從出土文獻(xiàn)材料研究其人名文化,漢語言文學(xué)論文

從出土文獻(xiàn)材料研究其人名文化,漢語言文學(xué)論文所謂出土秦系文獻(xiàn)通常是指戰(zhàn)國時期秦系的出土文獻(xiàn)材料?？紤]到文字本身的特殊性，本文研究所使用的材料時間跨度更為廣泛，上自西周晚期的不其簋，下迄秦二世的(龍崗秦簡〕。研究的材料龐雜，品類牽涉簡牘、銅器、玉石、貨幣、陶器、木器、漆器等。出土秦系文獻(xiàn)中的人名資料非常豐富，對于研究秦國的社會、民俗等具有特別重要的意義。本文擬對秦系出土文獻(xiàn)中的人名從意義分類的角度進(jìn)行全面梳理和考察，以期對秦國的社會、民俗研究有所揭示。人名研究屬于詞匯研究中的專名研究范疇，呂叔湘先生指出:詞匯不僅指一般用詞，也包括專名。例如地名能反映居民遷徙的經(jīng)過，街巷名能反映過去的工商業(yè)活動，人名能反映人們的意識形態(tài)，華而不實(shí)包括生活理想、道德準(zhǔn)則以及宗教信仰。①劉釗先生指出:當(dāng)前的姓名學(xué)研究存在著兩個傾向:一是研究姓氏者多，研究人名者少;二是對于古代，尤其是漢代以前的人名研究不夠。②劉先生的看法實(shí)屬卓識，近年來，研究人名的著作有所增加，對漢代以前的人名研究也有了新的突破③。但從出土新資料出發(fā)研究人名的成果還是非常有限，本文從出土文獻(xiàn)材料研究其人名文化正是這方面的有益嘗試。一、出土秦系文獻(xiàn)人名的命名原則與文化特點(diǎn)(一)命名原則所謂名乃是人的區(qū)別符號，有了名字，才能與別人區(qū)分，而符號的選擇與代表的人物之間沒有必然的聯(lián)絡(luò)，完全是人為規(guī)定的。追溯古人的命名，我們發(fā)現(xiàn)，夏商時期人名簡單。到了周代，命名變得復(fù)雜。最早的關(guān)于命名原則的記載，見于(左傳桓公六年〕，春秋魯國大夫申繻曾言周代取名五條原則和六種避諱:名有五:有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德名為義，以類名為象，取于物為假，取于父為類。不以國、不以官，不以山川，不以隱疾，不以家畜，不以器幣。周人以諱事神。名，終將避之。故以國則廢名，以官則廢職，以山則廢主，以家畜則廢祀，以器幣則廢禮貌。命名不能用國名、官名、山川名、疾病名、家畜名和器物禮品名。周王東遷后，王綱不振，禮制廢壞，所以(禮記正義卷二曲禮上衣部〕:褆，衣服端正貌。絲繩類:姚緱(見(秦印〕158)、韓綃(見(吉林大學(xué)璽印選〕128，又見(秦文字集證〕295頁之725)。絭:咸亭里絭器(見(文物〕1964年7期，咸陽遺址出土陶文)。車馬類:楊轎(見(珍秦齋〕96)，(講文〕無轎字，(玉篇〕:轎，小車。前此秦文字未見轎字，此即可補(bǔ)其缺。(天水放馬灘秦簡日書〕:其為人方顏然扁然，名曰輒，曰耳(講文車部〕:輒，車兩輢也。段玉裁注:按車必有兩輢，如人必有兩耳。故從耴。耴，耳垂也。3.秦人命名凸顯出時代特色春秋戰(zhàn)國時期的秦國正處于奴隸社會向封建社會過渡的時期，一些舊有的奴隸制度正在逐步瓦解，但奴隸現(xiàn)象還存在著，不過身份比過去更自由。秦人常見以臣字命名的情況。命名為臣者，往往表示的是自個擁有奴隸的多少(臣本指男奴隸，妾本指女奴隸。而作為人名的臣當(dāng)是泛指男女奴隸)。出土秦系文獻(xiàn)中，命名為臣者例子如下:高得臣(見(秦印〕156)、得臣(見(秦印〕114)、買臣(見(秦印〕52)、殷買臣(見(秦印〕73)。直至秦漢兩代以買臣作為人名的現(xiàn)象不少。③也有直接以臣宰命名的，或許與本身是奴隸的身份有關(guān)。臣:咸巨陽臣(圖121拓266)④。咸芮里臣(見咸陽塔兒坡陶文95GM3177:3釜肩)，釋文從王輝先生⑤。宛臣(見(湖南璽印集〕100)。宰:廿六年，□棲守□告(造)，西工宰，工□。(秦戈，銘文見(文物〕1980年第9期簡訊)釋文從李學(xué)勤先生⑥。(睡簡日書甲種盜者〕有名為妾仆的盜者。二、出土秦系文獻(xiàn)人名音節(jié)構(gòu)造與音韻特點(diǎn)夏商時代，人名較為簡單。其一，取名形式簡單，只要名，而無其它諸如字、號等形式。其二是取名方式方法簡單，多以天干為名。⑦由于出土秦系文獻(xiàn)材料所限，未呈現(xiàn)出字、號等其它形式的人名。故而，我們從取名方式方法的角度加以研究。(一)音節(jié)構(gòu)造1.單字構(gòu)造為主上古時期人名的構(gòu)造特點(diǎn)，從傳講中的三皇五帝到夏、商、周，人名多以單字構(gòu)成。如:堯、舜、禹等人名都是單字。