2020秋語文先秦諸子選讀練習：第2單元 第5課 人和含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2020秋人教版語文選修先秦諸子選讀練習：第2單元第5課人和含解析第二單元第五課一、夯實雙基1．下列句子中的加點詞解釋正確的一項是(C)A．三里之城(內城）七里之郭（外城)池（池塘）非不深B．封（邊界)疆異（不同）于人自反(反復）C．妄(狂妄)人舜為法（法則，榜樣）反求諸（之于）己D．恒（穩(wěn)定）心恐不贍（足夠)勿奪(搶奪)其時【解析】A池：護城河，B反:反省，D奪：耽誤。2．下列句子中的加點詞,意義相同的一項是(B）A．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（天時不如地利，兵革非不堅利也）) B．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（必有得天時者矣，此余之所得也）)C．eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(域民不以封疆之界,既東封鄭,又欲肆其西封）) D．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（失道者寡助,刑于寡妻，至于兄弟）)【解析】兩個“得”字都當“得到”講。3．下列句子中的“以”字，意義相同的兩項是（BD)A．域民不以封疆之界B．以天下之所順，攻親戚之所畔C．君子所以異于人者,以其存心也D．申之以孝悌之義【解析】A憑,靠,BD都當“拿”講,C因為.4．下列句子中的加點詞活用類型相同的兩項是(CD)A．固國不以山溪之險。B．老吾老,以及人之老。C．刑于寡妻,至于兄弟。D．然而不王者，未之有也?！窘馕觥慷际敲~用作動詞.5．下列有關古代地理知識的解說，不正確的一項是（C)A．京兆：地名,古代的二級行政單位，所管轄范圍大致相當于陜西西安及其附近所屬地區(qū).B．關中,指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因為西有大散關，東有函谷關，南有武關，北有蕭關,所以取四關之中之意.C．“增峻城隍”，“城"原指護城河，“隍"原指沒有水的護城壕.后來城隍成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和儒家信奉的守護城池之神.D．戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山或華山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領土。今天的山東省指的是太行山以東。【解析】“城隍”是漢族民間和道教信奉的守護城池之神。6．下列對課文內容的理解，不正確的一項是(D)A．本課四段選文從不同方面闡述了孟子的“人和"思想。孟子不僅從天時、地利、人和的比較中得出了人和最為重要的結論，而且還從一般社會成員和君王兩方面具體闡述了達到人和的措施。B．孟子認為，就一般的社會成員而言，心存“仁”“禮”，凡事從嚴要求自己，反省自己，不與別人計較是構筑人和社會關系的重要條件。C．就統(tǒng)治者來說,以仁愛人，以禮敬人,凡事從自身找原因,力求身正，并且懷有推恩之心，發(fā)政施仁，制民之產(chǎn)，就一定能達到人和而王天下。D．人和思想深刻影響了中華民族的文化精神，并不斷被賦予新的內涵。在人與人相處中，講究一團和氣，在社會環(huán)境方面，我們追求“和諧”，在國際上，我們講究“和平共處”.【解析】“講究一團和氣”不對。二、文本精品閱讀下面的文段，完成7～10題.孟子曰：“天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?．下列加點詞的意義與例句相同的一項是(B）例句：固若金湯A．固國不以山溪之險B．江山險固，沃野千里C．汝心之固，固不可徹D．藺相如固止之【解析】B項中的“固"與例句中的“固”都是“堅固”之意.A項,使……堅固.C項,頑固。D項，堅決.8．