從文學(xué)價(jià)值的角度探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展情況,文學(xué)理論論文

從文學(xué)價(jià)值的角度探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展情況,文學(xué)理論論文隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)生存已成為嶄新的時(shí)髦元素，從痞子蔡的(第一次親密接觸〕開場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)行全國(guó)，隨著(告別薇安〕(情人酒吧〕(往事只能回味〕(舊同居時(shí)代〕等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的火爆，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已蓬勃發(fā)展為文學(xué)新銳。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值具體表現(xiàn)出于心理學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，本文試圖從文學(xué)價(jià)值的角度出發(fā)，探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具體表現(xiàn)出著文學(xué)的終極價(jià)值網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)的一種特殊形式，學(xué)者歐陽友全在(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人文底色與價(jià)值承當(dāng)〕中說到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史認(rèn)證關(guān)鍵在于它能否走進(jìn)審美的藝術(shù)殿堂，能否建立獨(dú)立的價(jià)值體系并承當(dāng)藝術(shù)責(zé)任?！惨弧尘W(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著文學(xué)性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的文學(xué)活動(dòng)，其文學(xué)宗旨與其他文學(xué)是完全一樣的。傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀以為，文學(xué)的價(jià)值理想是在精神世界中探尋人類存在的終極意義，使人類找到精神皈依和心靈家園，最終獲得精神的歡愉和人性的自由，文學(xué)的理念、行動(dòng)、結(jié)果等都利于社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介與載體、創(chuàng)作手段、傳播方式、作品功能形式等均發(fā)生了變化，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所承當(dāng)?shù)膶徝拦δ軟]變，承載的人文精神、人道情懷、人性希冀等價(jià)值本體沒變，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有喪失最基本的價(jià)值特性文學(xué)性。文學(xué)是生活之真、心靈之善、精神之美的完美結(jié)合，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)了信息社會(huì)中人們的內(nèi)心世界和精神狀態(tài)，能夠講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文學(xué)的終極價(jià)值在根本上是統(tǒng)一的?！捕尘W(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著自由性自由性是文學(xué)的本質(zhì)屬性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了知識(shí)精英一統(tǒng)文學(xué)的局面，使普通人獲得了更多介入文學(xué)的時(shí)機(jī)，使文學(xué)成為真正意義上的群眾文化；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)那方便快速的傳播方式，使每個(gè)人都能夠隨意進(jìn)行文學(xué)欣賞和評(píng)價(jià)，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種顛覆。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由性主要具體表現(xiàn)出在兩方面，即人人皆可介入的自由以及言講方式和內(nèi)容的自由。從創(chuàng)作題材上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有言情小講、都市小講、青春小講、科幻類小講、神怪小講等，內(nèi)容繁多，形式自由，打破傳統(tǒng)文學(xué)體裁的界線。如(火星之戀〕就將文字、圖片、音樂等糅合在一起，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本性，以生活化、原生態(tài)的語言消解了傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)筑的高雅與神圣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我而生，為我而寫，有著個(gè)人化的訴求和非功利的特征，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中寫手沒有社會(huì)責(zé)任、道德教義、思想啟蒙等責(zé)任感與責(zé)任感，往往根據(jù)自個(gè)的興趣喜好進(jìn)行創(chuàng)作，看似信手涂鴉、放縱不羈的文字卻是社會(huì)生活的真實(shí)寫照，文學(xué)的精神本質(zhì)是自由，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑符合了文學(xué)的內(nèi)在精神。