前追主語是“孔子”,后問補(bǔ)語是“泰山側(cè)”;其次句中有兩個(gè)動(dòng)詞,但“有”是主要?jiǎng)釉~謂語,前追主語,承前省略了“孔子”,后問賓語是一個(gè)繁雜的主謂短語“婦人哭于墓者而哀”;第三句是個(gè)連動(dòng)式句子,動(dòng)詞謂語是“式”(通“軾”,名詞活用作動(dòng)詞)和“聽”,前追主語是“夫子”,后問賓語是“之”。其他句子也可用這種方法,結(jié)合虛詞、對(duì)話,便可切實(shí)斷句和標(biāo)點(diǎn)了。
五、憑借古文化常識(shí)特點(diǎn)來斷句、標(biāo)點(diǎn)
斷句和標(biāo)點(diǎn)時(shí),要留神分清人名、地名、朝代、年頭、官職名稱等古文化常識(shí),可憑借這些常識(shí)扶助我們斷句、標(biāo)點(diǎn)。由于它們都是專用名詞,不成將其當(dāng)做非專用名詞對(duì)付,否那么,斷句或標(biāo)點(diǎn)就會(huì)出錯(cuò)。如《貞觀政要》中的一段:貞觀三年,太宗問司空裴寂曰:“比有上書奏事,條數(shù)甚多。朕總粘之屋壁,出入觀省。所以孜孜不倦者,欲盡臣下之情。每一思政理,或三更方寢。亦望公輩精心不倦,以副朕懷也?!痹谶@段話中,“貞觀”是年號(hào),“太宗”是唐太宗李世民,“司空”是官名,“裴寂”是人名,當(dāng)時(shí)承擔(dān)“司空”之職,這是官名、人名并舉。懂得這些古代文化常識(shí),斷句和標(biāo)點(diǎn)就不會(huì)展現(xiàn)常識(shí)性的錯(cuò)誤了。
六、借文言句式固定布局來斷句、標(biāo)點(diǎn)
掌管了古漢語句式和固定布局,有利于斷句、標(biāo)點(diǎn)。如“……者,……也”、“不亦……乎”、“何以……為”、“何……為”、“以……為……”、“何……之有”、“奈……何”、“如……何”、“若……何”、“誰……者”、“何……而不……”、“非……而誰”、“非……而何”、“非……莫……”、“非……不……”、“見……于……”,等等。我們?nèi)裟芗兪煺乒苓@些文言特殊句式和固定布局,并借助它們給文言文斷句和標(biāo)點(diǎn),將很有效果。
值得強(qiáng)調(diào)的是,這幾種方法在斷句、標(biāo)點(diǎn)時(shí),經(jīng)常是綜合起來運(yùn)用的。既從文章的內(nèi)容啟程,又從形式上測(cè)驗(yàn),經(jīng)過反復(fù)琢磨、練習(xí),斷句和標(biāo)點(diǎn)的切實(shí)度才會(huì)得到提高。
(一)為以下文言文斷句、加標(biāo)點(diǎn)。
不樂壽不哀夭不榮通不丑窮不拘一世之利以為己私分不以王天下為已處顯顯那么明萬物一府死生同狀
――《莊子?外篇?天地》
(二)為以下文言文劃分朗讀停頓。
昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻適志與不知周也俄然覺那么蘧蘧然周也不知周之夢(mèng)為蝴蝶與蝴蝶之夢(mèng)為周與周與蝴蝶那么必有分矣此之謂物化
――《莊子?齊物論》
參考答案
(一)
不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天
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