新人教版九年級(jí)語文下冊(cè)第三單元《魚我所欲也》教案

第9魚所也【教學(xué)目標(biāo)】掌握“患、辟、如使、蹴、奉、本心”等文言詞語的意思，疏通文意，理解文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說理透辟的論證方法。認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義?！厩榫硨?dǎo)入】同學(xué)們，生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的？請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案?！拘抡n解讀】一、初讀課文——整體感知默讀課文，對(duì)照注釋掃除讀音障礙。請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。教師運(yùn)用投影展示本課中的生字、生詞，全班齊(或指名)。齊讀全文。學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之(、)可以勾畫出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾畫下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意不要求字字落)。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。二、深入探究——理清思路1.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提來的？為什么不直接提出來？明確：論點(diǎn)是“舍生取義這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生熊掌”喻“義明義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的論點(diǎn)。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明了。2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍論點(diǎn)逐層論述的？重點(diǎn)導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義是因?yàn)槿私杂小坝粸槠?，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出；可是事實(shí)上”過了“生以能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于“生應(yīng)“舍生取義種惡之心人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人食豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯的人“不辯禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為身死而不受在萬鐘則不辯義而受之又為了什么呢？難道是“為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“”可以舍“生在為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義行不是應(yīng)該停止嗎？總之，人要做到“舍生取義有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心種為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。三、研讀課文——深入理解1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”什么作用？明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而取熊-1-掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。2．文中兩次提到“心第1段尾說獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳章最后又說之謂失其本心中“是心心指什么？明確：指人的羞惡之心。3.為什么說“非獨(dú)賢者有是心也人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善的初，性本善是有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性，天良)。4.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？明確簞，一豆羹”在數(shù)上是少之又少，但它關(guān)系生命，因而是比“萬鐘”還要重要的。5.孟子有一段話解釋了骨氣的含不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫“萬鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？明確：富貴不能淫。6.作者列舉了兩種不同的人生觀贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。7.孟子所說的“義”有它特定的級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世特別是今天來說義應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡要?dú)w納。明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)，我們可以把“義”賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)——為了正義事和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)橛行邜褐?；如果不顧羞恥辯義”而受“萬鐘失掉了“本心四、品讀課文——解析方法比喻論證魚取熊掌”是個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在能同時(shí)得到的情況下，就必須擇優(yōu)而取。正反對(duì)比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方“使人之所欲莫甚于生……”)與事做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬則不辯禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。道理論證：第1段主采用的論證方法。舉例論證：第2段要采用的論證方法。舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義忍受羞辱而與之乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。五、拓展延伸1.幾千年前，孟子就提出了“魚熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有“舍生取義”的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心顯局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展”的內(nèi)涵生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義指己私利生義”即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑面對(duì)人-2-生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該做出正確的抉擇。2.感受孟子的人格魅力。孟子說貴不能淫，貧賤不移，威武不能屈，此之謂大丈夫曾在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去官職回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑。他有“欲平治天下當(dāng)之舍我其誰的愿?jìng)ブ舅麑?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝。結(jié)合以上材料，圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。3.參考資料。生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利裴菲人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！奶煜榭愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