2019-2020學(xué)年天津市六校高二上學(xué)期期中考試聯(lián)考?xì)v史試題 解析版

天津市2019～2020學(xué)年度第一學(xué)期期中六校聯(lián)考高二歷史一、選擇題1.戰(zhàn)國后期，諸子思潮激蕩，交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué)，老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折衷之思潮逐漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)局。這種思想局面折射出A.思想復(fù)雜、流派林立B.相互學(xué)習(xí)、思潮趨一C.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一D.諸侯爭霸、禮崩樂壞【答案】C【解析】材料信息體現(xiàn)出戰(zhàn)國時期諸子各家思想相互融合的現(xiàn)象，這折射出戰(zhàn)國時期政治經(jīng)濟社會大變革、由分裂走向統(tǒng)一的趨勢，故C項正確；A項不符合材料各家思想相互融合的信息，故錯誤；各家之間相互學(xué)習(xí)，互相融合，但不是思潮趨一，故B項錯誤；D項是春秋時期的特征，故錯誤。2.孔子自稱“述而不作、信而好古”，但據(jù)司馬遷記載，孔子對古代文獻進行過大量的編輯和整理工作，如刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》、著《易傳》、作《春秋》等，并用它們作為傳授自己思想的載體。據(jù)此可知，孔子A.努力維護社會人倫秩序B.為儒學(xué)思想尋找歷史依據(jù)C.推動平民教育的迅速發(fā)展D.以傳承中華文明為己任【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“孔子對古代文獻進行過大量的編輯和整理工作……并用它們作為傳授自己思想的載體”可知體現(xiàn)的是孔子為儒學(xué)思想尋找歷史依據(jù)，故B正確。材料未涉及到人倫秩序，故A排除?？鬃佑薪虩o類的思想主張，打破了學(xué)在官府的局面，推動了平民教育的發(fā)展，與材料內(nèi)容無關(guān)，故C選項排除。以傳承中華文明為己任的說法與材料無關(guān)，故D選項排除。3.出生于安徽蒙城的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的決定與他的哪一思想理念有關(guān)A.主政者，當(dāng)以民為本B.相互關(guān)愛，反對戰(zhàn)爭C.君主無為而治D.崇尚自然，清靜無為【答案】D【解析】【詳解】莊子是道家學(xué)派的代表，“終身不仕”的決定體現(xiàn)了莊子崇尚自然，清靜無為的思想主張，D正確；A是儒家思想，B是墨家的思想，不符合莊子，排除AB；莊子“終身不仕”與君主無為而治無關(guān)，排除C?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“后棄官隱居”“終身不仕”，聯(lián)系所學(xué)道家學(xué)派的思想分析解答。4.下表為儒法兩大傳統(tǒng)吏治觀，據(jù)此可知儒家吏治觀法家吏治觀賢者居位：德治強者為王：刑治從道不從君君主至上“出于公心”的薦賢制形式主義的考試制“內(nèi)舉不避親”厲行回避制主信忠臣以私制私，設(shè)事防事A.兩者奉行相近似的選官標(biāo)準(zhǔn)B.儒家吏治在于維護民權(quán)C.兩者基于對人性的不同理解D.法家吏治優(yōu)于儒家吏治【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，儒家與法基于對人性（善與惡）的認(rèn)識不同，從而吏治觀的內(nèi)容不同，但根本目的都在于維護封建君主專制統(tǒng)治，因此C選項正確。A選項錯誤，儒家主張“出于公心”的舉薦制，“內(nèi)舉不避親”。法家主張形式主義的考試制，厲行回避制。兩者奉行不同的選官標(biāo)準(zhǔn)；B選項錯誤，儒家吏治的根本目的也是維護君主專制；D選項錯誤，兩者沒有優(yōu)劣之分。故正確答案為C選項。5.地震發(fā)生后，某皇帝第一反應(yīng)是認(rèn)為自己得罪了上天，并下“罪己詔”檢討自己的施政得失。這一行為反映了A.“君權(quán)神授”思想B.“為政以德”思想C.“君輕民貴”思想D.“天人感應(yīng)”思想【答案】D【解析】【詳解】古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人行為也能感應(yīng)上天。就是天人感應(yīng)思想，地震發(fā)生后，皇帝認(rèn)為自己做錯了事情，得罪了上天，下“罪己詔”檢討自己的施政得失，故答案為D；君主的權(quán)力來源于神，君主是天命派遣到達凡間管理，與材料內(nèi)容不符，A錯誤；“為政以德”，是指以道德原則治理國家，與材料內(nèi)容不符，排除B；民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要是“君輕民貴”思想，與材料內(nèi)容不符，C錯誤。6.“其實儒家思想的勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系——新儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)。”