第11課+中國古代的民族關(guān)系與對外交往 【備課精研與知識精講】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會治理

由以黃河流域為核心的“中國”，一步一步走向世界文化中的“中國”。每一個階段，“中國”都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷接觸與交換，或迎或拒，終于改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個新的“自己”。

——許倬云《萬古江河》我者？他者？這段材料的觀點？華夏族：春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，同時民族斗爭也隨之展開。進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群?！叭A夏”，意為“大而華麗”，以區(qū)別夷狄的“野蠻”，“夷夏之辨”由此出現(xiàn)。中華民族：中華民族共包括56個民族，漢族是中國的主體民族，占全部人口的91.51%，其他還有55個民族，占8.49%。漢族和55個少數(shù)民族共同組成偉大的中華民族。中華民族的概念，最早由梁啟超在1902年提出。漢族：秦統(tǒng)一六國之后，華夏族因朝代得名，被稱為“秦人”。漢朝建立后，漢朝國人都稱為“漢人”。到了五胡十六國，北方的少數(shù)民族稱這些漢人仍為“漢人”。唐朝改稱“唐人”。元朝把人分為四個等級，分別是蒙古人、色目人、漢人、南人，后來又把“南人”并入“漢人”，“漢”就慢慢成為漢民族的族稱了?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。一、中國古代的民族關(guān)系1、秦朝民族分布：東北：夫余、烏桓；北方：匈奴；西北：羌、氐；南方：夷、越典客典屬國機構(gòu)：典客、典屬國典客：秦置，為九卿之一。掌管邦交和邊陲部族事務(wù)。典屬國：掌管與少數(shù)民族交往的事務(wù)，漢朝并入大鴻臚。概念解析1、秦朝時期的民族關(guān)系北逐匈奴，修筑長城南撫夷越，置南?？?、桂林郡、象郡由于長城的存在，民族間補充物質(zhì)需求的方式逐步由暴力改納入和平有序的軌道。不可否認(rèn)，長城曾是民族間的軍事防御工程，但它亦是民族間和平相處、友好往來的保證與象征。——袁行霈《中華文明史》2、漢朝大行，官名。秦時云典客，景帝初改云大行，后更名大鴻臚。——韋昭《史記索隱》一、中國古代的民族關(guān)系失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。

——《匈奴歌》中央機構(gòu)：大鴻臚管理？大鴻臚漢初對北方匈奴采取和親政策和親政策漢武帝衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝北擊匈奴89年竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。北匈奴西遷。燕然勒銘2、漢朝時期的民族關(guān)系大鴻臚東漢初匈奴分南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化匈奴漢化2、漢朝時期的民族關(guān)系西域都護府設(shè)西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。河西四郡設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，為中原前往西域要道護烏桓都尉邊疆：屯墾戍邊屯戍政策；在西域設(shè)田官，督率戍卒屯田大鴻臚西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備?！鞣降耐吞镒?，不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時參加戰(zhàn)爭。他們在西域且耕且戰(zhàn)，對確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用。

——劉永強《兩漢西域經(jīng)濟研究》思考：結(jié)合史料指出漢朝在邊疆的屯戍政策的影響？一、中國古代的民族關(guān)系2、漢朝抵御匈奴的入侵。降低了軍費開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。有利于邊疆的開發(fā)。推動了民族交流，有利于民族交融，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展3、三國兩晉南北朝時期的民族關(guān)系李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》

各民族大遷徙、大交融東羅馬使節(jié)高麗使節(jié)東北少數(shù)民族使節(jié)◎含光門，使節(jié)進入長安必經(jīng)之地，鴻臚寺與鴻臚客館位于門東側(cè)◎《禮賓圖》禮

部鴻臚寺禮部司主客司負(fù)責(zé)朝聘及冊封民族首領(lǐng)的禮儀負(fù)責(zé)各族朝見事宜負(fù)責(zé)賓客接待禮儀一、中國古代的民族關(guān)系隋唐時期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu)：4、隋朝時期的民族關(guān)系武力突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝冊封加強對嶺南地區(qū)各族治理，如冊封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人交流加強與流求的接觸，曾三次派人抵達流求機構(gòu)邊疆主要推行郡縣制，但往往以邊疆民族豪酋大姓任郡守、縣令禮部鴻臚寺5、唐朝時期的民族關(guān)系聯(lián)系與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”和親+會盟文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之間數(shù)次會盟冊封南詔13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。禮部鴻臚寺邊疆﹑內(nèi)地呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面5、唐朝北方設(shè)置機構(gòu)：安北、單于都護府西北安西、北庭都護府東北安東都護府南方安南都護府主要是大都護府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。一、中國古代的民族關(guān)系歷史縱橫都護府與都督府都護府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。

唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命該族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號。其賦稅不上交中央財政，戶口一般也不上報戶部。該制度在突厥實施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護府，代表中央行使對羈縻府州的管理權(quán)，如安西、北庭都護府管轄西域各羈庶府州。都護由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。邊疆的行政包括都護府、都督府、州、縣四級，共約八百多個。

——摘編自韋慶遠主編《中國政治制度史》等思考：（1）唐朝在邊疆設(shè)置了哪些管理機構(gòu)？起到了什么作用？（2）唐朝民族關(guān)系繁榮的原因？（1）機構(gòu)：都護府、都督府、羈縻州、縣等。作用:加強對邊疆的管理，有利于邊疆的穩(wěn)定，民族融合、經(jīng)濟文化交流。（2）原因：（經(jīng)濟）經(jīng)濟繁榮，國力增強；（政治）國家統(tǒng)一、政治清明、社會安定；（思想）唐朝實行開明的民族政策。6、宋朝一、中國古代的民族關(guān)系（1）北宋與遼、西夏之間有戰(zhàn)有和：宋遼“澶淵之盟”；宋夏“慶歷和議”

（2）南宋與金有戰(zhàn)有和：宋金“紹興和議”（3）遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。（仿宋制）（4）其他：榷場、互市遼西夏金遼代官職，分北、南兩院，北面治宮賬、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，其得宜矣。重熙五年（1036年），遼興宗親臨禮部貢院試進士。其官分文武班，曰中書，曰樞密，曰三司，曰御史臺。保留了原有蕃官體系，如寧令（大王）等官職。人慶（四年）1147年，復(fù)設(shè)童子科，于是取士曰甚。女真初起，其部長曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號。金太祖定燕（今北京），學(xué)習(xí)遼南北面官制度。金承遼后，進士科目兼采唐宋之法而增損之。遼、西夏、金的制度建設(shè)——整理自《遼史》《宋史·夏國傳》《金史》一、中國古代的民族關(guān)系6、宋朝6、宋朝時期的民族關(guān)系先后與契丹族建立的遼、黨項族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。并立遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。吸收即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從未中斷過。交融7、元朝時期的民族關(guān)系西藏元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)臺灣設(shè)澎湖巡檢司一方面“行漢法”，另一方面對不同民族實行明顯的差別對待。民族政策宣政院云南、東北設(shè)行省，征發(fā)賦役7、元朝元朝四等人制一、中國古代的民族關(guān)系◎明代北京城平面圖（1）中央機構(gòu)：除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館。提督四夷館。少卿一人，掌譯書之事。自永樂五年，外國朝貢，特設(shè)蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸八館，置譯字生、通事，通譯語言文字?！睹魇贰ぢ毠僦尽贰蛱岫剿囊酿^隸屬于太常寺，與禮部、鴻臚寺均靠近正陽門8、明朝一、中國古代的民族關(guān)系8、明朝時期的民族關(guān)系東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對女真等族進行管理（奴兒干都司）北方修筑長城，設(shè)一系列軍鎮(zhèn)“九邊”，開放馬市，開展貿(mào)易西南設(shè)土司西藏（烏斯藏都司）敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)，對西藏地方進行管轄，并通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行經(jīng)濟交流衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬，按時向朝廷進貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵禮部鴻臚寺提督四夷館西北關(guān)西七衛(wèi)長城在防御體系上利用自然地形，“用險制塞”，揚定居民族之長而抑游牧騎兵之短，在以冷兵器為主的古代有較大的功效。……農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明互相依存與交往。這種深刻的內(nèi)在聯(lián)系是任何人工關(guān)塞所隔絕不了的。即使在戰(zhàn)爭期間，通過長城內(nèi)外的貿(mào)易往來也一直沒有中斷過。本來主觀上想阻斷南北、被許多統(tǒng)治者和士大夫視作“華夷天塹”的長城，客觀上卻不時起到了民族交流的樞紐作用?！蹲x書》探究：說明材料所述長城的“用險制塞”和“民族交流”作用。中原王朝修筑的長城，迫使游牧民族下馬步戰(zhàn)，化解他們的優(yōu)勢，使他們難以破墻而入。長城地處農(nóng)牧分界線，從漢代起，歷代王朝都在長城沿線設(shè)置專供內(nèi)地和邊外少數(shù)民族貿(mào)易的市場。一、中國古代的民族關(guān)系8、明朝北魏、北齊、北周﹑遼和金朝，都是少數(shù)民族建立的王朝。這些少數(shù)民族原先在我國北方草原從事游牧、入主中原后相繼轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。為了抵擋北方其他游牧民族南下，保護當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們所建的王朝也仿效漢族王朝修建長城。例如，女真人建立的金朝，為了擋蒙古族，即征調(diào)大量的人力、物力和財力，在北部邊境大規(guī)模修建長城。在長城修建的歷史上，少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代遠遠超過漢族統(tǒng)治的朝代?！妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》萬里長城是由各族人民共同修建的，是中華民族智慧的結(jié)晶。偉大祖國是由各族人民共同締造的，是中華民族共同的家園。預(yù)期目的？實際結(jié)果？9、清朝時期的民族關(guān)系蒙古通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制西北邊疆通過軍事斗爭平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂和新疆回部大小和卓叛亂；土爾扈特部回歸祖國；設(shè)伊犁將軍西藏冊封五世達賴與五世班禪為“達賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，設(shè)駐藏大臣西南沿襲土司制度，后來逐漸進行“改土歸流”土司制度？改土歸流？鞏固統(tǒng)治哪家強？理藩院青海設(shè)西寧辦事大臣

