語文-2022-2023學年高一下學期開學摸底考試卷A（全國甲卷專用）（含答案解析）

絕密★考試結束前2022-2023學年高一下學期開學摸底考試卷A（全國甲卷專用）語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！墩f文》有言：“儉，約也。”《玉篇》亦言：“約，束也纏也?！币饧从美K子進行捆綁、纏束。由纏束而引申出抽象意義的約束、節(jié)制，就是儉德的本義。進而，又由約束、節(jié)制義引申出在消費財物上的具體要求：節(jié)儉、節(jié)約和不浪費。節(jié)儉節(jié)約之重點就在于少用、減用，“少”“減”所呈現(xiàn)的是一種內向回縮的收斂趨勢，故古人亦以“斂”釋儉，如“儉者，斂也”。這一消費上的收斂趨勢，因能直觀展示出個體的節(jié)儉力度和決心而較易得到外界的關注和贊譽，個體由此獲得的強烈認同感和愉悅感，又推動其在后續(xù)行為中堅持和強化這一趨勢。久之，就會形成對物欲的良好管理，使之處于一個合理范圍，有效防止物欲泛濫。正是基于“儉則寡欲”的認識，人們確信“儉以養(yǎng)德”，甚至認為“欲求廉介，必先崇儉樸”，儉德是養(yǎng)成廉德的必要前提。至于其中的緣由，古人認為“君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家”。儉德的最低標準就是不浪費，其實質是對勞動果實的愛惜和對自然資源的保護。首先，勞動果實是人類社會存在和發(fā)展的基本物質基礎，是無數(shù)勞動者辛勤工作的共同成果。對勞動果實的愛惜中，就包含著對勞動和勞動者的理解、認可與尊重。需要注意的是，古代社會生產力水平低下，人們可直接觀察到“稼穡之艱難”以及勞動果實之不足，從而更易于生發(fā)和強化對勞動果實的珍視情感；而現(xiàn)代社會生產力發(fā)展迅速，勞動產品日益豐富，勞動形式也發(fā)生轉變，故有些人對勞動艱辛的認知以及對勞動果實的珍惜開始弱化，客觀上造成了毫不在意的浪費。其次，自然資源是人類社會發(fā)展的必要物質儲備，但并非取之不盡用之不竭。如果對自然資源不節(jié)制使用，即使數(shù)量充足最后也會枯竭。不僅如此，無法預知的天災人禍還會突然打斷各類資源的生成鏈條，可能造成物資的嚴重短缺，威脅到人類的生存和發(fā)展。儉德并不追求無限節(jié)儉，而是主張量入為出。即根據(jù)自身實際經濟能力規(guī)劃開支，在滿足生活需要的基礎上鼓勵“日常有余”，以為“意外橫用之備”；反對超出能力的消費。不過，這并不意味著擁有巨額金錢就可以追逐奢華，肆意消費。一方面，個體金錢雖有明確歸屬權，但是通過金錢消耗的資源則屬于所有人；另一方面，對資源的過度消耗，本身就與節(jié)儉要求相背離。因此，人們贊譽那些貴而持儉、富而居儉的典范，這些人雖身居高位或家境富足，但都崇儉戒奢。儉德并不以對財富的絕對占有為至善，而是主張不吝不嗇。吝、嗇、儉三字的引申義都有強調愛惜外物的意思，但又具有本質的區(qū)別。儉的核心是“節(jié)己不節(jié)人”，要節(jié)制和控制的乃是自身的物欲和財物消費；至于對他人的救濟援助，則盡可慷慨大方，并不需要刻意節(jié)制；但吝嗇則不同，由于對財物過度愛惜，所以根本不舍得花錢救助他人，節(jié)己亦節(jié)人。因此，我們在道德實踐中要崇儉戒吝，積極弘揚自身雖節(jié)儉質樸但卻能恤貧救苦的美德和行為。崇儉反奢，始終是中華民族占主導地位的價值導向之一。深入理解儉德意蘊，有助于人們在新時代更好地踐行儉德。（摘編自王穎《儉德的三重意蘊》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）(3分）A．儉德的重點是少用、減用，這樣消費久而久之就可以有效地使物欲處在一個合理的范圍。B．儉則寡欲，節(jié)儉有助于君子養(yǎng)成廉德，但是對節(jié)己亦節(jié)人的小人則難以產生多少影響。C．雖然現(xiàn)代社會自然資源相對充裕，但并不意味著我們可以不節(jié)制使用，依然要居安思危。D．古人和現(xiàn)代人對勞動的理解、認可和尊重程度不同，決定了古今人儉德方面的差異很大。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）(3分）A．文章先提出論點，然后從不同角度展開論述，形成了“總—分—總”的論證結構。B．文章多次引經據(jù)典，既增加了文章的文化內蘊，也表明個人高度重視“儉”文化。C．文末通過對比論證，分析了儉與吝、嗇的區(qū)別，得出要對己節(jié)儉、救濟貧苦的觀點。D．文章通過儉以養(yǎng)德、愛物惜物、崇儉戒吝三個方面詮釋“儉德”的意蘊，層次分明。3．以下不能印證原文中關于儉德最低標準的實質的體現(xiàn)的一項是（