關(guān)于新儒學(xué)下列說法正確的是A.新儒學(xué)的勝利某種程度上說是法家的勝利B.新儒學(xué)吸收了道家、法家、佛家思想C.新儒學(xué)使君權(quán)無拘無束，在君民關(guān)系上突出了君本位D.新儒學(xué)順應(yīng)時代需要，有利于各種思想并行不悖【答案】A【解析】【詳解】董仲舒新儒學(xué)吸收了法家思想，主張加強君主專制中央集權(quán)，因此，新儒學(xué)的勝利某種程度上說是法家的勝利，A選項正確。西漢時期佛教還未傳入中國，B選項錯誤。新儒學(xué)的天人感應(yīng)對君權(quán)有一定的制約作用，C選項錯誤?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”不利于其它學(xué)派思想發(fā)展，D選項錯誤?！军c睛】為適應(yīng)漢武帝建立大一統(tǒng)政治體制的需要，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽家的一些思想柔和到儒家思想中加以改造形成新的儒學(xué)體系，董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，適應(yīng)了漢武帝鞏固大一統(tǒng)局面的需要，法家加強君主專制中央集權(quán)的主張成為新儒學(xué)的重要組成部分。7.下圖為漢代畫像磚中的《講經(jīng)圖》，促成圖中現(xiàn)象出現(xiàn)的統(tǒng)治者是A.漢高祖B.漢文帝C.漢景帝D.漢武帝【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《講經(jīng)圖》描述的是太學(xué)中五經(jīng)博士傳授知識的場景，而太學(xué)的出現(xiàn)與漢武帝有關(guān)，故選D。在漢武帝之前，漢代采取道家無為而治的施政方針，解讀的經(jīng)典不會是儒家的五經(jīng)，排除ABC。8.年畫是中國的一種民間藝術(shù)。明清時期，民間年畫的普遍題材是把普渡眾生的觀世音菩薩、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財神趙公明呈現(xiàn)在一個畫面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是（）A.儒家至尊的地位被打破B.佛教開始在中國本土化C.儒釋道三教本同根同源D.三教合流在民俗中映現(xiàn)【答案】D【解析】試題分析：中國古代的年畫屬于寫實的畫風(fēng)，材料中的普渡眾生的觀世音菩薩、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財神趙公明分別是佛教、儒學(xué)、道教的代表人物。三者同時在年畫中呈現(xiàn)，反映出三教合流在民俗中映現(xiàn)，D項正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·三教合一9.南宋文天祥就義前寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。當(dāng)時弘揚這種氣節(jié)的思想學(xué)說是A.道家學(xué)說B.佛教思想C.程朱理學(xué)D.新儒學(xué)【答案】C【解析】【詳解】程朱理學(xué)認(rèn)為儒家倫理道德就是天理，特別強調(diào)人的氣節(jié)，主張養(yǎng)浩然正氣，不怕犧牲的民族氣節(jié)就是受到程朱理學(xué)思想影響的結(jié)果，宋朝時期的主流思想是程朱理學(xué)，故答案為C；.道家學(xué)說不強調(diào)民族氣節(jié)，主張無為，排除A；佛學(xué)強調(diào)不要與世爭斗，并不強調(diào)氣節(jié)，B錯誤；董仲舒的學(xué)說通常被稱為新儒學(xué)，提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說，與材料內(nèi)容不符，D錯誤?！军c睛】本題主要考查宋明理學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響來分析。10.自元代起直至清末廢科舉，“四書”始終與“五經(jīng)”并列，而且被視為“六經(jīng)之階梯”，為初學(xué)者所必讀，而其實際地位和影響則是凌駕于“五經(jīng)”之上的?！八臅钡匚坏奶嵘鼳.鞏固了孔孟在儒學(xué)中的地位B.沖擊了孔子在儒學(xué)中的影響C.源于程朱理學(xué)地位的官方化D.削弱了“五經(jīng)”在科考中的地位【答案】C【解析】【詳解】宋朝理學(xué)產(chǎn)生，朱熹編著《四書集注》，為宋代朱熹最有代表性的著作之一，受到歷代統(tǒng)治者的推崇，科舉考試對題目的解釋必須以《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，故C正確；孔孟在儒學(xué)中的地位在戰(zhàn)國時期即已確立，并非通過“四書”地位的提升來鞏固，排除A；“四書”屬于儒家經(jīng)典，孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，其中《論語》主要記載孔子的言論，“四書”地位的提升不會沖擊了孔子在儒學(xué)中的影響，排除B；“四書”始終與“五經(jīng)”并列，都是科舉考試的內(nèi)容，D錯誤。