明代推行的土司制度，對穩(wěn)定南疆和少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，起了一定積極作用，但其弊端也日益顯露。土司的世襲性造成割據(jù)勢力的事實存在，土司間為爭奪領(lǐng)地、承襲權(quán)而仇殺、內(nèi)訌，于是明朝廷在一些矛盾比較突出的地區(qū)實行改土歸流?！耐翚w流比較徹底和大規(guī)模的推行，則是到清代才完成的?！讐垡汀吨袊ㄊ贰窎|臨太平洋西跨蔥嶺南至南海諸島北接西伯利亞東北至外興安嶺西北達巴勒喀什湖東南到臺灣及其附屬島嶼西南抵喜馬拉雅山脈基本奠定了中國疆域版圖統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展1.先秦時期的民族融合為統(tǒng)一多民族形成奠定基礎(chǔ)2.秦漢時期統(tǒng)一多民族國家建立3.魏晉南北朝時期民族融合進一步加強4.隋唐兩宋時期統(tǒng)一多民族國家大交融、大發(fā)展5.遼宋夏金時期政權(quán)并立、交往交流交融不斷6.元明清時期的統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展一、中國古代的民族關(guān)系P68【問題探究】

探討歷代各民族以哪些方式交往交流交融？②設(shè)置機構(gòu)（郡縣或者羈縻性質(zhì)）：西漢設(shè)西域都護府、唐朝的大都護府、明朝的羈縻衛(wèi)所與土司等。1、政治隸屬：①進行冊封：唐朝冊封南詔王，明朝冊封僧俗領(lǐng)袖，清朝冊封達賴班禪。2、經(jīng)濟往來：3、民族戰(zhàn)爭：4、民族遷徙：宋代榷場，明朝在邊境開放馬市與蒙古、女真開展貿(mào)易。秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭。魏晉時期“五族”內(nèi)遷，雜居、通婚、生活習(xí)俗影響。5、和親、會盟、和議：西漢與匈奴和親、清朝前期的滿蒙聯(lián)姻，唐蕃會盟，北宋與遼的“澶淵之盟”、南宋與金的“紹興和議”6、政治改革：北魏孝文帝改革

民族交融是指民族關(guān)系發(fā)展中的一個自然狀態(tài)，它意味各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設(shè)共同的精神家園，也是對中華民族多元一體發(fā)展形態(tài)的認(rèn)同。中國古代歷史上大規(guī)模的民族交融出現(xiàn)過哪幾次高潮？第一次：春秋戰(zhàn)國時期。諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國兩晉南北朝時期。少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進民族交融；蜀國堅持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系；吳國漢族和山越族共同生產(chǎn)，開發(fā)江南；民族大交融趨勢出現(xiàn)。第三次：遼、宋、夏、金、元時期。少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進程的同時，也促進了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進一步加強，并且出現(xiàn)了新的民族——回族?！咎骄俊恐袊糯髅褡逑嗷ソ蝗诘挠绊懖牧弦唬海h）靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡飯、胡箜筷、胡笛、胡舞，京都貴戚竟為之?！逗鬂h書·五行志》材料二：孝文帝：“雅好讀書，手不釋卷。‘五經(jīng)’之義，覽之便講，學(xué)不師授，探其精奧……”。——《魏書·高祖紀(jì)》材料三：元朝是對遼宋金法統(tǒng)的繼承，把對遼金的認(rèn)同放在最前面，又繼承了中原王朝的中央集權(quán)的治國理念并采取了一系列具體措施，因此在大一統(tǒng)的元朝可以找到北族政權(quán)和中原政權(quán)的雙重遺產(chǎn)?！獥顣攒姟哆|宋夏金元的統(tǒng)治》①有利于封建國家的鞏固和統(tǒng)一，也有利于少數(shù)民族的進步。②有利于發(fā)展封建國家的經(jīng)濟，豐富各族人民的物質(zhì)文化生活。③加強了各族之間的經(jīng)濟、文化交流，為中華文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。④促進了中華民族的發(fā)展，增強了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念。1902年，在《中國學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢》一文中，梁啟超寫道:”上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀?！笔状翁岢隽恕爸腥A民族”一詞。1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，并斷然下結(jié)論說:"中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。"由此，梁啟超真正完成了"中華民族"一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。這就是，中華民族指中國境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。梁啟超關(guān)于“中華民族”概念的詮釋中國古代形成多元一體的民族格局二、中國古代的對外交往1、先秦時期材料1：《左傳》中說：“穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。”材料2：《史記·趙世家》記載了周穆王西巡見西王母的傳說：“造父幸于周穆王。造父取驥之乘匹，與桃林、盜驪、驊騮、綠耳，獻之穆王。穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。”早在先秦時期，以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。◎商代婦好墓出土的新疆和田玉鳳形佩①陸路：張騫出使西域，經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸（絲綢之路）。