(史記殷本紀(jì)〕記載了先商部落酋長和商朝帝王四十四人，華而不實(shí)三十六個名字含甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個天干紀(jì)日符號，卜辭中還能見到王室先妣及其它一些王室成員，也有同樣以天干為名的現(xiàn)象。商周時期，由于崇拜太陽神，以太陽為生命和光明的象征，這一時期帝王多以天干為名。學(xué)界把這類命名方式稱為日名制。這一時期的人名構(gòu)造簡單，只要名沒有字。關(guān)于日名制的來歷，聚訟紛紜，張富祥主要?dú)w納為七種:一、生日講。二、廟號講。三、祭名講。四、死日講。五、次序講。六、卜選講。七、廟主分類講。張富祥在文中提出:以干支紀(jì)名之俗起于上古貴族在同姓內(nèi)婚范圍內(nèi)從母系分宗的事實(shí)，與淵源于母系氏族社會的姓族傳統(tǒng)有關(guān)系。①這是一個值得關(guān)注的思路。不過他提出內(nèi)婚制，以為王的日名和母親日名有關(guān)，這個講法值得商榷，如武乙的母親并不是妣乙。關(guān)于日名制的來歷與含義還屬于懸而未決的問題，孰是孰非還有待于進(jìn)一步討論。張光直的日名身份講具有創(chuàng)始之功，它促使了相關(guān)研究的逐步深切進(jìn)入;李學(xué)勤的卜選講、朱鳳瀚的嫡庶講以及井上聰?shù)脑崛贞庩栔v皆有新意，并有相關(guān)的事實(shí)根據(jù)，應(yīng)該引起充分重視。②貴族以十天干相稱，是商民族的風(fēng)俗。而到了秦時，不僅天干之名能夠用于一般的百姓命名中，還有用地支命名的現(xiàn)象，而且還出了大量的其它類型的單名。通過對出土文獻(xiàn)中秦人之名的統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)秦人繼承了夏商時期的命名特點(diǎn)，多以單字命名。這種現(xiàn)象延續(xù)到漢代，漢代人口劇增，文化進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)單名容易重復(fù)，并非取名上法大概為了克制同姓名的缺陷，漢代取二字名的逐步多了起來，著名者如劉弗陵(漢昭帝)、司馬相如、董仲舒、霍去病但統(tǒng)而觀之，漢代人們的取名用字還是以單名為主。與周秦時代相比，這時期的取名方式方法變得更為豐富多樣。③2.復(fù)音構(gòu)造數(shù)量不多秦人名字也出現(xiàn)了雙音節(jié)現(xiàn)象，數(shù)量不多。大多數(shù)還是單音節(jié)人名。雙音節(jié)人名多為詞組，從組合方式看上，有并列式、動賓式、狀中式、定中式幾種常見格式，還有一種比擬特殊，以專名作為人名。分類舉例如下:(1)并列式，杜殷周。(2)動賓式，張破戎張啟方高得臣殷買臣(或直接用其名買臣得臣)、穿耳畀毋齒董多牛王毋人駱毋地鞠毋望羌毋智楊毋忌露毋忌王敦狐。前文中毋均通無。(3)狀中式，趙相如。(4)定中式，宛戎臣閭民信青肩宛戎夫黑夫。(5)專名:王彭沮(祖)王中山。馬詡，第二字未知其義，存疑。華而不實(shí)，動賓構(gòu)造數(shù)量相對較多。(二)音韻特點(diǎn)在人名研究中，有一些音韻現(xiàn)象值得關(guān)注。有些音韻現(xiàn)象，還牽涉到人名的解釋、銘文的釋讀。我們從下面兩方面來討論:1.通假先秦兩漢時期的人名名無定字，經(jīng)常使用假借④。這種情況在出土秦系文獻(xiàn)中也能見到。(1)同音通假廿五年上郡守厝戈銘文:廿五年，上郡守厝造。廿七年上郡守趞戈銘文:廿七年，上郡守趞造。厝、趞均通假為錯。疑為秦名將司馬錯，詳見王輝之講⑤。毋，通作無。王毋人(見(秦印〕89)、駱毋地(見(秦印〕102)、楊毋忌(見(秦印〕162)、畀毋齒(見(秦印〕167)、鞠毋望(見(秦印〕168)、毋智(見(秦印〕251)、羌毋智(見(湖南璽印集〕88)，均為自謙之義。不，通作無。不其:見不其簋。作異體。(史記十二諸侯年表〕有秦莊公名其，那么不其簋就應(yīng)該是秦莊公。李學(xué)勤先生以為先秦時不字常用為無義助詞，所以不其就是秦莊公之名其。⑥但是人名前用無義助詞未見它例。我們同意劉釗先生的觀點(diǎn)，不其即無紀(jì)無數(shù)的意思，常用來指壽命之長和子孫之多。①女不害(見(湖南璽印集〕87)同上例，不通無，不害，祈求無害。(2)借用聲符亙，讀宣:咸商(?)西亙(見咸陽塔兒坡陶文95GM28203:1繭形壺腹)。釋文從王輝先生②。2.疊韻錢大昕(十駕齋養(yǎng)新錄〕卷五雙聲疊韻條曾指出:古人名多取雙聲疊韻秦始皇扶蘇疊韻、胡亥雙聲。③丞相李斯，李、斯之部疊韻，中車府令趙高，趙、高宵部疊韻，可見名字和姓氏之間協(xié)音也是當(dāng)時的風(fēng)俗。再如:傳世銅兵器四年相邦樛斿戟(見(雙劍誃古吉金圖