大學(xué)生公民素質(zhì)論文

淺談大學(xué)生如何培養(yǎng)公民意識(shí)公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。大學(xué)生公民意識(shí)則是指大學(xué)生作為國家公民如何認(rèn)知其與國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展等方面的基本關(guān)系的深刻反映。大學(xué)生的公民意識(shí)需要不斷的培養(yǎng)和加強(qiáng)，并且，隨著時(shí)代的不斷前進(jìn)和國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的不斷變化，大學(xué)生公民意識(shí)的內(nèi)涵也會(huì)不斷地豐富。加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)，塑造國家合格公民，是我國民主政治建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，我們應(yīng)該先對(duì)我國現(xiàn)階段公民意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行一下深度剖析，公民意識(shí)在建構(gòu)法治社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，但在現(xiàn)實(shí)生活中我國公民的公民意識(shí)還不是很強(qiáng)，還存在一些影響公民意識(shí)形成的消極因素，究其根源主要有：（一）臣民意識(shí)的影響從歷史上看，古代中國的基本政體形態(tài)是君主專制，維護(hù)皇帝的權(quán)力、地位和尊嚴(yán)，樹立皇帝至高無上的獨(dú)尊地位，乃是中國古代社會(huì)一切法律制度的出發(fā)點(diǎn)。而且法律的至高無上性也被皇權(quán)的絕對(duì)神圣所代替，皇帝一言可以立法，一言也可以廢法，使古代中國形成了系統(tǒng)嚴(yán)密的官僚體制，這種封建專制制度培育出的是適應(yīng)封建政治文化發(fā)展的臣民意識(shí)。近代以來，中國曾經(jīng)有過幾次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，但由于各種原因，大都是曇花一現(xiàn)。新中國成立后，人民群眾翻身做了主人，然而一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)造成了嚴(yán)重的后果。特別是在思想文化方面，人權(quán)觀念、自由與平等、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀念統(tǒng)統(tǒng)被視為資產(chǎn)階級(jí)的東西而拋棄，而許多與現(xiàn)代文明格格不入的封建主義的東西，其中就包括臣民意識(shí)卻一直存在了下來。改革開放后，人們的思想得到了較大的解放，但由于缺乏系統(tǒng)的公民教育和法制教育，家長制、特權(quán)思想、臣民意識(shí)在一部分人的大腦中仍然根深蒂固。（二）權(quán)利意識(shí)的淡薄權(quán)利意識(shí)是公民意識(shí)的核心，但在古代中國，民眾的權(quán)利意識(shí)極其淡薄。這主要是由于：1.客觀上由于自然經(jīng)濟(jì)、宗法家族和集權(quán)專制三位一體的社會(huì)存在形式，導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展舉步維艱。與之相聯(lián)系的權(quán)利、自由、平等等觀念無法正常發(fā)育與成長。這是傳統(tǒng)社會(huì)民眾缺乏權(quán)利意識(shí)的客觀原因。2.主觀上由于儒家思想一向推崇重義輕利。受其影響，時(shí)至今日部分公民依然羞于言利，當(dāng)他們的權(quán)利受到侵害時(shí)，居然會(huì)因打官司有貪利嫌而不愿用法律來維護(hù)自身權(quán)益。這就不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的意識(shí)和行為。（三）公民教育的滯后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐要求有現(xiàn)代法治觀念和倫理精神的支撐，需要有與之相應(yīng)的思想教育理念和運(yùn)作體系。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的思想政治教育還是沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那一套教育模式，而沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變思路。轉(zhuǎn)變到提高與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公民的法治意識(shí)和道德水平上來。這也是導(dǎo)致公民意識(shí)缺失的重要原因。（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型期制度的不完善當(dāng)前我國正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，在制度建設(shè)方面取得了巨大成績，但仍然存在不完善的地方制度的不完善影響了國家社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)公民意識(shí)的形成起著抑制作用。（五）法制不健全當(dāng)前社會(huì)的法律體制不健全，很多方面得不到應(yīng)有的法律保護(hù)。同時(shí)，法律的不健全也導(dǎo)致公民對(duì)法律理解的淺顯，從而更難進(jìn)行法治社會(huì)的建設(shè)。這樣的惡性循環(huán)，表現(xiàn)在公民意識(shí)上，就是公民意識(shí)的薄弱。以上五點(diǎn)原因是我總結(jié)的公民意識(shí)欠缺的原因，要想更好的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民素質(zhì)教育，還要從大學(xué)生自身角度進(jìn)行分析：結(jié)合目前大學(xué)生的身心特點(diǎn)，大學(xué)生正處在由未成年向成年的過度階段。