下列各句加點的詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是(B）例句：及陷于罪，然后從而刑之A．幼吾幼以及人之幼B．域民不以封疆之界C．謹庠序之教D．賢者亦樂此乎【解析】B項與例句都是名詞用作動詞。A項，形容詞用作動詞。C項，形容詞用作動詞.D項，意動用法.9．下列各句句式與其他三項不同的一項是(D）A．然而不勝者，是天時不如地利也B．委而去之,是地利不如人和也C．舜，人也D．則君子必自反也【解析】A、B、C三項都是判斷句。D項是賓語前置句.10．下列關于選文的分析理解不正確的一項是（D）A．這段文字闡明了戰(zhàn)爭的勝敗，主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道"，這樣就高度強調了“人和"的重要性。B．孟子從實際戰(zhàn)爭結果和政治道理兩方面來論證觀點，符合人們從感性到理性的認識規(guī)律。C．孟子的論辯采用對比手法，以事實論證與道理論證進行對比，以“得道者多助，失道者寡助"進行對比，論證很有說服力。D．孟子認為：只要天下人都順從了，再去攻打那些不順從的，就一定能取得勝利?！窘馕觥坷斫庥姓`。孟子的觀點是得道(施行仁政）,就會無敵于天下。三、課外延伸閱讀下面的文言文，完成11～14題。檀道濟，少孤，居喪備禮。奉姊事兄，以和謹致稱.高祖創(chuàng)義，道濟從入京城，參高祖建武軍事，討平魯山，禽桓振以建義勛，封吳興縣五等侯.盧循寇逆，群盜互起，郭寄生等聚作唐，又從劉道規(guī)討柏謙、荀林等,率厲文武,身先士卒,所向摧破。及徐道覆來逼，道規(guī)親出拒戰(zhàn),道濟戰(zhàn)功居多。義熙十二年,高祖北伐,以道濟為前鋒出淮、淝，所至諸城戍望風降服。至成皋，偽兗州刺史韋華降。徑進洛陽,偽平南將軍陳留公姚沈歸順.凡拔城破壘，俘四千余人。議者謂應悉戮以為京觀.道濟曰:“伐罪吊民，正在今日。"皆釋而遣之.于是戎夷感悅,相率歸之者甚眾.景平元年，虜圍青州刺史竺夔于東陽城，夔告急。加道濟使持節(jié)、監(jiān)征討諸軍事，與王仲德救東陽。未及至，虜燒營，焚攻具遁走。將追之城內無食乃開窖取久谷窖深數(shù)丈出谷作米已經(jīng)再宿虜去已遠不復可追乃止。徐羨之將廢廬陵王義真，以告道濟,道濟意不同,屢陳不可,不見納。羨之等謀欲廢少帝，諷道濟入朝。既至，以謀告之。將廢之夜，道濟入領軍府就謝晦宿。晦其夕竦動不得眠,道濟就寢便熟，晦以此服之.太祖未至，道濟入守朝堂.上即位，進號征北將軍。道濟立功前朝，威名甚重；左右腹心，并經(jīng)百戰(zhàn)，諸子又有才氣,朝廷疑畏之.太祖寢疾累年，彭城王義康慮宮車晏駕，道濟不可復制。十二年,上疾篤，會北魏為邊寇,召道濟入朝。十三年春，將遣道濟還鎮(zhèn)，已下船矣，會上疾動，召入祖道,收付廷尉。薛彤、進之并道濟腹心，有勇力，時以比張飛、關羽。初,道濟見收，脫幘投地曰：“乃復壞汝萬里之長城！”（選自《宋書·檀道濟列傳》）11．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(A）A．將追之/城內無食/乃開窖取久谷/窖深數(shù)丈/出谷作米/已經(jīng)再宿/虜去已遠/不復可追/乃止B．將追之城內/無食/乃開窖取久谷/窖深數(shù)丈/出谷作米/已經(jīng)再宿/虜去已遠/不復可追/乃止C．將追之/城內無食/乃開窖取久谷/窖深數(shù)丈/出谷作米/已經(jīng)再宿/虜去/已遠不復可追/乃止D．將追之城內/無食/乃開窖取久谷/窖深數(shù)丈/出谷作米/已經(jīng)再宿/虜去/已遠不復可追/乃止12．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(B)A．高祖，廟號,一般用于朝代開創(chuàng)者，廟號是帝王死后在太廟立室侍奉的名號。B．戎夷，文中泛指少數(shù)民族部落。其中“戎”常泛指東方的少數(shù)民族.C．景平，年號,古代皇帝用來紀年的名號.年號紀年法是古代常用的紀年方法。D．廷尉，古代官名，秦置，為九卿之一。