）(3分）A．唐朝顏仁郁《農家》中的“時人不識農家苦，將謂田中谷自生”。B．唐詩《憫農》中的“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。C．宋代范成大《四時田園雜興》中所寫“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家”。D．清朱柏廬《家訓》“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”?！敬鸢浮?．C

2．A

3．C【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“這樣消費久而久之就可以有效地使物欲處在一個合理的范圍”偷換概念，不是“這樣消費”，而是“這一消費上的收斂趨勢……”。B.“對節(jié)已亦節(jié)人的小人則難以產生多少影響”表述不當，原文說“小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家”，意思是小人寡欲則能小心謹慎、節(jié)約用度，從而遠離罪惡，使家境富裕。D.因果不成立。原文說“對勞動果實的愛惜中，包含著理解、認可和尊重”，并非因果關系。退一步說，縱然可以理解為因果關系，因也不是后果的全部原因，故因果關系不能成立。故選C。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“文章先提出論點”錯誤，文章沒有先提出論點，而是先強調儉德的價值意義，然后從三個層面來論述儉德的意蘊。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。儉德的最低標準就是不浪費，其實質是對勞動果實的愛惜和對自然資源的保護。C.描寫男女各司其職的勞動場面，不能印證關于儉德最低標準的實質的體現(xiàn)。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：二十四節(jié)氣七十二候，是黃河農耕文明的反映，是中原農業(yè)文明的產物。每候有一種特定的自然現(xiàn)象。七十二候不是一個一個簡單現(xiàn)象的描述與記載，是和大自然完全融在一起的綜合的觀測結果，也是長期歷史總結的結果。二十四節(jié)氣七十二候誕生于農耕時代，它所包含的大科學的基本要素仍然正確。節(jié)氣和物候的描述即使在今天也是準確的。二十四節(jié)氣七十二候為我們研究全球氣候變暖、氣候變化提供了一個很精準的坐標，我們現(xiàn)在說氣候異常不異常，就是根據(jù)二十四節(jié)氣七十二候。它對世界的貢獻非常大，所以是大科學。（摘編自《這是大科學！聽丁一匯院士給你講二十四節(jié)氣的當代意義》）材料二：《二十四節(jié)氣七十二候》一書收入經濟日報社副總編輯徐立京用三年時間創(chuàng)作的80余篇文字作品。作者希望當今忙碌的年輕人能把二十四節(jié)氣七十二候作為切入點，更好地感悟自然、感悟生命，獲取奮斗力量。徐立京談觀察和感悟七十二候的三點原因：首先，它是一套大科學。而不是一個古老的已經失去現(xiàn)實價值的東西。她提到采訪中國工程院院士丁一匯時，他談到，二十四節(jié)氣七十二候是大思維、大科學，是中華民族認識宇宙變化的系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。其次，它所蘊含的中國文化智慧是有生命力的。作家王蒙說，七十二候是一個非常厚重的文化時空的隧道。最后，它蘊含了宇宙觀、世界觀、價值觀和生命觀。從大自然無數(shù)的現(xiàn)象中選出的72種物候都可代表天地萬物、四時變化。幾年來，她對這一文化體系進行了系統(tǒng)的學習、觀察和思考并時刻保持著恭敬之心。書中也收入當代中國抽象畫家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象畫，這些作品的制作歷時五年，藝術家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天將風沙與顏料混合，冬天取用晴雪。徐冬冬提到當西方文化獨大的時候，另外的一種文化就要與其平衡。實現(xiàn)這種平衡，是中國文化進入世界的外因。而內因則是博大精深的數(shù)千年的中華文明。二十四節(jié)氣七十二候是我們中國人的一個精神源頭，也是生命能量的一種體現(xiàn)。（摘編自《二十四節(jié)氣七十二候》作者徐立京、徐冬冬訪談）材料三：大火西流又立秋，涼風至透內房幽；一庭白露微微降，幾個寒蟬鳴樹頭。一瞬中間處暑至，鷹乃祭鳥誰教汝；天地屬金始肅清，禾乃登堂收幾許。無可奈何白露秋，大鴻小雁來南洲；舊石玄鳥都歸去，教令諸禽各養(yǎng)羞。自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮；蟄蟲坯戶先為御，水始涸兮勢向東。寒露人言晚節(jié)佳，鴻雁來賓時不差；雀入大水化為蛤，爭看籬菊有黃花。休言霜降非天意，豺乃祭獸班時意；草木皆黃落葉天，蟄蟲咸俯迎寒氣。（【明】龔廷賢《七十二候歌》節(jié)選）4．下面對材料一、材料二內容的概括和分析，正確的一項是（

