大學(xué)生參加暑期社會實踐的意義和途徑方式

大學(xué)生參加暑期社會實踐的意義和途徑方式內(nèi)容提要：圍繞大學(xué)生參加社會實踐的意義和途徑方式進行調(diào)查研究,通過理論和事例加以詮釋。由意義總起,用代表性事例說明,為意義添磚加瓦。從實習(xí)工作、旅游考察、調(diào)查問卷、宣傳號召和志愿者五大方面對途經(jīng)方式歸類概括，真實反映了當(dāng)代大學(xué)生能力建設(shè)的現(xiàn)狀，同時肯定了大學(xué)生社會實踐的重大意義。關(guān)鍵詞:社會實踐意義素質(zhì)教育實習(xí)工作旅游考察調(diào)查問卷宣傳號召志愿者參考文獻:【1】李欣、劉俊增、王久存、王長勝、趙榮先，《辦公室工作規(guī)范》，高等教育出版社，1988年【2】何大勝，《熙湖史料輯錄》，安徽省太湖縣政協(xié)文史委員會，1999年隨著素質(zhì)教育的普及開展，大學(xué)生能力建設(shè)逐漸成為高校培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的重點之一。辯證的唯物認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參加社會實踐是檢驗書本知識的必要選擇，是學(xué)以致用的客觀要求，是培養(yǎng)實用型人才的必經(jīng)之路。通過對幾十名在讀大學(xué)生的抽樣調(diào)查，80％的調(diào)查對象認(rèn)為大學(xué)生有必要參加社會調(diào)查實踐。積極的陳述是，在實踐中運用所學(xué)知識解決問題，積極開動腦筋，學(xué)會與人交談，了解社會現(xiàn)狀，增長見識。有的同學(xué)在問卷上備注，參加社會實踐是大學(xué)生學(xué)會做人的必修課。運用即時通信等網(wǎng)絡(luò)工具，采取走訪問卷的方法，對各高校同學(xué)的暑期實踐活動途徑方式作了歸類總結(jié)。大家圍繞社會實踐的主題，積極投身各個領(lǐng)域，形式千種百樣，內(nèi)容豐富多彩。其中較為普遍的大致有：實習(xí)工作、旅游考察、調(diào)查問卷、宣傳動員、資料收集等。實習(xí)工作實習(xí)工作是一種比較受大學(xué)生歡迎的實踐方式。一部分同學(xué)在一些非要害單位實習(xí)，一般只是義務(wù)勞動，他們所實踐的地點多數(shù)和他們的就業(yè)意向有關(guān)。60％的此類大學(xué)生在暑期選擇留?；蚴菚鹤W(xué)校所在地。也有通過親戚同學(xué)關(guān)系到外地的，一般沿海省會城市較受青睞。他們多數(shù)從事家教服務(wù)，有的繼續(xù)平時的兼職工作如推銷商品、散發(fā)廣告?zhèn)鲉?，有的在公司做臨時文秘或在酒店飯館當(dāng)服務(wù)員，還有的在相關(guān)機構(gòu)當(dāng)保安的。這類同學(xué)認(rèn)為，這是一種勤工儉學(xué)的好方法。以勞動者的身份接觸社會，一方面充實了自己的社會知識，另一方面學(xué)會了掙錢并懂得了工資的來之不易。據(jù)調(diào)查，大部分家長支持子女的此類實踐活動。他們覺得現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，對社會接觸少，在家和學(xué)校也只是一門心思學(xué)習(xí)，需要在社會上慢慢磨煉，鍛煉他們意志的品質(zhì)。家長唯一所擔(dān)心的是孩子的安全問題，他們希望學(xué)校能有統(tǒng)一的食宿安排和實踐指導(dǎo)。事例一：暑期我到爸爸單位——太湖縣紀(jì)委有了一段實習(xí)經(jīng)歷，頗感公務(wù)員工作的責(zé)任重于泰山。我被安排到的是辦公室工作，主要負(fù)責(zé)單位人員考勤簽到和接待來電來訪。下午3點左右，我將筆和簽到表準(zhǔn)備好放在桌上，工作人員陸續(xù)前來簽到。有人敲門，我立即坐直了并說“請進！”開始一個來客問維穩(wěn)辦在社么地方，但我著實不知道。于是，我站起身很有禮貌的說：“不好意思，我不大清楚。請到隔壁辦公室問一下?！蹦侨吮硎敬驍_了就離開了。不一會兒，一位女士來找人，找的是紀(jì)委的一個工作人員。我便親自將她領(lǐng)到那同志所在辦公室，她對我這實習(xí)同志很是表示感謝了。4點的時候爸爸來看看我的工作情況，我畢恭畢敬地跟他講了剛才的兩次接待，他評價不錯并且給我簡明地講了接待工作的一些基本禮節(jié)。針對我遇到的情形，一是見面，一是引導(dǎo)。見面時要熱情迎接，即客人來訪時應(yīng)立即從座位上站起有禮貌地說聲“請進”，然后問明來意。引導(dǎo)的時候應(yīng)走在客人左前方數(shù)步的位置，轉(zhuǎn)彎或上樓梯時要有禮貌的說聲“請事例3：暑假期間，高三學(xué)生提前一個月上課。