掌刑獄的官吏,后改為大理.【解析】B項，“‘戎’常泛指東方的少數(shù)民族”說法錯誤;戎，泛指的是西部少數(shù)民族.故選B.13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（D）A．檀道濟守孝盡禮，尊奉兄姐.檀道濟在父親喪事期間做到了守孝盡禮；他對待姐姐和兄長，十分恭敬和睦，受到了人們的稱贊.B．檀道濟追隨高祖，累獲戰(zhàn)功.高祖剛舉義時，檀道濟就隨從他進入京城，其后多次參與討伐之戰(zhàn)，身先士卒，立下了許多顯赫戰(zhàn)功.C．檀道濟力排眾議，釋放俘虜。義熙十二年，高祖北伐,總共俘獲四千多人,有人建議將這些人全殺死并運回京城示眾，但檀道濟全部釋放并讓其回家.D．檀道濟不附權臣，力拒廢議。徐羨之打算廢黜廬陵王義真，檀道濟反對徐羨之這樣做；后來徐羨之想要廢除少帝,并譏笑檀道濟不敢入朝?！窘馕觥緿項，“并譏笑檀道濟不敢入朝”說法錯誤，文中“諷道濟入朝”的意思是用委婉的言詞奉勸檀道濟入朝。故選D。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）晦其夕竦動不得眠，道濟就寢便熟,晦以此服之.譯文:謝晦那天晚上恐懼不安，難以入睡,而檀道濟一倒在床上就睡熟了，謝晦因此佩服他.(2)左右腹心，并經(jīng)百戰(zhàn),諸子又有才氣,朝廷疑畏之。譯文：手下心腹將領，都曾身經(jīng)百戰(zhàn)，幾個兒子又都有才氣，朝廷漸漸猜疑畏懼他.【參考譯文】檀道濟，年幼時失去了父親,處在喪事期間能守孝盡禮。奉養(yǎng)姐姐，服侍兄長,由于他和睦恭敬而獲得好的稱譽。宋高祖舉義時，檀道濟隨從他進入京城，參與高祖建武軍事，討伐平定了魯山，俘獲了桓振，因參加起義有功勞,被封為吳興縣五等侯。盧循叛亂時，眾賊寇紛紛興起，郭寄生等聚集在作唐作亂，他又跟隨劉道規(guī)討伐柏謙、荀林等人,他處處以身作則，來激勵文武官員,沖鋒陷陣必定走在士兵前頭,所以大軍所指向的地方,無不被攻破。等到徐道覆來進逼，劉道規(guī)親自出兵迎戰(zhàn)，檀道濟的戰(zhàn)功最多.義熙十二年，高祖北伐，任命檀道濟為前鋒，出兵淮水、淝水，軍隊所到之處，各城守敵紛紛投降。軍隊到達成皋，偽兗州刺史韋華降順。徑直進攻洛陽，偽平南將軍陳留公姚沈歸服。一路奪取城池,攻破軍壘，共俘獲四千多人。有人提議說，應該把這些人全部殺掉,將其尸體運到京城向人們展示以壯軍威。檀道濟說：“討伐罪人而安撫百姓,正在今天.”便釋放全部俘虜并讓他們回家.于是戎、夷等少數(shù)民族都很感激,相互率領其部族來歸順的很多。景平元年，敵軍在東陽城圍攻青州刺史竺夔，竺夔向朝廷告急.皇帝加檀道濟使持節(jié)、監(jiān)征討諸軍事，與王仲德一起救援東陽。還未到達，敵軍就燒掉軍營,焚毀攻城器械逃遁.檀道濟將要率軍追擊他們，但城內沒有糧食，于是打開窖倉，取出陳年老谷；窖有幾丈深,等到取出稻谷碾成米，已經(jīng)過了兩個晚上；敵寇已逃離很遠了。再不能追上，于是才停止了。徐羨之打算廢黜廬陵王劉義真，就把這件事告訴了檀道濟,檀道濟有不同的意見，多次向徐羨之陳說這樣做不行,但均不被采納。徐羨之等人又密謀要廢除少帝，用委婉的言詞奉勸檀道濟入朝。檀道濟來到以后，徐羨之把他們謀劃的事告訴他。在要廢除少帝的這天晚上，檀道濟進入領軍府跟謝晦一同住宿.謝晦那天晚上恐懼不安，難以入睡,檀道濟一倒在床上就睡熟了，謝晦因此佩服他。太祖還未進入京城時，檀道濟進入朝堂守衛(wèi)。太祖登位后，進號檀道濟為征北將軍.檀道濟在前朝立有顯赫的功勞，威望很高;手下心腹將領，都曾身經(jīng)百戰(zhàn)，幾個兒子又都有才氣,朝廷漸漸猜疑畏懼他。太祖重病多年，彭城王劉義康擔心皇帝一旦駕崩，檀道濟就不能再控制。元嘉十二年，皇帝病得很厲害,適逢北魏侵犯邊境，便召檀道濟入朝。十三年春天，皇帝打算派遣檀道濟回去鎮(zhèn)守，檀道濟已經(jīng)動身下了船,恰好皇帝的病又發(fā)作。劉義康于是召回檀道濟,并以祭祀路神為他設宴送行之名，趁機將他逮捕.薛彤、進之都是檀道濟的心腹干將，有膽量和勇力，當時人們把他們比作張飛、關羽。