部編教材選必中文學(xué)文化常識(shí)

部編教材選必中文學(xué)文化常識(shí)第一單元《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯關(guān)于作者：弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日－1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師、馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為卡爾·馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。關(guān)于文體：書(shū)信是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與組織、組織與組織之間，借助文字交流思想感情、傳遞信息或辦理事務(wù)的一種應(yīng)用文體。古代稱(chēng)“書(shū)”，現(xiàn)代簡(jiǎn)稱(chēng)“信”。它有特定格式，通過(guò)一定的傳遞方式送到收信人手中。按其用途，可分為一般書(shū)信和專(zhuān)用書(shū)信。一般書(shū)信多用于個(gè)人與個(gè)人之間；專(zhuān)用書(shū)信多用于公務(wù)，有介紹信、證明信、表?yè)P(yáng)信、感謝信慰問(wèn)信、公開(kāi)信等。書(shū)信一般由6部分構(gòu)成：①稱(chēng)呼，指收信人的稱(chēng)呼，頂格寫(xiě)在第一行，后面加上冒號(hào)；②問(wèn)候語(yǔ)，寫(xiě)在稱(chēng)呼的下一行，空兩格，最好獨(dú)立成一段落；③正文，即主體部分，信中要說(shuō)的話(huà)、要辦的事都寫(xiě)在這里，開(kāi)頭空兩格；④祝頌語(yǔ)，寫(xiě)上致敬或祝賀的話(huà)，如“此致敬禮”“敬祝健康”等，“此致”“敬祝”可接正文或獨(dú)占一行空兩格寫(xiě)，“敬禮”“健康”等要另起一行頂格寫(xiě)；⑤具名，在正文的右下方寫(xiě)上發(fā)信人的名字；⑥日期，寫(xiě)在名字后面或下面?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》毛澤東關(guān)于作者：見(jiàn)選擇性必修上冊(cè)第一課關(guān)于文體：政論文是政治性論文的簡(jiǎn)稱(chēng)，是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題為評(píng)述、論證對(duì)象的議論文。它包括從政治的角度評(píng)述政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域中重要問(wèn)題的各種議論文，也包括以說(shuō)理為主的政治性評(píng)論文章。其特點(diǎn)是有強(qiáng)烈的政治性、明確的針對(duì)性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、說(shuō)理的概括性、嚴(yán)密的邏輯性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員關(guān)于作者：胡福明，男，漢族，中共黨員，1935年7月生，江蘇無(wú)錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)，翌年進(jìn)中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系（后更名哲學(xué)系）任教。曾任系黨總支副書(shū)記、副系主任、副教授、教授。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任江蘇省委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、省委常委、省委黨校校長(zhǎng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。2001年退休。榮獲“江蘇社科名家”稱(chēng)號(hào)。2018年12月18日，黨中央、國(guó)務(wù)院授予胡福明同志改革先鋒稱(chēng)號(hào)，頒授改革先鋒獎(jiǎng)?wù)拢@評(píng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的代表人物。2019年9月25日，胡福明獲“最美奮斗者”個(gè)人稱(chēng)號(hào)。2020年10月18日，胡福明榮獲南京大學(xué)哲學(xué)系“最高貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。關(guān)于文體：特約評(píng)論員文章。報(bào)刊約請(qǐng)有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表看法的評(píng)論。它是評(píng)論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問(wèn)題，具有極強(qiáng)的專(zhuān)題性、理論性和政論性，往往在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開(kāi)論述，強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性?！缎揶o立其誠(chéng)》張岱年關(guān)于作者：張岱年（1909年5月–2004年4月24日），曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家，國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1936年寫(xiě)成名著《中國(guó)哲學(xué)大綱》。代表作有《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》《中國(guó)倫理思想研究》《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》《玄儒評(píng)林》《文化與哲學(xué)》《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》等?！稇z憫是人的天性》盧梭關(guān)于作者：讓-雅克·盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》《新愛(ài)洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役、私人秘書(shū)、樂(lè)譜抄寫(xiě)員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國(guó)，1778年在巴黎逝世。關(guān)于啟蒙主義文學(xué)：?jiǎn)⒚芍髁x文學(xué)是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要工具和思想武器。啟蒙作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，批判封建專(zhuān)制制度和宗教迷信，宣揚(yáng)啟蒙思想，形成了具有鮮明的政治傾向、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息的啟蒙主義文學(xué)思潮。生活在這個(gè)時(shí)期的啟蒙思想家，以鮮明的戰(zhàn)斗性、革命性，形成了廣泛的社會(huì)影響，如孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等。他們?cè)谧髌分兄苯有麚P(yáng)自己的觀(guān)點(diǎn)，干預(yù)生活，抨擊社會(huì)中種種不平等現(xiàn)象，揭露封建制度與教會(huì)的罪惡，描繪理性王國(guó)的理想世界，表達(dá)自由、平等、博愛(ài)的思想?