認(rèn)識(shí)海派文化-上海歷史文化淺談

認(rèn)識(shí)海派文化上海歷史文化淺談”兩千年歷史看西安，一千年歷史看北京，一百年歷史看上海"近代上海在短短一百年的時(shí)間迅速崛,在中國(guó)城市發(fā)展史上可謂是一奇跡是城市的生命,城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生氣和活力的源.追溯上海的文明淵源,可以發(fā)現(xiàn)上古時(shí)期其文明已有相當(dāng)水.據(jù)考古資料表明,上海文化的濫觴時(shí)期始于據(jù)今5900-4900的”崧澤”文化文化屬于新石器時(shí)期母系氏族社會(huì)過(guò)渡的階段.在崧澤文化的遺址中，發(fā)現(xiàn)了捕漁的網(wǎng)墜，織網(wǎng)用的靴形器、捻線的陶紡輪以及狩獵用的劍簇石骨、牙刀等與漁獵有關(guān)的遺物古時(shí)期上海的物質(zhì)文明程度據(jù)此可以略窺一斑。1843年埠以前·上海文化從屬于中國(guó)古代的江南文化，而淵源于長(zhǎng)江流域江浙的古吳越文化吳文化是一種水文水是流動(dòng)型的，而非靜態(tài)型的，海派文化傳承了吳越文化的親水性特征從本質(zhì)上說(shuō)是種動(dòng)態(tài)文化次海派文化還繼承了吳越文化的敏感和細(xì)膩，對(duì)異質(zhì)文化體現(xiàn)出一種寬容的姿善于接受新鮮文化因子，形成海派文化多元性的特點(diǎn);另外大自南而來(lái)的浙江人和自北而來(lái)的江蘇人成上海主要的"移民”群江人是古代吳越人的后裔越文化大膽開(kāi)放的冒險(xiǎn)性格及雄健恢宏的拓邊精神成”海派文的開(kāi)創(chuàng)性特.海派畫(huà)家任伯年的商業(yè)畫(huà)海率先使用人休模特創(chuàng)關(guān)布景等等，俱是”敢為天下先"的行。開(kāi)埠后，西方文明又于此首先登陸華夏大地，上海由一個(gè)小鎮(zhèn)迅速蛻變?yōu)槿珖?guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)重中西大匯融的"派”文化隨之漸趨形成?！焙Ｅ伞币辉~是20世紀(jì)20茸北京一些作家的創(chuàng)造于批判上海某些文人和某種文風(fēng),海派的對(duì)立面是京,海和京派象征著申國(guó)兩種風(fēng)格迎異的文化。京派是傳統(tǒng)的正宗，海派則是叛逆的標(biāo)新立異西合的產(chǎn)物充滿(mǎn)濃郁的商業(yè)色彩和民間色彩。上海的曹聚仁先生對(duì)之有一個(gè)生動(dòng)點(diǎn)評(píng)：”京派如大家閨秀，海派則如摩登女."上海文化在外來(lái)文明和中國(guó)傳統(tǒng)文明之,精英文化和通俗文化之間呈現(xiàn)出開(kāi)放的姿態(tài)于破成規(guī)意新采博納海納百,容并蓄”成為”海"文化的精髓，并體現(xiàn)于上海文化的方方面面。

清末民初上文學(xué)界由一批文自發(fā)組成"鴛鴦蝴蝶代表作家有包笑、程小青、張恨水、陳蝶仙、范煙橋、秦瘦鷗等，大多擅長(zhǎng)寫(xiě)愛(ài)情故事：才子佳相，分拆不開(kāi)柳花下，像一對(duì)蝴一雙鴛鴦一樣（魯迅)該作家持”游戲的消遣的金錢(qián)主義的觀念"認(rèn)人生就一場(chǎng)游戲不世之勛一戲之事也萬(wàn)國(guó)來(lái),一游戲之場(chǎng)也：號(hào)稱(chēng)霸王,一游戲之局也。文學(xué)就是供人們消遣休閑,他們以”出一本快活雜志來(lái),給大家快活快活.忘那多不快活的事……”為創(chuàng)作理,祝愿人人"皆大快活，秒秒快活，分分快活，刻刻快活，時(shí)時(shí)快活，日日快活，月月快活，年年快活，永遠(yuǎn)快"（周瘦鵑《〈快活>祝詞》）.恨水的《啼笑因緣》和秦瘦鷗的《秋海棠》，注意細(xì)膩的人物刻畫(huà)感力較強(qiáng)受讀的歡迎生發(fā)了較大的影響其后廣流行的還有海派作家張愛(ài)玲的小說(shuō)，如《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《金鎖記》、《多少恨》、《小艾》等文學(xué)性兼通俗性的作品。繪畫(huà)上形成開(kāi)辟新畫(huà)風(fēng)的"海上畫(huà)"。清末畫(huà),畫(huà)家們大多咀嚼古人的陳山剩水，呈現(xiàn)出衰微敗落的景象。而海上畫(huà)派的畫(huà)家趙之謙、任伯年、吳昌碩等人，縱筆馳,掃庸腐柔糜之,開(kāi)辟出一條全新的道路。趙之謙的繪畫(huà)取材極為廣,筆恣意奔逸色絢麗燦爛艷而不俗在妝艷裹里呈現(xiàn)出他的藝術(shù)特色。任伯年不為陳法羈絆，敢于革新，其花鳥(niǎo)"筆無(wú)常法，別出新"，技法嫻熟，靈活多變。吳昌碩在趙、任基礎(chǔ)上，把花鳥(niǎo)畫(huà)推到了登峰造極的地,進(jìn)一步弘揚(yáng)海派畫(huà)風(fēng)。在藝術(shù)教育方面，上海也起了很好的帶頭作.1912年由年僅歲的術(shù)教育家劉海粟創(chuàng)辦私立美術(shù)學(xué)校一一上海圖畫(huà)美術(shù)院校又屢屢打破陳舊的世俗偏見(jiàn)1914年"人體模特”風(fēng)波、”男女同"、”招收青樓女士張玉良"等1919年吳非、豐子皚劉質(zhì)平等創(chuàng)辦上海專(zhuān)科范學(xué)校影響也很大自此全國(guó)掀起了創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)校的高潮。商業(yè)性的繪畫(huà)-月份牌美人圖更是風(fēng)靡一成為上海時(shí)鬃文化的重要形式之一。電影從歐美傳入中國(guó)后，首先在上海站穩(wěn)了腳.1896年月11日，海徐園內(nèi)的”又一村放了西影戲"，這中國(guó)的第一次電影放.1913年,中國(guó)第一部故事片《難夫難妻》誕生于上海，該片由張石川、鄭正秋組成的新民公司拍.描寫(xiě)的是在封建婚姻制度下素平生的少男少女被強(qiáng)迫配成夫妻的故事電影尚被當(dāng)作賺錢(qián)和消遣的”玩藝"的時(shí)代，如此嚴(yán)肅的題材極其可貴的。后來(lái)的明星影片股份有限公司，拍攝了數(shù)十