）(3分)A．“二十四節(jié)氣七十二候”雖然誕生于農耕時代，但其描述與記載的節(jié)氣和物候仍為當下氣候研究提供了唯一精準坐標。B．畫家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題進行抽象畫創(chuàng)作，其創(chuàng)作各物候作品的原料分別采自各物候所在節(jié)氣中不同的自然事物。C．從自然現(xiàn)象中選出的72種物候，不僅代表四季的變化，而且能啟發(fā)我們從科學角度認識生命和宇宙。D．二十四節(jié)氣七十二侯是博大精深的中華文明的體現(xiàn)，它與西方文化認識世界的角度不同，但對世界文化貢獻巨大。5．下列說法，與材料三相關內容不符合的一項是（

）(3分)A．立秋時分，暑氣消退，涼風來襲，帶來幽幽涼意。B．白露時分，溫差增大，秋寒漸起，寒蟬鳴于枝頭。C．秋分時分，雷聲漸稀，小蟲封洞，水量逐漸下降。D．霜降時分，豺狼列食，草木枯黃，小蟲進入冬眠。6．徐立京、徐冬冬精心創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》一書，給我們繼承傳統(tǒng)文化帶來哪些啟示？請簡要概括說明。(6分)【答案】4．C

5．B

6．（1）要認識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，常懷敬畏之心；（2）學會從不同角度（科學、文化、哲學、藝術等）發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代意義；（3）在生活實踐中，從傳統(tǒng)文化中感悟自然、感悟生命，汲取生命力量。【解析】4．本題考查學生概括分析、比較材料的能力。A.“唯一精準坐標”錯誤，曲解文意，材料一“二十四節(jié)氣七十二候為我們研究全球氣候變暖、氣候變化提供了一個很精準的坐標”，沒有說到“唯一”。B.“采自各物候所在節(jié)氣中不同的自然事物”錯誤，曲解文意，材料二“藝術家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天將風沙與顏料混合，冬天取用晴雪”是分季節(jié)說明，而不是說“采自各物候所在節(jié)氣中不同的自然事物”。D.“與西方文化認識世界的角度不同”錯誤，無中生有，文章沒有闡述與西方文化認識世界的角度不同。故選C。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。B.“白露時分”錯誤，曲解文意，材料三“大火西流又立秋，涼風至透內房幽；一庭白露微微降，幾個寒蟬鳴樹頭”中“白露”指秋天的露水，不指節(jié)氣名稱，所以，此項所寫應是立秋時分的物候。故選B。6．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合材料二“內因則是博大精深的數(shù)千年的中華文明。二十四節(jié)氣七十二候是我們中國人的一個精神源頭，也是生命能量的一種體現(xiàn)”“她對這一文化體系進行了系統(tǒng)的學習、觀察和思考并時刻保持著恭敬之心”概括出：要認識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，常懷敬畏之心。結合“它是一套大科學。而不是一個古老的已經失去現(xiàn)實價值的東西”“二十四節(jié)氣七十二候是大思維、大科學，是中華民族認識宇宙變化的系統(tǒng)思維的體現(xiàn)”“它蘊含了宇宙觀、世界觀、價值觀和生命觀”概括出：學會從不同角度（科學、文化、哲學、藝術等）發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代意義。結合“作者希望當今忙碌的年輕人能把二十四節(jié)氣七十二候作為切入點，更好地感悟自然、感悟生命，獲取奮斗力量”概括出：在生活實踐中，從傳統(tǒng)文化中感悟自然、感悟生命，汲取生命力量。（三）文學類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。稻子和吃稻子的人學群我開車從洞庭湖邊的春風大堤上過?；疖囋阼F路上奔馳，收割機在收割稻子。大型收割機從田壟上開過，稻子的上頭不見了，稻田一撥撥矮下去。谷粒流水一般從一根管子里涌出，被裝進一只只蛇皮袋。還有一些東西，一些跟隨谷粒的葉片和穗條，打碎之后被機器隨風一口吐出。稻草傻傻地站在那里。上面那一段沒有了，它們當然摸不著頭腦?？纯粗車沁厙樆ｘB兒的那位也沒有腦袋。如今做稻草人，已經不作興要腦袋了。它又不相親，又不用想事情，要一只腦袋做什么？