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》柏拉圖關(guān)于作者：柏拉圖（公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為“希臘三賢”。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話(huà)錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門(mén)尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。代表作品《申辯篇》《理想國(guó)》《智者篇》《法律篇》等。關(guān)于文體：對(duì)話(huà)體是以人物對(duì)話(huà)為基本結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)形式的一種文體類(lèi)型。在人物對(duì)話(huà)中敘述事件、展開(kāi)情節(jié)、交代環(huán)境和刻畫(huà)人物形象。對(duì)話(huà)的內(nèi)容可以是對(duì)話(huà)人親身經(jīng)歷的敘述和感受心理的自白，也可以是轉(zhuǎn)述別人的生活見(jiàn)聞；可以是兩人對(duì)話(huà)，也可以是一人自白或多人從不同角度對(duì)同一事件的敘述和評(píng)價(jià)。其他知識(shí)：蘇格拉底（公元前469年，一說(shuō)公元前470年～公元前399年），是希臘語(yǔ)（雅典）哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。西方哲學(xué)，并為第一道德哲學(xué)家所述的西方倫理思想的傳統(tǒng)。他是一個(gè)神秘人物，沒(méi)有作品，主要通過(guò)他后來(lái)的古典作家的著作而聞名，特別是他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬。其他來(lái)源還包括同時(shí)期的Antisthenes，Aristippus和Sphettos的Aeschines。阿里斯托芬斯是一位劇作家，是當(dāng)代主要作家，在蘇格拉底的一生中寫(xiě)過(guò)提及蘇格拉底的劇本，盡管《希俄斯旅行日記》的片段提供了有關(guān)蘇格拉底年輕時(shí)的重要信息。柏拉圖的對(duì)話(huà)是蘇格拉底從古代生存下來(lái)的最全面的敘述之一，蘇格拉底由此開(kāi)始以其在倫理學(xué)和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的貢獻(xiàn)而聞名。正是這種柏拉圖式的蘇格拉底將他的名字賦予了蘇格拉底諷刺和蘇格拉底方法或共產(chǎn)主義的概念。但是，現(xiàn)實(shí)中的蘇格拉底與柏拉圖在對(duì)話(huà)中對(duì)蘇格拉底的刻畫(huà)之間的區(qū)別仍然存在疑問(wèn)。蘇格拉底在后來(lái)的古代和近代對(duì)哲學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。蘇格拉底對(duì)藝術(shù)，文學(xué)和大眾文化的描述使他成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最廣為人知的人物之一。代表作品《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》等。第二單元《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》魯迅關(guān)于作者：魯迅（1881年-1936年），浙江紹興人。原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，原字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)文學(xué)史第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。著有小說(shuō)集《吶喊》（共收錄《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō)）、《彷徨》（共收錄《祝?！?、《在酒樓上》、《傷逝》、《示眾》等11篇小說(shuō)。）；歷史小說(shuō)集《故事新編》（共收錄《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇小說(shuō)。）；散文集《朝花夕拾》（共收錄《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等回憶性散文10篇）；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《華蓋集》、《三心集》、《而已集》、《且介亭雜文》、《偽自由書(shū)》等；學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)小說(shuō)史略》等。關(guān)于文體：雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文，是隨感式的雜體文章。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、活潑，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的喉舌作用。如《莊周買(mǎi)水》《剃光頭發(fā)微》等文章。雜文有以下幾個(gè)特征：（1）戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。雜文具有戰(zhàn)斗性，對(duì)于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯保恰案袘?yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。（2）論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合。雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。它雖然寫(xiě)的是“一鼻，一嘴，一毛”（魯迅語(yǔ)），其“形象”卻是可知可感的，把它們合起來(lái)讀，不僅某形象更加鮮明，而且可以從中看出“時(shí)代的眉目”。（3）幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。幽默，是通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)等手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語(yǔ)言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語(yǔ)言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結(jié)合，妙趣橫生，令人叫絕?！栋砉ぁ废难荜P(guān)于作者：夏衍（1900年10月30日－1995年2月6日），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，中國(guó)近代著名文學(xué)、電影、戲劇作家和社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)左翼電影運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。早年參加五四運(yùn)動(dòng)，編輯進(jìn)步刊物《浙江新潮》。從浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校畢業(yè)后公費(fèi)留學(xué)日本。入明治專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)電工技術(shù)。留學(xué)期間接觸日本共產(chǎn)黨，參加日本工人運(yùn)動(dòng)和左翼文化運(yùn)動(dòng)。