阮籍詠懷詩(shī)82首

阮籍《詠懷詩(shī)》82首阮籍《詠懷》：政治抒情組詩(shī)的出現(xiàn)苦悶與曠達(dá)淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無(wú)度，又昏庸無(wú)能，司馬懿父子掌握朝政，曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時(shí)文人的命運(yùn)與建安時(shí)大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟(jì)世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，酣飲和故作曠達(dá)來(lái)逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來(lái)與阮籍、嵇康等人為友。同在‘竹林七賢”之列，后來(lái)投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發(fā)動(dòng)高平陵政變，奪取權(quán)利后的十年間，全國(guó)進(jìn)入恐怖狀態(tài)。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹家的帝位。）這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)了危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安 詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了，故阮籍詩(shī)“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩(shī)品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩(shī)亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷八）。由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩(shī)歌也體現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》說(shuō)：“以時(shí)而論，則有……正始體?！弊⒃疲?“魏年號(hào)，嵇、阮諸公之詩(shī)?！比罴拇碜魇恰对亼言?shī)》八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。阮籍的《詠懷詩(shī)》充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒，其詩(shī)或者寫時(shí)光飛逝、人生無(wú)常，如：“懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濠汜受其榮?！保ㄆ涫耍俺?yáng)不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！保ㄆ淙┗蛘邔憳淠净ú萦煞比A轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記?！保ㄆ淙柏藏蔡依罨?，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫扒迓稙槟?，華草成蒿萊?！保ㄆ湮迨安灰娙障θA，翩翩飛路旁。”（其五十三）或者寫鳥獸蟲魚對(duì)自身命運(yùn)之無(wú)奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩(shī)人反復(fù)歌詠的對(duì)象（如其十四、其二十四、其七十一）?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創(chuàng)巨痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣?！对亼言?shī)》其一說(shuō)：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。此末尾兩句可視為全部《詠懷詩(shī)》。清人方東樹說(shuō)：“此是八十一首發(fā)端，不過(guò)總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸邯?dú)坐空堂上，誰(shuí)可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。這首詩(shī)寫?yīng)氉鵁o(wú)人，出門無(wú)人，登高無(wú)人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無(wú)主之情溢于紙上。在這種局面之中，詩(shī)人進(jìn)而感到壯志、理想都成了泡影?！对亼言?shī)》其十九以佳人喻理想，寫詩(shī)人心雖悅之而無(wú)由交接，表現(xiàn)了理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳凰立身高潔，志向遠(yuǎn)大，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無(wú)法飛翔，“但恨處非位，愴恨使心傷”，簡(jiǎn)直是阮籍的自況。