語(yǔ)文選修語(yǔ)文版《論語(yǔ)》課件選讀第二單元五知能優(yōu)化演練(完整版)實(shí)用資料

語(yǔ)文選修語(yǔ)文版《論語(yǔ)》課件選讀第二單元五知能優(yōu)化演練（完整版）實(shí)用資料(可以直接使用，可編輯完整版實(shí)用資料，歡迎下載）

語(yǔ)文選修語(yǔ)文版《論語(yǔ)》課件選讀第二單元五知能優(yōu)化演練（完整版）實(shí)用資料(可以直接使用，可編輯完整版實(shí)用資料，歡迎下載）一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?1.6)子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！?4.15)子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?5.12)子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?6.30)顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?5.26)1．下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)()A．出則弟，謹(jǐn)而信(言行不茍)夫子之道，忠恕而已矣(饒恕)B．何事于仁(止，僅僅)如有博施于民而能濟(jì)眾(周濟(jì))C．愿無(wú)伐善(攻打)盍各言爾志(何不)D．老者安之(使……安逸)百者以一貫之(全)解析：選B。A.恕：待人仁愛(ài)寬厚；C.伐：夸耀；D.一：一個(gè)觀念。2．下列加點(diǎn)字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：如有博施于民而能濟(jì)眾A．泛愛(ài)眾而親仁B．子釣而不綱，弋不射宿C．敝之而無(wú)憾D．焉能系而不食解析：選A。A項(xiàng)，連詞，表并列，并且，與例句同；B、C、D項(xiàng)均為轉(zhuǎn)折連詞，卻。3．下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．吾道一以貫之B．能近取譬，可謂仁之方也已C．何謂也D．自經(jīng)于溝瀆而莫之知也解析：選B。B項(xiàng)為判斷句，其他三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。4．將下面文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出門在外就要尊敬兄長(zhǎng)，做事一絲不茍，說(shuō)話言而有信，博愛(ài)民眾，親近仁人。(2)所謂仁，是說(shuō)自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。二、語(yǔ)言運(yùn)用5．根據(jù)下面的要求，補(bǔ)寫句子。祖輩傳承下來(lái)的名言，我們信手拈來(lái)，用起來(lái)得心應(yīng)手。有一些名言，原意被誤解了，而且一直在誤解、誤用。比如孔子的話“民可使由之，不可使知之”，多年來(lái)被理解為“老百姓只可以被統(tǒng)治和支使，不可以讓他們懂知識(shí)、有文化”。這樣的翻譯和理解與孔孟之道“有教無(wú)類”的宗旨大相徑庭。究其原因，是我們理解時(shí)把句讀搞錯(cuò)了?？鬃舆@句話的正確斷句應(yīng)該是：____________?！熬渥x”理順了，意思也就明確了：_______________________。①斷句：民可使由之，不可使知之(用“/”斷句)②句意：________________________________________________________________________答案：①民可使/由之；不可使/知之。(或者：民可/使由之；不可/使知之。)②老百姓能夠受使喚，就任由他們?nèi)プ?；不能夠受使喚，就使他們受教育?．閱讀下面的句子，以“生活”“理性”“感情”為表述主體，寫三個(gè)句意連貫的比喻句，要求說(shuō)出它們與“想象”的關(guān)系。想象不是憑空捏造的，而是來(lái)源于生活的，是對(duì)生活的再認(rèn)識(shí)；同時(shí)想象也必須接受深刻的理性的指導(dǎo)，否則，容易失去正確的方向；而想象的運(yùn)作乃是強(qiáng)烈感情激發(fā)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，缺乏激情，也就缺乏想象。生活___________________；理性__________________；感情_(kāi)__________________。答案：(示例)生活是想象的基石(源泉)；理性是想象的指南針(路標(biāo)、燈塔)；感情則是想象的發(fā)動(dòng)機(jī)(打火石、催化劑)。一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是()A．謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁B．弟子入則孝，出則弟C．管仲非仁者與D．吾其被發(fā)左衽矣解析：選A。B項(xiàng)，“弟”通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)；C項(xiàng)，“與”通“歟”，嗎；D項(xiàng)，“被”通“披”，披散。2．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．如有博施于民而能濟(jì)眾 博：廣泛地B．然，固相師之道也 相：相互C．過(guò)之，必趨 趨：快走D．自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 自經(jīng)：自縊解析：選B。相：輔助，協(xié)助。3．下列各句加點(diǎn)字意義與用法不相同的一項(xiàng)()A．吾亦欲無(wú)加諸人堯舜其猶病諸B．我不欲人之加諸我也豈若匹夫匹婦之為諒也C．堯舜其猶病諸吾其被發(fā)左衽矣D．不能死，又相之管仲相桓公解析：選A。B.結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；C.語(yǔ)氣助詞，表測(cè)度，大概，恐怕；D.動(dòng)詞，輔佐。4．下列句中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是()例句：冕衣裳者與瞽者A．桓公殺公子糾，不能死B．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞C．管仲相桓公，霸諸侯D．子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也解析：選C。A.動(dòng)詞為動(dòng)用法，為……而死；B.形容詞作名詞，長(zhǎng)處；D.形容詞作動(dòng)詞，吃飽。5．下列句子沒(méi)有兼詞用法的一項(xiàng)是()A．盍各言爾志B．積土成山，風(fēng)雨興焉C．堯舜其猶病諸D．蓋有之矣，我未之見(jiàn)也解析：選D。A.盍—何不；B.焉—于之；C.諸—于之。二、閱讀理解(一)閱讀下面文字，完成6～8題。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋?。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?。子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！