它只要兩只袖子在晃就行。月亮打這里過，它只看到收割留下的尖利，被禾茬們高舉著。怎么都找不到一處又軟又白的草垛，好讓它的光躺在上面。風來到田間，不見了往日的玩伴。露水來了，沒有一片帶絨毛的葉子可以把它托起。螢火蟲打著燈籠，找不到回家的路。人們早就習以為常。這一點誰也無法改變。我是彎著腰在稻田里割過稻子的人。一個割過稻子的人，不會不知道腰酸背脹的滋味。我想說的是機器收割所傳達出來的那種力，那種君臨眾稻之上的力，那種話語方式。在鋼鐵的轟鳴之下，稻子這種從泥地里長來的東西是多么卑微，多么柔軟無力。①我是吃稻米的，吃下去的稻米已經成了我的一部分。我想起以前我們割稻子。每一株稻子都知道。從河姆渡那里，或者更早，它們就知道了被收割的命運。等到上面抽穗灌漿，等到飽滿的顆粒壓下來，它們就彎起了腰。彎起的稻桿，是多么適合攔腰抓握，是多么適合收割。順著禾稻彎斜的方向，人的手把它們攔腰收作一握，稻根露出來，另一只手把禾鐮端平了，一下從根處劃過，稻子的一生就到了人手上。稻子彎著腰送上它的一生，人去接受，同樣彎著腰。一根稻子彎著腰所承受的，也會來到人的腰背上。說來也巧，那些用來收割的禾鐮也彎成新月的模樣。那時候，老人們都相信，這一年的新月是從收稻子開始的。一根稻草，并不是一開始就是稻草。稻子的意義，好像都集中在那根稻穗上。直到谷粒離穗。好比一個人退休了，不再去上班，不再是這個是那個。稻草是在這時才開始成為稻草的。這以前，陽光在春天照過，夏天照過。這一次是單單把它們作為稻草來照耀。秋天的陽光一照，一根稻草的一生就都來了，從頭到腳干凈明亮，還帶著草的干香。想來這些事情，月亮是知道的。月光一來到稻草上，就變得這樣鮮亮。就這樣躺在稻草上。即便是黑色的夜，到了這里也會停下腳步，把稻草的地方，留給稻草。我至今記得昭大哥的拖拉機拖了一車稻草，我們搭他的拖拉機回家去。我們躺在上面，用一車稻草搖晃著鎮(zhèn)上的房子和路燈。到后來，連天上的星子和銀河都被一齊搖動。一天夜里，我在山上走迷了，下山看到一堆稻草。順著稻草往下看，田里的禾茬帶一點亮色一直排過去。②我明白了：踩著禾茬，就可以一直走到家門口。谷粒不在了，稻草是稻草。牛是懂得這一層的。稻草吃下去之后，它們在反芻。那時候，稻子收了，稻草還是完整的。稻草身上還留存著做稻草的尊嚴。現(xiàn)在不同了，上面那一段沒有了，下面還在禾茬上，它是做稻草呢還是做禾茬？稻草也好，禾茬也罷，它們只好沒頭沒腦地待在稻田里。直到冬晴時，種田的人過來放一把火，燒了的就燒了，沒燒盡的就黑乎乎留在那里。看來，稻草存在的意義，是跟著谷粒一起收走了。那么谷粒呢？蛇皮袋裝上之后，一小部分大概會留在主人家里做米飯，其余的就都進了市場。種子要從種子公司來。兩頭都在人家手上，它們只管從身上長出稻子來。稻子一旦長成，收割機就來了，它們生存的努力隨之被沒收。收割機的專橫粗暴，其實也意味著對稻子之為稻子的否定。開收割機的人，想來是不會拿起禾鐮去收割了。雜貨店也已經不賣禾鐮了。稻田當然還會種上稻子，是種子公司來的雜交種。雜交產量高。以前那些稻種，已經從地面上消失。就算某處種子博物館之類的地方還有它們的孑遺，它們與這個世界的交流互動也已停止。我開著車在大堤上走。大堤在下面，收割機在收割。遠處靠山的地方，火車在鐵路上奔馳。上車下車，人們都按照火車時刻表，把自己裝進去，把自己卸下來。（有刪改）7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.第一段中“一撥撥矮下去”“被機器隨風一口吐出”等細節(jié)描寫，刻畫出機械們生產“君臨眾上”的霸氣，為后文寫稻子的卑微弱小鋪墊。B.“我想起以前我們割稻子”一段，承接上文作者對機械化收割的不喜歡與稻子的同情，引出下文傳統(tǒng)收割方式中人們對生命的敬畏之情。C.文章語言明快而有表現(xiàn)力。如“搖晃著房子和路燈”“星子和銀河被搖動”等句，形象表現(xiàn)出鄉(xiāng)下生活獨有的自然情趣及人與稻草的和諧。D.文章構思獨具匠心，作者將對稻草與人、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩組價值的思考貫穿在“稻子”的“前世”和“今生”中，令人回味無窮，發(fā)人深省。8.散文的語言往往蘊含著作者想要傳遞的“情”和“理”，請簡要理解文中兩處畫橫線的句子。（6分）9.文章中寫了兩種不同收割方式下的“稻草”，它們有何不同？結合文本，簡要分析。（6分）7.【答案】C【解析】本題考查學生鑒賞作品藝術手法的能力。C．“文章語言明快而有表現(xiàn)力”理解有誤，本文的語言并不明快，而是蘊藉舒緩，抒情濃郁，引人深思。故選C。8.【答案】①句：作者對卑微、無力的稻子充滿同情；人要懂得感恩，懂得換位思考，才能敬畏生命。②句：順著禾茬，“我”找到了回家的路，無比喜悅，感激之情油然而生；萬物都有它獨特的存在形式和價值?！窘馕觥勘绢}考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。