1927年夏衍被日本驅(qū)逐回國(guó)，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1929年夏衍同魯迅籌建中國(guó)左翼作家聯(lián)盟?！白舐?lián)”成立后任執(zhí)行委員，后發(fā)起組織中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟。建國(guó)后歷任上海市委常委、宣傳部長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中日友協(xié)會(huì)長(zhǎng)、中顧委委員、全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)常委。1994年，夏衍向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館捐贈(zèng)第一批藏書(shū)2800冊(cè)。10月被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。著作有《心防》《法西斯細(xì)菌》。話(huà)劇劇本有《秋瑾傳》《上海屋檐下》。出版的選集有《夏衍劇作選》《夏衍選集》。報(bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作改編的電影劇本有《狂流》《春蠶》《祝?！贰读旨忆?zhàn)印返取?995年2月6日，夏衍在北京醫(yī)院逝世，享年95歲。關(guān)于文體：報(bào)告文學(xué)是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，是文藝性的通訊、速寫(xiě)、特寫(xiě)、采訪(fǎng)報(bào)告等的總稱(chēng)。它是一種直接取材于現(xiàn)實(shí)生活中有典型意義的真人真事，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)品種?？梢詫?xiě)人，可以寫(xiě)事，也可以寫(xiě)問(wèn)題。因?yàn)樗恰皥?bào)告”，要求所反映的是真人真事；又因?yàn)樗恰拔膶W(xué)”，要求反映出來(lái)的真人真事是有典型性的，允許一定的藝術(shù)加工。報(bào)告文學(xué)具有新聞性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性三個(gè)基本特征?！逗苫ǖ怼穼O犁關(guān)于作者：孫犁（1913年5月11日—2002年7月11日），原名孫振海，后更名孫樹(shù)勛，筆名有孫犁、力編、縱耕、余而立、土豹、原平、林冬蘋(píng)、林冬平、蕓夫、孫蕓夫、耕堂、蕓齋、姜化、庸廬、時(shí)限等，河北安平人，中國(guó)現(xiàn)代作家、散文家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，歷任天津日?qǐng)?bào)社副刊科副科長(zhǎng)、報(bào)社編委，中國(guó)作協(xié)天津分會(huì)主席，中國(guó)作協(xié)第四屆顧問(wèn)，第五、六屆名譽(yù)副主席，中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員。1913年5月11日，出生于河北省衡水市安平縣孫遙城村。1924年，跟隨父親前往安國(guó)縣城上高級(jí)小學(xué)，開(kāi)始接觸到“五四”以后的文學(xué)作品。1937年冬，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，孫犁加入抗戰(zhàn)工作，并編寫(xiě)了《民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)與戲劇》的小冊(cè)子，指導(dǎo)敵后的抗日宣傳工作。1944年，赴延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)和工作，發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說(shuō)。1949年起，主編《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》，并擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)天津分會(huì)副主席等職。1951年起，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》。1956年，發(fā)表中篇小說(shuō)《鐵木前傳》。2002年7月11日6時(shí)，孫犁因病逝世，享年90歲。代表作品短篇小說(shuō)《蘆花蕩》《荷花淀》《囑咐》；中篇小說(shuō)《村歌》《鐵木前傳》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》；敘事詩(shī)集《白洋淀之曲》；散文集《津門(mén)小集》《晚華集》《秀露集》《澹定集》等。他的著名小說(shuō)《荷花淀》《風(fēng)云初記》等，開(kāi)啟了中國(guó)“詩(shī)化小說(shuō)”的先河。關(guān)于“荷花淀派”：“荷花淀派”是形成于20世紀(jì)50年代、以孫犁為代表的現(xiàn)代小說(shuō)流派，成員包括劉紹棠、從維熙、韓映山等。該派作品大多以農(nóng)村日常生活為題材，表現(xiàn)冀中農(nóng)村水鄉(xiāng)人民抗日斗爭(zhēng)的故事。作品格調(diào)清新，著力追求詩(shī)情畫(huà)意之美，語(yǔ)言明快，有詩(shī)化的特點(diǎn)，吐露出華北泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息，具有感染力，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)。《小二黑結(jié)婚》（節(jié)選）趙樹(shù)理關(guān)于作者：趙樹(shù)理（1906年9月24日—1970年9月23日），原名趙樹(shù)禮，山西晉城市沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代小說(shuō)家、人民藝術(shù)家，山藥蛋派創(chuàng)始人。曾任《曲藝》《人民文學(xué)》編委、中國(guó)共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)代表，全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表。1906年9月24日出生在山西省晉城市沁水縣的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，1925年夏考入山西省立長(zhǎng)治第四師范，開(kāi)始寫(xiě)新詩(shī)和小說(shuō)。1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，投身革命。解放后先后在《工人日?qǐng)?bào)》《說(shuō)說(shuō)唱唱》《曲藝》《人民文學(xué)》等刊物工作，1964年回山西晉城工作。文革期間遭到殘酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。他的小說(shuō)多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會(huì)的變遷和存在其間的矛盾斗爭(zhēng)，塑造農(nóng)村各式人物的形象，開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)“山藥蛋派”，成為新中國(guó)文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一，被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)民的“鐵筆”“圣手”。代表作品代表作品：《三里灣》《小黑結(jié)婚》《李有才板話(huà)》（被譽(yù)為“反映農(nóng)村斗爭(zhēng)的最杰出的作品，也是解放區(qū)文藝的代表之作”）《李家莊的變遷》《登記》《邪不壓正》《鍛煉鍛煉》等。