網(wǎng)絡(luò)寫手放棄了裝腔作勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)了我手寫我心，使文學(xué)煥發(fā)了新的生命力，正如安妮寶貝所言，我把我的文字寫給相通的靈魂看；邢育森講，我只要自然而然地遵循著我個(gè)人的生命歷程，表示出我所想要表示出的。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中沒有等級(jí)和特權(quán)，是一場(chǎng)匿名的狂歡，任何人都能夠成為作者與批評(píng)者。從四書五經(jīng)到五四文學(xué)革命，再到新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)始終是社會(huì)價(jià)值體系建構(gòu)的風(fēng)向標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻消解了文學(xué)的社會(huì)政治功能，打破了精英階層對(duì)話語權(quán)利的操控和壟斷，正如福柯所講，話語就是權(quán)利，知識(shí)和信息的擁有決定權(quán)利的統(tǒng)治構(gòu)造，把握了知識(shí)與話語權(quán)就擁有了控制別人的權(quán)利。這無疑是社會(huì)文學(xué)的宏大進(jìn)步。二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動(dòng)著文學(xué)形式的創(chuàng)新語言是思維的物質(zhì)外殼，只要人類進(jìn)行思維活動(dòng)，就離不開語言，海德格爾講過語言是存在之家，卡西爾以為語言是人類的符號(hào)存在，是構(gòu)成人類的本真存在。文學(xué)不可能游離于人類社會(huì)，但文學(xué)并非一成不變，它會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變自個(gè)的形態(tài)或內(nèi)涵。如文字出現(xiàn)之前是口頭文學(xué)；文字出現(xiàn)后有了書面文學(xué)；群眾媒體出現(xiàn)后，有了電視文學(xué)、報(bào)刊文學(xué)、電影文學(xué)等文學(xué)形式。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｔ诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，寫手們多是思維活潑踴躍、追逐時(shí)髦、崇尚創(chuàng)新的年輕人，他們用意識(shí)流或流水賬的手法進(jìn)行敘事，用戲仿、反諷、詼諧等修辭格，用數(shù)字詞語、鍵盤符號(hào)、字母詞語等網(wǎng)絡(luò)語言，展現(xiàn)出詼諧、詼諧、鮮活、感性的語言風(fēng)格。同時(shí)，大量的無厘頭語言形式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，增加了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的戲劇性，那原汁原味、自由自在、灑脫自由的語言特色復(fù)原了文學(xué)的游戲本質(zhì)，推動(dòng)了文學(xué)的自由發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的廣泛傳播，逐步構(gòu)成一種新的語言時(shí)髦，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了新的美學(xué)意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新不僅具體表現(xiàn)出于內(nèi)容、體裁、傳播方式等方面，而且具體表現(xiàn)出于語言形式上，傳統(tǒng)文學(xué)以文字表示出思想、傳遞信息，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳遞文字時(shí)還能夠配以音樂、視頻、圖片、鍵盤符號(hào)等，使文學(xué)進(jìn)入多元化表示出形式，帶給讀者別樣的審美體驗(yàn)，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀范圍、信息反應(yīng)等提供了無限空間。從文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律看，網(wǎng)絡(luò)寫手不具備專業(yè)的文學(xué)素養(yǎng)，沒有深切厚重的寫作功底，寫作中往往帶有非理性的、情不自禁的宣泄，但是網(wǎng)絡(luò)寫手以娛樂、游戲的心態(tài)面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作，擺脫了文學(xué)規(guī)則的束縛，使文學(xué)呈現(xiàn)出民間化、獨(dú)立化、個(gè)性化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使文學(xué)回歸到本真狀態(tài)。三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反映著文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)傳統(tǒng)社會(huì)中某些特權(quán)階層擁有文化特權(quán)，并壓抑著多數(shù)人的意識(shí)形態(tài)；當(dāng)代印刷傳媒打破了知識(shí)與話語權(quán)的壟斷，改變了壁壘森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)構(gòu)造，但群眾還是被動(dòng)的知識(shí)接受者，缺少充分的自主權(quán)利，人人平等、自由的話語事實(shí)還是夢(mèng)幻想象。