《詠懷詩(shī)》中遷逝之悲、禍福無(wú)常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣的情懷。阮籍詩(shī)中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語(yǔ)十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。面對(duì)污濁的社會(huì)與短暫的人生，阮籍無(wú)法找到真正的出路，只好故作曠達(dá)，在生活中，他做出許多驚世駭俗的事情；在詩(shī)歌中，他也為自己設(shè)計(jì)了精神的出路，這就是游仙和隱居。阮籍的《詠懷詩(shī)》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結(jié)合。他在詩(shī)中常常贊美巢由、夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導(dǎo)致殺身之禍。阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實(shí)是頗有濟(jì)世之志的?！稌x書》本傳說(shuō)他：“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”所以他在寫憤懣與出世之情的同時(shí)，也表現(xiàn)出對(duì)時(shí)局的關(guān)注和自己的懷抱。如《詠懷詩(shī)》其三十一，批評(píng)曹魏政權(quán)荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運(yùn)：駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來(lái)。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰。有的詩(shī)則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。常上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復(fù)說(shuō)道義方。委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。有的詩(shī)則抒發(fā)自己的壯志，如其三十九：壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀土，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。阮籍詩(shī)的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩(shī)品》），這主要是由其時(shí)代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹(jǐn)慎，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”（《晉書?阮籍傳》）。作詩(shī)亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來(lái)表達(dá)感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測(cè)?！钡驮?shī)歌精神而言，阮籍的《詠懷詩(shī)》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話?詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)內(nèi)骨?！痹囌撊罴摹对亼言?shī)》阮籍（嗣宗）是魏晉交替時(shí)期的著名作家，尤以其82首《詠懷詩(shī)》享盛名于中國(guó)詩(shī)壇。然而，也正是這些《詠懷詩(shī)》在中國(guó)的文藝批評(píng)史上引起了頗多的爭(zhēng)論。從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個(gè)思路而推波助瀾?！对?shī)品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測(cè)”之說(shuō)；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩(wěn)指遠(yuǎn)”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后，論家便更把阮詩(shī)內(nèi)容渲染為神秘莫測(cè)，進(jìn)而連其表現(xiàn)形式也被說(shuō)得神乎其神了。劉熙載甚至說(shuō)：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠(yuǎn)，其屬辭之妙，去來(lái)無(wú)端，不可蹤跡。后來(lái)如射洪《感遇》，太白《古風(fēng)》猶瞻望弗及矣”（《藝概?詩(shī)概》）。黃節(jié)和肖滌非二先生也認(rèn)為：“后之學(xué)步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實(shí)，艱于檢討，亦復(fù)望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩(shī)三札記?