《小二黑結(jié)婚》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)形式。趙樹(shù)理因?yàn)閯?chuàng)作《小二黑結(jié)婚》而享譽(yù)整個(gè)解放區(qū)，并被樹(shù)立為“方向作家”，《小二黑結(jié)婚》成為文藝大眾化道路上里程碑式的作品。2019年9月23日，趙樹(shù)理長(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。關(guān)于“山藥蛋派”：“山藥蛋派”是形成于20世紀(jì)50年代、以趙樹(shù)理為代表的現(xiàn)代小說(shuō)流派。他們的作品基本取材于農(nóng)村充滿(mǎn)尖銳復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，揭示時(shí)代的巨大變化。創(chuàng)作手法上講究情節(jié)的連貫性和故事的完整性，常采用白描手法塑造形象。由于該派作家大多是山西人，因此語(yǔ)言運(yùn)用上也以山西方言為主，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。文學(xué)史上認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。主要作家有西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙等，人稱(chēng)“西李馬胡孫”，他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)?！饵h費(fèi)》王愿堅(jiān)關(guān)于作者：王愿堅(jiān)（1929年-1991年1月25日），男，中國(guó)電影編劇、作家。山東諸城市相州鎮(zhèn)七村人。1944年到抗日根據(jù)地參加革命工作，1945年參加八路軍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，在華東野戰(zhàn)軍第三縱隊(duì)的報(bào)社任編輯和記者。1952年調(diào)到新的單位，《解放軍文藝》的制作。1956年至1966年，參加回憶錄《星火燎原》的編輯工作。1978年任八一電影制片廠(chǎng)編劇、文學(xué)部主任。解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)美術(shù)系主任。中國(guó)電影家協(xié)會(huì)第四、五屆理事；中國(guó)作協(xié)理事；解放軍藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)系（作家班）主任。王愿堅(jiān)也是部隊(duì)的指導(dǎo)員。主要作品有《黨費(fèi)》、《糧食的故事》、《普通勞動(dòng)者》、《足跡》、《路標(biāo)》、《媽媽》、《燈光》、《七根火柴》、《三人行》、《支隊(duì)政委》、《后代》、《趕隊(duì)》、《珍貴的紀(jì)念品》、《小游擊隊(duì)員》、《草》、電影劇本《閃閃的紅星》等。其中，1974年他與陸柱國(guó)創(chuàng)作了第一個(gè)電影文學(xué)劇本——《閃閃的紅星》。第三單元《屈原列傳》司馬遷關(guān)于作者：司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門(mén)（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書(shū)令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》），被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范。該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。關(guān)于文體：紀(jì)傳體，是亞洲史書(shū)的一種形式，通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的體裁。以為人物立傳記（皇帝的傳記稱(chēng)“紀(jì)”，一般人的稱(chēng)“傳”，特殊情形的人物稱(chēng)“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱(chēng)“志”，以表格排列歷史大事稱(chēng)“表”）的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述），中國(guó)的官方正史“二十四史”及其它史書(shū)，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。而日本的《大日本史》也是以紀(jì)傳體寫(xiě)成的。我國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書(shū)前面，傳是其他人物的列傳，該體裁形式始于漢代司馬遷所著的作品《史記》。關(guān)于《史記》：《史記》，二十四史之一，最初稱(chēng)為《太史公書(shū)》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱(chēng)為《史記》的史書(shū)創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成?！妒酚洝啡珪?shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。《史記》共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬(wàn)五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬(wàn)八千余字?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫(xiě)?！妒酚洝繁涣袨椤岸氖贰敝?，與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。關(guān)于屈原：屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。關(guān)于楚辭：《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體?！俺o”的名稱(chēng)，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！冻o》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書(shū)時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書(shū)早亡，后人只能間接通過(guò)被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書(shū)亦佚）、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯、揣測(cè)原貌。《楚辭》對(duì)整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，因此后世稱(chēng)此種文體為“楚辭體”、騷體。而四大體裁詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。對(duì)《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱(chēng)為“楚辭學(xué)”，其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國(guó)古典文化殿堂之顯學(xué)，而《楚辭》早在盛唐時(shí)便流入日本等漢字文化圈國(guó)家，16世紀(jì)之后，更流入歐洲。至19世紀(jì)，楚辭引起歐美各國(guó)廣泛關(guān)注，各種語(yǔ)言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)，在國(guó)際漢學(xué)界，楚辭一直是研究的熱點(diǎn)之一。