弊右?jiàn)其衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。6．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)師冕見(jiàn)，及階及：______________(2)雖少，必作作：______________(3)過(guò)之，必趨趨：______________答案：(1)到(2)肅然起敬(3)小步快走7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。譯文：________________________________________________________________________(2)然，固相師之道也。譯文：________________________________________________________________________答案：(1)孔子在遭遇喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過(guò)。(2)是的，這本來(lái)就是協(xié)助盲樂(lè)師的規(guī)矩。8．廄焚，孔子問(wèn)人不問(wèn)馬，這表現(xiàn)了孔子怎樣的思想？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這表現(xiàn)了孔子仁者愛(ài)人的思想。和馬比起來(lái)，人的性命更為重要。況且孔子博愛(ài)民眾，無(wú)論尊卑、賢愚，孔子都施以仁者真誠(chéng)的關(guān)懷。(二)閱讀下面文字，完成9～12題。林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之?！弊迂曊?qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此，老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此。”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也?！弊迂暰胗趯W(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o(wú)所息?！弊迂曉唬骸叭粍t賜②息無(wú)所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙③，則知所息矣?！弊迂曉唬骸按笤账篮酰【酉⒀?，小人伏焉?！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥④知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉?！酪舱撸轮琚菀?。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽(yù)、夸張于世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去?！?選自《列子·天瑞》)【注】①林類：古代隱士，事跡不詳。②賜：子貢之名。③壙：墳?zāi)?。④胥：皆；都。⑤徼：求取?．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．年且百歲，底春被裘 被：穿著B(niǎo)．子貢聞之，不喻其意 喻：明白C．一人失家，一世非之 非：不是D．有人鐘賢世、矜巧能 矜：自夸解析：選C。非：責(zé)怪。10．下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是()A．(子貢)乃仰而應(yīng)(林類)曰B．而(人)反以(之)為憂C．(子貢)以(之)告(于)夫子D．吾知其可與(之)言解析：選A。A項(xiàng)應(yīng)為“(林類)乃仰而應(yīng)(子貢)曰”。11．下列語(yǔ)句編為四組，全都屬于古人對(duì)待死亡的達(dá)觀認(rèn)識(shí)的一組是()①死期將至，亦有何樂(lè)②老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此③死之與生，一往一反④死于是者，安知不生于彼⑤知生之樂(lè)，未知生之苦⑥死也者，德之徼也A．①④⑤ B．②④⑥C．①③④ D．③⑤⑥解析：選B。①認(rèn)識(shí)不達(dá)觀，⑤是對(duì)生的認(rèn)識(shí)。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂(lè)，也許正是人們憂慮的根源；超越生與死來(lái)看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂(lè)。B．人們戀生懼死是因?yàn)榱魬龠@屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來(lái)，人人都會(huì)死，死后還會(huì)在別處重生，所以死亡沒(méi)有什么可怕的。C．列子用子貢倦于學(xué)的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到和諧安寧的狀態(tài)之中。D．“孔子”認(rèn)為，無(wú)論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是有過(guò)失的，只有圣人才知道要贊揚(yáng)其中的哪一種人，反對(duì)其中的哪一種人。解析：選D。D項(xiàng)中“孔子”認(rèn)為，無(wú)論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是(有所)失的，這兩種人都不值得贊揚(yáng)，只有圣人知道所贊揚(yáng)的什么，所反對(duì)的是什么。參考譯文：林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來(lái)的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，在田野上看見(jiàn)了他，回頭對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那位老人是個(gè)值得對(duì)話的人，試試去問(wèn)問(wèn)他。”子貢請(qǐng)求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對(duì)著他感嘆道：“先生沒(méi)有后悔過(guò)嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問(wèn)，他才仰著頭答復(fù)說(shuō)：“我后悔什么呢？”子貢說(shuō)：“您少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂(lè)值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢？”林類笑著說(shuō)：“我所以快樂(lè)的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，所以才能這樣長(zhǎng)壽。到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂(lè)?！弊迂晢?wèn)：“長(zhǎng)壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂(lè)，為什么呢？”