讀阮嗣宗詩(shī)札記》）說(shuō)阮詩(shī)遙深、隱晦是對(duì)的，但將之視作“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的“千古絕響”，則與事實(shí)不符。劉勰說(shuō)“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍?明詩(shī)》）相對(duì)比的情況下提出來(lái)的。鐘嶸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其源出于《小雅》，無(wú)雕蟲之功”（《詩(shī)品上》）。這就把《詠懷詩(shī)》放進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的大結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之中，進(jìn)行縱與橫的比較研究。后人步他們的后，只執(zhí)其一端，恐怕是有違他們的初衷。其實(shí)，阮籍的《詠懷詩(shī)》是循著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展邏輯而生長(zhǎng)、發(fā)展的，它既繼承了前代詩(shī)歌創(chuàng)作的精華，也是后輩學(xué)習(xí)的圭臬之一。在中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史上，起著一種承先啟后的作用。阮詩(shī)的“遙深”，是那個(gè)時(shí)代文學(xué)與哲學(xué)思潮發(fā)展的必然產(chǎn)物，是他在詩(shī)歌中實(shí)踐魏晉玄學(xué)“得意忘言”之文學(xué)觀的體現(xiàn)。從這個(gè)思路出發(fā)，阮詩(shī)也許會(huì)不那么“難以情測(cè)”了?！把圆槐M意”這個(gè)哲學(xué)命題，早在周朝就有了雛形?！吨芤?系辭》中就有，“子曰：書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說(shuō)法；《莊子?外物》曰：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言'。魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，崇尚以無(wú)為本，哲學(xué)家們展開了言、意之辯。集大成者當(dāng)為王弼。他說(shuō)：“然則忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例?明象》）。“象”即物象。王弼在言和意之間加進(jìn)了一個(gè)物象，這不僅表明思辯哲學(xué)有了新發(fā)展，即認(rèn)識(shí)到表象的存在，認(rèn)識(shí)到人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學(xué)觀已找到了向以形象思維為主的文學(xué)滲透的關(guān)節(jié)點(diǎn)，由是，“得意忘言”的文學(xué)觀的呼之欲出就是十分自然的了?！暗孟笸浴焙汀暗靡馔浴痹谖簳x時(shí)代儼成時(shí)風(fēng)。王弼在《論語(yǔ)釋疑》和《老子注》等著作中一掃漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學(xué)境界，而不拘泥于表面的文字。如他在解釋孔子“予欲無(wú)言”這句話時(shí)說(shuō)：“欲明本，舉本統(tǒng)末，而示物于極者也?！闭媸堑氐氐赖赖牡靡舛?。嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)：“口不盡味，樂(lè)不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之檢則”。這里講的是得意而忘音。顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實(shí)對(duì)，荃生之用，乖傳之趨失矣?？掌鋵?shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對(duì)之神通也?！边@實(shí)際上道出了魏晉畫壇在創(chuàng)作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說(shuō)的“重畫以盡情，而畫可忘也。”在這樣一種推崇“得意忘言”的時(shí)風(fēng)中，生機(jī)勃勃的文學(xué)怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？四面八方涌來(lái)的新思想的信息，必然會(huì)在對(duì)新思想最敏感的詩(shī)壇產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。阮籍率先表了態(tài)： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集?清思賦》）這充分表明了他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中將追求什么，又會(huì)摒棄什么。后來(lái)劉勰將之升華為"情在詞外日隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說(shuō)，阮籍實(shí)為其開先河者也。