97年，甘英奉西域都護班超之命出使大秦，抵達波斯灣一帶。②海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠可以航行到印度南部。③對日本：東漢時期，倭國（日本）派使臣來朝，光武帝賜金印一枚。2、漢代二、中國古代的對外交往◎漢倭奴國王金印3、隋唐二、中國古代的對外交往（1）背景：隋唐時期，政治統(tǒng)一，對外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟、文化交流活躍。（2）陸路：與西域商路暢通①隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。②唐與大食國的接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)。（3）海路：①隋朝常駿從南海郡出航到達赤土國。②日本向唐朝派遣唐使、留學(xué)生、學(xué)問僧，將唐朝文化帶到日本。

4、宋代二、中國古代的對外交往（1）北方陸路交通阻隔（2）海路發(fā)達：①恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路。②開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系；②制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度，專門管理海上貿(mào)易；③造船工藝和航海技術(shù)的進步，指南針的應(yīng)用；

形成這種特點的原因？③泉州成為重要的對外貿(mào)易港。5、元二、中國古代的對外交往①13世紀(jì)，馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞抵達中國，在中國生活了17年，然后由泉州經(jīng)海路回到威尼斯，留下著名的《馬可·波羅行紀(jì)》（1）背景：元朝建立了疆域遼闊的國家，通往歐洲的海路通道都很通暢。（2）表現(xiàn)：②泉州成為世界第一大港。

泉州港甚至比辛迦蘭（廣州）還大，他所在的江水又廣又寬，滔滔奔流入海，整個江面上充滿了一艘艘令人驚奇的貨船，有的來自阿拉伯，有的來自大印度；有的來自錫蘭，有的來自小爪哇，還有的來自北方很遠的地方……

——[意]雅各《光明之城》泉州——宋元中國的

世界海洋商貿(mào)中心2021年7月，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。那么，宋元時期的泉州港因何而興呢？二、中國古代的對外交往6、明清二、中國古代的對外交往特點：明清政府在對外關(guān)系上致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。隨著對外交往增多，清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。明朝：⑴鄭和下西洋；⑵海禁；⑶倭寇騷擾東南，戚繼光抗倭取勝；⑷西方殖民者入侵（明朝中后期）：1553年葡萄牙取得澳門的居住權(quán)，荷蘭和西班牙侵占臺灣。②中英關(guān)系：18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團來到中國，試圖打開中國市場，清政府拒絕了英國使團的要求，關(guān)上了對英交往的大門。二、中國古代的對外交往6、明清清朝：清朝閉關(guān)鎖國①中俄關(guān)系：1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》《尼布楚條約》是清政府第一個邊界條約，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。處在政治、文化相對封閉和經(jīng)濟自給自足境地之中的清政府，既不了解外部世界，也沒有與西方各國建立正常交往關(guān)系的需要，更缺乏近代國際交往的經(jīng)驗，再加上禮儀爭執(zhí)所引起的不快，因此對英國使臣提出的要求采取了置之不理、斷然拒絕的粗暴作法。……西方與中國最重要的一次早期交往以失敗告終。——黃愛平《18世紀(jì)中西交往的歷史與中國的世界觀念》◎馬嘎爾尼訪華1、形式：交往形式以和平為主漢朝絲綢之路進行經(jīng)濟文化交流；唐朝以經(jīng)濟文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。2、趨勢：由開放走向封閉明清以前總體上以開放為主，明清時期，逐步走向閉關(guān)鎖國。3、路線：由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主漢陸上絲綢之路為主→唐朝對外交通發(fā)達，海陸并舉→宋元時期（海路為主）4、內(nèi)容：對外貿(mào)易與文化交流同步進行漢朝絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進大量農(nóng)作物。二、中國古代的對外交往概括中國古代對外交往的特點(形式、趨勢、路線、內(nèi)容)

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進獻貢品，中國要對其進行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟利益，學(xué)習(xí)到先進的中原文化，獲得中原王朝的安全保護。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進入近代，在組織嚴(yán)密，實力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。