題干要求考生結合文中兩個畫線句子品味作者想要傳遞的“情”和“理”?！袄怼睉搹奈木涮N含的含義入手；“情”應該從作者所要表達的情感入手。第一處，①“我是吃稻米的，吃下去的稻米已經成了我的一部分”，這個文句是文章第四段的段尾句，“我是吃稻米的”含義可依據(jù)它前面的文句“稻子這種從泥地里長來的東西是多么卑微，多么柔軟無力”分析可知，作者認為，“于人類而言，稻米是不可或缺的，也可以‘說吃稻米’是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情，但同時，稻米又是多么卑微，多么柔軟無力”；“吃下去的稻米已經成了我的一部分”，作者是說，“人類的一切，無不根植于稻米之中。無處不在的稻米，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西”。這兩個文句表達了作者“對卑微、無力的稻子充滿溫情、憐憫；同是告誡現(xiàn)代人不要忘記自己是‘吃稻米長大的’，要懂得感恩糧食，人和稻米密不可分，懂得換位思考，才能敬畏大地的生命”。第二處，②“我明白了：踩著禾茬，就可以一直走到家門口”這個文句依舊是文段的段尾句，作者回憶收割機還沒有出現(xiàn)之前，“我”在茫然無措的時候，居然順著“禾茬”，找到了回家的路，故作者對“禾茬”是感激的，感恩的；它好比是給人指明方向的一盞燈，故“禾茬”不再是“卑微、被輕視”的無用之物，它和自然界的萬物一樣，都有它獨特的存在形式和價值。9.【答案】傳統(tǒng)方式下：干凈明亮有干香；有使用價值，有尊嚴；現(xiàn)代方式下：“沒頭沒腦”，失去名分，失去價值;任人宰割，毫無尊嚴。【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求考生結合文本，簡要分析“文章中寫了兩種不同收割方式下的‘稻草’，它們有何不同”？首先，從整體上看，作者運用對比手法來表達自己的情感的，（1）文章的一至四段寫現(xiàn)代方式下的稻草：“稻草傻傻地站在那里”“摸不著頭腦”“月亮打這里過，怎么都找不到一處又軟又白的草垛，好讓它的光躺在上面”，轟鳴的機器對稻草對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄，機器顛覆了稻草存在的價值，使之失去應有的尊嚴。作者認為機器切斷了人與稻草之間的聯(lián)系，對稻草的處理簡單粗暴、毫無感情。（2）人工收割方式（傳統(tǒng)方式下）的稻草：在原文第七至結尾段：文章充滿溫情地敘寫了農業(yè)時代稻草與自然萬物的血肉聯(lián)系，并以之與大機器時代對待稻草方式進行對比，從稻草身上，我們聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。稻草干凈、快樂、明亮、有自己的體香（月光喜歡躺一躺）；有使用價值（牛兒可以反芻），“稻草”和萬物一樣，有自己的價值和尊嚴。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文字，完成10-13題。游鐘山記[清]顧宗泰衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實江南之冠。吳為蔣子文立廟，曰蔣山；又以南齊周氏隱此，曰北山；山時有紫氣，則又曰紫金山。統(tǒng)而名之，為鐘山。余于是山，向一至焉，未盡其勝。今鼓興而往。未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日；水泉激澗，凈細可愛。至山，松陰夾路，寒濤吼空；風自絕壁而下，其音颯然。自晉以來，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。沿山五里，遂抵靈谷寺。寺故在獨龍阜，梁武帝為寶志禪師建塔；宋改太平興國寺；明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時，惟無量殿寶公塔獨存。因偕寺僧觀景陽鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽樓中物也。至寶公塔禮焉。問三絕碑，已毀沒矣。南為琵琶街，履之若有聲。由塔循山而左，為安石讀書所。其說法臺舊址旁，為八功德水。藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛螺繚繞，后湖隱見，其六朝之佳麗乎而其南則俯眺城中萬家煙火綺紛繡錯曠無人處夕陽故宮也北凌大江蒼然極浦紫蓋黃旗之氣猶有可想見者，而虎踞龍蟠，江山如故。獨慨然于齊梁遞遷之主，而嘆其銷沈于是。歷巖而下，日已薄暮。朝陽洞、商飚館、周氏草堂、羲之墨池，諸境最僻，俱不得訪。別僧而歸。