林類說(shuō)：“死亡與出生，不過(guò)是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個(gè)地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時(shí)又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過(guò)去活著更好些呢？”子貢聽(tīng)了，不明白他的意思，回來(lái)告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我知道他是值得對(duì)話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。”子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“希望能休息一陣?！笨鬃诱f(shuō)：“人生沒(méi)有什么休息?！弊迂晢?wèn)：“那么我也就沒(méi)有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說(shuō)：“有休息的時(shí)候。你看那空曠的原野上，有高起來(lái)的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時(shí)候了。”子貢說(shuō)：“死亡真?zhèn)ゴ蟀?！君子在那時(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了?！笨鬃诱f(shuō)：“賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說(shuō)過(guò)：‘真好啊，自古以來(lái)就有死亡！仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做‘歸人’。說(shuō)死人是‘歸人’，那么活著的人就是‘行人’了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都反對(duì)他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒(méi)有人知道反對(duì)。有人離開(kāi)了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)說(shuō)他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)認(rèn)為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯(cuò)誤的，而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道什么該贊揚(yáng)，什么該反對(duì)?！比⒄Z(yǔ)言表達(dá)13．閱讀下列語(yǔ)段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答問(wèn)題。蘇格拉底有一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”錢鐘書(shū)訪問(wèn)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，主管者引導(dǎo)參觀藏書(shū)庫(kù)，顯得很得意。問(wèn)及錢鐘書(shū)的感想，他說(shuō)：“我亦充滿驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書(shū)。”(1)蘇格拉底要表達(dá)的觀點(diǎn)是：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)錢鐘書(shū)要表達(dá)的觀點(diǎn)是：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)一個(gè)追求精神境界的人要安于儉樸的生活，淡于物質(zhì)的奢華。(2)書(shū)籍永遠(yuǎn)讀不完，只有善于選擇，精心研究，方能有所成就。14．依照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)智者的思索是深深的泉眼，從中涌出的水也許很少，但滴滴晶瑩；庸者的奢談是淺淺的溝渠，由此通過(guò)的水或許很多，卻股股渾濁。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：逆耳的忠言好比配有黃連的中藥，雖說(shuō)難以下咽，但能對(duì)癥除??；奉承的蜜語(yǔ)猶如含有毒藥的瓊漿，盡管香甜可口，卻會(huì)慢性中毒。一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。始三歲，惸露，育于竟陵太師積公之禪。自九歲學(xué)屬文，積公示以佛書(shū)出世之業(yè)。子答曰：“終鮮兄弟，無(wú)復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔圣之文?！惫唬骸吧圃眨∽訛樾?，殊不知西方染削之道，其名大矣。”公執(zhí)釋典不屈，子執(zhí)儒典不屈。公因矯憐撫愛(ài)，歷試賤務(wù)：掃寺地，潔僧廁，踐泥圬墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖無(wú)紙，學(xué)書(shū)以竹畫(huà)牛背為字。他日于學(xué)者得張衡《南都賦》，不識(shí)其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動(dòng)而已。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中，令芟剪卉莽，以門人之伯主焉?；驎r(shí)心記文字，懵然若有所遺，灰心木立，過(guò)日不作。主者以為慵惰，鞭之。因嘆云：“恐歲月往矣，不知其書(shū)。”嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚乃釋。因倦所役，舍主者而去，卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇。以身為伶，正弄木人“假吏藏珠”之戲。公追之曰：“念爾道喪，惜哉！吾本師有言，我弟子十二時(shí)中，許一時(shí)外學(xué)，令降伏外道也。以吾門人眾多，今從爾所欲，可捐樂(lè)工書(shū)?！?．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．自九歲學(xué)屬文屬：寫作B．公執(zhí)釋典不屈執(zhí)：拿著C．懵然若有所遺遺：丟失D．可捐樂(lè)工書(shū)捐：放棄解析：選B。執(zhí)：堅(jiān)持。2．下列六句話分別編成四組，全部表現(xiàn)陸羽“刻苦學(xué)習(xí)”的一項(xiàng)是()①子執(zhí)儒典不屈②學(xué)書(shū)以竹畫(huà)牛背為字③但于牧所仿青衿小兒④或時(shí)心記文字，懵然若有所遺⑤灰心木立，過(guò)日不作⑥歲月往矣，不知其書(shū)A．①②⑤ B．②③⑥C．①③⑥ D．②④⑤解析：選D。①是陸羽對(duì)儒學(xué)的態(tài)度。③是模仿學(xué)生讀書(shū)的樣子，并不是讀書(shū)。排除這兩項(xiàng)即可。3．