阮籍的《詠懷詩(shī)》就是他實(shí)踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說(shuō)：“嗣宗詩(shī)之特點(diǎn)：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂(lè)同時(shí)而發(fā)'。（《阮步兵詠懷詩(shī)注》）可惜肖先生將三者孤立起來(lái)，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創(chuàng)作思想來(lái)貫穿之，就會(huì)頓時(shí)柳暗花明。因?yàn)樵?shī)中用典可收到言簡(jiǎn)意賅的效果，故而是‘得意忘言"最為行之有效的手段?！对亼言?shī)》用典極多，往往一個(gè)典就是一個(gè)豐富多彩的故事。如'高鳥翔山崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩(shī)》四十七）這句詩(shī)就含有兩個(gè)故事。一是《吳越春秋》中范蠡勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記?陳涉世家》所錄陳勝那“燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個(gè)典故一經(jīng)詮釋，言外之意頓時(shí)躍然紙上，讀者只要忘掉文字的表面含意，順著詩(shī)句的內(nèi)涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟(jì)世經(jīng)國(guó)的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。阮籍的《詠懷詩(shī)》主要是寫給自己看的，因此，用典時(shí)往往信手拈來(lái)，掐頭去尾，甚是隨便。因而讀阮詩(shī)，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內(nèi)心世界。如“平生少年時(shí)，輕薄好弦歌。西游咸陽(yáng)中，趙、李相經(jīng)過(guò)‘（五）這首詩(shī)，由于將趙、李當(dāng)成趙夫人和李夫人，連顏延之這樣的大學(xué)者都弄錯(cuò)了。后人在《漢書何益?zhèn)鳌?、《漢書?佞幸傳》、《漢書?外戚傳》、《漢書?谷永傳》中找到四種解釋（參見黃節(jié)、肖滌非先生的《讀詩(shī)三札記?讀阮嗣宗詩(shī)札記》）。論其意，庶族地主出身的阮籍希望能夠濟(jì)世經(jīng)邦，當(dāng)以王士禎的解釋最燙貼：“《漢書?谷永傳》小臣趙、李，從微賤貴寵。成帝常與微行。籍用趙、李正出此?！保ā豆旁?shī)箋?五言詩(shī)卷》）由此可見，阮籍寫詩(shī)的確是只求意會(huì)，非給人讀的，也許在他看來(lái)，意是最可貴的，能表意就行，別人讀不讀他的詩(shī)恐怕就無(wú)所謂了。再如'念我平時(shí)居，郁然思妖姬”（六十四）這首詩(shī)，若非前面曾用過(guò)首陽(yáng)山之典，讀者就很難明白詩(shī)中的'妖姬"是那位逼伯夷、叔齊隱逸餓死的昏君殷紂王。正如阮籍自己所表白的：“誰(shuí)言不可見，青鳥明我心”（二十二），他既然將心寄于天上的王母娘娘，便不期冀凡夫俗子理解了，既少了這層羈絆，便可以放開手腳地“得意忘言”了。前代論家談到阮詩(shī)便常稱其善用比興手法。陳沆曾謂阮詩(shī)'特寄托至深，立言有體，比興多于賦頌，奧詰達(dá)其渺思”（《詩(shī)比興箋》卷二）?！百x頌”偏重于鋪陳，而比興則“文已盡而意有余興”（《詩(shī)品序》），這正符合阮籍的創(chuàng)作原則，故其“比興多于賦頌“。后人也有責(zé)怪阮籍比興使用不當(dāng)?shù)亩в陔[晦的，這就是由于不明白阮籍之用比興是為了更好的“得意忘言”，而不是為比興而比興的緣故。硬求其比興之間的內(nèi)在邏輯，要么穿鑿附會(huì)，要么就茫然不知所云了。阮籍用典還較多地采用了藏詞這種修辭手法，這與他那“得意忘言”的美學(xué)原則是一致的。如在“黃鳥東南飛，寄言謝友生”（三十）這首詩(shī)中，他巧妙地將“孔雀東南飛，五里一徘徊”（《孔雀東南飛》）和“雖有兄弟，不如友生”（《毛詩(shī)注》）兩個(gè)典故掐頭藏詞，這樣便使人初讀時(shí)不能一覽無(wú)余，大可玩味，幾經(jīng)細(xì)品，其意自現(xiàn)。這種能充分調(diào)動(dòng)讀者主觀能動(dòng)性和藝術(shù)積累的詩(shī)作，真是美哉！又如“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊”（三十一）這句詩(shī)，將“仆妾余梁肉，而士不厭糟糠”（《史記?孟嘗君列傳》）和“原憲君魯，環(huán)諸之室，茨以蒿萊”（《韓詩(shī)外傳》）兩句話藏入詩(shī)中，既將作者胸中那突涌澎湃的憤憤不平之情和譏嘲之意淋漓致盡地表現(xiàn)了出來(lái)，又增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗力和藝術(shù)感染力，令人擊節(jié)稱絕。阮詩(shī)“情感多哀樂(lè)同時(shí)而發(fā)”這個(gè)特點(diǎn)，肖滌非先生謂之為“最為奇特處，亦是文章最難到處?！逼鋵?shí)，這不過(guò)是阮籍將“得意忘言”的美學(xué)原則運(yùn)用到爐火純青境地時(shí)的神來(lái)之筆罷了，絕非阮氏有意為之。阮籍這類詩(shī)自然流暢，毫無(wú)矯柔造作之感。