漢英思維方式轉(zhuǎn)換在翻譯實(shí)踐中的運(yùn)用

-.z漢英思維方式轉(zhuǎn)換在翻譯實(shí)踐中的運(yùn)用摘要：本文從思維與語(yǔ)言的辨證關(guān)系出發(fā)，總結(jié)了中英思維方式的差異及其在語(yǔ)言和文章構(gòu)造上的反映。本文首先探討了思維方式和思維、語(yǔ)言和翻譯三者之間的關(guān)系；然后介紹了翻譯標(biāo)準(zhǔn)以及造成中英思維方式不同的原因；最后結(jié)合大量的翻譯實(shí)例，具體分析了英漢思維差異在語(yǔ)言上的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中英思維方式；轉(zhuǎn)換方法；翻譯技巧

中圖：h059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章1009—0118〔2012〕09—0359—02

一直以來(lái)，人們對(duì)翻譯思維的研究在不斷地進(jìn)步開(kāi)展。在國(guó)內(nèi)嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅〞說(shuō)、傅雷的〞神似〞說(shuō)、錢(qián)鐘書(shū)的“化境〞說(shuō)等等，都代表了中國(guó)翻譯論的先進(jìn)性。近些年，國(guó)內(nèi)外許多文章還將研究興趣細(xì)化到思維方式的轉(zhuǎn)化對(duì)科技英語(yǔ)，交際英語(yǔ)和語(yǔ)言表達(dá)的影響，同時(shí)很多翻譯專著中也把翻譯思維列入研究*圍?？傮w上來(lái)說(shuō)，隨著高科技的開(kāi)展，不同國(guó)家和地區(qū)之間的交流必將越來(lái)越頻繁。翻譯成果的好壞將成為影響國(guó)際交往的一個(gè)重要因素。

一、思維方式和思維、語(yǔ)言和翻譯三者之間的關(guān)系

思維方式是思維活動(dòng)的一種模式，它的形成是基于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史開(kāi)展中的*種文化背景，知識(shí)構(gòu)造，生活習(xí)慣和思考方式。

思維是一個(gè)抽象的概念，只能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。思維和語(yǔ)言相輔相成互不可分。沒(méi)有思想，語(yǔ)言不能形成，同樣，沒(méi)有語(yǔ)言，思維只能是一種潛在的功能。

語(yǔ)言僅僅是一種用來(lái)交換信息和表達(dá)想法的媒介，也是一套個(gè)人之間進(jìn)展交流的符號(hào)體系，語(yǔ)言并不影響人類對(duì)于客觀世界的觀察過(guò)程。語(yǔ)言是思想的載體，思想是語(yǔ)言的支柱。沒(méi)有語(yǔ)言，思想就是無(wú)形的，沒(méi)有思想，語(yǔ)言也不可能具備豐富的內(nèi)涵。

翻譯就是把語(yǔ)言從一種到另外一種塑形的過(guò)程。翻譯是一種語(yǔ)言過(guò)程同時(shí)也是一種思考過(guò)程。在翻譯中，語(yǔ)言和思維不可脫節(jié)。思維就是人類大腦對(duì)于客觀世界的一種抽象活動(dòng)。另一方面，思維的開(kāi)展可以促進(jìn)語(yǔ)言的開(kāi)展，當(dāng)思維活動(dòng)被運(yùn)用于語(yǔ)言中時(shí)，它就可以豐富語(yǔ)義并產(chǎn)生不同的想法。

基于以上對(duì)于思維和語(yǔ)言的關(guān)系的闡述，我們可以得出一個(gè)結(jié)論就是翻譯工作不僅會(huì)受到兩種語(yǔ)言的影響同時(shí)也會(huì)被兩種思維模式影響。因此，一個(gè)好的譯者不僅僅需要熟悉這兩種語(yǔ)言同時(shí)還要能在這兩種思維模式中自由轉(zhuǎn)換。

二、翻譯標(biāo)準(zhǔn)及中英思維方式不同的原因

〔一〕翻譯標(biāo)準(zhǔn)

中西方在翻譯方面都有很長(zhǎng)的一段翻譯歷史。翻譯理論和技巧也在不斷地進(jìn)步和提高。不同時(shí)代不同學(xué)派的專家一致在尋找各自的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

在中國(guó)，“theseriousnessofincivilityissuggestedbywhathasbeenhappeninginhuston.