歸則松風送人，明月滿衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中/萬家煙火綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也北/凌大江/蒼然極浦/B.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家/煙火綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也/北凌大江/蒼然極浦/C.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家煙火/綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也/北凌大江/蒼然極浦/D.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家煙火/綺紛繡錯/曠無人處夕陽/故宮也/北凌大江/蒼然極浦/11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.名之即為這命名，與“大名鼎鼎”含義不同。B.所即地方，與“所言極是”的“所”含義不同。C.薄意為迫近，與“日薄西山”含義相同。D.杳是遠的意思，與“杳無蹤跡”的含義不同。12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.本文中“我”所游之山為鐘山，“我”曾經到過這座山一次，但沒有游遍所有的勝景，于是這次滿懷熱情，興沖沖地前往游玩。B.“我”進入山中六七里路，看見山峰陡峭，仿佛隱藏著云霧，隔絕開了太陽；泉水涌流，山澗被激起波瀾，非?？蓯?。C.靈谷寺的南邊是琵琶街，行人踩在上面好像真的有聲音一樣。從寶公塔出來沿山路往左面前行，便到了王安石當年讀書的地方。D.太子巖是山的最高處。“我”登高遠望，只見四面開闊，向西可見像青黑色的海螺一樣曲折起伏的覆舟、雞鳴等山和隱約可見的湖水。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）至山，松陰夾路，寒濤吼空；風自絕壁而下，其音颯然。（5分）譯文：_________________________________________________________________（2）因偕寺僧觀景陽鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽樓中物也。（5分）譯文：_________________________________________________________________10.【答案】C【解析】此題考查文言文斷句的能力。斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，根據(jù)語境作出相應調整?？筛鶕?jù)文言標志性詞語斷句，例如，“曰”“也”“于是”“為”“即”等?！皶鐭o人處/夕陽故宮也”是判斷句，中間應該斷開，排除D；“也”后面應該斷開，排除A；“萬家煙火”是固定詞組，中間不能斷開，排除A。故選C。11.【答案】D【解析】D項，杳的含義相同。12.【答案】B【解析】此題主要考查對原文有關內容的概括和分析能力。這類題，需學生仔細閱讀，在充分理解原文的基礎上，深入揣摩作者的情感態(tài)度和作品所塑造的人物形象的特征，然后帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。B項，“進入山中六七里路”錯誤，原文“未至山六七里”。故選B。13.【答案】（1）來到山中，眼見兩旁松樹成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷中怒吼著，風沿著陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。（2）于是我們同寺廟里的和尚一起去觀賞景陽鐘，那鐘規(guī)模小而且聲音也不嘹亮悠長，難怪它不能長久的放在景陽樓中。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。浣溪沙①蘇軾麻葉層層苘葉光,誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘②。垂白③杖藜抬醉眼,捋青搗軟饑腸④。問言豆葉幾時黃？[注]①蘇軾任徐州太守時,當?shù)卦l(fā)生嚴重春旱,他前往石潭求雨,得雨后,又往石潭謝雨,沿途寫了一組《浣溪沙》,這是第三首。②絡絲娘:指繅絲的女子。③垂白:老人。④捋青搗軟饑腸:把沒有成熟的青麥炒干后搗成粉末充饑。14.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是（3分）（）A.上闋描寫農作物的生長狀況和人的活動,既充滿田園情趣,又富有生活氣息。