第七課知行統(tǒng)一與體驗成功-2

第七課知行統(tǒng)一與體驗成功一.在實踐中提高人生發(fā)展能力二.在知行統(tǒng)一中體驗成功快樂目錄一.在實踐中提高人生發(fā)展能力01能力和才干不是天生就有的02實踐出真知03讀萬卷書，行萬里路01能力和才干不是天生就有的（1）能力是個性特征之一，雖然不同的人在能力方面存在著差異，但是除了本能之外，人生發(fā)展的各種能力都不是先天形成的，只能從社會實踐中產(chǎn)生的（2）孔祥瑞的學習能力、思維能力、創(chuàng)新能力等各種能力，都是在實踐中形成并不斷提高的。02實踐出真知02實踐出真知西紅柿之謎相傳番茄的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長在森林里的野生漿果。當?shù)厝税阉斪饔卸镜墓樱Q之為“狼桃”，只用來觀賞，無人敢食。到了十六世紀，英國有個名叫俄羅達拉里的公爵去南美洲游歷，第一次見到番茄，就被它艷麗的色彩所深深吸引，于是就把它帶回了英國，作為稀世珍品獻給他的情人伊麗莎白女王，以示對愛情的忠貞。此后，番茄便有了“愛情果”的美名。但人們都把番茄種在莊園里，并作為象征愛情的禮品贈送給愛人。過了一代又一代，仍沒有人敢吃番茄。到了十七世紀，有一位法國畫家曾多次描繪番茄，面對番茄這樣美麗可愛而“有毒”的漿果，實在抵擋不住它的誘惑，于是產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭，因此，他冒著生命危險吃了一個，覺得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過去了，他居然沒死！他滿面春風地把“番茄無毒可以吃”的消息告訴了朋友們，他們都驚呆了。不久，番茄無毒的新聞震動了西方，并迅速傳遍了世界。目前，番茄作為一種水果和蔬菜，已被科學家證明含有多種維生素和營養(yǎng)成分。西紅柿的食用之謎是怎樣解開的？從中我們可以得到什么啟示？想一想：人的正確認識從哪里來？1、西紅柿被當作觀賞植物引進歐洲，經(jīng)過將近200年的時間才發(fā)現(xiàn)它的食用價值，說明，人們對事物的把握需要一個逐漸的認識過程。2、人們通過一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)西紅柿的食用價值，說明實踐出真知。02實踐出真知何為實踐？

實踐是指人們改造客觀世界的物質性活動。

02實踐出真知實踐含義有二：

第一，實踐是人們改造客觀世界的物質活動

第二，實踐又是人所特有的對象性活動（自然界、人類社會）（動物沒有）02實踐出真知1、蜘蛛織網(wǎng)2、小行星撞擊地球3、人們認識客觀事物的現(xiàn)象和本質4、“一國兩制”構想的提出5、《第十二個五年規(guī)劃》6、大猩猩用樹枝釣食螞蟻斷一斷這些是不是實踐？02實踐出真知是否實踐？必備三要素：

主體（人）

實踐結果（已做、改造）

實踐對象（客觀世界){自然界人類社會小結02實踐出真知實踐的三種基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實踐（2）變革社會的實踐（3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動其中最根本、最基本的是生產(chǎn)實踐活動02實踐出真知實踐的三個特點（1）實踐是客觀的物質的活動（客觀物質性）（2）實踐是人的有意識、有目的的自覺能動性活動（自覺能動性）（3）實踐是社會的歷史的活動，任何人的實踐活動都是在既定社會環(huán)境中進行的（社會歷史性）02實踐出真知馬克思主義認識論首要和基本觀點是：實踐觀點馬克思主義認為實踐是主觀見之于客觀的活動（即把一些想法通過行動變成客觀存在）02實踐出真知什么是認識？認識是人腦對客觀世界的反映?；蛘J識是主體對客體的反映。02實踐出真知沒有做飯的實踐，能寫好做飯的文章嗎？02實踐出真知莫泊桑在一部小說中需要細膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇上一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。莫泊桑買踢02實踐出真知02實踐出真知實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是認識的基礎，是認識的唯一源泉/來源，實踐出真知，實踐是認識發(fā)展的動力①②③02實踐出真知①認識的唯一源泉/來源只有實踐但是獲得認識的途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗即親身參加實踐，間接經(jīng)驗即從別人那里，特別是從書本學到的知識，它對我們來說是間接經(jīng)驗，但在別人那里仍為直接經(jīng)驗.02實踐出真知②實踐出真知（對）一切真知都來自于實踐（錯）（因為還可以來自于書本等間接經(jīng)驗）2006年8月，國際天文學聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。