下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析和解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．在陸羽成為孤兒后，是積公收養(yǎng)了他。積公是一位僧人，他想讓陸羽也像自己一樣，成為一名佛教信徒。B．陸羽對(duì)佛教沒(méi)有興趣，卻對(duì)儒家經(jīng)典很有研究，于是不顧積公的反對(duì)，在積公為他設(shè)置的各種困境中孜孜以求。C．積公在陸羽的這段生活中，先有恩于陸羽，從他一再讓陸羽讀佛教書(shū)籍的做法中，我們可以看出對(duì)佛教的虔誠(chéng)。D．陸羽最終不愿做僧人，從寺院中逃出走進(jìn)戲班，并以自身為主要角色表演木偶戲，我們可以看出陸羽鮮明的個(gè)性。解析：選B。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“對(duì)儒家經(jīng)典很有研究”不符合文意。4．將文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)自九歲學(xué)屬文，積公示以佛書(shū)出世之業(yè)。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)竟陵西湖無(wú)紙，學(xué)書(shū)以竹畫(huà)牛背為字。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)或時(shí)心記文字，懵然若有所遺，灰心木立，過(guò)日不作。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)從九歲開(kāi)始學(xué)習(xí)寫文章，積公給他看佛經(jīng)及有關(guān)脫離世俗束縛的書(shū)籍。(2)竟陵西湖沒(méi)有紙可以用來(lái)學(xué)習(xí)寫字，陸羽用竹子在牛背上畫(huà)著寫字。(3)有時(shí)陸羽心里記著書(shū)上的文字，精神恍惚像丟了什么一樣，心如死灰，如木頭站立，一天里都不動(dòng)一下。二、語(yǔ)言運(yùn)用5．閱讀下面一段話，仿照畫(huà)線的句子，另選2021年國(guó)內(nèi)外兩件大事，再寫兩句話。2021年，從中國(guó)到全球，我們共同見(jiàn)證著——喜悅與遺憾，溫暖與寒冷，幸福與失落，憧憬與憂心，和平與沖突，感動(dòng)與傷慟。嫦娥2號(hào)衛(wèi)星發(fā)射升空，讓中國(guó)人的探月夢(mèng)想插上翅膀；朝韓關(guān)系再度緊張，給和平的橄欖枝沾染上一絲遺憾。________________，________________；________________，________________。瑕不掩瑜，2021年已精彩落幕，2021年正在上演。解析：兩件時(shí)事須選自國(guó)內(nèi)、外，形成對(duì)比，仿寫的句子里還要采用一種以上的修辭手法。答案：上海世博會(huì)成功舉辦讓整個(gè)世界感受到大家庭的溫暖墨西哥灣的原油泄露使我們的綠色地球又一次遭遇嚴(yán)寒6．依據(jù)下段文字的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，為這段文字添一個(gè)結(jié)束句(字?jǐn)?shù)不超過(guò)20字)。最近，記者考察了本市最繁華的商業(yè)街，對(duì)這條商業(yè)街上的商業(yè)用字進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)整個(gè)路段的747個(gè)招牌中，含有不規(guī)范字的多達(dá)178個(gè)。占總數(shù)的23.8%。在178個(gè)不規(guī)范的招牌中共有426個(gè)不規(guī)范字，這些不規(guī)范的字中，繁體字有373個(gè)，約占總數(shù)的87.6%；亂簡(jiǎn)化字21個(gè)，約占4.9%；異體字25個(gè)，約占6%；錯(cuò)別字7個(gè)，約占1.6%。由此看來(lái)，________________________________________________________________________。答案：商業(yè)用字很不規(guī)范，濫用繁體字現(xiàn)象尤為突出一、基礎(chǔ)考查1．下列各項(xiàng)加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是()A．規(guī)諫(jiàn)豁然(huò)多瞋(zhēn)B．不愆(yǎn)當(dāng)?shù)?dānɡ)苕溪(tiáo)C．結(jié)廬(jiē)黜守(chù)漢沔(miǎn)D．別墅(shù)游處(chǔ)書(shū)函(hán)解析：選D。A項(xiàng)，“瞋”讀“chēn”；B項(xiàng)，“愆”讀“qiān”；C項(xiàng)，“結(jié)”讀“jié”。2．下列各項(xiàng)不含通假字的一項(xiàng)是()A．羽將授孔圣之文B．距關(guān)，毋內(nèi)諸侯C．故盧黃門侍郎所與D．宜野人乘蓄解析：選C。A項(xiàng)，“授”通“受”；B項(xiàng)，“距”通“拒”，“內(nèi)”通“納”；D項(xiàng)，“蓄”通“畜”。3．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是()A．矯憐撫愛(ài)矯：假裝B．折其楚乃釋楚：鞭子C．意有所適適：往，到D．因與之游處游：游泳解析：選C。A項(xiàng)，矯：矯正；B項(xiàng)，楚：木名，即牡荊，莖干帶刺；D項(xiàng)，游：交游，往來(lái)。4．下列句子句式和其他三項(xiàng)不同的是()A．育于竟陵太師積公之禪B．又束于寺中C．因倦所役D．時(shí)河南尹李公齊物黜守見(jiàn)異解析：選B。B項(xiàng)是省略句。“束”后省略“之”；其他三項(xiàng)都是被動(dòng)句。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成5～7題。陸子名羽，字鴻漸，不知何許人也。或云字羽，名鴻漸，未知孰是。有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，而有相如、子云之口吃，而為人才辯為性，褊躁多自用意。朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多瞋。又與人為信，縱冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)溃豁┮病Ｉ显?，結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)讀書(shū)，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往來(lái)山寺，隨身唯紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩(shī)，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。故楚人相謂：“陸子蓋今之接輿也?！?．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．或云字羽，名鴻漸，未知孰是或：或者B．豁然不惑惑：疑惑C．凡與人宴處，意有所適宴處：閑處D．不雜非類雜：混淆解析：選A?；颍河腥?。6．