休斯頓所發(fā)生的情況預(yù)示：如果不講文明，將會(huì)產(chǎn)生何種嚴(yán)重的后果。

這個(gè)例句中，incivility是個(gè)抽象名詞。意思是無(wú)禮和不尊重。翻譯時(shí)，我們可以把這個(gè)單詞轉(zhuǎn)換成具體名詞“不講文明〞，這樣就更符合中國(guó)人的表達(dá)方式。

兩種思維方式的差異還可以反映在一個(gè)情況中就是英文中的抽象單詞的運(yùn)用要高于漢語(yǔ)。在英漢翻譯中，英語(yǔ)中的抽象名詞被轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ)中的具體名詞，來(lái)遵循中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣。

〔三〕辯證思維和邏輯思維

中國(guó)人的辯證思維：辯證思維是說(shuō)用相反的觀點(diǎn)，開(kāi)展的視角和矛盾的看法來(lái)理解事物。這一思維在中國(guó)詩(shī)人身上表達(dá)的恰到好處。構(gòu)造押韻，涵義深遠(yuǎn)，朗朗上口使得詩(shī)歌廣為流傳。漢語(yǔ)句子的形成像一顆竹節(jié)式的開(kāi)展。

英語(yǔ)的邏輯思維：英語(yǔ)句式的形成主要靠邏輯，對(duì)象清楚，構(gòu)造緊湊，層次清楚。

e.g.2andnumerouse*perimentshaveshownoncetheconceptofselfischanged，otherthingsconsistentwiththenewconceptofselfareacplishedeasilyandwithoutstrain.

而且大量事實(shí)證明，自我感觀一旦改變，其他一些與新的自我感觀相一致的事情就可以輕而易舉且毫不費(fèi)力地完成。

分析：動(dòng)詞shown后面是一個(gè)主從復(fù)合句。連詞once引導(dǎo)的是賓語(yǔ)從句中的狀語(yǔ)從句。賓語(yǔ)從句的主句是otherthings…strain。consistent…ofself是形容詞短語(yǔ)作定語(yǔ)，修飾otherthings，它使賓語(yǔ)從句的主語(yǔ)和系動(dòng)詞分隔開(kāi)。withoutstrain是介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，意為“毫不費(fèi)力地〞，翻譯時(shí)要根據(jù)漢語(yǔ)習(xí)慣將隔開(kāi)的局部復(fù)原出來(lái)。

〔四〕主體思維和客體思維

主體思維反映出中國(guó)人思考問(wèn)題的方式是更強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知能力。漢語(yǔ)里人們習(xí)慣用我想〔ithink〕，我估計(jì)〔iestimate〕，我希望〔ihope〕等句型來(lái)表達(dá)。

e.g.12她學(xué)業(yè)優(yōu)良，性情和順，深得教師喜歡。

“她〞是主體，“她〞的特點(diǎn)是句子的重心。因此我們不如分解一下句子：她，學(xué)業(yè)優(yōu)良，性情和順，深得教師喜歡。先強(qiáng)調(diào)主體再解釋原因。

英語(yǔ)的客體思維：客體思維指的是在觀察，分析，推理和研究中把客觀世界作為核心的思考方式。英語(yǔ)更習(xí)慣用無(wú)靈主語(yǔ)，它表示抽象概念、心理感覺(jué)、事物名稱或時(shí)間地點(diǎn)等，在*種程度上反映出英美人的思維模式和幽默特點(diǎn)。例如“it〞and“there〞，itappearedtomethat.〔好似〕，itoccurredtomethat.〔我想起〕，thereitis.〔你瞧?！?/p>

中國(guó)人習(xí)慣用有生命的詞作為主語(yǔ)，而英語(yǔ)里通常用無(wú)生命的詞作為主語(yǔ)。所以翻譯過(guò)程中，語(yǔ)義和語(yǔ)境必須通過(guò)添加和改變主語(yǔ)使得翻譯清楚，連貫一致。

我們進(jìn)展英漢翻譯時(shí)，應(yīng)該更注意主體和客體的轉(zhuǎn)換，漢語(yǔ)中人們更傾向于用名詞和代詞作為主語(yǔ)來(lái)表示人，而西方人更強(qiáng)調(diào)客觀作主語(yǔ)的往往是物體和抽象概念等非人稱主語(yǔ)。所以英漢翻譯時(shí)不能詞對(duì)詞而應(yīng)適當(dāng)轉(zhuǎn)換主語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞華.英漢語(yǔ)言文化比照