關(guān)于《離騷》：《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，全詩(shī)三百七十多句，兩千四百多字。詩(shī)題“離騷”二字，司馬遷解釋說(shuō)：“‘離騷’者，猶離憂(yōu)也?！贝嗽?shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。其他知識(shí)：①姓和氏：在秦代以前，姓和氏是有區(qū)別的。姓是一種族號(hào)，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁行，一族分為若干分支散居各地，它們的稱(chēng)號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。文中“楚之同姓”說(shuō)明“屈”是氏。②大夫：各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三氏事務(wù)的長(zhǎng)官，故有“三閭大夫”之稱(chēng)。③令尹：楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持戰(zhàn)爭(zhēng)，總攬軍政大權(quán)于一身。④左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，主要職責(zé)是參政議政、應(yīng)對(duì)外交、制定法令。歷史記載春申君和屈原曾任左徒，后人亦以左徒作為屈原的別稱(chēng)。⑤帝嚳：上古時(shí)代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，號(hào)高辛氏，五帝之一（五帝是對(duì)上古時(shí)代五位最具影響力的部落首領(lǐng)的尊稱(chēng)，后演變?yōu)橹干瞎艜r(shí)代中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）。屈原是他的后裔。⑥古代表示貶官、免官的詞：A.謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽(yáng)樓記》）B.貶：降職。如：貶連州刺史。（《劉禹錫傳》）C.放：一般指由京官改任地方官。如：既而胡即放寧夏知府。（《譚嗣同》）D.左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。（《琵琶行并序》）E.竄：放逐，貶官。如：暫為御史，遂竄南夷。（《進(jìn)學(xué)解》）F.出宰：京官外放出任地方官。如：聞君出宰洛陽(yáng)隅。（《餞唐永昌》G.罷：免除，罷免官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。（《史記·魏其武安侯列傳》）H.絀、黜：廢掉，罷免或降職。如：本文中“屈原既絀”，“絀”同“黜”，指被罷免官職。I.免：免職。如：犯者輒免官削爵。（《漢書(shū)·貢禹傳》）J.奪：剝奪，罷免。如：使者遂逮守，脅服，奪其官。《書(shū)博雞者事》）⑦齊桓：齊桓公（？—前643），春秋前期齊國(guó)國(guó)君。姜姓，名小白。他任用管仲改革內(nèi)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。又在“尊王攘夷“的名義下“九合諸侯”，是春秋五霸中的第一個(gè)霸主。⑧湯、武：湯，商湯王，商朝的建立者。武，周武王，西周王朝的建立者。⑨漢中：郡名。因在漢水中游一帶而得名。其地在今陜西的部分與湖北的一部分。⑩國(guó)家：諸侯的封地叫“國(guó)”，大夫的封地叫“家”。EQ\o\ac(○,11)三閭大夫：管理楚國(guó)的屈、景、昭三姓王族事務(wù)的官。EQ\o\ac(○,12)合縱：又寫(xiě)作“合從”，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，本指蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合拒秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略。秦國(guó)在西方，六國(guó)在東方并呈南北方向分布，故稱(chēng)合縱。后也用以泛指聯(lián)合，或特指軍事上的聯(lián)盟戰(zhàn)略。EQ\o\ac(○,13)幣：在古代漢語(yǔ)中多指用作禮物的絲織品。后引申為作為贈(zèng)禮的車(chē)馬玉帛等一切值錢(qián)的財(cái)物?！短K武傳》班固關(guān)于作者：班固（公元32年-公元92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固出身儒學(xué)世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。在父祖的熏陶下，班固九歲即能屬文，誦詩(shī)賦，十六歲入太學(xué)，博覽群書(shū)，于儒家經(jīng)典及歷史無(wú)不精通。建武三十年（54年），班彪過(guò)世，班固從京城洛陽(yáng)遷回老家居住，開(kāi)始在班彪《史記后傳》的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)《漢書(shū)》，前后歷時(shí)二十余年，于建初中基本修成。漢和帝永元元年（89年），大將軍竇憲率軍北伐匈奴，班固隨軍出征，任中護(hù)軍，行中郎將，參議軍機(jī)大事，大敗北單于后撰下著名的《封燕然山銘》。后竇憲因擅權(quán)被殺，班固受株連，死于獄中，時(shí)年六十一歲。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，《漢書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū)，“前四史”之一；作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；同時(shí)，班固還是經(jīng)學(xué)理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，使讖緯神學(xué)理論化、法典化。關(guān)于《漢書(shū)》：《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史“之一。由漢朝東漢時(shí)期史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書(shū)》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫(xiě)而成，《漢書(shū)》天文志由班固弟子馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起漢朝西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事。《漢書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共八十萬(wàn)字。其他知識(shí)：①字：古人不僅有“名”，還有“字”，而且“名”和“字”分開(kāi)使用。“名”是出生后不久父親取的?！白帧庇纸小氨碜帧保浅久饬砣〉囊粋€(gè)與本名有關(guān)聯(lián)的名字，男子二十歲舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲舉行笄禮時(shí)取字。在古代，人成年后需要受到社會(huì)的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，于是需要為自己取一個(gè)字，以便在社會(huì)上與別人交往時(shí)使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名只供長(zhǎng)輩和自己稱(chēng)呼，自稱(chēng)其名表示謙遜，而字是供社會(huì)上的人來(lái)稱(chēng)呼的。②郎：古代官名。漢代專(zhuān)指皇帝的侍從官。③監(jiān)：管事的官員，如移中廄監(jiān)。④匈奴：我國(guó)古代北方的游牧民族，有些詩(shī)文中稱(chēng)其為“胡”“胡虜”。