起初，檀道濟被捕時,氣得脫下頭巾擲在地上說：“竟然破壞國家的根基！"四、高考熱點15．王先生想邀請自己熟識的某知名京劇表演藝術家來自己家參加父親的八十壽宴。下面是王先生寫的邀請函的正文內容，其中有多處措辭不當，請找出五處并加以修改.茲定于2020年12月25日（星期二）11時在府上為家慈舉辦八十歲華誕。家慈是個京劇迷,他有一些京劇問題向您垂詢，熱切期望能與您合作表演京劇《九錫宮》，還請您不吝賜教。請屆時務必光臨！【答案】①將_“府上”__改為_“寒舍”__；②將_“家慈"__改為_“家嚴”或“家父”__;③將_“華誕”__改為_“壽宴"__;④將_“垂詢”__改為_“請教"__;⑤將_“請屆時務必光臨”__改為_“真誠期待您的光臨”__。16．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。為什么老鼠總也不會滅絕？有的科學家認為，老鼠采取的是以量取勝的生存方式__①__，一對老鼠一年可繁殖后代多達5000只!而且幼鼠的成活率極高，另外，老鼠的個體小，能無孔不入，到處安家。__②__，五谷雜糧各種昆蟲甚至各種垃圾都是它的美味佳肴。再就是它的感官特別靈敏，具有極強的抗病能力。__③__，所以它能夠在最惡劣的環(huán)境下生存下來。【答案】①老鼠的繁殖力很強___②老鼠食性廣__③由于這些優(yōu)勢17．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式說明另外兩處問題.在浮躁的時代里,《朗讀者》成為綜藝界清流。有了《朗讀者》獨特的表達方式，受眾才體會到了文字之美,體會到字句下面的悲歡和浪漫，也只有在這里才能聽到老戲骨們層次豐富、情緒豐滿的聲音,而去掉那些講故事環(huán)節(jié)能讓受眾感到教化和煽情，從而引起更加強烈的共鳴。①不是有了《朗讀者》獨特的表達方式,受眾才體會到了文字之美。②不是只有在這里才能聽到老戲骨們層次豐富、情緒豐滿的聲音。③不是去掉那些講故事環(huán)節(jié)就一定能讓受眾感到教化和煽情。五、讀寫創(chuàng)新18．閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文.精神生活是每個人不可或缺的。著名作家畢淑敏曾寫過一篇題為“精神的三間小屋"的散文。她說,若有可能,要為自己的精神修建三間小屋，第一間盛放愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間安放自己。你追求怎樣的精神生活？又將怎樣構建自己的精神空間？請你談談對這個問題的看法。要根據(jù)材料的內容和含意作文，立意自定，角度自選，題目自擬;除詩歌外文體不限,不少于800字?！炯炎髻p讀】坦然才是真楊晶哲人說,人的一生就是在尋找一個使自身愜意的位置！坦然地面對這個紛雜的世界,你才能做生活的主人！在我們的人生中,不可能永遠是春光明媚，難免會碰到挫折和困難，重要的是保持一種什么樣的心態(tài)。沒有誰能十全十美！完美無缺的生活只存在于理想世界中?，F(xiàn)實生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到屬于自己的天空與位置！只要我們有美的胸襟，我們就會活得坦然。我們活得坦然,生活才給我們快樂的體驗.我們來到這個世界上，能夠圓滿度過自己的一生是很不容易的事情。任何一種生活都是偉大神圣的，我們都應該去珍視、善待。我們活著的每一次遭遇都應該好好接受，好好品嘗,好好珍惜，那樣,我們將會永不言悔?？鞓飞顏碜匀吮旧?。樂觀的人會以苦為樂,悲觀的人只會記起它的苦。其實生命就是苦中有樂,樂中有苦。今天的我總是以一種坦然的心態(tài)去面對生活，去接受生活的挑戰(zhàn)。凡事只要盡力而為即可,即使結局令人失望，但我也會坦然面對。因為快樂不僅僅在于結果，更在于過程.或許過程的快樂比結果的快樂更強烈，更持久.有人說坦然是需要資本的.真的需要嗎?沒有藍天的深邃，但可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，但可以有小溪的優(yōu)雅;沒有原