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)心理專業(yè)的大學(xué)生對我的母校太湖中學(xué)高三年級的學(xué)生進行了一次心理健康指向的問卷測試。他們通過班主任老師向高三年級各班發(fā)放問卷，等學(xué)生答完之后統(tǒng)一收齊。題目類型為選擇題，多為是非、對錯，方便調(diào)查對象在第一印象中勾選以反映出比較真實的情況。隨后，這些心理專業(yè)的學(xué)生將調(diào)查結(jié)果與相應(yīng)的科學(xué)指數(shù)進行比對，編輯成調(diào)查報告。同時他們還將調(diào)查結(jié)果跟班主任作了匯報，對高三學(xué)生面對高考的心理健康狀態(tài)作了分析。在高考動員大會上，年級組長老師對學(xué)生的一些顧慮和負(fù)面情緒統(tǒng)一解釋并幫助解決。宣傳號召宣傳號召的方式有一定規(guī)模的限制，在公共場合有時先得通過有關(guān)單位批準(zhǔn)。這種實踐一般有個明確的主題，有海報或宣傳板。事例四：今年暑假，由十余名安徽大學(xué)學(xué)生組成的社會實踐小組到安徽省太湖縣進行“保護花亭湖”的宣傳活動。地點設(shè)在新城郵政局門口。他們打出“保護花亭湖”的醒目標(biāo)語。在十平米的場地上，同學(xué)們舉行了“保護花亭湖，人人有責(zé)任”的簽名活動。在宣傳桌的四周放置著宣傳板，上面是同學(xué)們寫的宣傳語和相關(guān)圖片資料。通過音響中的音樂吸引人們的視線，用麥克傳遞“保護花亭湖”的誓言。同學(xué)們還請來了花亭湖管理部門有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)來助陣解說當(dāng)今湖水的現(xiàn)狀，通知縣電視臺記者以希望能擴大宣傳，分發(fā)精心制作的傳單呼吁人們都行動起來。志愿者志愿者的實踐活動是既辛苦又光榮的。他們既要做好自己，又要服務(wù)好別人。在取得圓滿成功的2008年北京奧運會閉幕式上，幾位奧運志愿者代表接受了新當(dāng)選的奧委會委員的感謝之花。數(shù)以萬計的奧運志愿者中有一個最具活力的群體就是大學(xué)生。在采訪中，有大學(xué)生志愿者感言：“這是我一生最寶貴的經(jīng)歷！”我想，這些幸運的志愿者同樣也稱得上有了一次最寶貴的社會實踐！作為志愿者的大學(xué)生，他們可以是公路上維護交通秩序的協(xié)管同志，可以是義務(wù)到農(nóng)村、到西部邊疆執(zhí)教的人民教師，可以是到基層當(dāng)村長的干部。這種實踐方式，在我看來是偉大的，是有智慧、有志向、有勇氣的青年大學(xué)生所青睞的?！髮W(xué)生社會實踐意義被遺忘的雛菊發(fā)表于2007年11月20日21:13閱讀(176)評論(1)分類：個人日記舉報參加社會實踐活動有助于廣大學(xué)生進一步構(gòu)建真實的自我認(rèn)識，有利于縮短“理想中的自我”與“現(xiàn)實中的自我”的差距。象牙塔中的大學(xué)生對自身的人生普遍處于一種非理性的理想狀態(tài)，與現(xiàn)實中的自我產(chǎn)生差距，不能準(zhǔn)確地認(rèn)識和評估自己的能力，他們都存在普遍的困惑：我是怎樣的人，我適合做什么。而“現(xiàn)實中的個人”及其活動是社會的現(xiàn)實前提，“社會結(jié)構(gòu)和國家結(jié)構(gòu)經(jīng)常是從一定個人的生活過程中產(chǎn)生的”。（4）那么，這兩個自我的脫節(jié)必然會對社會的健康和諧發(fā)展帶來嚴(yán)重的后果。而實踐是一種深層次的教育，具有雙重功能，即人們在積極能動地改造自然與社會的過程中，同時也改變、優(yōu)化著自己。大學(xué)生只有走出狹小的圈子，參加社會實踐，在社會實踐中檢驗自己所學(xué)的理論知識是否能達到社會市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，文化智能結(jié)構(gòu)能否滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展的需求，開拓競爭意識是否能夠適應(yīng)經(jīng)濟和科技發(fā)展的趨勢。通過親身體驗自己思想、學(xué)習(xí)和工作上的成功與不足，進行自我解剖、自我反思，最后幫助自己調(diào)節(jié)自身的學(xué)習(xí)方向和知識結(jié)構(gòu)，把握住方向，不斷地完善自我，進一步提高自身的綜合素質(zhì)。