下面各項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法一樣的是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未知孰是,②是可忍孰不可忍))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①號(hào)泣而歸,②泉涓涓而始流))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不知何許人,②齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①故楚人相謂,②還必相迎取))解析：選B。B項(xiàng)，而：都是連詞，表修飾；A項(xiàng)，孰：代詞，哪一個(gè)/表反問(wèn)，什么；C項(xiàng)，何：疑問(wèn)代詞，什么/疑問(wèn)代詞，為什么；D項(xiàng)，相：互相/偏指一方，第二人稱代詞，你。7．將文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)又與人為信，縱冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，而不愆也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)讀書(shū)，不雜非類，名僧高士，談宴永日。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)等到與別人有約，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會(huì)延誤。(2)在湖州苕溪邊建了一座茅屋，閉門讀書(shū)，不與非同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒。(二)閱讀下面的文字，完成8～12題。葉嘉傳蘇軾葉嘉，閩人也。少植節(jié)操，游見(jiàn)陸先生①，先生奇之，著其行錄傳于時(shí)。上讀其行錄而善之，敕建安太守召嘉。天子見(jiàn)之，曰：“吾久飫②卿名，但未知其實(shí)爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質(zhì)剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可?！彼煲匝钥旨卧唬骸罢韪谇?，鼎鑊在后，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪③猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生。雖粉身碎骨，臣不辭也?！鄙匍g，上鼓舌欣然，曰：“始吾見(jiàn)嘉未甚好也，久味其言，令人愛(ài)之，朕之精魄不覺(jué)灑然而醒?！渡袝?shū)》曰‘啟乃心，沃朕心’，嘉之謂也。”于是封嘉鉅合侯，位尚書(shū)，曰：“尚書(shū)，朕喉舌之任也?！焙笠蚴萄缭分校巷嬘舛?，嘉輒苦諫。上不悅，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉既不得志，退去閩中。上以不見(jiàn)嘉月余，勞于萬(wàn)機(jī)，神薾④思困，頗思嘉。因命召至，恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣。”遂得爵其子。又令郡守?fù)衿渥谥е颊?，每歲貢焉。贊曰：令葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂(lè)山居。氏于閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖夥，然風(fēng)味德馨為世所貴，皆不及閩。嘉以布衣遇天子爵徹侯位八座可謂榮矣然其正色苦諫竭力許國(guó)不為身計(jì)蓋有以取之。(節(jié)選自《蘇東坡全集》)【注】①陸先生：陸羽，被后人稱為“茶圣”。②飫(yù)：飽食，這里引申為聽(tīng)聞。③山藪：深山密林。④薾(nǐ)：疲困的樣子。8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①上讀其行錄而善之,②擇其善者而從之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我其試哉,②爾其無(wú)忘乃父之志))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①因顧謂侍臣曰,②因河為池))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①嘉既不得志,②既自以心為形役))解析：選B。A項(xiàng)“善”，①認(rèn)為……好；②好的。B項(xiàng)“其”均解釋為“一定”。C項(xiàng)“因”①于是，就；②憑借。D項(xiàng)“既”，①在……以后；②既然。9．下列五句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)皇帝對(duì)葉嘉的賞識(shí)的一組是()①少植節(jié)操②幸惟陛下采擇至此③上鼓舌欣然④朕之精魄不覺(jué)灑然而醒⑤其忠可謂盡矣A．①③④ B．③④⑤C．②③⑤ D．①②⑤解析：選B。①②未能體現(xiàn)皇帝對(duì)葉嘉的賞識(shí)。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．“山藪猥士”“嘉以布衣遇天子”寫出葉嘉出身低微。B．文章刻畫(huà)了葉嘉外貌似鐵、威武不屈、敢于直諫、忠心報(bào)國(guó)的形象。C．“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我”既暗喻茶質(zhì)苦劣，又寫出“喉舌”的職責(zé)。D．文中的“葉嘉”可以理解為人名，也可以理解為對(duì)茶的贊譽(yù)，即“茶葉嘉美”。解析：選C。既未暗喻茶質(zhì)，又沒(méi)寫職責(zé)。11．下列對(duì)原文的寫作手法的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文寫法別具一格，以擬人的手法寫茶，以人喻茶，通過(guò)人物形象的刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)茶的品質(zhì)。B．本文還運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，既以人喻茶，又以茶喻人，虛實(shí)相生，人中有茶，茶中有人。C．蘇軾為葉嘉作傳，敘述茶的功德，目的在于表達(dá)個(gè)人對(duì)高潔剛正、恬淡飄然的品格的追求。D．蘇軾借茶言志的寫法，還表現(xiàn)在通過(guò)對(duì)葉嘉命運(yùn)沉浮的描寫，含蓄表達(dá)出作者的懷才不遇。解析：選D?！皯巡挪挥觥睜繌?qiáng)附會(huì)。12．?dāng)嗑渑c翻譯。(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句。嘉以布衣遇天子爵徹侯位八座可謂榮矣然其正色苦諫竭力許國(guó)不為身計(jì)蓋有以取之。(2)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①砧斧在前，鼎鑊在后，將以烹子，子視之如何？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________②卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)嘉以布衣遇天子/爵徹侯/位八座/可謂榮矣/然其正色苦諫/竭力許國(guó)/不為身計(jì)/蓋有以取之。