11.顧炎武在《天下郡國利病書》中有言：“兩淮歲課百余萬，安所取之？取之商也……若束縛之，急使之，一無乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬粟，輸九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武A.倡導(dǎo)工商皆本B.萌發(fā)民本思想C.提倡輕徭薄賦D.批判君主專制【答案】A【解析】【詳解】從材料中“兩淮歲課百余萬，安所取之?取之商也”可以看出商業(yè)在經(jīng)濟中的重要性“若束縛之，急使之，一無乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬粟，輸九邊以為兵食者乎?”說明顧炎武認(rèn)為不應(yīng)該束縛商業(yè)的發(fā)展，倡導(dǎo)工商皆本，因此本題選擇A選項；材料討論的是經(jīng)濟問題，與民本思想無關(guān)，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出對賦稅的態(tài)度，C錯誤；材料沒有提到批判君主專制，D錯誤。【點睛】本題考查明清之際的儒家思想，明末清初進步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步作用。12.對下表中黃宗羲和盧梭思想的共同之處解讀正確的是黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會契約論》“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！粍t為天下之大害者，君而已矣！”“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動，乃是一件與他昨天處置臣民生命財產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為?！盇.推動了當(dāng)時的社會變革B.主張實行民主共和C.猛烈批判君主專制統(tǒng)治D.是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物【答案】C【解析】由材料信息“然則為天下之大害者，君而已矣”可知，黃宗羲批判君主專制制度，再由材料信息“絞死或廢黜一個暴君……同樣合法行為”可知，盧梭反對君主專制，故C項是二者的相同點。盧梭的主張推動了法國大革命，而黃宗羲的思想未推動當(dāng)時社會發(fā)生巨大變革，A項錯誤；B、D兩項均只與盧梭相符，與黃宗羲不符。故答案選C。13.儒家在哲學(xué)的深度上不及道家，在法理的明確上不如法家，在人類平等相愛的理想上不如墨家，但它卻成為兩千多年來中華文化的主流。這主要是因為儒家A.以“仁”與“禮”為核心推動國家的統(tǒng)一B.不斷發(fā)展完善適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要C.主張以德治國始終受到統(tǒng)治者重視D.以私人講學(xué)的方式培養(yǎng)了眾多信徒【答案】B【解析】【詳解】本題主要考查董仲舒的新儒學(xué)。西漢時董仲舒改造儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強統(tǒng)一的需要，得到武帝大力支持，從而使儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，故B項正確。春秋末年孔子就提出了“仁”與“禮”的思想，但當(dāng)時并沒有推動國家統(tǒng)一，故A項錯誤；秦朝時的治國思想為法家思想，故C項錯誤；以私人講學(xué)的方式培養(yǎng)了眾多信徒是在春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時儒家思想并沒有受到統(tǒng)治者的重視，故D項錯誤。14.公元前5—前4世紀(jì)的希臘，出現(xiàn)了一批收取報酬的職業(yè)教師，被稱為智者學(xué)派。該學(xué)派探索的核心問題是A.知識與美德的關(guān)系B.自然環(huán)境對雅典的影響C.人在社會中的作用D.雅典民主政治的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，智者學(xué)派主張人是萬物的尺度，強調(diào)人的作用，將研究對象從神、自然轉(zhuǎn)向人、社會，故C項正確；A項是蘇格拉底的思想，排除；B項是雅典民主政治形成的條件，排除；雅典民主政治的發(fā)展是智者運動出現(xiàn)的原因，不是探索的問題，排除D。【點睛】本題考查智者運動。需要掌握智者學(xué)派的主張。解題的關(guān)鍵是對智者學(xué)派主張的理解。15.西塞羅說：“蘇格拉底將人們的視野從自然轉(zhuǎn)向城邦甚至家庭之中，使之考慮生活和美德、善、惡的問題”。他旨在說明蘇格拉底A.強調(diào)道德和知識的有機結(jié)合B.具有主觀性與相對性C.追求功利主義的思想傾向D.