大學(xué)生可以通過實踐課題，活動籌備、調(diào)查研究、組織管理以及總結(jié)評估等系列社會實踐項目，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，在社會實踐中實現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會認(rèn)知（learningtoknow）、學(xué)會做事（learningtodo）、學(xué)會共同生活（learningtolivetogether）、學(xué)會生存（learningtobe）”的教育四大支柱。二、大學(xué)生社會實踐意義在于能夠促進其創(chuàng)新精神和實踐能力的建構(gòu)。參加社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。知識經(jīng)濟時代是以人力資源為本的時代。作為智力資源的人才，其靈魂是創(chuàng)新精神。而只有具備創(chuàng)新意識和實踐開拓精神的人才能有所作為，有所成就。高等院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重任，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》（以下稱《決定》）中強調(diào)指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)?！倍髮W(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)與主體自身的實踐活動密切相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，主客體的關(guān)系，首先是實踐的關(guān)系。社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基礎(chǔ)，同時又是在實踐活動中得到具體的體驗和檢驗，在實踐中得到不斷地發(fā)展和提高。大學(xué)生在克服具體實踐難題中必然形成的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新品格，能帶動專業(yè)教育的創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)，兩者辯證統(tǒng)一，互促互進。例如，開展學(xué)術(shù)辯論，參加社會調(diào)查，深入企事業(yè)單位學(xué)習(xí)等都可以鼓勵學(xué)生突破已有知識圈的束縛，在實踐中建構(gòu)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中推進實踐，為以后的創(chuàng)造性工作打下良好的基礎(chǔ)。三、大學(xué)生社會實踐意義在于能夠促進其健康心理和自我價值的建構(gòu)參加社會實踐有助于大學(xué)生心理的健康成長和自我價值的實現(xiàn)。心理健康是每個人成長的基本要求。但隨著高等教育從精英型向大眾化的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的心理問題日益凸現(xiàn)出來，并呈上升趨勢。如學(xué)習(xí)心理問題，人際交往問題，理想與現(xiàn)實的問題等等。如何對大學(xué)生進行心理健康教育，幫助他們解決心理問題，主要的途徑之一就是加強大學(xué)生的社會實踐活動。十六大報告曾對加強思想道德教育提出要求，強調(diào)“特別要加強青少年的思想道德建設(shè)”，加強學(xué)校德育與學(xué)生生活和社會實踐的聯(lián)系，講究實際效果。通過社會實踐活動鍛煉意志品質(zhì)，提高大學(xué)生的心理承受能力，形成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。例如，可以組織和引導(dǎo)有心理問題和輕度缺陷的大學(xué)生參加專門的暑期社會實踐、專業(yè)學(xué)習(xí)等社會化活動，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，接受挑戰(zhàn)對實踐的相關(guān)調(diào)查調(diào)查目的：時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。調(diào)查對象：大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中廣州大學(xué)20名，中山大學(xué)10名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)10名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名。