在魏晉易代那樣一個(gè)矛盾空前的社會(huì)環(huán)境中，像阮籍這種極為敏感、極度清醒的詩(shī)人，自然日日時(shí)時(shí)都處于喜怒哀樂(lè)的熬煎之中；這喜怒哀樂(lè)的情感自然也就泊泊流露在那類“情感多哀樂(lè)同時(shí)而發(fā)”的詩(shī)中。阮籍從“得意忘言”的原則出發(fā)，將他那亦喜亦哀、亦怒亦樂(lè)的情感毫無(wú)遮攔地在詩(shī)中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，便寫出了“悅懌若九春，馨折似秋霜”（十三），“遠(yuǎn)望令人悲，春氣感我心”（十^一），“松柏郁森沉，鵬黃相與嘻”（六十四）等情緒大起大落、跌宕起伏的佳作。這些詩(shī)有的是“沙歐集翔”轉(zhuǎn)眼“陰風(fēng)怒號(hào)”；有的是“濁浪排空”頃俄“錦鱗游詠”，使我們?yōu)槿罴瞧鸱男某彼腥?；為他所承受的巨大的心靈痛苦所震攝；為封建社會(huì)對(duì)人之心靈的折磨而憤怒；為志士們自強(qiáng)不息的奮爭(zhēng)精神所折服。要想在這類詩(shī)里找到所謂的“內(nèi)在邏輯”，實(shí)在是不可能的。因?yàn)槲覀冏x阮詩(shī)，除了每每體味到他那因壓抑、憤懣而哀怒的心境和因偶爾發(fā)泄、避禍得逞而偷悅的情愫外，還能得到什么呢？阮籍身兼文學(xué)家和哲學(xué)家這雙重身份，他既然刻意追求'得意忘言"，將“意”視為寫詩(shī)作文的最高境界，這便使得八十二首《詠懷詩(shī)》具有很強(qiáng)的哲理性，很有啟迪作用?！对亼言?shī)》（六十）就是由于作者縱覽古今，悟得了人生的渺小和宇宙的宏大，故而“憤懣從此舒”；“少年學(xué)擊刺，妙使過(guò)曲城”（六十一）則表達(dá)了他對(duì)封建社會(huì)大徹大悟的靈感。這類詩(shī)，我們更只可意會(huì)，不能穿鑿?！对亼言?shī)》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩(shī)人爭(zhēng)先仿效其詩(shī)作，影響極為深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，在南北朝就有支遁、張君祖、江淹、庾信等人。但由于后人多對(duì)阮詩(shī)的創(chuàng)作原則不甚明了，只追求其，遙深”、“難測(cè)”的一面，使得詠懷詩(shī)這種藝術(shù)形式多用于表達(dá)玄理，失卻了阮詩(shī)思想的真率和情感的熱烈。像支循的'蜘躕觀象物，未始見全牛。毛麟有所貴，所貴在忘鑒’（《廣弘明集》）之類的玄言詩(shī)，故弄玄虛、空洞無(wú)物，讀后如同嚼蠟。又比如張君祖寫的‘何必玩幽間，青衿表離俗。百齡苛末遐，昨辰亦非促”（《廣弘明集》）這首詩(shī)，消積頹廢，失卻了阮詩(shī)的深沉和執(zhí)著。江淹雖深明嗣宗之心，但終因功力有限，而難與阮籍比肩，如之所作《效阮公詩(shī)》多明白如話，徑不得品味。只是到了陶潛和李白的詩(shī)中，我們才又看到了阮詩(shī)的發(fā)揚(yáng)光大。阮籍詠懷八十二首（全錄）夜中不能寐。起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月。清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野。翔鳥鳴北林。徘徊將何見。憂思獨(dú)傷心。二妃游江濱。逍遙順風(fēng)翔。交甫懷佩環(huán)。婉孌有芬芳。猗靡情歡愛。千載不相忘。傾城迷下蔡。容好結(jié)中腸。感激生憂思。萱草樹蘭房。膏沐為誰(shuí)施。其雨怨朝陽(yáng)。如何金石交。一旦更離傷。嘉樹下成蹊。東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿。零落從此始。繁華有憔悴。堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去。去上西山趾。一身不自保。何況戀妻子。凝霜被野草。歲暮亦云已。四天馬出西北。由來(lái)從東道。春秋非有托。富貴焉常保。清露被皋蘭。凝霜沾野草。朝為媚少年。夕暮成丑老。自非王子晉。誰(shuí)能常美好。五平生少年時(shí)。輕薄好弦歌。西游咸陽(yáng)中。趙李相經(jīng)過(guò)。娛樂(lè)未終極。白日忽蹉跎。驅(qū)馬復(fù)來(lái)歸。反顧望三河。黃金百鎰盡。資用?？喽唷１迸R太行道。失路將如何。六昔聞東陵瓜。近在青門外。連畛距阡陌。子母相鉤帶。五色曜朝日。嘉賓四面會(huì)。膏火自煎熬。多財(cái)為患害。布衣可終身。寵祿豈足賴。七炎暑惟茲夏。三旬將欲移。芳樹垂綠葉。青云自逶迤。四時(shí)更代謝。日月遞參差。徘徊空堂上。忉怛莫我知。愿靚卒歡好。不見悲別離。八灼灼西|^日。余光照我衣。回風(fēng)吹四壁。寒鳥相因依。周周尚銜羽。蛩蛩亦念饑。如何當(dāng)路子。磬折忘所歸。豈為夸譽(yù)名。憔悴使心悲。寧與燕雀翔。不隨黃鵠飛。黃鵠游四海。中路將安歸。九步出上東門。北望首陽(yáng)岑。下有采薇士。上有嘉樹林。良辰在何許。凝霜沾衣襟。寒風(fēng)振山岡。玄云起重陰。鳴腐飛南征。題蜴發(fā)哀音。素質(zhì)游商聲。凄愴傷我心。十北里多奇舞。濮上有微音。輕薄閑游子。俯仰乍浮沉。方式從狹路。健傀趨荒淫。焉見王子喬。乘云翔鄧林。獨(dú)有延年術(shù)?？梢晕课倚摹Ｊ徽空块L(zhǎng)江水。上有楓樹林。皋蘭被徑路。青驪逝骎骎。遠(yuǎn)望令人悲。春氣感我心。三楚多秀士。朝云進(jìn)荒淫。朱華振芬芳。高蔡相追尋。一為黃雀哀。淚下誰(shuí)能禁。十二昔日繁華子。安陵與龍陽(yáng)。夭夭桃李花。灼灼有輝光。悅懌若九春。磬折似秋霜。