認(rèn)為人是哲學(xué)研究的主體【答案】D【解析】【詳解】根根材料”第一個把哲學(xué)從天上拉了回來,引入城邦甚至家庭之中,使之考慮生活和美德、善、惡的問題“可以看出西塞羅旨在說明蘇格拉底主張哲學(xué)研究的主體是人，D選項符合題意。道德和知識的有機結(jié)合與材料無關(guān)，A選項排除。具有主觀性與相對性屬于智者學(xué)派的主張的特點，B選項排除。追求功利主義的思想傾向?qū)儆谥钦邔W(xué)派的主張的特點，C選項排除?！军c睛】蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)成為一門真正研究人的學(xué)問。16.有學(xué)者指出，這一時期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已。這些思想家“心中的塊壘”是想A.掙脫教會對思想文化的束縛B.恢復(fù)古代人們的傳統(tǒng)生活習(xí)俗C.擺脫封建專制制度的壓迫D.在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有更大的突破【答案】A【解析】根據(jù)“這一時期的思想家雖然抬出希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)來祭拜，但他們不過是借尸還魂，借他人的酒來澆自己心中的塊壘而已”，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，反對教會對思想文化的束縛，宣傳資產(chǎn)階級的思想文化，故A正確；B不是文藝復(fù)興的實質(zhì)，排除；啟蒙運動反對封建專制制度，材料反映的是文藝復(fù)興，排除C；D是文藝復(fù)興的影響，不是文藝復(fù)興的目的，不符合這些思想家“心中的壘”排除。17.意大利文藝復(fù)興的代表人物馬基雅維利說：“我們意大利人較之其他國家的人更不信奉宗教，更腐敗，都是些不擇手段的利己主義者?！痹谏勘葋喌墓P下，意大利人多為壞蛋，比如伊阿古（《奧賽羅》）夏洛克（《威尼斯商人》）之流。這反映了當(dāng)時意大利A.資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實世界的享樂B.出現(xiàn)人文主義過于泛濫的弊端C.經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致兩極分化嚴(yán)重D.天主教會勢力遭到嚴(yán)重打擊【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“在莎士比亞的筆下，意大利人多為壞蛋”及所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興時期對人的過分推崇，造成了人文主義過于泛濫的弊端。故答案為B項。A項，資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實世界的享樂的表述與題干主旨不符，排除；C項，經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致兩極分化嚴(yán)重的表述題干信息未涉及，排除；D項，文藝復(fù)興并不反對宗教信仰，天主教會勢力遭到嚴(yán)重打擊的表述不符合史實，排除?！军c睛】推斷（理）型選擇題解答時一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運用。18.《歐洲文藝復(fù)興史》中寫道：“《九十五條論綱》原本只是那個時代教會改革聲中的一聲……他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林?！蔽闹械摹八眲澣蓟鸩竦牡攸c位于下圖中的A.AB.BC.CD.D【答案】A【解析】材料反映了德意志馬丁·路德宗教改革的影響，圖中德意志是A處，故A正確；B是北歐地區(qū)，故B錯誤；C是法國，故C錯誤；D是意大利，故D錯誤。故選A。點睛：本題解題的關(guān)鍵是熟悉地圖的國家位置，再緊扣材料關(guān)鍵信息“《九十五條論綱》”，結(jié)合所學(xué)知識從德意志馬丁?路德宗教改革的角度入手，即可排除無關(guān)選項，找出A處即正確答案。19.“15世紀(jì)末16世紀(jì)初，無論是政治家還是學(xué)者，無論是貴族還是市民，無論是高級教職人員還是僧侶和教區(qū)神父，都對教會的狀況痛心不已，他們中的大部分都認(rèn)為教皇制度是歐洲流著膿液的癥結(jié)所在。”與之相關(guān)的史事有①康德強調(diào)“人非工具”②馬丁·路德提出“因信稱義”③新教主張簡化宗教儀式④伏爾泰提出“天賦人權(quán)”A.①②B.①④C.①③D.②③【答案】D【解析】【詳解】康德強調(diào)“人非工具”是在18世紀(jì)啟蒙運動時期提出來的。①錯誤。馬丁路德提出“因信稱義”與材料的內(nèi)容和時間相符，屬于宗教改革的內(nèi)容，②正確。加爾文主張“先定論”也屬于宗教改革的內(nèi)容，③正確。伏爾泰提出“天賦人權(quán)”也是啟蒙運動的表現(xiàn)，屬于18世紀(jì)，④錯誤。綜上②③正確，答案為D；ABC不符合題意，排除?！军c睛】本題主要考查宗教改革，要求學(xué)生結(jié)合宗教改革的特征和影響來分析。20.啟蒙運動是眾多因素匯聚而成的時代必然產(chǎn)物，下列對其產(chǎn)生原因分析錯誤的是A.