調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進行展開。調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。（調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄）調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐（6%）外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機會，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。調(diào)查結(jié)果分析：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。結(jié)論與建議：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認(rèn)識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。一切認(rèn)識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實踐，使實踐與認(rèn)識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實踐形式，以小見大，以細(xì)微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制?，F(xiàn)在大學(xué)生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進行社會實踐和社會考察，回校后進行認(rèn)真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。大學(xué)生實踐多帶有盲目性。如今實踐機會都來之不易，很多單位面對多如牛毛的實習(xí)生選擇了拒絕。而實習(xí)生為尋找一家實習(xí)單位，往往費盡心思“裝飾”自己的個人簡歷或者找透所有的“關(guān)系”，到最后，常常不管專業(yè)是否對接，單位是否理想就投入到實習(xí)中，抱著“能實習(xí)就算成功”的錯誤出發(fā)點。“關(guān)系戶”們在實習(xí)過程中卻未必能很投入，只是完成程序上的實習(xí)日記、實習(xí)報告、實習(xí)鑒定等以外就開始高枕無憂地等著回校被選評為“社會實踐先進個人”。一些大學(xué)生實踐活動目的不明確，而且開始趨向形式化。今年是全國大中專學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”實踐活動十周年，十年來，人們從“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動認(rèn)識大學(xué)生的社會實踐。應(yīng)當(dāng)說，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動已成為各高校假期里最重要的實踐活動?，F(xiàn)如今，有關(guān)“三下鄉(xiāng)”的報道卻已經(jīng)走向“兩極化”：一類盡夸大學(xué)生下鄉(xiāng)為農(nóng)民做實事收效頗佳，科技文化衛(wèi)生三下鄉(xiāng)外還帶著“名片”下鄉(xiāng)，并建立長效機制等等；另一類則認(rèn)為如今三下鄉(xiāng)已成為走過場的形式活動，大學(xué)生們下鄉(xiāng)純粹就是去“旅游”、體驗農(nóng)家樂……“兩極分化”的評論和報道讓人反思，大學(xué)生實踐圖的到底是什么？是形式，是在大學(xué)生素質(zhì)拓展證上多寫上幾筆實踐經(jīng)歷的文字，已至于不空白還是其他。如此熱衷于實踐活動，大學(xué)生實踐活動是否真的有實踐與理論的結(jié)合或者本質(zhì)已經(jīng)與理論脫軌了呢？如今大學(xué)校園里流行了這樣的觀念：好好在校學(xué)習(xí)不如多多在外實踐。在他們眼里，現(xiàn)在社會上的工作單位已經(jīng)不再看重大學(xué)生的學(xué)術(shù)，而是看重學(xué)生的社會實踐經(jīng)驗價值。由此，學(xué)生往往在校不好好作論文、準(zhǔn)備學(xué)術(shù)考試，反而常常奔波于各類實踐活動，學(xué)與用脫軌。隨著知識經(jīng)濟的飛速發(fā)展和高等教育的大眾化，積極參加社會實踐活動已成為了新時期大學(xué)生成長的重要途徑。