部影片，以注重”處處惟興趣是尚”的娛樂(lè)性和長(zhǎng)片正劇”的教化性為宗旨。藝創(chuàng)作上力歐化而試圖創(chuàng)出一條電影民族化的道其教化類(lèi)的影片有孤救祖記苦兒難女》、《好哥哥》;反映女題材的影片，如《玉梨魂》、《最后之良心》、《上海一婦人》等，這些影片，將婦女所承受的苦難一一陳現(xiàn)于銀幕，震人心,產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響；也拍攝了一些"鴛鴦蝴蝶的愛(ài)情片、香艷片，如《空谷蘭》、《可憐的閨女》、《多情的女伶》等。年由星阮玲玉、胡蝶、王人美、金焰等主演的《神女》、《三個(gè)摩登女郎》、《漁光曲》、《天倫》、《馬路天使》等影片，更是把中國(guó)電影推向發(fā)展高潮部期的中國(guó)電影史際很大程度上就是上海電影史1927年1月出版《中華影業(yè)年鑒》統(tǒng)計(jì)，世20代中期，中國(guó)出現(xiàn)的電影公司總數(shù)目為179家,而上海就占142家，令人不得不驚嘆.海派戲劇受西洋戲劇的影響，在傳統(tǒng)戲劇中融入新鮮成分，形成獨(dú)具特色的新.從1903年20年初，海派戲劇創(chuàng)作出《明末遺恨》瑾黑籍冤魂》等百余新劇目，根據(jù)劇情需要著古裝、清裝或時(shí)裝裝等故被稱(chēng)為時(shí)裝新戲或時(shí)事新戲。海派京劇打破傳統(tǒng)京劇的套路,偏于通俗明麗重照劇情需要活地駕馭程式,塑造出鮮活生動(dòng)的藝術(shù)形象，追求舞臺(tái)藝術(shù)的整體美；音樂(lè)上亦獨(dú)具特色，保留了古老徽戲的吹腔、撥子、四平調(diào)等諸多腔調(diào)說(shuō)海派京劇獨(dú)風(fēng)格的形成能不提到京劇藝術(shù)家周信芳蓋叫天等人的名字，他們以藝術(shù)的熾熱情懷，在京劇藝術(shù)的編劇、表演、舞臺(tái)方面，打破傳統(tǒng)，大膽革新，使海派京劇風(fēng)格逐漸凸顯，形成京劇史上鮮活的一支藝術(shù)新.海派服飾自然也是海派文化不可缺少的獨(dú)特一景。凡是欣賞過(guò)王家衛(wèi)《花樣年華》的觀,定對(duì)片中女主角蘇麗珍優(yōu)雅的旗袍著裝印象頗深在大多數(shù)人的印象中式各樣的新式旗袍幾乎就是上個(gè)世紀(jì)二三十年代大上?！蹦Φ堑膫€(gè)標(biāo)簽。20世20年，上海地區(qū)服飾呈現(xiàn)出中西合璧后的海派特色，服裝樣式漸趨多樣化除了滿(mǎn)足蔽體和保的基本需求之外符合現(xiàn)代審美觀念上海成為中國(guó)流行服飾的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)有一首歌謠人都學(xué)上海樣，學(xué)來(lái)學(xué)去學(xué)不像，等到學(xué)了三分像，上海又變新花樣。"這不僅反映出上海服飾文化的興盛道出了上海服飾引領(lǐng)中國(guó)服飾潮流的史實(shí)20年甚至出現(xiàn)了美術(shù)家專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)服飾新樣式的現(xiàn)象年上海時(shí)報(bào)》增發(fā)圖畫(huà)周,美術(shù)家但杜宇逐漸發(fā)表新裝圖,大眾灌輸服飾美學(xué)文化。畫(huà)家葉淺予在1928年10月《良友》雜志第29期,計(jì)了多種新式旗袍樣稿。另外，紅極一時(shí)的月份牌

時(shí)裝美女畫(huà)對(duì)旗袍新樣式的盛行也起到一定的促進(jìn)作."良旗袍”是最具有中西合璧特色的服飾，當(dāng)時(shí)西洋盛行短裙，從年起，中國(guó)旗袍的下擺也不斷上提，到1930年，旗袍下擺幾乎與膝蓋齊平袖葉逐漸縮短后旗袍成為上海職業(yè)女性的必備裝.旗袍是充滿(mǎn)韻味的、經(jīng)典的東方服,雍容華貴又儀態(tài)萬(wàn)方，端莊中見(jiàn)俏麗；賢淑中顯清高宋齡一生鐘愛(ài)旗袍在各正式場(chǎng)合總是身著款款大方的旗袍即使賦閑在家也喜歡穿旗袍上海的建筑文化，亦體現(xiàn)出中西并存、中外合壁、藝術(shù)交融、風(fēng)格獨(dú)特，如外灘的特色建筑園庫(kù)門(mén)等海音文化也土洋”相融有紫竹調(diào)"梅三"廣東音樂(lè)又歐美的交響樂(lè)銅管樂(lè)管樂(lè)一些優(yōu)雅的老歌如歌星周旋演唱《夜上?！坊幽耆A》花月圓》天涯歌女》等被傳唱一時(shí)。就連上海的飲食文在”海納百川，兼容并蓄”的文化理念下，不但薈萃了域內(nèi)川、粵、京、魯、浙、閩、淮、揚(yáng)等地特色菜系且聚了濃歐美情調(diào)國(guó)風(fēng)味的西餐館啡廳……總之海派”文化襟懷開(kāi),呈現(xiàn)出一種開(kāi)放的姿在吸收長(zhǎng)江流域文明的古文化的基礎(chǔ)之上入西方文化的某些成分，成為長(zhǎng)江文化最有特色和最重要的文化形式之一?；厮輾v史,七百年前的上海只揚(yáng)子江口所堆積而成的沙,一個(gè)小小的漁村，這村鎮(zhèn)只有七八條街巷，居民不及一百戶(hù)。村民以捕魚(yú)為業(yè)，家家張著捕魚(yú)的,小河邊上橫著幾十只小船水群鴨浮游其間今日的上海已成為繁華的國(guó)際大都市對(duì)滾滾長(zhǎng)江千百年沉淀下來(lái)的這片土地的滄桑巨變，我們不得不感慨造化的神,也不得不折服中華民族文明魅力的巨大如斯……