⑤年號(hào)：帝王用來(lái)紀(jì)年的名稱(chēng)。帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)憂(yōu)外患等大事、要事時(shí)，會(huì)更改年號(hào)，個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號(hào)。如文中“天漢”，是漢武帝的一個(gè)年號(hào)。⑥單于：匈奴的最高首領(lǐng)。⑦丈人：古代對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。⑧中郎將：官名。秦置中郎，至西漢分五官、左、右三署，各置中郎將以統(tǒng)領(lǐng)皇帝的侍衛(wèi)。東漢以后，統(tǒng)兵將領(lǐng)多用此名。⑨節(jié)：旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。⑩相坐：即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪。EQ\o\ac(○,11)侍中：秦漢之時(shí)，侍中為官群中直接供皇帝指派的散職；西漢時(shí)又為大臣本官職外的加銜，文武大臣加上侍中之類(lèi)名號(hào)可入禁中受事。漢武帝以后，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，侍中往往成為事實(shí)上的宰相。唐宋時(shí)該職得以沿置，以至元。元以后廢止。EQ\o\ac(○,12)足下：古代下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)所用的敬辭，表示尊敬對(duì)方。EQ\o\ac(○,13)黃門(mén)駙馬：古代宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。EQ\o\ac(○,14)爵位：又稱(chēng)封爵、世爵，是古代皇族、貴族的封號(hào)，用以表示身份等級(jí)與權(quán)力的大小。先秦時(shí)爵位有公、侯、伯、子、男五等。秦代置爵二十級(jí)，最高級(jí)叫徹侯。漢朝繼承秦制，后因漢武帝名徹，避諱改為通侯。后來(lái)其他各朝代對(duì)爵位劃分、等級(jí)等都有調(diào)整。EQ\o\ac(○,15)上林苑：皇帝游獵的場(chǎng)所。EQ\o\ac(○,16)假吏：臨時(shí)委任的使臣屬官。EQ\o\ac(○,17)斥候：偵察兵。EQ\o\ac(○,18)閼氏：匈奴單于的正妻的稱(chēng)號(hào)。EQ\o\ac(○,19)蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族。四夷為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各民族之泛稱(chēng)。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合成。EQ\o\ac(○,20)奉車(chē)：皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車(chē)駕。EQ\o\ac(○,21)后土：地神，相對(duì)皇天而言。EQ\o\ac(○,22)株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。EQ\o\ac(○,23)和親：在歷史上指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)之間的，也指少數(shù)民族首領(lǐng)之間的具有一定政治目的的聯(lián)姻。EQ\o\ac(○,24)宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官?！哆^(guò)秦論》賈誼關(guān)于作者：賈誼（公元前200年—公元前168年），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱(chēng)賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱(chēng)。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱(chēng)賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅三十三歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱(chēng)為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱(chēng)之為“西漢鴻文”，代表作有《過(guò)秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》最為著名。關(guān)于文體：論辯文。《說(shuō)文》：“論，議也?！闭撟畛跏亲h論時(shí)政的一種行為，漢代官員的選拔任用多采用察舉制，其中有一個(gè)程序便是讓被舉薦人做策論，內(nèi)容多數(shù)涉及時(shí)政觀(guān)點(diǎn)，后來(lái)漸漸成為一種文體，一直延至后代。論有兩體，一曰史論，二曰政論。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，賈誼的《過(guò)秦論》是最早以“論”命名的文章。我國(guó)古代論文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦諸子散文，如《孟子》《韓非子》，實(shí)際上都是論說(shuō)文。后來(lái)人們把論說(shuō)文劃分為若干種類(lèi)，如論、說(shuō)、辯、原等。如《過(guò)秦論》《師說(shuō)》《諱辯》《原毀》等。論是論斷事理，是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上進(jìn)行考察、探討，辨是非、別真?zhèn)危砻骺捶?、觀(guān)點(diǎn)，澄清對(duì)錯(cuò)的文體。援引事例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文采。它包括論政、論史、論學(xué)等內(nèi)容。其他知識(shí)：①崤函：崤山和函谷關(guān)。崤，指崤山，在函谷關(guān)的東邊。函，指函谷關(guān)，在今河南靈寶。②宇內(nèi)、四海、八荒、六合：都是“天下”的意思。宇內(nèi)，宇宙之內(nèi)，天地之間。四海，四方，天下。八荒，原指八方最邊遠(yuǎn)的地方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。③盟：兩國(guó)及以上或兩人及以上互相宣誓約定來(lái)協(xié)同辦事叫“盟”。會(huì)盟時(shí)殺牲、歃血，并且宣讀盟書(shū)，誓于神，叫作“盟禮”。遇到急難，諸侯之間會(huì)見(jiàn)，舉行盟禮，共同約定，相互援助，叫“會(huì)盟”。④孟嘗、平原、春申、信陵：孟嘗，指齊國(guó)孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文。平原、指趙國(guó)平原君趙國(guó)貴族，姓趙名勝。春申，指楚國(guó)春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇。信陵，指魏國(guó)信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱(chēng)。⑤百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)“百越”。也叫“百粵”。古文中常泛指長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)。⑥關(guān)中：秦的腹地，在今陜西。⑦黔首：秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱(chēng)“黔首”。⑧山東：崤山以東，代指東方諸國(guó)。