社會主義教育的目的是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)數(shù)以千萬計的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。然而，由于知識的建構(gòu)性、社會性、情境性、復(fù)雜性、默會性（1）等五個復(fù)雜的特性，以及知識“在實踐中生成意義”（2）的原理，使得學(xué)生知識體會必須經(jīng)過社會實踐這一環(huán)節(jié)才能完全建構(gòu)。2005年中宣部、教育部、中央文明辦、共青團中央聯(lián)合出臺的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》也指出，理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育與生產(chǎn)勞動與社會實踐相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則（3），更充分強調(diào)了推進大學(xué)生社會實踐的重要意義。這就要求大學(xué)生們應(yīng)按照黨的教育方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)有目的、有計劃、有組織地走向社會、深入實際，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨見世面，長才干。本文試圖運用建構(gòu)主義的教育理念，對大學(xué)生社會實踐意義進行進一步的詮釋。一、大學(xué)生社會實踐意義在于能夠促進其自我認(rèn)知的建構(gòu)。參加社會實踐活動有助于廣大學(xué)生進一步構(gòu)建真實的自我認(rèn)識，有利于縮短“理想中的自我”與“現(xiàn)實中的自我”的差距。象牙塔中的大學(xué)生對自身的人生普遍處于一種非理性的理想狀態(tài)，與現(xiàn)實中的自我產(chǎn)生差距，不能準(zhǔn)確地認(rèn)識和評估自己的能力，他們都存在普遍的困惑：我是怎樣的人，我適合做什么。而“現(xiàn)實中的個人”及其活動是社會的現(xiàn)實前提，“社會結(jié)構(gòu)和國家結(jié)構(gòu)經(jīng)常是從一定個人的生活過程中產(chǎn)生的”。（4）那么，這兩個自我的脫節(jié)必然會對社會的健康和諧發(fā)展帶來嚴(yán)重的后果。而實踐是一種深層次的教育，具有雙重功能，即人們在積極能動地改造自然與社會的過程中，同時也改變、優(yōu)化著自己。大學(xué)生只有走出狹小的圈子，參加社會實踐，在社會實踐中檢驗自己所學(xué)的理論知識是否能達到社會市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，文化智能結(jié)構(gòu)能否滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展的需求，開拓競爭意識是否能夠適應(yīng)經(jīng)濟和科技發(fā)展的趨勢。通過親身體驗自己思想、學(xué)習(xí)和工作上的成功與不足，進行自我解剖、自我反思，最后幫助自己調(diào)節(jié)自身的學(xué)習(xí)方向和知識結(jié)構(gòu)，把握住方向，不斷地完善自我，進一步提高自身的綜合素質(zhì)。大學(xué)生可以通過實踐課題，活動籌備、調(diào)查研究、組織管理以及總結(jié)評估等系列社會實踐項目，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，在社會實踐中實現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會認(rèn)知（learningtoknow）、學(xué)會做事（learningtodo）、學(xué)會共同生活（learningtolivetogether）、學(xué)會生存（learningtobe）”的教育四大支柱。二、大學(xué)生社會實踐意義在于能夠促進其創(chuàng)新精神和實踐能力的建構(gòu)。參加社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。知識經(jīng)濟時代是以人力資源為本的時代。作為智力資源的人才，其靈魂是創(chuàng)新精神。而只有具備創(chuàng)新意識和實踐開拓精神的人才能有所作為，有所成就。高等院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重任，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》（以下稱《決定》）中強調(diào)指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。”