海派文化概述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,海被迫開(kāi)埠通商，建立租界。鴉片爭(zhēng)上海被迫開(kāi)埠通商，建立在植根于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在根于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上納吳越文的和其它地域文化,文的和其它地域文化到世界文化主要西的影響，西的影響,漸形成了富有上海地方特色的海文.海派文化海文化肇始于中國(guó)畫(huà)，亦起源于京劇，海派文化肇始于中國(guó)畫(huà)起于京劇為藝流派濫觴后快開(kāi)至電影說(shuō)藝術(shù)流派濫觴后，很快漫開(kāi)至電影、小說(shuō)、美術(shù)育等領(lǐng)域,乃至社會(huì)生活諸多方術(shù)育等領(lǐng)域乃至社會(huì)生活諸多方便形成了派化這個(gè)概,成海派文化這個(gè)概念可這是客觀歷史的必產(chǎn)物。必然產(chǎn)物。海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,海文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上融吳越文化等中國(guó)其它地域文化的精華，匯越文化等中國(guó)其它地域文化的精華納消化一些外國(guó)的主要是西方的文化因素，消化些外國(guó)的主要是西方的文化因素立新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化特了新富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化,吸百川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、是：吸納百川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、勇于創(chuàng)新。海派文化,海文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，礎(chǔ)，融匯吳越文化等中國(guó)其它地域文化的華，化精華吸消化一些外國(guó)的主要是西的文化因素，西的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨(dú)個(gè)性的海派文化，其特點(diǎn)是:獨(dú)特個(gè)性的海派文化，其特點(diǎn)是：吸納百、善于揚(yáng)棄、追卓越、勇于創(chuàng)新。川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、勇于創(chuàng)而海派文化發(fā)展至今，而派化發(fā)展至今，一斤被提升為一種神繼海派精神，即海納百川，種精神,海派精神，即海納百川，兼容收，積極進(jìn)取和永不止步的精容收，積極進(jìn)取和永不止步的精神。歷條件：各地移民，五方雜處；文化歷條件：各地移民五方雜處精，云集上海。精，云集地理環(huán)境方位上市地處東經(jīng)′—122°12緯上海市地處東經(jīng)°°緯30°31°53位于太平洋西岸亞洲大陸東沿中南°位于太平洋西岸亞洲大陸東沿，北海岸中心點(diǎn)，長(zhǎng)江和錢(qián)塘江入海匯合處。海岸中心長(zhǎng)江和錢(qián)塘江入海匯合處。北界長(zhǎng)東瀕東海，南臨杭州灣，西接江蘇和浙江兩省。江東瀕東海，南臨杭州,西接江蘇和浙江兩省。是長(zhǎng)江三角洲沖積平的一部分，平均高度為海拔是長(zhǎng)江三角洲沖積平原的一

部分，平均高度為海拔米右陸地勢(shì)總趨勢(shì)是由東向西低微傾斜。米.陸地地勢(shì)總趨勢(shì)是由東向西低微傾斜西淀山湖一帶的淀泖洼地為最低拔米西淀山湖一帶的淀泖洼地為最低，海拔僅~在涇、亭林、米在泗涇、亭林、金衛(wèi)一線以東的黃浦江兩岸地為碟高海拔米左右米左右；，為碟緣高地，海拔米左右；浦東欽公塘以東地區(qū)為海平原海拔區(qū)為海平原，海拔米～5。西部有天馬山、薛米西有天馬山、鳳山殘丘,天馬山為上海陸上最高點(diǎn)，山鳳凰山等殘丘，天馬山為上海陸上最高點(diǎn)，海拔高米。海域上有大金山、小金山浮山（烏拔度米海上有大金山金浮龜山等巖島金山海拔高度103.4米佘山等巖島龜山等巖島大山海拔高度米上境內(nèi)最高點(diǎn)全市總面積6340平方公里平公里，上境內(nèi)最高點(diǎn)市面積平公里西大距離約100里，南北最大距離約公里公。西最距離約公里南北最大距離約120公里。