流吟發(fā)姿媚。言笑吐芬芳。攜手等歡愛。宿昔同衣裳。愿為雙飛鳥。比翼共翱翔。

丹青著明誓。永世不相忘。十三登高臨四野。北望青山阿。松柏翳岡岑。飛鳥鳴相過(guò)。感慨懷辛酸。怨毒?？喽?。

李公悲東門。蘇子狹三河。求仁自得仁。豈復(fù)嘆咨嗟。十四開秋兆涼氣。蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂。悄悄令心悲。多言焉所告。繁辭將訴誰(shuí)。

微風(fēng)吹羅袂。明月耀清暉。晨雞鳴高樹。命駕起旋歸。十五昔年十四五。志尚好詩(shī)書。被褐懷珠玉。顏閔相與期。開軒臨四野。登高望所思。丘墓蔽山岡。萬(wàn)代同一時(shí)。千秋萬(wàn)歲后。榮名安所之。乃悟羨門子。嗷嗷令自嗤。十六徘徊蓬池上。還顧望大梁。綠水揚(yáng)洪波。曠野莽茫茫。走獸交橫馳。飛鳥相隨翔。是時(shí)鶉火中。日月正相望。朔風(fēng)厲嚴(yán)寒。陰氣下微霜。^旅無(wú)侍匹?？鰬寻?。小人計(jì)其功。君子道其常。豈惜終憔悴。詠言著斯章。十七獨(dú)坐空堂上。誰(shuí)可與歡者。出門臨永路。不見行車馬。登高望九州。悠悠分曠野。

孤鳥西北飛。離獸東南下。日暮思親友。晤言用自寫。十八懸車在西南。羲和將欲傾。流光耀四海。忽忽至夕冥。朝為咸池暉。蒙汜受其榮。豈知窮達(dá)土。一死不再生。視彼桃李花。誰(shuí)能久熒熒。君子在何計(jì)。嘆息未合并。瞻仰景山松?？梢晕课崆?。十九西方有佳人。皎若白日光。被服纖羅衣。左右佩雙璜。修容耀姿美。順風(fēng)振微芳。登高眺所思。舉袂當(dāng)朝陽(yáng)。寄顏云霄閑。揮袖凌虛翔。飄飄恍惚中。流眄顧我傍。悅懌未交接。晤言用感傷。二十楊朱泣歧路。墨子悲染絲。揖讓長(zhǎng)離別。飄飄難與期。豈徒燕婉情。存亡誠(chéng)有之。蕭索人所悲。禍釁不可辭。趙女媚中山。謙柔愈見欺。嗟嗟涂上土。何用自保持。于心懷寸陰。羲陽(yáng)將欲冥。揮袂撫長(zhǎng)劍。仰觀浮云征。云間有玄鶴?？怪緭P(yáng)哀聲。一飛沖青天。曠世不再鳴。豈與鶉騙游。連翩戲中庭。二十二夏后乘靈輿?？涓笧猷嚵帧４嫱鰪淖兓?。日月有浮沉。鳳皇鳴參差。伶?zhèn)惏l(fā)其音。王子好簫管。世世相追尋。誰(shuí)言不可見。青鳥明我心。二十三東南有射山。汾水出其陽(yáng)。六龍服氣輿。云蓋切天綱。仙者四五人。逍遙晏蘭房。寢息一純和。呼嗡成露霜。沐浴丹淵中。照耀日月光。豈安通靈臺(tái)。游港去高翔。二十四殷憂令志結(jié)。怵惕常若驚。逍遙未終晏。朱華忽西傾。蟋蟀在戶牖。蟪蛄號(hào)中庭。心腸未相好。誰(shuí)云亮我情。愿為云間鳥。千里一哀鳴。三芝延瀛洲。遠(yuǎn)游可長(zhǎng)生。二十五拔劍臨白刃。安能相中傷。但畏工言字。稱我三江旁。飛泉流玉山。懸車棲扶桑。日月徑千里。素風(fēng)發(fā)微霜。勢(shì)路有窮達(dá)。咨嗟安可長(zhǎng)。二十六朝登洪坡顛。日夕望西山。荊棘被原野。奉鳥飛翩翩。鸞鷲時(shí)棲宿。性命有自然。