而大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)與主體自身的實踐活動密切相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，主客體的關(guān)系，首先是實踐的關(guān)系。社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基礎(chǔ)，同時又是在實踐活動中得到具體的體驗和檢驗，在實踐中得到不斷地發(fā)展和提高。大學(xué)生在克服具體實踐難題中必然形成的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新品格，能帶動專業(yè)教育的創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)，兩者辯證統(tǒng)一，互促互進。例如，開展學(xué)術(shù)辯論，參加社會調(diào)查，深入企事業(yè)單位學(xué)習(xí)等都可以鼓勵學(xué)生突破已有知識圈的束縛，在實踐中建構(gòu)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中推進實踐，為以后的創(chuàng)造性工作打下良好的基礎(chǔ)。三、大學(xué)生社會實踐意義在于能夠促進其健康心理和自我價值的建構(gòu)參加社會實踐有助于大學(xué)生心理的健康成長和自我價值的實現(xiàn)。心理健康是每個人成長的基本要求。但隨著高等教育從精英型向大眾化的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的心理問題日益凸現(xiàn)出來，并呈上升趨勢。如學(xué)習(xí)心理問題，人際交往問題，理想與現(xiàn)實的問題等等。如何對大學(xué)生進行心理健康教育，幫助他們解決心理問題，主要的途徑之一就是加強大學(xué)生的社會實踐活動。十六大報告曾對加強思想道德教育提出要求，強調(diào)“特別要加強青少年的思想道德建設(shè)”，加強學(xué)校德育與學(xué)生生活和社會實踐的聯(lián)系，講究實際效果。通過社會實踐活動鍛煉意志品質(zhì)，提高大學(xué)生的心理承受能力，形成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。例如，可以組織和引導(dǎo)有心理問題和輕度缺陷的大學(xué)生參加專門的暑期社會實踐、專業(yè)學(xué)習(xí)等社會化活動，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，接受挑戰(zhàn)，以此來增強他們的歷史責(zé)任感、生存危機感、道德判斷力等內(nèi)在素養(yǎng)，可以讓學(xué)生參加校園內(nèi)的一些社團活動、家教、青年志愿者活動或義工活動、問題調(diào)查等形式多樣的實踐活動，來認(rèn)識校園內(nèi)外的生活和真正的自我，增強心理承受能力。通過這些社會實踐，大學(xué)生不僅服務(wù)了社會，將知識奉獻給社會，服務(wù)于人民，在人民群眾的認(rèn)可與贊譽中構(gòu)建了自己的精神世界，同時也經(jīng)受了鍛煉，提高了能力，體現(xiàn)了人生價值，完成了自我價值的建構(gòu)。四、大學(xué)生社會實踐意義在于有助于其社會責(zé)任感的建構(gòu)。參加社會實踐有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。在社會的轉(zhuǎn)型期，由于各種西方思潮的沖擊和影響，在大學(xué)生中出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)價值觀和盲目崇拜西方價值觀的傾向，表現(xiàn)為追求物質(zhì)享受，忽略對人生崇高意義的追求和向往。同時，作為在改革開放中發(fā)展起來的一代，他們普遍沒經(jīng)歷過磨難，卻在父輩的縱容溺愛中單一偏重個人本位和個人價值，扭曲了心態(tài)，呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)道德淡漠，社會責(zé)任淡漠的特征。近年來，媒體上有關(guān)社會責(zé)任感缺失造成的社會悲劇更是層出不窮。在新形勢下，通過學(xué)生感興趣的社會實踐方式幫助大學(xué)生端正價值觀，理順個人與社會的關(guān)系，讓其在自我建構(gòu)過程中去體會覺悟，在行動中去反省、反思，重樹社會責(zé)任感，是非常有效的方式。