(2)①砧板斧子在你面前，鍋鼎就在你的背后，將要烹煮你，你覺(jué)得怎么樣？②你專管我的喉舌，卻用難聽(tīng)的話忤逆我，我怎么受得了呢！參考譯文：葉嘉，福建人。年輕時(shí)就注重培養(yǎng)好的氣節(jié)品行，出游時(shí)遇見(jiàn)陸羽先生，先生認(rèn)為他很奇特，記下他的言行并在當(dāng)時(shí)傳頌?；实圩x了有關(guān)他的言行的記錄，認(rèn)為很好，就下令建安太守召見(jiàn)葉嘉?；实劭吹搅巳~嘉，說(shuō)：“我很久以前就聽(tīng)過(guò)你的大名，只是不了解你的真實(shí)情況，我一定要試試看！”于是就回頭對(duì)大臣們說(shuō)：“看到葉嘉外貌像鐵一樣，稟性剛勁，難以急用，必須用棰子不斷敲打搗碎才可以?！本陀迷拋?lái)嚇唬葉嘉：“砧板斧子在你面前，鍋鼎就在你的背后，將要烹煮你，你覺(jué)得怎么樣？”葉嘉勃然吐了一口氣，說(shuō)：“我只是住在深山密林的卑賤之人，有幸被你采摘到這里，能夠造福他人，即使粉身碎骨，我也不會(huì)推辭?！币粫?huì)兒之后，皇帝高興地咂了咂舌頭，說(shuō)：“剛才我看到葉嘉并沒(méi)有多大好感，回味他的話，讓人珍愛(ài)啊，我的精神不知不覺(jué)就輕松而清醒了。《尚書(shū)》說(shuō)‘敞開(kāi)你的心扉，滋潤(rùn)我的心田’，說(shuō)的就是葉嘉啊?！庇谑欠馊~嘉為鉅合侯，位居尚書(shū)，并說(shuō)：“尚書(shū)是專管我的喉舌的?！焙髞?lái)因?yàn)樵诨▓@侍宴，皇帝飲用過(guò)量，葉嘉苦苦勸諫?；实酆懿桓吲d，說(shuō)：“你專管我的喉舌，卻用難聽(tīng)的話忤逆我，我怎么受得了呢！”就唾棄他，命令侍從把他打倒在地上。葉嘉仕途不順之后，就隱退到福建中部。皇帝因?yàn)橐粋€(gè)多月沒(méi)有看到葉嘉，又在國(guó)事上操勞受累，神情倦怠思維困頓，很想念葉嘉。就下令把他召來(lái)，還像以前一樣恩寵他。過(guò)了一年，葉嘉請(qǐng)求讓他告老回鄉(xiāng)，皇帝說(shuō)：“鉅合侯，對(duì)我可真是盡忠了。”就封賜爵位給他的兒子。又下令郡守選擇他家族中好的品種，年年上貢。評(píng)論說(shuō)：現(xiàn)在姓葉的分散在天下各地，他們都不喜歡住在城里，只喜歡住在山中。住在福建中部的，是葉嘉的后代。天下姓葉的雖然很多，可是品德芳香被世人看重的，都比不上福建的。葉嘉以平民百姓的出身受到皇帝禮遇，被封為最高的鉅合侯的爵位，位居八大職位的行列，可說(shuō)是相當(dāng)榮耀了。可是他正直的本色、苦苦勸諫的精神，盡心盡力報(bào)效國(guó)家、不替自己考慮的品行，那是很值得學(xué)習(xí)的。三、語(yǔ)言表達(dá)13．把下面的一段文字組成一個(gè)長(zhǎng)句?！恫杞?jīng)》，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，由中國(guó)茶道的奠基人陸羽所著。此書(shū)是一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝，茶道原理的綜合性論著，它推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查句式的變化，即長(zhǎng)短句的轉(zhuǎn)化。短句變長(zhǎng)句的關(guān)鍵就足刪掉一些連詞以及主語(yǔ)，只保留一套句子的主干。在確定主謂賓的前提下添上其余句子成分加以修飾，就構(gòu)成了長(zhǎng)句。答案：《茶經(jīng)》是由中國(guó)茶道的奠基人陸羽所著的一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝，茶道原理的中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的并推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展的專著。14．閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。我翻閱《茶經(jīng)》，①尋思著是什么樣的感動(dòng)讓陸羽寫下了這本書(shū)？②是喜歡喝茶？③還是在品酌之中體會(huì)茶汁沿喉緩緩而下，④與血肉之軀融合之后的那股甘醇？⑤茶是本無(wú)名姓的人替它取了名，是擬人化了。不管名字代表它的出身、焙制過(guò)程，抑或沖泡時(shí)的香味，總是人的【甲】深情厚意(自作多情)。人就是霸道，喜歡用自己的一套邏輯強(qiáng)加到茶身上，連累得茶也有尊卑高低了。喝茶時(shí)順便看看杯中茶，是件有意思的事。蜷縮是嬰兒，舒放自如為【乙】豆蔻年華(韻味最佳)，肥碩即是陽(yáng)壽將盡。一撮葉，看一生。(1)選出標(biāo)點(diǎn)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)。(只填序號(hào))答：________________________________________________________________________(2)從表達(dá)效果出發(fā)，就甲、乙兩處是否要替換成括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)作出判斷并簡(jiǎn)要分析?！炯住刻帲篲_______________________________________________________________________【乙】處：________________________________________________________________________解析：(1)②處是無(wú)疑而問(wèn)，改問(wèn)號(hào)為逗號(hào)；③處是選擇問(wèn)，改問(wèn)號(hào)為逗號(hào)。(2)先回答是否替換，然后講明理由，言之成理即可。答案：(1)②③(2)【甲】處：要替換?！白宰鞫嗲椤睘橘H義詞，與下文“霸道”“強(qiáng)加”的感情色彩相吻合，而“深情厚意”，為褒義詞?！疽摇刻帲翰惶鎿Q?！绊嵨蹲罴选辈荒苷諔?yīng)上下文中的“嬰兒”與“陽(yáng)壽將盡”，比喻前后不協(xié)調(diào)。一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?14.14)孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?5.8)冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫(huà)?！?6.12)陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?7.31)1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是()A．可使治其賦也 賦：賦稅B．百乘之家 家：封地C．非不說(shuō)子之道，力不足也 說(shuō)：稱贊D．君子亦黨乎 黨：結(jié)黨解析：選B。A項(xiàng)，賦：兵賦，由百姓出兵裝備的兵役制度，這里泛指軍政。C項(xiàng)，說(shuō)：通“悅”，高興。D項(xiàng)，黨：偏私。2．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．不患無(wú)位，患所以立臣所以去親戚而事君者B．不知其仁也而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也C．