⑨八州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居雍州，六國(guó)分居其他八州。九州常用來(lái)代指“中國(guó)”。⑩七廟：天子的宗廟。歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。EQ\o\ac(○,11)阡陌：田間小路。田間南北向的小路為“阡”，東西向的小路為“陌”。EQ\o\ac(○,12)敲撲：行刑用的棍杖，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。EQ\o\ac(○,13)合從連衡：合從（從，同“縱”），六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略；連衡，秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破，也作“連橫”。EQ\o\ac(○,14)萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱(chēng)天子。EQ\o\ac(○,15)古代宗廟制度：簡(jiǎn)稱(chēng)廟制，是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設(shè)立的次序和祭祀制度。廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無(wú)廟，以此區(qū)分親疏貴賤。EQ\o\ac(○,16)陶朱：春秋時(shí)越國(guó)范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，自稱(chēng)“陶朱公”。因善于做生意而致富，后人以此作為富人的代稱(chēng)。EQ\o\ac(○,17)六合：指上下和東南西北四方。EQ\o\ac(○,18)八荒：也叫八方，指東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個(gè)方向。EQ\o\ac(○,19)河：特指黃河。如“河南”指黃河以南，“河北”指黃河以北。EQ\o\ac(○,20)五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。EQ\o\ac(○,21)行伍：古代兵制，五人為一伍，五伍為一行。后用“行伍”代指軍隊(duì)。EQ\o\ac(○,22)郡：古代行政區(qū)域。始見(jiàn)于春秋時(shí)期。秦統(tǒng)一天下后將全國(guó)分為三十六個(gè)郡?！段宕妨婀賯餍颉窔W陽(yáng)修關(guān)于作者：歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱(chēng)為“唐宋散文八大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。代表作有《朋黨論》《醉翁亭記》《秋聲賦》《賣(mài)油翁》等。其作品集為《歐陽(yáng)文忠公集》。關(guān)于文體：序作為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容往往是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。關(guān)于《新五代史》：《新五代史》，“二十四史“之一。是宋歐陽(yáng)修撰紀(jì)傳體史書(shū)，原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱(chēng)為新五代史。全書(shū)共七十四卷，本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自后梁開(kāi)平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史（五代是指907年唐朝滅亡后依次定都于中原地區(qū)的五個(gè)政權(quán)，即后梁、后唐、后晉、后漢和后周。公元907年，唐朝滅亡后，朱溫在中原地區(qū)建立后梁，定都東京開(kāi)封府（今河南開(kāi)封），五代十國(guó)開(kāi)始。960年，后周趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，篡后周建立北宋，五代結(jié)束。）。《新五代史》撰寫(xiě)時(shí)，增加了《舊五代史》所未能見(jiàn)到的史料，如《五代會(huì)要》、《五代史補(bǔ)》等，因此內(nèi)容更加翔實(shí)。但《新五代史》對(duì)舊“志“部分大加繁削，則不足為訓(xùn)，故史料價(jià)值比《舊五代史》要略遜一籌?！缎挛宕贰肥翘扑我院笪ㄒ坏囊徊克叫拚?，在中國(guó)史學(xué)史尤其是唐宋以后史學(xué)史上有著十分重要的地位，歐陽(yáng)修文采更是引人入勝，可由于提倡“春秋筆法“，近人褒貶不一。其他知識(shí)：①伶官：封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫作伶官。②從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱(chēng)，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書(shū)、查舉非法。文中泛指一般屬官。③太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豬，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古人有時(shí)把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。④告廟：天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟。⑤忽微：極小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。第四單元《玩偶之家》（節(jié)選）易卜生關(guān)于作者：亨利克·易卜生（1828年—1906年5月23日），挪威戲劇家，歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。他的作品強(qiáng)調(diào)個(gè)人在生活中的快樂(lè)，無(wú)視傳統(tǒng)社會(huì)的陳腐禮儀。最著名的有詩(shī)劇《培爾·金特》（1874～1875），社會(huì)悲劇《玩偶之家》（1879）、《群鬼》（1881）、《人民公敵》（1882）、《海達(dá)·加布勒》（1890）；其象征性劇作《野鴨》（1884）、《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》（1899）等反映其“精神死亡”的思想。關(guān)于文體：戲劇。（1）概念：是以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱(chēng)。（2）分類(lèi)：按容量大小，戲劇可分為多幕劇、獨(dú)幕劇和小品；按表現(xiàn)形式，可分為話(huà)劇、歌劇、詩(shī)劇、舞劇、戲曲等；按題材，可分為神話(huà)劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會(huì)劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇等；按戲劇沖突的性質(zhì)及效果，可分為悲劇、喜劇和正?。ㄕ齽∫卜Q(chēng)為悲喜劇）。（3）起源：戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說(shuō)。比較主流的看法有兩種：一是源于原始宗教的巫術(shù)儀式，比如上古中文，“巫”“舞”“武”三字同源，可能是對(duì)一種乞求戰(zhàn)斗勝利的巫術(shù)活動(dòng)的合稱(chēng)，即戲劇的原始形態(tài)；二是源于勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演，這種說(shuō)法的主要依據(jù)是古希臘戲劇，它被認(rèn)為起源于酒神祭祀。