而優(yōu)秀的社會實踐團體所提倡的各種價值精神也會感召每一個組織成員。在優(yōu)秀的大學(xué)生實踐群體組織中，他們可以更加理性地面對社會，深刻反省自身，在為社會服務(wù)的同時，使自己樹立科學(xué)的價值觀。要把科學(xué)價值觀滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各種環(huán)節(jié)之中，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，形成良好的判斷能力，讓大學(xué)生在價值實踐過程中實現(xiàn)自己的人生價值，成為對社會真正有用的人。從中他們還可以檢驗自身行為模式、價值觀念中與社會文化部相協(xié)調(diào)的部分，從而糾正自身的偏差，及時內(nèi)化社會認(rèn)同的文化規(guī)范和價值準(zhǔn)則，(5)逐漸找到個人與社會的結(jié)合點。例如通過參加“三下鄉(xiāng)”活動、“青年志愿者”等社會實踐，大學(xué)生可以在與社會的接觸中學(xué)會遵守社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，提高對社會的適應(yīng)能力，逐步實現(xiàn)社會化，自發(fā)形成高度的社會責(zé)任感。五、大學(xué)生社會實踐意義在于能夠推進其職業(yè)生涯的建構(gòu)。社會實踐是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏。高等教育肩負(fù)著為社會輸送合格人才的重任。然而，要培養(yǎng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的人才，必須深化大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃意識。當(dāng)前相當(dāng)多的大學(xué)生只是急于找到一份工作，而對于生涯發(fā)展意識、生涯決策能力、自我價值認(rèn)知、職業(yè)定位等卻一無所知，導(dǎo)致了不少“畢業(yè)即失業(yè)”的尷尬局面出現(xiàn)。這與高校培養(yǎng)“合格”人才的初衷更是相去甚遠(yuǎn)。要培養(yǎng)合格的人才，這就有必要以社會實踐為方法入手，推進大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃進程，以“規(guī)劃”促“合格”。首先，通過行進中的社會實踐，大學(xué)生個體可以逐步建立與發(fā)展一個整合而適當(dāng)?shù)淖晕腋拍睿ò殬I(yè)自我），并將其轉(zhuǎn)化為實際的選擇與生活方式，實現(xiàn)個體的生涯發(fā)展目標(biāo)。至此，大學(xué)教育便成為實時調(diào)整以滿足社會市場需要的一種“液態(tài)”教育活動。這在一定程度上改善了當(dāng)前社會需求與高校在在教學(xué)理論、專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)以及教學(xué)手段等方面常與現(xiàn)實脫節(jié)的局面，促進高校辦學(xué)進一步適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求。其次，人生規(guī)劃中的關(guān)鍵是合理職業(yè)定位。定位準(zhǔn)確，才能使規(guī)劃實用有效，否則，規(guī)劃制訂得再好也無法變成現(xiàn)實。通過社會實踐，學(xué)生將在以活生生的職業(yè)情境中，進行正確決策，科學(xué)規(guī)劃人生；認(rèn)知自身的能力、能力傾向、興趣、興趣、個性等，以及明晰個人的職業(yè)價值，利于未來將個人追求與社會發(fā)展相結(jié)合，進行合理定位。再次，大學(xué)生可以在嘗試不同類型的社會實踐工作中，發(fā)現(xiàn)個體潛能，從而自如提拉自身職業(yè)規(guī)劃的開口度。在這個意義上，社會實踐已不自覺成為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的導(dǎo)入課程。例如，大學(xué)生會在社會實踐中能得到未來即將面臨的應(yīng)聘情境、崗位選擇、團隊合作、難關(guān)攻克心理素質(zhì)、臨場反應(yīng)機制等各方面的真實情景訓(xùn)練。而在此過程中良性導(dǎo)入職業(yè)生涯規(guī)劃，讓社會實踐成為推進自身社會化進程的著力點，讓大學(xué)生在自我角色建構(gòu)過程中去反思和總結(jié)，就有立竿見影的效果。