人們對冥王星認識的變化表明了什么道理？

實踐是認識發(fā)展的動力？實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高認識的發(fā)展促進認識的發(fā)展促進實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗、新的認識工具和技術手段，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展03讀萬卷書，行萬里路

永動機是一類想象中的不需外界輸入能源、能量或在僅有一個熱源的條件下便能夠不斷運動并且對外做功的機械。歷史上人們曾經(jīng)熱衷于研制各種類型的永動機，其中包括達芬奇、焦耳這樣的學術大家，另外包括一些希望以永動機出名和獲利的騙子。在熱力學體系建立后，人們通過嚴謹?shù)倪壿嬜C明了永動機是違反熱力學基本原理的設想，從此之后就少有永動機的研究者了。都說明了認識對實踐具有反作用：認識是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又要回到實踐中去指導實踐，在實踐基礎上形成的正確認識（包括科學理論）能更好地指導實踐。在正確認識指導下，人們的實踐活動越來越科學化，實踐水平也越來越高02實踐出真知你贊同誰的觀點？為什么？02實踐出真知甲：考駕照肯定要先學理論知識，只有理論過關了，才有資格上車學習。所以理論知識比參加實踐重要。乙：理論學得再好，如果不進行實際駕駛學習，也不會考出駕照。所以參加實踐比學習理論重要。丙：學習理論知識是為了更好地指導駕駛，所以，要把學習理論和參加實踐兩者結合起來，兩者不能對立起來。你贊同誰的觀點？為什么？02實踐出真知

實踐決定認識，認識對實踐有反作用，正確的認識能夠指導實踐。一方面，認識依賴于實踐，離開實踐，認識就不可能產(chǎn)生、另一方面，實踐需要認識的指導，沒有正確認識指導的實踐是盲目的實踐。

任何割裂兩者關系的認識和做法都是錯誤的。02實踐出真知實踐與認識的辯證關系？實踐和認識是辯證統(tǒng)一的。一方面，實踐是檢驗認識的唯一標準，實踐決定認識，實踐是認識的基礎，是認識的唯一來源/源泉，是認識發(fā)展的動力，實踐出真知另一方面，認識對實踐有反作用，正確的認識對實踐有指導作用02實踐出真知實踐與認識相統(tǒng)一的方法論是什么？認識與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個基本原則，它要求我們，既要積極參加社會實踐，又要在實踐中不斷總結反思，提高認識水平。02實踐出真知

1．下列觀點包含實踐是認識基礎的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調查就沒有發(fā)言權④百聞不如一見⑤學習如逆水行舟，不進則退(

)A．①②③

B．②④⑤

C．①④⑤

D．①③④D

2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)電報、雷達等科學技術去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實踐是認識的唯一來源

B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實踐是認識發(fā)展的動力

D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手段C02實踐出真知3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學寓意（）A、實踐是客觀的物質性的活動B、實踐是檢驗認識的唯一標準C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認識發(fā)展的動力B4.荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@段話說明(

)A．人的一切知識都是從實踐中獲得的B．人的意識具有創(chuàng)造性C．認識有時獨立于實踐之外D．實踐在認識形成過程中具有重要作用D02實踐出真知5.促進和諧文化建設，是構建和諧社會、促進社會主義文化大繁榮的重要任務?！皼]有和諧文化，就難以建成和諧社會”。這一觀點說明A．矛盾是事物發(fā)展的根本動力B．社會意識的變化決定社會存在的變化C．認識對實踐有能動的反作用D．矛盾主要方面決定事物的發(fā)展c03讀萬卷書，行萬里路

近幾年，在我國南方某些職業(yè)技術學校悄然出現(xiàn)了一些大學生回爐的現(xiàn)象，他們以前學的大都是國際貿易、管理、廣告等頗為熱門的專業(yè)，他們大多是來參加各種技能的短期培訓的。