公里陸岸線長(zhǎng)約172公在上海北面的長(zhǎng)江入海處，公里海岸線長(zhǎng)約公里上海北面的長(zhǎng)江入海處，有明、長(zhǎng)興、沙個(gè)島嶼個(gè)島。有明、長(zhǎng)興、橫沙個(gè)嶼。崇明島為中國(guó)第三大由江挾帶下來(lái)的泥沙沖積而成，島由長(zhǎng)江挾帶下來(lái)的泥沙沖積而成,面積為1041.21方公里米~4.5米.興島面積平公里，平方公里海拔3.5米米平方公里橫島面積平公，平公里。平方里沙島面積55平方公里。平方里氣候上屬北亞熱帶季風(fēng)性氣,四季分日照充分，雨量充沛。上屬北亞熱帶季風(fēng)性氣候，四季分明，日照充分，雨量充沛。上海氣候溫和潤(rùn)，春秋較短，冬夏較長(zhǎng)年平均氣溫和濕潤(rùn)春秋較短冬較.年平均氣溫4℃日照小，℃日照小，年均氣溫小時(shí)降水量。米。全年毫米左的量集中在至月的汛期月的期。降水毫米全年70左右的雨量集中在至月的汛.左的雨量集中在面積1949年上海的土地面積僅為平方公里。年上海的土地面積僅為平方公里。年江蘇省的嘉定、寶山、平公里年江省的嘉定、寶山、上海、松江、金山、川沙、南匯、奉賢、青浦、崇明10個(gè)縣劃歸上海個(gè)劃歸上海，上海松江、金山、川沙、南匯、奉賢、青浦、崇明個(gè)縣歸上海，使上海市的轄區(qū)范圍擴(kuò)大到5910平方公里幾乎是年的倍。2006年，海市轄區(qū)范圍擴(kuò)大到平方公里幾乎是年的倍年末平方里年年末上海全市土地面積平公,占全國(guó)總面積的平方公里，上海全市土地面積平公里全國(guó)總面積的0％，南北長(zhǎng)約,南北長(zhǎng)約

公公東寬約公。境內(nèi)轄有崇明、長(zhǎng)興、橫沙個(gè)島，其中崇明島面公。島嶼里東西寬約公境內(nèi)轄有崇明、長(zhǎng)興、橫沙個(gè)嶼平公里，積。21平方公里，是我國(guó)的第三大島。平方公里我國(guó)的第三大島。水文上海地區(qū)河湖眾多，水網(wǎng)密布，境內(nèi)水域面積697平方公里，相當(dāng)于全市總上地區(qū)河湖眾多,水網(wǎng)密布，境內(nèi)水域面積平方公里，平公里積的％。上海河網(wǎng)大多屬黃浦江水系，主要有黃浦江及其支流蘇州河、面的。海河網(wǎng)大多屬黃浦江水系，主要有黃浦江及其支流蘇州河、川揚(yáng)河淀浦河等黃浦江源自湖全公里流經(jīng)市區(qū)江寬度公，川揚(yáng)河、淀浦河等黃浦江源自太湖全公里流市區(qū)，300—米，平均平均米，終年不凍是上海的水上交通要道。蘇州河上海境米終不凍，是上海的水上交通要道。內(nèi)段長(zhǎng)54里道平均寬度45米上海的最大湖泊為淀山湖62平公，段里，河道平均寬度米上海的最大湖泊為淀山湖，面積為平公里。方公里。地上海境內(nèi)除西南部有少數(shù)丘陵山脈,坦蕩低平的平原是長(zhǎng)江三角洲沖上海境內(nèi)除西南部有少數(shù)丘陵山脈外坦低平的平原，平原的一部分均海拔高度4米右米右.積平原的一部分，平均海拔高度米左右陸地地勢(shì)總體呈現(xiàn)由東向低微傾大金山為上海境內(nèi)最高點(diǎn)，海拔高度。米。斜。金山為上海境內(nèi)最高點(diǎn)，海拔高度海派建筑的特點(diǎn)建文化突出表現(xiàn)在建筑的風(fēng)格特征上，所謂海派建筑,建文化突出表現(xiàn)在建筑的風(fēng)格特征上，所謂海派建筑，應(yīng)當(dāng)是中華民族文化融合域性文化并有選擇性吸收外來(lái)先進(jìn)建筑文化在建筑藝術(shù)上的體現(xiàn)。融合域性文化并有選擇性吸收外來(lái)先進(jìn)建筑文化在建筑藝術(shù)上的體現(xiàn)派建筑特點(diǎn)主要有以下幾方面。筑特點(diǎn)主要有以下幾方面1多樣性、說(shuō)海派建筑人最容易起上海的石庫(kù)門(mén)石門(mén)，說(shuō)海派建筑人們最容易想起上海的石庫(kù)門(mén)，但不僅局限于因?yàn)槭瘞?kù)門(mén)住宅外還有公寓、花園洋房、別墅等等。除庫(kù)門(mén)住宅外，此因除石庫(kù)門(mén)住宅外有公寓花洋房別墅等等。在這住宅建筑中，有的反映純民族的建筑文化這些住宅建筑中有的反映純民族的建筑文化有反映中西文化機(jī)結(jié)合，有的是較多的反西方文,化機(jī)結(jié)合，有的是較多的反映西方文化，這些都涂抹上城市歷史演變的印,而上海住宅的多樣性史變的印記而上海住宅的多樣性正是海派建筑所具有的最鮮的特色特就是既講建筑質(zhì),又注入了多種文化。鮮明特，這個(gè)特色就是既講建筑質(zhì)量，又注入了多種文化。除住宅外，上海外灘50多風(fēng)格迥異的高層建筑群多幢風(fēng)格迥異的高層建筑群，除住宅外，上海外灘多幢風(fēng)格迥異的高層筑群，就被人們稱(chēng)為萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)。在這,之萬(wàn)