文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展B.近代資產(chǎn)階級代議制的確立C.新航路開辟以來資本主義的不斷發(fā)展D.近代自然科學(xué)的逐漸興起【答案】B【解析】近代資產(chǎn)階級代議制的確立是啟蒙運動的影響而非啟蒙運動產(chǎn)生的原因，選B是符合題意的，正確；文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展是產(chǎn)生啟蒙運動的思想因素，選項A不符合題意，排除；新航路開辟以來資本主義的不斷發(fā)展是產(chǎn)生啟蒙運動的經(jīng)濟因素，選項C不符合題意，排除；近代自然科學(xué)的逐漸興起是產(chǎn)生啟蒙運動的科學(xué)文化因素，選項D不符合題意，排除；故本題選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要明白考查“原因”時往往會設(shè)計出“影響”類的選項，可以直接排除的。21.康德曾對啟蒙運動作了這樣的論述：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。”這說明啟蒙運動①倡導(dǎo)人獨立思考，理性判斷②核心思想是理性主義③啟蒙運動不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放與自由④是繼文藝復(fù)興后又一次人文主義思想解放運動A.①②③B.①②③④C.②③④D.①③④【答案】B【解析】“不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力”說明啟蒙運動倡導(dǎo)人的獨立思考和理性判斷，其核心思想是理性主義，這還體現(xiàn)出人身的解放和思想的解放，實質(zhì)上是繼文藝復(fù)興后又一次人文主義思想解放運動，故①②③④正確。所以本題答案為B項，ACD錯誤。22.啟蒙運動時期，某思想家提出“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”的理論為西方資本主義國家所推崇。關(guān)于這位思想家的相關(guān)表述正確的是A.他是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖B.他主張實行君主立憲制C.他指出人類不平等的根源是財產(chǎn)的自由D.他主張簡化宗教儀式【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”可知是孟德斯鳩三權(quán)分立思想，他主張君主立憲制，答案為B；A是伏爾泰，其思想與材料不符，排除；C是盧梭，其觀點不符合題意，排除；D是馬丁路德，其觀點與材料不符，排除。23.在歐洲，最早大量出版的就是機印書《圣經(jīng)》，人人手捧《圣經(jīng)》獨立閱讀，不再需要別人的口授與解釋；新教就是典型的“印刷宗教”；機印書《九十五條論綱》半個月之內(nèi)傳遍德國，一個月之內(nèi)傳遍歐洲。這些現(xiàn)象主要說明印刷術(shù)A.推動了歐洲宗教改革B.破除了民眾對教會的迷信C.導(dǎo)致近代民族國家產(chǎn)生D.促進了歐洲文化的普及【答案】A【解析】由材料表明印刷術(shù)的發(fā)展，推動《圣經(jīng)》和《九十五條論綱》的傳播，故選A；材料沒有體現(xiàn)民眾對教會的迷信的破除，排除B；材料沒有體現(xiàn)近代民族國家的產(chǎn)生，排除C；材料沒有歐洲文化的普及，排除D。24.如果我們要研究明朝農(nóng)業(yè)技術(shù)，應(yīng)該查閱、參考的文獻資料是A.《齊民要術(shù)》B.《汜勝之書》C.《農(nóng)書》D.《農(nóng)政全書》【答案】D【解析】【詳解】注意題干信息“明朝農(nóng)業(yè)技術(shù)”結(jié)合所學(xué)可知，D項是明朝的農(nóng)書，正確；A項是南北朝時期的農(nóng)書，排除；B項是西漢的農(nóng)書，排除；C項是元朝的農(nóng)書，排除。25.下列中國古代科技著作中，成書于漢代的是A.《本草綱目》 B.《齊民要術(shù)》C.《九章算術(shù)》 D.《石氏星表》【答案】C【解析】《本草綱目》的作者是明朝的李時珍，《齊民要術(shù)》的作者是唐朝的孫思邈，《九章算術(shù)》是漢朝的著作，《石氏星表》是唐朝的著作，故本題選C?！究键c定位】古達中國的科技成就26.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是在連西州（今吐魯番）幼童學(xué)習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立。是因為A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同價值D.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】【詳解】材料中唐太宗不喜歡“無丈夫之氣”的蕭子云的書法，而喜歡王羲之的書法。顯然，王羲之的書法因為具有“丈夫之氣”及其它藝術(shù)特色而“盡善盡美”，深得唐太宗及當(dāng)時人民所喜愛。此一點，正是王羲之書法藝術(shù)高超所帶來的結(jié)果，同時也和唐太宗時期唐朝國力強盛的時代特點不無關(guān)聯(lián)。