（4）基本元素：戲劇有四個(gè)元素，包括“演員”“故事（情境）”“舞臺(tái)（表演場(chǎng)地）”和“觀(guān)眾”?！把輪T”是四者當(dāng)中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力。關(guān)于“社會(huì)問(wèn)題劇”：社會(huì)問(wèn)題劇指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文學(xué)要有生氣，就必須提出問(wèn)題來(lái)”的號(hào)召，用現(xiàn)實(shí)主義方法描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的一系列戲劇。他用犀利的筆鋒戳穿了19世紀(jì)歐洲社會(huì)在道德、法律宗教、教育以及家庭關(guān)系等多方面的假面具，揭露了整個(gè)社會(huì)的虛偽和荒謬?，F(xiàn)今也泛指反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，揭示社會(huì)矛盾的戲劇形式。《迷娘》（之一）歌德關(guān)于作者：約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法蘭克福，德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類(lèi)拔萃的光輝人物。他在1773年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開(kāi)始為魏瑪公國(guó)服務(wù)。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。關(guān)于“德國(guó)古典主義文學(xué)”：古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。人們通常把18世紀(jì)末19世紀(jì)初以歌德和席勒為代表所創(chuàng)作的文學(xué)稱(chēng)為德國(guó)古典主義文學(xué)。德國(guó)古典主義文學(xué)具有幾個(gè)非常明顯的特征：一是與歐洲其他國(guó)家的古典主義文學(xué)一樣，以古希臘羅馬的文化為效仿的典范。這種效仿并非簡(jiǎn)單地模仿古希臘羅馬文化的內(nèi)容和素材，而是領(lǐng)會(huì)古希臘羅馬文化中的精神；二是糅合了啟蒙運(yùn)動(dòng)所追求的理性、寬容、進(jìn)步以及狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)調(diào)的情感、自然和自由，表現(xiàn)出情感與理性、人與自然、自由與必然的和諧統(tǒng)一；三是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，但回避現(xiàn)實(shí)，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，試圖以人道主義精神來(lái)塑造資產(chǎn)階級(jí)世界的理想圖像。關(guān)于“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”：狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是德國(guó)18世紀(jì)70年代興起的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。參加者大多是屬于市民階級(jí)的青年作家。因德國(guó)作家克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》而得名。它主張破壞舊制度，建設(shè)新制度；批評(píng)死氣沉沉的封建文藝和虛偽的道德。它提倡個(gè)性解放和創(chuàng)作自由，主張發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性；崇尚天才；提出“自然”的概念，即政治上反對(duì)專(zhuān)制主義，藝術(shù)上提倡德國(guó)民族風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)感情的巨大作用。它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。文學(xué)上的成果以戲劇創(chuàng)作最突出，小說(shuō)以《少年維特之煩惱》為代表，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)人感受。代表人物有歌德、席勒、赫爾德等。《致大?！菲障＝痍P(guān)于作者：亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799年6月6日—1837年2月10日），俄國(guó)詩(shī)人、作家。被高爾基稱(chēng)為“俄國(guó)文學(xué)的始祖”。1799年6月6日，出生于莫斯科一個(gè)貴族地主家庭。1811年6月，考入皇村學(xué)校。1814年7月，詩(shī)歌《致詩(shī)友》發(fā)表在《歐洲通報(bào)》上。1817年3月，出版了第一本詩(shī)集《亞歷山大·普希金詩(shī)集》；7月，完成詩(shī)歌《自由頌》，造成一定影響。1819年7月，寫(xiě)出詩(shī)歌《鄉(xiāng)村》。1820年3月，完成第一部長(zhǎng)詩(shī)《魯斯蘭和柳德米拉》，引起文壇關(guān)注。1821年，完成長(zhǎng)詩(shī)《高加索的俘虜》。1825年，完成短詩(shī)《假如生活欺騙了你》。1828年，完成詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》。1830年，參加《文學(xué)報(bào)》的編輯工作。1833年10月，完成長(zhǎng)詩(shī)《青銅騎士》；12月30日，被尼古拉一世任命為宮中低級(jí)侍從。1836年10月，完成小說(shuō)《上尉的女兒》。1837年2月10日，因決斗負(fù)傷而死。關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”：現(xiàn)實(shí)主義是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，通常是指19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中取代浪漫主義而占主導(dǎo)地位的一種主要文藝思潮和運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，席勒在著名的《論素樸的與感傷的詩(shī)》一文中，系統(tǒng)而明確地劃分了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩個(gè)對(duì)立的概念：偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀(guān)，而后者重主觀(guān)，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。席勒首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實(shí)主義”這名詞?！蹲约褐琛罚ü?jié)選）惠特曼關(guān)于作者：沃爾特·惠特曼（1819年5月31日－1892年3月26日），出生于紐約州長(zhǎng)島，美國(guó)著名詩(shī)人、人文主義者，創(chuàng)造了詩(shī)歌的“自由體”，被稱(chēng)為美國(guó)的“詩(shī)歌之父”。其代表作品是詩(shī)集《草葉集》。關(guān)于“象征主義文學(xué)”：象征主義文學(xué)在西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大，發(fā)源于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)。象征主義文學(xué)的鮮明特征是反對(duì)膚淺的抒情和直露的說(shuō)教，主張以含蓄代替直接抒