國(guó)建筑博覽會(huì)。在這里，可以看到新古典主義的原匯豐銀行樓，折衷主義的沿江海關(guān)大樓，行樓，折衷主義的沿江關(guān)大樓藝復(fù)興形式的和平飯店南樓注重裝飾藝術(shù)的和平飯店北樓和帶有中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代建中國(guó)銀行大樓等筑中國(guó)銀行大樓等等。正是上述這些上海住宅和其他建筑的中國(guó)行大樓等等多樣性了海海派建筑的特色。多樣，形成了上海海派建筑的特色。、包容性、海建筑特色的魅力，就在于其海納百川、兼收并蓄的大家風(fēng)范。海派建筑特色的魅力，就在于其海納百川、兼收并蓄的大家風(fēng)范。尤其在上的石庫(kù)門(mén)建筑中，我們很容易發(fā)現(xiàn)中西文化共存這一特點(diǎn)：上海的石庫(kù)門(mén)建筑,我們很容易發(fā)現(xiàn)中西文化共存這一特點(diǎn)：石庫(kù)門(mén)住宅的構(gòu)局源自中國(guó)傳統(tǒng)住宅院落的模式的構(gòu)局源自中國(guó)傳統(tǒng)住宅院落的模式，但總體布局卻采用了西方聯(lián)排式的式，這是出于對(duì)土地利用率的考慮符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形;的方式是于對(duì)土地利用率的考,符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì);有些石庫(kù)門(mén)口的門(mén)套上做有洛克裝飾的山花，門(mén)入口的門(mén)套上做有巴洛克裝飾的山花，但黑漆大門(mén)上的門(mén)環(huán)又露出中式的痕跡，建筑很多地方都采用了西方建筑的裝飾形式和圖案，痕建很多地方都采用了西方建筑的裝飾形式和圖案住內(nèi)部的空間是一派典型的中國(guó)民居室內(nèi)場(chǎng)景?？梢?jiàn)，海派建筑具有很強(qiáng)的包容間卻是一派典型的中國(guó)民居室內(nèi)場(chǎng)景.見(jiàn)，海派建筑具有很強(qiáng)的包容性。、創(chuàng)新性、上的近代建筑史可以看作中國(guó)近現(xiàn)代建筑發(fā)展的一個(gè)縮近代建筑發(fā)展的一個(gè)縮影它始終站在現(xiàn)代建筑演變浪潮的前世末紀(jì)初隨新前端。世紀(jì)世紀(jì)初，世紀(jì)末世紀(jì)初思的引入,新材料的發(fā)展，思潮的引入，新材料的發(fā)展，上海的建筑師們已好地將西方住宅文與本地居住理念融合在建筑設(shè)計(jì)又如，中.如庫(kù)門(mén)的房型迎合上海人住的習(xí)慣用適宜，人居的習(xí),使用適宜，注重生活間的營(yíng)造；活間營(yíng)造；在后期新式里弄的造型風(fēng)格設(shè)計(jì)上造風(fēng)格設(shè)計(jì)上，并不一味沿用傳統(tǒng)西的風(fēng)格，統(tǒng)和西方的風(fēng)格，而是結(jié)合現(xiàn)代建筑理念，創(chuàng)造出新的樣式。筑理念，造出新的樣.上海的音樂(lè)文化正是在海百川，兼容并蓄中由鄉(xiāng)土氣息濃烈正在海納百川，容并蓄”中鄉(xiāng)土氣息濃烈紫竹”梅三弄吹來(lái)了喜氣洋洋的喜氣洋洋的的紫調(diào)“梅花三，吹

來(lái)了喜氣洋洋的廣東音樂(lè)喧騰激越的歡鑼鼓”回蕩氣的“東樂(lè)”、騰激越的“歡慶鑼鼓"回蕩氣的二泉”以來(lái)自歐的交響樂(lè)銅樂(lè)、歐的交響樂(lè)、泉映月"，以及來(lái)自歐美的交響樂(lè)、管樂(lè)、管弦樂(lè)上海的書(shū)畫(huà)文化正是在海納百川，兼容并蓄"中但傳承、正是海納百川兼容并蓄中但傳承、光大了傳統(tǒng)中書(shū)畫(huà)的風(fēng)骨，出現(xiàn)了被稱(chēng)“海派"統(tǒng)國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)，出現(xiàn)了被稱(chēng)海派"“海上畫(huà)而使發(fā)源于古希臘雕塑藝術(shù)和來(lái)自文藝復(fù)興派且發(fā)源于古希臘的雕塑藝術(shù)和來(lái)自文藝復(fù)興發(fā)祥佛倫薩的油畫(huà)藝術(shù)在這里留下“發(fā)地佛羅倫薩的油畫(huà)藝術(shù)在這里留下了神秘的微笑上海的舞臺(tái)文化正是在海納百川容蓄正是海納百川容蓄中形成了本鄉(xiāng)土申曲”滬?。┡c國(guó)劇京戲、鄉(xiāng)土的“曲”（滬劇與國(guó)劇京戲、越淮等地方戲，以及來(lái)自域外的話劇、劇淮劇等地方戲，及來(lái)自域外的話劇、芭舞等百花爭(zhēng)妍的大袂"芭蕾舞等百花爭(zhēng)妍的大聯(lián)袂.上海的飲食文化正是在海百川，兼容并蓄中不但薈萃了展示正在海納百川，兼容并蓄"中但萃了展示域內(nèi)、粵、京、魯、浙、淮揚(yáng)等地特色菜系、域內(nèi)川、江浙淮揚(yáng)等地特色菜系、傳名點(diǎn)和茶酒文化的館堂樓肆，統(tǒng)名點(diǎn)和茶酒文化的館堂樓肆,而且匯聚起散發(fā)著美情調(diào)、各國(guó)風(fēng)味的西餐館、咖啡廳;著美情調(diào)、各國(guó)風(fēng)味的西餐館、咖啡廳；上海的民文化，正是在“海百川,容并蓄”民俗文化正是在海納百，兼容并蓄”中不僅保存革新著傳統(tǒng)節(jié)慶、吉兇禮俗、民間藝技、保并革新著傳統(tǒng)節(jié)慶、吉兇禮俗、民間藝技、武術(shù)身、收藏集等彰顯中華特色的文化,且吸術(shù)健身、收藏集古等彰顯中華特色的文化,納發(fā)展著隨歐風(fēng)而來(lái)的際禮儀、歌舞娛樂(lè)、納發(fā)展著隨歐風(fēng)而來(lái)的交際禮儀、歌舞娛樂(lè)、體育競(jìng)、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風(fēng)…育競(jìng)技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風(fēng)情海派文化植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上融匯吳越文化等中國(guó)其它海文化是植根于中