故C項正確；材料中唐太宗并未明確規(guī)定整個社會要對王羲之的書法加以認(rèn)同，故“決定”表述錯誤。且“皇帝的好惡”對“社會對藝術(shù)的評判”只能起淺層次的影響作用；王羲之在中國書法藝術(shù)史上地位確立的深層原因應(yīng)當(dāng)從王羲之自身書法藝術(shù)的高超及歷史的選擇進行考慮。故A項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就較高，但“不可超越”材料并未提供足夠信息支撐。故B項錯誤；材料所問為王羲之在中國書法史上地位確立的原因，“朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)”只解釋了太宗時期唐朝和南朝后期社會對藝術(shù)的認(rèn)可風(fēng)格不同。D項不是王羲之在中國書法史上地位確立的原因，且不具備普遍性。故D項錯誤。27.1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。下列對這部著作的表述正確的是A.總結(jié)了工業(yè)革命的經(jīng)驗 B.形成了完整的數(shù)學(xué)體系C.體現(xiàn)了科學(xué)的理性原則 D.顛覆了上帝造人的學(xué)說【答案】C【解析】試題分析：第一次工業(yè)革命從8世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中期，故A錯誤；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是物理學(xué)著作，故B錯誤；顛覆了上帝造人的學(xué)說是達爾文的進化論；故選C?？键c：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)·《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》28.愛因斯坦對19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生的某物理學(xué)理論評價說：“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)……要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”材料中的“這一發(fā)現(xiàn)”A.挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說B.奠定了研制發(fā)電機的理論基礎(chǔ)C.深化了人們對微觀世界的認(rèn)識D.否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論”可知，這一物理理論研究的是微觀世界，結(jié)合所學(xué)可知這是量子力學(xué)，選項C正確；選項A是生物進化論，排除；選項B是法拉第的理論，排除；選項D是愛因斯坦相對論的貢獻，排除?！军c睛】解題關(guān)鍵是對材料中“那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論”的解讀，即明確這是對微觀世界的研究。29.下圖為張亮同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)活動中查閱資料時看到的某書的部分目錄。該書的出版A.推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生B.奠定了工業(yè)革命的理論基礎(chǔ)C.沉重打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基D.促進了法國啟蒙運動的興起【答案】C【解析】從材料中給出的目錄我們可以看出是與生物進化論有關(guān)的。A選項說法錯誤，生物進化論是在近代自然科學(xué)產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的；B選項錯誤，生物進化論與工業(yè)革命無關(guān)；C選項說法正確，這是生物進化論的影響；D選項說法錯誤，這與啟蒙運動無關(guān)。30.日本科學(xué)史專家湯淺光朝指出：“如果一個國家和一定時段內(nèi)的科學(xué)成果數(shù)超過全世界科學(xué)成果數(shù)的25％，這個國家在此時段內(nèi)可成為世界科學(xué)中心?！币韵率撬麑詠砜茖W(xué)中心轉(zhuǎn)移順序的研究。根據(jù)你的判斷。國家時段國家時段國家時段①1540－1610年②1660－1730年法國1770－1830德國1810－1920年③1920－2000年表中數(shù)碼代表的國家依次應(yīng)為A.意大利、西班牙、英國B.英國、德國、美國C.意大利、英國、美國D.西班牙、德國、英國【答案】C【解析】本題考查近代以來世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，1540－1610年，意大利文藝復(fù)興運動促進了科學(xué)的發(fā)展，例如伽利略的科學(xué)成就，故①是意大利；1660－1730年，英國以牛頓力學(xué)體系為代表的近代自然科學(xué)發(fā)展，故②是英國；1920－2000年，美國在一戰(zhàn)后逐漸掌握世界經(jīng)濟霸權(quán)，二戰(zhàn)后第三次科技革命在美國等國家迅速開展，90年代美國新經(jīng)濟發(fā)展，知識經(jīng)濟地位突出，成為世界科學(xué)中心，故③是美國。