B.上闋綜合運用視覺、嗅覺和聽覺描寫,把雨后農村的景象寫得有聲有色有味。C.下闋描寫了謝雨途中遇到的一位農村老人,這位老人因久旱逢雨而喜悅醉酒。D.這首詞對農村風物人情的細致描寫,隱藏著作者對百姓生活的深切關懷。15.對比上闋和下闋,作者的心情有怎樣的不同?為什么?請簡要分析。（6分）14.【答案】C【解析】文中無因“喜悅”而“醉酒”之意。15.【答案】上闋,心情喜悅;下闋,內心憂慮。作者內心喜悅,是因為看到久旱雨后農村生機勃勃的景象;內心憂慮,對百姓的關切,是因為看到一位老人要用沒有成熟的青麥充饑,看到了春旱給百姓造成的災難之重,表現(xiàn)了詞人的愛民之意,對百姓的關切之心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾用“__________,__________”兩句，感慨人生的短暫，情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。人生如夢，一尊還酹江月（2）《勸學》中通過見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因分析得出的結論是“__________,__________?！本由钱愐?，善假于物也（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“__________,__________”兩句形容小船像一片葉子一樣任意飄蕩在寬闊浩渺的江面上?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17-19題。李延國、王秀麗的報告文學《張桂梅》是一部奮斗者的信仰之書，作品內容豐富，①流露出崇高的師德大愛。讀者能從作品中領悟到，這個困忘我而大半輩子匆忙得近乎踉蹌的人，是因為靈魂里有“真金白銀”，有閃光的信仰和目標，才得以成就偉大的事業(yè)。她舍棄現(xiàn)實世界浮躁、實惠的誘惑，把認準的事情做到底。她帶著滿身的病痛為山區(qū)女孩教育成長②為貧困兒童健康成長鞠躬盡瘁，是一個有堅定信仰的楷模。書中談到，張桂梅在工作中發(fā)現(xiàn):教育落差、資源有限擴大了教育不公，而消除這種不公的利器就是公平普惠的教育。她把愛護尊重每一個學生作為教育的出發(fā)點，指導教師不斷矯正個人好惡，秉持公平公正之心，對所有學生③。她決心知識改變山村孩子的命運，隔離貧困代際傳遞，讓更多大山深處的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。她是一棵樹，扎根在麗江華坪女子高級中學校園里，用自己的濃蔭為孩子們遮風擋雨，用文明、感恩、自強的乳汁哺育下一，通過改變農村女孩去改變山村，澤被后代。張桂梅的故事是當代中國故事的一部分，兩作者圍繞張桂梅的信仰大愛與生命尊嚴來書寫呈現(xiàn),將她燃燒自己為山區(qū)貧困女孩點亮人生之路的故事④，為讀者奉獻了一部弘揚崇高、傳遞大愛、感人至深的優(yōu)秀作品。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(4分）18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.下列句子中的引號與文中加點字詞“真金白銀”處的引號，作用相同的一項是（3分）A.在撲滅山火的現(xiàn)場背上背簍，向火而行的烈久騎士成了“最美志愿者”。B“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這是屈原吟唱出的動人詩句。C.父親的話讓我意識到，要打破我們之間的“厚障壁”實在是太難了。D.包身工沒有“做”，或“不做”的自由。17.（4分）【答案示例】①字里行間②嘔心瀝血③一視同仁④娓娓道來18.（4分）【解析】本句有三處錯誤。第一處：“她決心知識改變山村孩子的命運”一句中，缺少必要的介詞搭配，應改為“她決心以知識改變山村孩子的命運”或“她決心用知識改變山村孩子的命運”；第二處：動賓搭配不當，“隔離……傳遞”應改為“阻斷……傳遞”或“隔斷……傳遞”；第三處：多重定語語序不當，“更多”是用來修飾“孩子”的，所以應改為“大山深處的更多孩子”?！敬鸢甘纠克龥Q心以知識改變山村孩子的命運，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。19.C【解析】文中“真金白銀”指張桂梅可貴的精神品質，是在具體語境中賦予的特殊含義。A項引號表特定稱謂，B項引號表引用，D項引號表著重強調。只有C項表示特殊含義，“厚障壁”在語境中指父子間因不理解而造成的隔閡。(二)語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-21題。文學語言，就是文學作品帶給讀者的鮮活美感。