華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上吳越文等中國(guó)其它植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上地文化的精華吸消化一些外國(guó)的主要是西方的化因素吸消化一些外國(guó)的主要是西方的文化因素地域化的精華吸消化一些外國(guó)的主要是西方的文化因素創(chuàng)了新富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文其特點(diǎn)是吸百川于揚(yáng)棄其點(diǎn)是納百川善于揚(yáng)棄，了新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化其點(diǎn)是吸百川善揚(yáng)棄追卓越勇于創(chuàng)新派文化的基本特征是具有開(kāi)放創(chuàng)造性揚(yáng)追求卓越于創(chuàng)新海派文化的基本特征是具有開(kāi)放性創(chuàng)造性揚(yáng)勇于新創(chuàng)性棄性多元性:棄性和多元性：1是開(kāi)性海文化姓海海百川熔鑄中西為我所用化腐是開(kāi)放性海派文化姓海海納百川，熔鑄中西為所用腐海文化姓百川鑄中西所用朽為神奇創(chuàng)風(fēng)氣之先還表現(xiàn)在不閉關(guān)自不固步自封創(chuàng)氣還現(xiàn)在不閉關(guān)守不固步自封絕朽為神奇創(chuàng)氣之先還現(xiàn)在不關(guān)自守不步自封不絕先不斥時(shí)尚.進(jìn)不斥時(shí)尚。不斥時(shí)尚。是造性吸不等于照搬照抄也是重復(fù)和模仿人家，而是造性吸不等于照搬照抄,也不重復(fù)和模仿人家而吸不等于照搬抄也不是重復(fù)和模仿人家是富有創(chuàng)新精神溢著創(chuàng)造的活力洋溢著創(chuàng)造的活力年海派京劇開(kāi)創(chuàng)了連臺(tái)本是有創(chuàng)新精神洋著造的活力當(dāng)?shù)暮Ｅ删﹦￠_(kāi)創(chuàng)了連臺(tái)本機(jī)布景是創(chuàng)新，如今的戲機(jī)關(guān)布景是創(chuàng)新如的《曹操與楊修》也是創(chuàng)新金大廈是在機(jī)布景是創(chuàng)新如今《曹操與楊修》是創(chuàng)新，金茂大廈是在建文化方面的創(chuàng)新。建文化方面的創(chuàng)新。3.是棄性百川歸海免泥沙俱下魚(yú)龍混雜尤其在被動(dòng)開(kāi)是棄性,百川歸海難免沙俱下龍雜百川歸,免泥沙俱下魚(yú)混,其在被動(dòng)開(kāi)放期在租界里以主動(dòng)開(kāi)放初期百待興的形勢(shì)之下有些放期在租界里，以及主動(dòng)開(kāi)放初期百待興的形勢(shì)之下,有饑在租界里以及主動(dòng)開(kāi)放初期百?gòu)U待興的形勢(shì)之下不擇食，來(lái)者不拒這是以理解.們及時(shí)地提出這時(shí)特別需要清來(lái)不拒這是可以理解的不食來(lái)不拒這是以理解的我及時(shí)地提出這時(shí)特別需要清醒地辨別，有選擇地有區(qū)別地對(duì)待避盲目和從。有選擇地有區(qū)別地對(duì)待,避盲目和盲從醒辨別有選擇地有區(qū)別地對(duì)待避盲和盲.4.是元海派文化和其它事物一樣是復(fù)雜的共同體不應(yīng)是元性派文化和其它事物一樣復(fù)雜的共同體應(yīng)海文化和其它事物一樣復(fù)雜的共同體該要它純之又單一就不成其海派文化了雅與俗,洋與土單一就不成其海派文化雅與俗洋土春該要求它純之又純單就不成其海派文化了雅與俗洋土陽(yáng)白雪與下里巴人以先進(jìn)與落后甚至低級(jí)，庸俗黃色,動(dòng)文化也白雪與下里巴人以先進(jìn)與落后,甚至低級(jí)俗,黃反文化也以先進(jìn)與落后甚至

低級(jí)庸俗黃有可混雜其需清醒地區(qū)別對(duì)待別需要清醒地區(qū)別對(duì)待。有可能混雜其間特別要清醒地區(qū)別對(duì)待。上海話是海派文化的根脈早就已經(jīng)有學(xué)者指出,政治、經(jīng)濟(jì)、文化在相互影響的同時(shí)，早已經(jīng)有學(xué)者指,政治經(jīng)濟(jì)、文化在相互影響的同時(shí)，也各自擁有自己的規(guī)。確實(shí)，我們可以清晰地看到，在經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天,的律確實(shí)我可以清晰地看到經(jīng)日益全球化的今天文多元化的趨也在日見(jiàn)加強(qiáng)人類(lèi)是在朝著地球村的生活邁進(jìn)，的趨也在日見(jiàn)加.就算人類(lèi)是在朝著地球村的生活邁進(jìn)每個(gè)村民的特性卻在愈見(jiàn)鮮明。性也愈見(jiàn)鮮明。經(jīng)歷人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)匹的三十年飛速發(fā)展的中國(guó)，經(jīng)了人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)其匹的三十年飛速發(fā)展的中國(guó)，積聚起了舉世矚目的經(jīng)實(shí)力。