建木誰(shuí)能近。射干復(fù)嬋娟。不見林中葛。延蔓相勾連。二十七周鄭天下交。街術(shù)當(dāng)三河。妖冶閑都子。煥耀何芬葩。玄發(fā)發(fā)朱顏。睇眄有光華。傾城思一顧。遺視來(lái)相夸。愿為三春游。朝陽(yáng)忽蹉跎。盛衰在須臾。離別將如何。二十八若花耀四海。扶桑翳瀛洲。日月經(jīng)天涂。明暗不相雕。窮達(dá)自有常。得失又何求。豈效路上童。攜手共遨游。陰陽(yáng)有變化。誰(shuí)云沉不浮。朱鱉躍飛泉。夜飛過(guò)吳洲。彳免仰運(yùn)天地。再撫四海流。系累名利場(chǎng)。弩駿同一辀。豈若遺耳目。升遐去殷憂。二十九昔余游大梁。登于黃華顛。共工宅玄冥。高臺(tái)造青天。幽荒邈悠悠。凄愴懷所憐。所憐者誰(shuí)子。明察自照妍。應(yīng)龍沈冀州。妖女不得眠。肆侈陵世俗。豈云永厥年。三十驅(qū)車出門去。意欲遠(yuǎn)征行。征行安所如。背棄夸與名?？涿辉诩?。但愿適中情。單帷蔽皎日。高樹隔微聲。讒邪使交疏。浮云令晝冥。嬿婉同衣裳。一顧傾人城。從容在一時(shí)。繁華不再榮。晨朝奄?gòu)?fù)暮。不見所歡形。黃鳥東南飛。寄言謝友生。三十一駕言發(fā)魏都。南向望吹壹。簫管有遺音。梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠。賢者處蒿萊。歌舞曲未終。秦兵已復(fù)來(lái)。夾林非吾有。朱宮生塵埃。軍敗華陽(yáng)下。身竟為土灰。三十二朝陽(yáng)不再盛。白日忽西幽。去此若俯仰。如何似九秋。人生若塵露。天道邈悠悠。齊景升丘山。涕泗紛交流?？资ヅR長(zhǎng)川。惜逝忽若浮。去者余不及。來(lái)者吾不留。愿登太華山。上與松子游。漁父知世患。乘流泛輕舟。三十三一日復(fù)一夕。一夕復(fù)一朝。顏色改平常。精神自損消。胸中懷湯火。變化故相招。萬(wàn)事無(wú)窮極。知謀苦不饒。但恐須臾間?；隁怆S風(fēng)飄。終身履薄冰。誰(shuí)知我心焦。三十四一日復(fù)一朝。一昏復(fù)一晨。容色改平常。精神自飄淪。臨觴多哀楚。思我故時(shí)人。對(duì)酒不能言。凄愴懷酸辛。愿耕東皋陽(yáng)。誰(shuí)與守其真。愁苦在一時(shí)。高行傷微身。曲直何所為。龍蛇為我鄰。三十五世務(wù)何繽紛。人道苦不遑。壯年以時(shí)逝。朝露待太陽(yáng)。愿攬羲和轡。白日不移光。天階路殊絕。云漢邈無(wú)梁。濯發(fā)旸谷濱。遠(yuǎn)游昆岳傍。登彼列仙咀。采此秋蘭芳。時(shí)路烏足爭(zhēng)。太極可翱翔。三十六誰(shuí)言萬(wàn)事藕。逍遙可終生。臨堂翳華樹。悠悠念無(wú)形。彷徨思親友。倏忽復(fù)至冥。

寄言東飛鳥?？捎梦课仪?。三十七嘉時(shí)在今辰。零雨灑塵埃。臨路望所思。日夕復(fù)不來(lái)。人情有感慨。蕩漾焉能排。

揮涕懷哀傷。辛酸誰(shuí)語(yǔ)哉。三十八炎光延萬(wàn)里。洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑。長(zhǎng)劍倚天外。泰山成砥礪。黃河為裳帶。視彼莊周子。榮枯何足賴。捐身?xiàng)壷幸?。烏鳶作患害。豈若雄杰士。功名從此大。三十九壯士何慷慨。志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役。受命念自忘。良弓挾烏號(hào)。明甲有精光。

臨難不顧生。身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀土。效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮。義使令名彰。

垂聲謝后世。氣節(jié)故有常。四十混元生兩儀。四象運(yùn)衡磯。嗷日布炎精。素月垂景輝。晷度有昭回。哀哉人命微。

飄若風(fēng)塵逝。忽若慶云晞。修齡適余愿。光寵非己威。安期步天路。松子與世違。

焉得凌霄翼。飄飄登云湄。嗟哉尼父志。何為居九夷。四十一天網(wǎng)彌四野。六翩掩不舒。隨波紛綸客。泛泛若浮鳧。生命無(wú)期度。朝夕有不虞。

列仙停修齡。養(yǎng)志在沖虛。飄飄云日間。邈與世路殊。榮名非己寶。聲色焉足娛。

采藥無(wú)旋返。神仙志不符。逼此良可惑。令我久躊躇。四十二王業(yè)須良輔。建功俟英雄。元?jiǎng)P康哉美。多士頌聲隆。陰陽(yáng)有舛錯(cuò)。日月不當(dāng)融。

