《狂人日記》的讀書筆記3篇

第《狂人日記》的讀書筆記3篇初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人！無奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>

魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。

從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！

從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。

"你可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。

其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。

然從第一段"然已早愈赴某地候補(bǔ)矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來。

文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。

《狂人日記》的讀書筆記二

魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年5月的《新青年》上，它對中國歷史文化的吃人本質(zhì)有著入木三分的揭露?！犊袢巳沼洝芬氨┞都易逯贫群投Y教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕，他在瘋狂中卻有著時(shí)人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會(huì)吃他，然而封建禮教卻能殺人于無形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭為表現(xiàn)，而是以人性被扼殺，人“或?yàn)榕`，或?yàn)榕`而不得”，人不成其為人為標(biāo)志。而封建禮教的思想基礎(chǔ)，就是北大清華等名校十博士極為推崇的孔孟之道。

我們的近鄰日本，曾經(jīng)是頂禮膜拜虔誠學(xué)習(xí)中華文化的好學(xué)生。然而，中日戰(zhàn)爭期間的日本軍隊(duì)是一支野蠻暴虐的獸軍，可與歷史上滿清入關(guān)、張獻(xiàn)忠屠四川相提并論，為現(xiàn)代史上所罕有，所到之處給中國百姓留下痛苦的回憶，至今無法忘懷。當(dāng)年的日本人經(jīng)受了明治維新后的普及教育，很多士兵都是高中畢業(yè)生，應(yīng)該是文明人，但在那次戰(zhàn)爭中，在中國的土地上表現(xiàn)得卻像一群披著人皮的畜牲。

日本東北大學(xué)的大西仁教授對此殘暴行為的解釋是：“那時(shí)的日本人雖然接受了西方的科技文明，可以造出飛機(jī)大炮，但在骨子里卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底蘊(yùn)，沒有虛心學(xué)習(xí)西方的文化，特別是沒有形成現(xiàn)代人權(quán)觀念和人道主義思想。那時(shí)的日本人，上級可以隨便毆打下級，老師可以毆打?qū)W生，丈夫可以毆打老婆；這樣的人在敵對國的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民，自然也就毫不稀奇了。同時(shí)，因?yàn)槿狈θ说乐髁x思想，國家把人民視為工具；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業(yè)’和‘偉大理想’時(shí)，他們就會(huì)像瘋子一樣拋頭顱灑熱血，更會(huì)把別人的生命視為草芥，想殺就殺?！?/p>

“把別人的生命視為草芥”的現(xiàn)象至今沒有滅絕。某某年12月20日，四川一輛奔馳車將一名3歲的男孩撞倒拖行數(shù)米，孩子母親哭喊著叫停肇事車，不料車上兩名男子下車看了看，然后就上車啟動(dòng)車子，倒退著再次從男孩身上碾過……血腥現(xiàn)場5米長的血跡觸目驚心。某某年4月4日上午8點(diǎn)40分左右，浙江臺(tái)州市黃巖區(qū)雙江丹桂花苑小區(qū)發(fā)生了一幕慘劇，64歲的小區(qū)居民陳冬香老人散步時(shí)，在離小區(qū)門口約5米的地方，突然被一輛正在倒車的白色“帕薩特”轎車飛快撞倒，送醫(yī)院后死亡。而小區(qū)監(jiān)控錄像清晰顯示，“帕薩特”反復(fù)碾壓了老人五次。2022年元旦前一天下午，成都一輛紅旗轎車交通違法，交警曾云盛執(zhí)法時(shí)被突然加速的紅旗車拖行500多米。隨后紅旗車又將在三環(huán)路輔道騎車的夏大爺撞倒，隨后逃逸。