社會實踐是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、盡快成長的必由之路。離開了社會實踐，就談不上人才的成長和發(fā)展，更談不上發(fā)明創(chuàng)造。那么面對新時期社會的轉(zhuǎn)型，國家的教育方針也發(fā)生了變化。為適應(yīng)高等教育的大眾化的需要，我國高校進行了擴招，而擴招的直接結(jié)果是使畢業(yè)生的就業(yè)面臨更加嚴(yán)峻的形勢。把社會實踐納入大學(xué)生培養(yǎng)計劃，即社會實踐課程化建設(shè)不僅能有效地解決當(dāng)前大學(xué)生社會實踐中存在的問題，也能更好地適應(yīng)高等教育大眾化下學(xué)生全體成才的要求。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“要積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工儉學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。認(rèn)真組織大學(xué)生參加軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實踐活動，使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻，增強社會責(zé)任感?！贝髮W(xué)生社會實踐意義的建構(gòu)主義詮釋讓我們看到其深層的建構(gòu)學(xué)內(nèi)涵和長足性行進意義，我們有理由看到其在高校教育中將呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的行動意義和越來越蓬勃的發(fā)展新趨勢。重視思想教育增強服務(wù)意識——淺談對大學(xué)生村官的培養(yǎng)村干部文化偏低、年齡偏大，這是村級組織普遍存在的現(xiàn)象和問題。大學(xué)生村官的到來，尤如一場及時雨，給村級組織注入了活力，帶來了希望。下面，就大學(xué)生村官的培養(yǎng)，談三點看法，僅供參考。一、重視思想教育，是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。思想支配行動：有什么樣的思想，就有相應(yīng)的態(tài)度、選擇和行動。大學(xué)生到基層去，到農(nóng)村去，是解決大學(xué)生就業(yè)的重要途徑。同時，也是解決村級組織干部素質(zhì)偏低的有力舉措。大學(xué)生村官到村職崗位任支書或主任助理，可以說，有其位。然而，工作也真正有其為嗎？本人在村職崗位上已工作了十多年，本村有“三支一扶”大學(xué)生同事，外村也有大學(xué)生在村里工作，據(jù)打聽和交談，他們的思想還停留在能夠就業(yè)，而且有保障、無后顧之憂的感性認(rèn)識層面上。沒有打算長期服務(wù)“三農(nóng)”，大多把在村職崗位上工作當(dāng)作“跳板”。這是與組織意圖還相差很遠(yuǎn)，因此，要使大學(xué)生村官健康成長，首先要從思想教育上下功夫：（一）對大學(xué)生村官進行政策形勢教育，增強大局意識。（二）對大學(xué)生村官進行先進人物教育，增強比學(xué)意識。（三）對大學(xué)生村官進行黨建知識教育，增強奉獻意識。使大學(xué)生村官，學(xué)有先進、趕有目標(biāo)，明確不足、找出差距，從而樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。二、強化服務(wù)責(zé)任，是要求，也是重點。村里工作千頭萬緒，涉及千家萬戶、方方面面。對初來咋到的大學(xué)生村官，人也不熟，地也不熟，怎么開展工作？因此，我們這些老村干部，要主動地搞好“傳幫帶”工作。大學(xué)生村官思想問題解決了，在村職崗位上工作才更加有熱情，為民服務(wù)才更加主動，把工作當(dāng)作快樂的事情去完成：（一）爬山涉水摸清社情民意，做好排憂解困服務(wù)。（二）田間地頭了解產(chǎn)業(yè)布局，做好致富示范服務(wù)。（三）村旁巷尾排查安全隱患，做好維護穩(wěn)定服務(wù)。使大學(xué)生村官逐步成長為村民的貼心人，致富的帶頭人和維護社會穩(wěn)定的知情人。三、提高工作能力，是目標(biāo)，也是目的。大學(xué)生村官到基層鍛煉，到農(nóng)村工作，是一個逐步適應(yīng)、不斷提高的學(xué)習(xí)和服務(wù)過程。因此，加強他們主觀世界和客觀世界的改造，是一個漸進的過程，永無止境。大學(xué)生村官要自覺做到如下二點：（一）向模范看齊。就是學(xué)習(xí)模范人物的先進事跡，以模范人物為榜樣，時時把人民的利益放在首位，處處把群眾的