“有學歷、有能力才更具吸引力?！泵鎸υ絹碓絿谰木蜆I(yè)和生存壓力，學生學得一技之長，學到能在市場經(jīng)濟中遨游的真本領，才是硬道理。目前國內已有一些技校和高校合作，為高校學生開設選修課等，學生畢業(yè)時既能拿到學歷證書，又能獲得相應的技能資格證書。大學生“回爐”03讀萬卷書，行萬里路結合以上案例，談談作為中職生應當如何處理好讀書與實踐的關系？讀萬卷書，行萬里路，啟示我們在人生發(fā)展中，既要廣泛吸收書本知識，使自己具有淵博的文化素養(yǎng)；又不能單純地沉迷于書本，盲目迷信書本，還需要廣泛了解、認識和接觸社會，并把書本知識應用于社會實踐。中職生要健康成長，必須注重理論與實踐的有機結合，既要重視書本科學知識，又有積極參加社會實踐。二.在知行統(tǒng)一中體驗成功快樂01沒有人能隨隨便便成功02認識具有反復性、無限性和上升性03追尋人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一02認識具有反復性、無限性和上升性《本草綱目》是我國明代醫(yī)藥學家李時珍花費了27年時間才寫成的科學巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬字的材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標本，收集民間單方、驗方。全書共收集藥物1892種，藥方11000多個。52卷的煌煌巨著，就是通過他自己的親自實踐和學習，將這一種種藥物、一個個藥方積累起來的。因此李時珍被后人尊稱為“藥神”。中國藥神李時珍認識是在實踐基礎上不斷反復、不斷深化的過程02認識具有反復性、無限性和上升性從輸羊血到輸人血

據(jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。從輸羊血到輸人血說明人們對事物的正確認識需要經(jīng)歷一個怎樣的過程？

人們對事物的正確認識往往需要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。02認識具有反復性、無限性和上升性認識的特點認識具有反復性——因為認識事物不是一次完成的，客觀事物是復雜的、變化發(fā)展的，其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程，人們對客觀事物的認識會受到各種條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識不是一帆風順的，往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。02認識具有反復性、無限性和上升性認識具有無限性——因為認識的對象物質世界是變化發(fā)展的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識也是無限發(fā)展的。認識的特點02認識具有反復性、無限性和上升性認識具有上升性——因為從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)不是簡單的圓圈式的循環(huán)，而是波浪式前進、螺旋式上升。認識的特點02認識具有反復性、無限性和上升性

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”

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毛澤東認識論的知行統(tǒng)一觀：認識再實踐再認識實踐循環(huán)往復以至無窮而從實踐和認識之每一循環(huán)的內容過程，都比較地進到了高一級的程度。02認識具有反復性、無限性和上升性02認識具有反復性、無限性和上升性1.號稱中國股市散戶第一人的楊百萬說，股市是沒有圍墻的社會財經(jīng)大學，只有留級和重讀，永遠沒有畢業(yè)生。這告訴我們A．真理是客觀的 B．認識具有無限性、反復性C．實踐具有社會歷史性 D．有些事情是人們不能認識的B2.人們對復雜事物的正確認識往往需要經(jīng)過（）A.由感性認識到理性認識兩個階段才能完成B.由理性認識到實踐中去才能完成C.由實踐到認識，由認識到實踐的一個完整的過程才能完成D.由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復過程才能完成D02認識具有反復性、無限性和上升性4.知行統(tǒng)一是馬克思主義認識論的一個基本觀點（）D3.下列詞語中符合認識反復性和無限性的是（）A.一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得01沒有人能隨隨便便成功被紅太狼的平底鍋砸過9544次被喜羊羊捉弄過2347次被食人魚追過769次被電過1755次捉羊想過2788個辦法奔波過19658次足跡能繞地球954圈沒一次成功！01沒有人能隨隨便便成功灰太狼的經(jīng)歷告訴了我們什么道理？莫放棄！保有一顆積極的心態(tài)！明天依然是美好的一天！在人生發(fā)展的道路上，誰都期望獲得成功，避免失敗。但成功和失敗總是相伴而生，而且失敗往往多于成功。01沒有人能隨隨便便成功成功和失敗的關系：（1）成功和失敗始終伴隨著人類的發(fā)展，伴隨著人生的發(fā)展，伴隨著人們認識世界和改造世界的全過程01沒有人能隨隨便便成功（2）成功和失敗是相互依存、相對應而存在的。（3）失敗與成功是相互轉化的。蒲松齡—落第—聊