然而，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)大但是，的濟(jì)然我清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)大國(guó)，但是依然必須為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)付出巨大的力。一個(gè)國(guó)家是否是強(qiáng)國(guó)，依必須為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)付出巨大的努力。一個(gè)國(guó)家是否是強(qiáng)國(guó)，取決于它是否能夠在具備足夠的硬實(shí)力的同時(shí)，成功地建設(shè)起屬于自己的文化軟實(shí)能在具備足夠的硬實(shí)力的同時(shí)，成功地建設(shè)起屬于自己的文化軟實(shí)力。正在這樣的背景下和諧文化的建設(shè)一經(jīng)提出，正是在這樣的背景下，和諧文化的建設(shè)一經(jīng)提出，即刻成為我們?nèi)褡宓墓沧R(shí)。如何建設(shè)和諧文化是歷史擺在我們面前的一個(gè)大課題，共識(shí)如建設(shè)和諧文化歷擺我們面前的一個(gè)大課題，也是我們無(wú)法回的一場(chǎng)大挑戰(zhàn)。我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，和諧文化不排斥某種主流文化，回避一場(chǎng)大挑戰(zhàn)。我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，和諧文化不排斥某種主流文化，但對(duì)不是令人窒息鐵板一塊今中國(guó)和諧文化的成功建設(shè)，但對(duì)不是令人窒息的鐵板一塊當(dāng)今中國(guó)和文化的成功建它的前提和基正是包海派文化在內(nèi)的各區(qū)域各族文化的繁榮?；前êＥ晌幕趦?nèi)的各區(qū)域各民族文化的繁榮。語(yǔ)言是文化的主要的表達(dá)、傳承載體。語(yǔ)是文化的主要的表達(dá)、傳承載.沒(méi)有上海話的海派文化是難以想象作最具活力的長(zhǎng)江三角洲的龍頭，上海社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化自覺(jué)。的作為最具活力的長(zhǎng)江三角洲的龍頭,上海社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化自覺(jué)。這是值得我們欣喜的。但是，由于獨(dú)特的歷史原因，是值得我們欣喜但是，由于獨(dú)特的歷史原因上海話所遭受到的磨損也是人唏噓不已的。很多人為之感到擔(dān)憂(yōu)，這當(dāng)然是有理由的。是人唏噓不已的。多人為之感到擔(dān)憂(yōu),當(dāng)然是有理由的。錢(qián)乃榮教授的上海方言研究備受關(guān)注，周立波先生的海派清口備受歡迎，上方言研究備受關(guān)注，周立波

先生的海派清口備受歡迎，正是因?yàn)樗麄兊呐︶屃舜蠹覂?nèi)心深處的一份擔(dān)憂(yōu).力釋了大家內(nèi)心深處的一份擔(dān)憂(yōu)。畢，建設(shè)海派文化需從保護(hù)上海話做起。這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的。畢竟，建設(shè)海派文化從保護(hù)上海話做起。這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的。海派文化—海文化之上海弄堂：它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代海歷史的最直接產(chǎn)物。它最能代表近代上海城市文化的特,也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。它能表近代上海城市文化的特征弄堂，這一上海特有的民居形式。曾經(jīng)與千千萬(wàn)萬(wàn)上海市民的生活密不可分.多個(gè)故事多少個(gè)典故，多少個(gè)名人，多個(gè)記憶，與石庫(kù)門(mén)，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一可以說(shuō)，沒(méi)有弄堂就有上海,沒(méi)有上海人弄堂，構(gòu)成了近代上海城市最要的建筑特;弄堂構(gòu)成了千萬(wàn)普通上海人最常的生活空間弄堂，構(gòu)成了近代上海地文化的最重要的組成部份?！九谩可虾Ｈ藢?duì)里弄的稱(chēng)呼,它總是或多或少弄】上海人對(duì)里弄的稱(chēng)，地帶有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的痕跡，地帶中國(guó)傳建筑的痕,又或多或少地帶有外來(lái)的筑影響來(lái)建筑影響它能代表近代上海城市文化的特它也近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。征它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。上這座城市就好像一個(gè)有生命的肌體。上這座城市就好像一個(gè)有生命的肌體。