從生理上講，大學(xué)生的身高、體重、內(nèi)臟器官趨于成熟，精力旺盛，情感日益豐富。心理上辨證思維能力和創(chuàng)造思維能力得到發(fā)展和提高，獨(dú)立性顯著增強(qiáng)。但由于廣大學(xué)生涉世不深，閱歷淺薄，世界觀不成熟，雖富有理想，但又有一定的盲目性。雖感情豐富，但波動(dòng)性較大，雖成為社會(huì)獨(dú)立的消費(fèi)群體，但經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，所以對(duì)其進(jìn)行階段劃分，我國對(duì)于第二點(diǎn)，我們大學(xué)生應(yīng)該明確，我們的到的涵養(yǎng)與我們的公民素質(zhì)息息相關(guān)，培養(yǎng)自己的公民素質(zhì)我們要做到"愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"這十個(gè)公民道德規(guī)范。要做到“愛國守法”，我們應(yīng)該要了解中國的歷史和現(xiàn)狀，尤其是辛亥革命前后八十年的歷史，中國由一個(gè)災(zāi)難深重的國家成為一個(gè)社會(huì)主義的強(qiáng)國。要在這個(gè)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)愛國主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，增強(qiáng)自己努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國的熱情。"守法"是"愛國"規(guī)范的延伸，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)有序的發(fā)展過程，個(gè)人行為要遵循國家的法制法規(guī)。這也是規(guī)范公民與國家關(guān)系的主要形式，我們大學(xué)生要把"守法"作為個(gè)人對(duì)國家的道德責(zé)任的"底線"。做一個(gè)合格的公民首先要做一個(gè)遵紀(jì)守法的大學(xué)生。在學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，另一方面也要自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣，尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從自己做起，從小事做起。做到"明禮誠信"主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進(jìn)入社會(huì)，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。同時(shí)還要做到誠實(shí)守信?！，F(xiàn)在社會(huì)上的信用危機(jī)也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的大學(xué)生個(gè)人至上，為了個(gè)人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，我們要成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會(huì)做人的一個(gè)基本道理。"團(tuán)結(jié)友善"主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競(jìng)爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，我們要大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。做到"勤儉自強(qiáng)"主要是對(duì)公民個(gè)人提出來的道德要求。在學(xué)校里我們要樹立自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，參加勤工儉學(xué)，接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)"勤儉自強(qiáng)"的道德素質(zhì)。"奉獻(xiàn)敬業(yè)"主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來說，"敬業(yè)"就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人;"奉獻(xiàn)"主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。因此我們?cè)趯W(xué)校要參加學(xué)生實(shí)踐，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，不斷進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)會(huì)責(zé)任感。樹立法律意識(shí)建設(shè)社會(huì)主義法治國家是我國民主政治的目標(biāo)，依法治國是我國的基本治國方略；而法治國家的建設(shè)過程，就是公民有意識(shí)地、有選擇地利用完備的法律調(diào)節(jié)機(jī)制去管理國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活和處理對(duì)外關(guān)系的過程。公民的法治意識(shí)不僅影響著法律的創(chuàng)制，而且還影響著法律的運(yùn)行和實(shí)施過程，它是法治國家的內(nèi)在精神靈魂和精神動(dòng)力。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，法治意識(shí)是指作為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的公民所應(yīng)當(dāng)具備的與現(xiàn)代化的民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明形態(tài)相適應(yīng)的法律素養(yǎng)、法律價(jià)值觀念和法律精神。