故C項正確，ABD項都錯誤。故選C。二、非選擇題31.轉(zhuǎn)型時期，思想界往往隨之共振，并對歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”?！T天瑜等著《中華文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中服務(wù)于“專制主義”的代表人物和具體主張。材料二明清之際進步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王（陽明）學(xué)末流不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”?！惔浞肌吨袊鍖W(xué)總論》（2）根據(jù)材料二，概括明清之際進步思想的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生這些進步思想的經(jīng)濟因素？材料三文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用?！譂稖\議文藝復(fù)興對宗教改革的影響》（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納文藝復(fù)興和宗教改革的思想的相似之處？材料四從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)?！度寮宜枷肱c法國大革命》（4）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因?！敬鸢浮浚?）韓非子。建立君主專制中央集權(quán)國家；君主要以法治國。（2）內(nèi)容：反對君主專制制度；注重實學(xué)，講究經(jīng)世致用。因素：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。（3）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價值和尊嚴(yán)）；抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。（4）原因：儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。【解析】【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期服務(wù)于“專制主義”的代表是法家韓非子，其主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家，強調(diào)君主以法治國，厲行賞罰。（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“天下為主，君為客”可得出反對君主專制制度；根據(jù)材料“王（陽明）學(xué)末流不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”可得出注重實學(xué)，講究經(jīng)世致用。因素：結(jié)合所學(xué)可知，出現(xiàn)這些進步思想的經(jīng)濟因素要從商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層的壯大方面來分析。（3）根據(jù)材料“文藝復(fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)”可見都體現(xiàn)了人文主義。根據(jù)材料“都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感……在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用”可見都抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。（4）依據(jù)材料一“儒家的民為貴，君為輕被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制”可以得出儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；“伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人”可以得出儒家思想注重道德的說教。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一我國文字產(chǎn)生之后，經(jīng)過長期的發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時代……出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面?！@不僅妨礙了文化的發(fā)展，更重要的是會給初建的秦王朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對這種文字的紊亂狀況，秦始