好的文學語言，既妍媚婉轉又連綿遒潤，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護下進行整體構思、局部打磨。，細細品讀，愈覺其妙。在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學語言鮮活靈動起來？首先，作家要承認文學語言本身有著獨立的審美價值。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，①____。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優(yōu)秀文學語言的依據(jù)，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時，文學語言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。②____，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學語言鮮活靈動起來，③____，最終讀者與作家的真情實感發(fā)生共鳴。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲?！毙?，看不見，但她卻用了通感語式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動，就是文學語言的高度。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。下列選項中，句子所用修辭與文中加波浪線句子的修辭手法不同的是一項是（）（3分）A.落紅不是無情物，化作春泥更護花。B.驚濤拍岸，卷起千堆雪。C.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。D.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。20.①語言更是一個生命體②它表面看是技巧和形式③讀者就容易被感染21.AA項“落紅”是借代。其它三項都是比喻。寫作（60分）22.閱讀下面材料，按要求寫作。（60分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志?！抖Y記》②孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！ㄇf子?天地》③“長者須是指導者協(xié)商者，卻不該是命令者。”——魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》④王凱、王悅兄弟倆是黑龍江蘭西縣農機局汽車隊退休職工。為了完成父親的遺愿，實現(xiàn)母親的夙愿，從2007年至2010年，兄弟倆自制板車為“房車”，取名“感恩號”，載著八旬母親暢游中國。三人風餐露宿，磨破37雙鞋，徒步30多個省（區(qū)、市），跨越1000多個城市，517天走過3.7萬里路程，完成了母親暢游中華的感恩之旅?！P凰網⑤一位創(chuàng)業(yè)者接受北京衛(wèi)視的邀請，去參加一場類似電視路演的活動。臨行前，他收到父親的病危通知書，因擔心路演臨場發(fā)揮不好，他向父親和護工交代：“萬一發(fā)生什么事千萬不要打電話來跟我說?！碑斖?，他的父親去世?！皩ふ抑袊鴦?chuàng)客”公眾號閱讀上面幾則材料，結合自己的感受和思考，請以其中兩到三則為基礎確定立意，并合理引用或進行分析，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。22.【解析】此題考查學生把握材料作文的能力。這類題，要求學生首先要讀懂作文材料，繼而進行立意分析，列出幾則立意，最后結合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點，同時這個觀點可以運用到各個方面。無論是個人生活，學生教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn)。本題在寫作的時候要理解材料的意思，有針對性分析，準確把握。參考立意：可聯(lián)系①②談辯證地看待孝道，實施孝行。講求適度原則，如果對事情沒有客觀、公正、合理地評斷，只一味迎合父母，很有可能導致愚孝?？陕?lián)系①③談父母與子女的相處之道：子女應尊重父母，讓他們身心愉悅，不忤逆他們合理的意愿和要求；父母也應該尊重子女，父母應是子女的指導者、協(xié)商者，而不是命令者?？陕?lián)系①④談踐行古道，言行合一，“樂其心，不違其志”的具體踐行，孝在行動。可聯(lián)系②③談所謂“父慈子孝”，先有“父慈”，后有“子孝”。在親子關系中，如果父母擔當?shù)氖恰爸笇д邊f(xié)商者”的角色，尊重子女，