可使與賓客言也與贏而不助五國(guó)也D．君而知禮，孰不知禮秦以城求璧而趙不許，曲在趙解析：選D。A項(xiàng)，表……依據(jù)，用來(lái)……的/表原因，……的原因。B項(xiàng)，代詞，他/代詞，我自己。C項(xiàng)，接待賓客/與……結(jié)好。D項(xiàng)，連詞，表假設(shè)。3．下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，認(rèn)為他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。他們雖然各有自己的專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。B．冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問(wèn)題，而是他思想上的畏難情緒作怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。C．雖然孔子提倡“剛健有為”“自強(qiáng)不息”“激勵(lì)奮起，沖破羅”的人生奮斗精神，但是面對(duì)世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)，孔子遵從的是悲觀主義的人生哲學(xué)。D．魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說(shuō)他懂禮。這是孔子在“為尊者諱”?？鬃右跃S護(hù)當(dāng)時(shí)宗法等級(jí)制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，他又不得不自嘲似地說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”。事實(shí)上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，只是無(wú)法解決這個(gè)矛盾而已。解析：選C。C項(xiàng)，“面對(duì)世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)，孔子遵從的是悲觀主義的人生哲學(xué)”不合文意。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。譯文：________________________________________________________________________(2)丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。譯文：________________________________________________________________________答案：(1)力量不夠的人，會(huì)在半路上因?yàn)樽卟粍?dòng)而停下來(lái)?，F(xiàn)在你卻畫(huà)地自限，原地不動(dòng)。(2)我真幸運(yùn)，一旦有了過(guò)錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。二、語(yǔ)言運(yùn)用5．請(qǐng)用甲項(xiàng)的語(yǔ)料給乙項(xiàng)填空。(可對(duì)甲項(xiàng)適當(dāng)修改，但不得改變句子原意。)甲項(xiàng)：64歲時(shí)，飽嘗艱辛的孔子又一次來(lái)到衛(wèi)國(guó)。直到68歲時(shí)，才通過(guò)其弟子冉求的努力，被迎回魯國(guó)。乙項(xiàng)：當(dāng)時(shí)的國(guó)君對(duì)這個(gè)年邁的老者(____________的孔子)采取的態(tài)度是“敬而不用”。答案：其一、“衛(wèi)國(guó)”后面的句號(hào)改成逗號(hào)。其二、“飽嘗艱辛的孔子”改成“飽嘗艱辛后”之類。6．仿照下面的示例，以“博愛(ài)”為話題，另寫三個(gè)句子，要求內(nèi)容貼切，所寫句子形成排比，句式與示例相同。選擇真實(shí)，就是選擇對(duì)良知的堅(jiān)守；選擇真實(shí)，就是選擇對(duì)自我的尊重；選擇真實(shí)，就是選擇對(duì)命運(yùn)的超越。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)情感的珍視；選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的留戀；選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)生命的敬畏。一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列各句加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)()A．求諸己 堯舜其猶病諸B．如斯而已乎 我欲仁，斯仁至矣C．仁遠(yuǎn)乎哉 君子亦黨乎D．德之不修 焉知來(lái)者之不如今也解析：選C。A.兼詞，之于/兼詞，之乎；B.此，這，代詞/連詞，那么，就；D.結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。2．下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)()A．不患無(wú)位，患所以(……的原因)立修己以敬(尊敬他人)B．聞義不能徙(趨向，移向)百乘之家，可使為之宰也(主管)C．力不足者，中道而廢(廢除)今女畫(huà)(止步不前)D．吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也(責(zé)備)君子恥其言而過(guò)其行(批評(píng))解析：選B。A.所以：用來(lái)……的，敬：為人處世嚴(yán)肅認(rèn)真；C.廢：停止；D.過(guò)：超過(guò)。3．下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)()①君子之過(guò)也，如日月之食焉②四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已③已矣乎④昭公知禮乎A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④不同D．①②不同，③④同解析：選C。①②助詞，陳述句尾表陳述；③語(yǔ)氣助詞，表感嘆，吧，??；④語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，嗎。4．下列句中加點(diǎn)詞的活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．揖巫馬期而進(jìn)之B．君子恥其言而過(guò)其行C．修己以安人D．項(xiàng)伯殺人，臣活之解析：選B。B項(xiàng)為意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)均為使動(dòng)用法。5．下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)是()A．不患無(wú)位，患所以立——不愁無(wú)職位，只愁以立身處世的修養(yǎng)不到家。B．不患莫己知，求為可知也——不愁無(wú)人了解自己，只求可被別人了解的真才實(shí)學(xué)。C．修己以安百姓，堯舜其猶病諸——修養(yǎng)自己來(lái)使百姓安定，就連堯、舜恐怕也要累得生病吧！