從高空看：縱橫交織的道路猶如動(dòng)脈,空看：縱橫交織的道路猶如動(dòng)脈，把城市分成若干小區(qū)；每個(gè)小區(qū)之內(nèi)，干個(gè)小區(qū);每個(gè)小區(qū)之內(nèi),有許多建筑與建筑之間成的小通道它密密麻麻布滿(mǎn)全城,間成的小通道，它密密麻麻布滿(mǎn)全城像毛細(xì)血那樣細(xì)小卻滿(mǎn)了生機(jī)這小通道，血管那樣細(xì)小卻充滿(mǎn)了生機(jī)。對(duì)這些小通各時(shí)各地各民族都有不同的稱(chēng)代地區(qū)各民族都有不同的稱(chēng)呼，上海人則把它喚作弄”它喚作弄堂。弄堂更是上海的小孩子們嬉戲玩耍，弄堂更是上海的小孩子們嬉戲玩耍事種游戲動(dòng)的主要場(chǎng)所。生活在１９世紀(jì)中葉至２０１９世紀(jì)中葉至２０世紀(jì)戲動(dòng)的主要場(chǎng)所。

生活在１９世紀(jì)中葉至２０世紀(jì)后的上海人在童年時(shí)代幾乎都有與弄堂中的小朋友一起玩游戲的經(jīng)歷。一玩游戲經(jīng)歷.男孩們玩的大多是一些較為粗獷游戲，如打彈子、釘橄欖核、刮香煙牌子、獷游戲，如打彈子、釘橄欖核、刮香煙牌子、滾鐵扯鈴等等；環(huán)響等等女孩子們玩的則大多是一些較為細(xì)膩文雅的游戲跳橡皮筋、造房子、踢毽子、細(xì)文雅的戲，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑繃等等。但是，繃繃等等但，隨著家庭住房件的改善和家庭娛活動(dòng)的發(fā)展，樂(lè)活的發(fā)展現(xiàn)弄堂中做游戲的孩子已經(jīng)越來(lái)越少百以上的上海弄堂游戲習(xí)俗也正在逐漸走向落，這是上海人的生活方式不斷走向都市化、向衰，這是上海人的生活方式不斷走向都市化、現(xiàn)代化過(guò)程中所出現(xiàn)的然結(jié)果?；^(guò)程中所出現(xiàn)的必然結(jié)上海的弄堂是許多上海人休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。每逢夏季來(lái)臨，弄上的弄堂是許多上海人休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。每逢夏季來(lái)臨，堂中便時(shí)時(shí)可見(jiàn)一支支乘涼的大軍。那些家中住房條件困難，堂便時(shí)時(shí)可見(jiàn)支支乘涼的大軍些家中住房條件困難通設(shè)備較的人家，早早地便將草席、長(zhǎng)凳、躺椅、較差的人家，早早地便將草席、長(zhǎng)凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂用涼水洗一陣然后怡然自得地坐在那里乘起涼來(lái)?？谟脹鏊疀_洗一陣，然后怡然自得地坐在那里乘起涼許在弄堂開(kāi)小商店的，則將自己店門(mén)前的排門(mén)板卸下，擱上兩條長(zhǎng)里小商店的，將自己店門(mén)前的排門(mén)板卸下，擱上兩條長(zhǎng)凳，充當(dāng)乘涼用具。此時(shí)的弄堂內(nèi)了一個(gè)熱鬧、嘈雜，涼的具。此時(shí)的弄堂內(nèi)，成了一個(gè)熱鬧、嘈雜，充滿(mǎn)各種人情世態(tài)的世界老人們大多是靜靜地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦朧地?fù)u著扇子,世老們大多是靜靜地躺在竹榻椅上睡眼朦朧地?fù)u著扇子,小伙們則大多是打牌斗棋者朋友們聊著一些有趣的故事。小們則大多是打牌斗棋，或者與朋友們聊著一些有趣的故事。婦女們大多是在草席上嗑著瓜,做著針線，一邊哄著孩子睡覺(jué),大是在草席上嗑著瓜子，做著針一邊哄著孩子睡，頑皮的小孩們，則大多是在弄堂里奔逐嬉鬧找己的樂(lè)……篇反映一篇反映３０子則大多是在弄堂里奔逐嬉鬧，尋找自己的樂(lè)……篇反映３０年代上海都市弄堂乘涼景觀的作品中這樣寫(xiě)道年上海都市弄堂乘涼景觀的作品中這樣寫(xiě)道上海弄堂是四四方方一城，里邊是一排一排的房…到了天到擺著椅凳，人們團(tuán)到夏,一城，里邊是一排一排的房子到夏天到處擺椅凳團(tuán)聚著，尤其是晚上，到處可以看出人浪來(lái).在習(xí)習(xí)的晚風(fēng)里,團(tuán)聚坐著尤其是晚上處可以看出人浪來(lái)習(xí)習(xí)的晚風(fēng)里生了浪漫史和悲喜劇的連環(huán)圖畫(huà)。這情景，生了浪漫史和悲喜劇的連環(huán)圖畫(huà)."這情景

在舊時(shí)上海都市中隨處可.今，雖然許多上海居民的家庭住房條件已經(jīng)大為改善，可見(jiàn)?，F(xiàn)今，雖然許多上海居民的家庭住房條件已經(jīng)大為改善，夏日里到弄堂中乘涼的人數(shù)已遠(yuǎn)不如過(guò)去那樣多,到堂中乘涼的人數(shù)遠(yuǎn)不如過(guò)去那樣多是仍有不少上海人喜歡到弄中去乘涼消夏,因那里有著一種自己家庭中無(wú)法得到的群體氣氛，弄中去乘涼消夏因?yàn)槟抢镉兄环N自己家中無(wú)法得到的群體氣那可以尋找到一種自己家庭中無(wú)法尋找到的人生樂(lè)趣。那可以尋找到一種自己家庭中無(wú)法尋找到的人生樂(lè)趣。如今,什么都好像舊了似的，一點(diǎn)一點(diǎn)出了真跡。如,什都好像舊了似的一點(diǎn)一點(diǎn)露出了真跡。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮起燈光一點(diǎn)一點(diǎn)熄先是有薄