法治意識(shí)的實(shí)質(zhì)是用愛國的和民族的國家意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)下，用規(guī)則（法）來處理個(gè)體與政府國家之間的基本關(guān)系，從而使公民意識(shí)中的國家意識(shí)和主體意識(shí)得到內(nèi)在的剛性信仰的保障，它是現(xiàn)代憲政在公民意識(shí)的最高反映。法治意識(shí)的教育應(yīng)包括政治意識(shí)、民主意識(shí)、法制意識(shí)三方面；在法制意識(shí)的培養(yǎng)中，憲法意識(shí)的培養(yǎng)是最根本的也是最基礎(chǔ)的意識(shí)。大學(xué)生作為國家明天的建設(shè)者和管理者，必須具有較強(qiáng)的法治意識(shí)。總體上講，大學(xué)生法治意識(shí)的形成和增強(qiáng)可以從兩個(gè)角度培養(yǎng)：一是確立法在國家體系內(nèi)部和公民的主體意識(shí)及其行動(dòng)表現(xiàn)上具有至高的權(quán)威性和普遍性；二是大學(xué)生必須不斷的提高自己的法律涵養(yǎng)和法律踐行的自覺性。（四）樹立主體意識(shí)公民作為國家構(gòu)成的最小元素，其主體意識(shí)的形成與否直接關(guān)系到國家能否培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，關(guān)系到國家的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，關(guān)系到和諧社會(huì)的形成發(fā)展。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的正確的主體意識(shí)是現(xiàn)代化國家應(yīng)大力加強(qiáng)培養(yǎng)的內(nèi)容。主體意識(shí)是指公民作為國家的主體，對(duì)其存在地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性的自覺意識(shí)。公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是其突出的表現(xiàn)。公民的權(quán)利意識(shí)是指作為國家主人的公民所應(yīng)該享有的權(quán)利，它包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)等，權(quán)利意識(shí)來源于“天賦人權(quán)”的思想；人權(quán)意識(shí)是其主要的帶有世界意義的意識(shí)。公民的責(zé)任意識(shí)是指作為國家主人的公民所應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，它包括納稅義務(wù)和守法義務(wù)，家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和國家責(zé)任等等。在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的不同領(lǐng)域，公民的主體意識(shí)有不同的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為：公民平等的參與市場(chǎng)競(jìng)爭并充分的享受自己合法勞動(dòng)活動(dòng)的成果。在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為：充分發(fā)揮提高公民的政治參與積極性和實(shí)效，充分行使公民的民主權(quán)利、管理國家社會(huì)的權(quán)力和享受政治的自由；在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為：大力發(fā)展貼近實(shí)際、貼近生活、貼近公民的文化，發(fā)展優(yōu)秀文化為全體公民服務(wù)；在社會(huì)生活領(lǐng)域表現(xiàn)為：提高公民對(duì)社會(huì)的公共管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)等。我們大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“有無權(quán)利是公民與臣民的分水嶺”。（五）樹立全球意識(shí)人類只有一個(gè)地球，人是地球的人。全球意識(shí)的提出是有其客觀依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的，其客觀前提是隨著信息技術(shù)和電子技術(shù)的日新月異，世界正在變成一個(gè)彼此緊密聯(lián)系相互影響的“地球村”；諸如全球變暖、資源的浪費(fèi)和日益枯竭、非傳統(tǒng)安全因素威脅等全球問題的出現(xiàn)和世界各國共同解決全球問題的努力實(shí)踐表明：全球意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，當(dāng)代大學(xué)生必須具備全球意識(shí)。全球意識(shí)是指人類社會(huì)發(fā)展到一定階段形成的，為維護(hù)人類自身的生存發(fā)展所具備的整體性意識(shí)。全球意識(shí)應(yīng)包括共存意識(shí)、和平意識(shí)、發(fā)展意識(shí)和合作意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)，同樣有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和作用；全球意識(shí)的養(yǎng)成有助于形成新的思維方式，具有宏大的時(shí)空觀；并且全球意識(shí)內(nèi)化在國家意識(shí)、民族意識(shí)、主體意識(shí)等方面，能指導(dǎo)著人類群策群力，解決人類面臨的全球問題。當(dāng)代大學(xué)生要放眼國家發(fā)展的全局、放眼世界、放眼未來，進(jìn)一步開闊視野，把知識(shí)學(xué)習(xí)、解決現(xiàn)實(shí)問題和把握未來趨勢(shì)結(jié)合起來，善于從紛繁復(fù)雜的世界現(xiàn)象中揭示本質(zhì)、展示主流，更好地推動(dòng)國家和人類社會(huì)發(fā)展。以上五點(diǎn)是我認(rèn)為作為大學(xué)生，培養(yǎng)公民意識(shí)所必不可少的要領(lǐng)。我們大學(xué)生正處在人生發(fā)展的重要階段，面臨著諸如學(xué)習(xí)、交友、戀愛、就業(yè)、成長等種種發(fā)展課題。處