D．聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也——聽(tīng)到義而不能追隨，有缺點(diǎn)不能改正，這些都是我所憂慮的事情。解析：選C。C項(xiàng)“堯舜其猶病諸”應(yīng)譯為：就連堯、舜恐怕也要為此犯難呢！二、閱讀理解(一)閱讀下面文字，完成6～8題。子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”(14.42)子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(7.3)子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?7.30)子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！?9.23)6．解釋下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)聞義不能徙徙：________________(2)修己以安人修：________________答案：(1)遷移，移向(2)修養(yǎng)7．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)我欲仁，斯仁至矣。譯文：________________________________________________________________________(2)后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？譯文：________________________________________________________________________答案：(1)只要自己想達(dá)到仁，那么仁就會(huì)到來(lái)。(2)年輕人令人敬畏，怎么知道他將來(lái)趕不上現(xiàn)今的人呢？8．如何理解孔子的“修己”觀念？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：修己就是修身，安身就是齊家，安百姓就是治國(guó)平天下。所以孔子的修身，更重要的在于齊家治國(guó)平天下。(二)閱讀下面文字，完成9～13題。魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死，無(wú)聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉。悶然而后應(yīng)，泛然而若辭。寡人丑乎，卒授之國(guó)。無(wú)幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無(wú)與樂(lè)是國(guó)也。是何人者也？”仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣，適見(jiàn)豚子食于其死母者。少焉眴若，皆棄之而走。不見(jiàn)己焉爾，不得類焉爾。所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屨，無(wú)為愛(ài)之。皆無(wú)其本矣。為天子之諸御，不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得復(fù)使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無(wú)功而親，使人授己國(guó)，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也?！卑Ч唬骸昂沃^才全？”仲尼曰：“死生存亡、窮達(dá)貧富、賢與不肖毀譽(yù)、饑渴寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能窺乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫通而不失于說(shuō)，使日夜無(wú)隙而與物為春，是接而生時(shí)于心者也。是之謂才全?！薄昂沃^德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！卑Ч惾找愿骈h子曰：“始也，吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無(wú)其實(shí)，輕用吾身而亡吾國(guó)。吾與孔丘，非君臣也，德友已矣！”(節(jié)選自《莊子·德充符》)9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它惡：丑陋B．知不出乎四域，且而雌雄合乎前知：通“智”，才智C．平者，水停之盛也盛：茂盛D．吾以南面而君天下君：統(tǒng)治解析：選C?！笆ⅰ钡囊馑紤?yīng)為“極點(diǎn)、頂點(diǎn)”。10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A．①又以惡駭天下 ②不賂者以賂者喪B．①寡人召而觀之 ②盡堊而鼻不傷C．①悶然而后應(yīng) ②然而旱干水溢，則變置社稷D．①國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉 ②就之而不見(jiàn)所畏焉解析：選A。A.“以”的意思都是“因?yàn)椤?；B.“而”的意思分別為連詞，表順承關(guān)系/轉(zhuǎn)折連詞“可是”；C.“然”的意思分別為形容詞詞尾，為“……的樣子”/轉(zhuǎn)折連詞“可是”；D.“焉”的意思分別為兼詞“于之”/助詞，不譯。11．以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明哀駘它“才全而德不形”的一組是()①丈夫與之處者，思而不能去也②無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死③內(nèi)保之而外不蕩也④悶然而后應(yīng)，泛然而若辭⑤不至乎期年，而寡人信之⑥使日夜無(wú)隙而與物為春A．①②⑤⑥ B．②③④⑤C．①②④⑤ D．③④⑤⑥解析：選C。③⑥是孔子對(duì)“才全”“德不形”的闡述，不涉及“哀駘它”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．衛(wèi)國(guó)哀駘它，既無(wú)地位，又無(wú)財(cái)物，而人們都愿與他相處并念念不忘，并不在于他倡導(dǎo)什么，只在于他能言善辯，常常阿諛?lè)暧瓌e人的緣故。B．孔子認(rèn)為哀駘它之所以能取信于人，贏得親近，讓人樂(lè)意授給他國(guó)事，還唯恐他不接受，原因是他是一個(gè)才智完備而德不外露的人。C．魯哀公跟哀駘它相處不到一個(gè)月，便對(duì)他的為人有了了解；不到一年，便把國(guó)事交給了他。但哀駘它斷然推辭，最終走掉了。D．魯哀公把與哀駘它交往的事詳細(xì)地告訴了閔子，并認(rèn)為起初自以為是最通達(dá)的人，而現(xiàn)在通過(guò)與哀駘它比較，方知自己原來(lái)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。解析：選B。A.“能言善辯”“阿諛?lè)暧辈徽_；C.“斷然推辭”不合乎“德不形”的特點(diǎn)，況原文也沒(méi)有這樣說(shuō)；D.魯哀公告訴閔子的是孔子的話，“方知自己原來(lái)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的”原文無(wú)據(jù)。13．把文