只要社會(huì)文化中存在精英與群眾的分層，就不可能構(gòu)成真正的群眾社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使每個(gè)人都獲得了自由言講的權(quán)利，推進(jìn)了社會(huì)文化的進(jìn)步和社會(huì)構(gòu)造的變革?！惨弧尘W(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著群眾文化性群眾文化是反映大多數(shù)人文化心理與價(jià)值取向的社會(huì)文化，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。它打破了知識(shí)精英對(duì)文化的壟斷，使文化走向社會(huì)群眾，走入普通家庭，獲得廣泛的社會(huì)性，這無疑是文化發(fā)展史上的宏大進(jìn)步。群眾文化的弊端也非常明顯，如缺乏思想深度，過分刺激人的感官欲望，將精神活動(dòng)降格為感官體驗(yàn)，知識(shí)性和娛樂性文化消費(fèi)的失衡，會(huì)使人患上營(yíng)養(yǎng)不良癥。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以消費(fèi)主義為中心，以群眾傳媒和社會(huì)潮流為導(dǎo)向，以社會(huì)群眾為傳播對(duì)象，有著鮮明的群眾文化性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文化精英的文化壟斷，使文化進(jìn)入千家萬戶，知足了普通民眾的文化需求，正如羅文塔爾所講，網(wǎng)絡(luò)文化是信息化時(shí)代的產(chǎn)物，是一種愉悅消費(fèi)者的商品，有著強(qiáng)烈的娛樂化、商品化、媚俗化的色彩。在傳統(tǒng)社會(huì)中，倫理道德是維護(hù)社會(huì)秩序的精神支柱，在新時(shí)期傳統(tǒng)價(jià)值觀卻遭碰到宏大挑戰(zhàn)，嚴(yán)肅的、崇高的、神圣的東西被解構(gòu)、嘲弄和消解，情、欲、色、性等感官刺激被凸顯與放大，群眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也被冠以消解崇高、解構(gòu)道德、弱化理想的惡名，這顯然是社會(huì)認(rèn)知的偏差。在價(jià)值多元化的時(shí)代，生存環(huán)境愈加復(fù)雜，社會(huì)矛盾愈加凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是用快速、直觀的方式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，折射社會(huì)的價(jià)值取向?！捕尘W(wǎng)絡(luò)文化有著時(shí)髦性群眾文化的根本特性是流行性，你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是群眾文化中最前沿的時(shí)髦文化。它不追求文化的本質(zhì)意義，更多關(guān)注于文化的發(fā)展方向；不追求文化的歷史厚度與價(jià)值深度，而是將現(xiàn)實(shí)樂趣作為文化消費(fèi)的基本需要。群眾文化先天帶有盲目性、自發(fā)性、復(fù)雜性，品質(zhì)良莠不齊，情調(diào)趣味高低不一，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是形式各異、手法多樣、內(nèi)容龐雜。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以市場(chǎng)機(jī)制為運(yùn)作方式，片面追求點(diǎn)擊率和經(jīng)濟(jì)效益，將讀者、觀眾或聽眾奉為上帝，熱衷于商業(yè)宣傳或包裝，熱衷于創(chuàng)造浪漫、離奇的故事，有著媚俗的創(chuàng)作傾向，不像精英文化那樣經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以最大限度知足群眾需求為目的，知足了現(xiàn)實(shí)人的真正需求。在信息化時(shí)代，生活節(jié)拍加快，不確定因素增加，新事物不斷涌現(xiàn)，人們生活于焦躁、疑惑、緊張之中，生活的迷茫、精神的饑渴、生活的煩躁需要心理的娛樂，但讓人們進(jìn)入嚴(yán)肅的藝術(shù)殿堂，沉浸于精品藝術(shù)中，似乎還不是一種普遍現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)注普遍的人生世態(tài)，有助于人們釋放內(nèi)心的緊張與焦慮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的產(chǎn)物，它以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)顛覆了文學(xué)創(chuàng)作與傳播秩序，實(shí)現(xiàn)了平民書寫的自由性，真實(shí)反映了信息時(shí)代人類的生活環(huán)境與生存狀態(tài)，并為文學(xué)提供了全新的發(fā)展形式。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。［以下為參考文獻(xiàn)］［1］馬臻.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值、現(xiàn)在狀況與發(fā)展[J].科技信息：學(xué)術(shù)研究，2008〔32〕.［2］文軍,周茂麗.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化價(jià)值分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2004〔2〕.［3］任平.時(shí)髦與沖突：城市文化