天時(shí)有否泰。人事多盈沖。園綺避南岳。伯陽(yáng)隱西戎。保身念道真。寵耀焉足崇。

人誰(shuí)不善始?？蹦芸素式K。休哉上世土。萬(wàn)載垂清風(fēng)。四十三鴻鵠相隨飛。飛飛適荒裔。雙翮臨長(zhǎng)風(fēng)。須臾萬(wàn)里逝。朝餐瑯玕實(shí)。夕宿丹山際。

抗身青云中。網(wǎng)羅孰能制。豈與鄉(xiāng)曲士。攜手共言誓。四十四傅物終始殊。修短各異方。瑯玕生高山。芝英耀朱堂。熒熒桃李花。成蹊將夭傷。

焉敢希千術(shù)。三春表微光。自非凌風(fēng)樹。憔悴烏有常。四十五幽蘭不可佩。朱草為誰(shuí)榮。修竹隱山陰。射干臨增城。葛藟延幽谷。綿綿瓜瓞生。

樂(lè)極消靈神。哀深傷人情。竟知憂無(wú)益。豈若歸太清。四十六^鳩飛桑榆。海鳥運(yùn)天池。豈不識(shí)宏大。羽翼不相宜。招搖安可翔。不若棲樹枝。

下集蓬艾間。上游園圃籬。但爾亦自足。用子為追隨。四十七生命辰安在。憂戚涕沾襟。高鳥翔山岡。燕雀棲下林。青云蔽前庭。素琴凄我心。

崇山有鳴鶴。豈可相追尋。四十八鳴鳩嬉庭樹。焦明游浮云。焉見孤翔鳥。翩翩無(wú)匹奉。死生自然理。消散何繽紛。四十九步游三衢旁。惆悵念所思。豈為今朝見?；秀闭\(chéng)有之。澤中生喬松。萬(wàn)世未可期。

高鳥摩天飛。凌云共游嬉。豈有孤行士。垂涕悲故時(shí)。五十清露為凝霜。華草成蒿萊。誰(shuí)云君子賢。明達(dá)安可能。乘云招松喬。呼嗡永矣哉。五十一丹心失恩澤。重德喪所宜。善言焉可長(zhǎng)。慈惠未易施。不見南飛燕。羽翼正差池。

高子怨新詩(shī)。三閭悼乖離。何為混沌氏。倏忽體貌隳。五十二十日出旸谷。弭節(jié)馳萬(wàn)里。經(jīng)天耀四海。倏忽潛蒙泛。誰(shuí)言凝炎久。游沒(méi)何行俟。

逝者豈長(zhǎng)生。亦去荊與杞。千歲猶崇朝。一餐聊自己。是非得失間。焉足相譏理。

計(jì)利知術(shù)窮。哀情遽能止。五十三自然有成理。生死道無(wú)常。智巧萬(wàn)端出。大要不易方。如何夸昆子。作色懷驕腸。乘軒驅(qū)良馬。憑幾向膏粱。被服纖羅衣。深榭設(shè)閑房。不見日夕華。翩翩飛路旁。五十四夸談快憤懣。情慵發(fā)煩心。西北登不周。東南望鄧林。曠野彌九州。崇山抗高岑。

一餐度萬(wàn)世。千歲再浮沈。誰(shuí)云玉石同。淚下不可禁。五十五人言愿延年。延年欲焉之。黃鵠呼子安。千秋未可期。獨(dú)坐山富中。惻愴懷所思。王子一何好。猗靡相攜持。悅懌猶今辰。計(jì)校在一時(shí)。置此明朝事。日夕將見期。五十六貴賤在天命。窮達(dá)自有時(shí)。婉孌佞邪子。隨利來(lái)相欺。孤思損惠施。但為讒夫蚩。

鹡鸰鳴云中。載飛靡所期。焉知傾側(cè)土。一旦不可持。五十七驚風(fēng)振四野?；卦剖a堂隅。床帷為誰(shuí)設(shè)。幾杖為誰(shuí)扶。雖非明君子。豈^桑與榆。世有此聾聵。芒芒將焉如。翩翩從風(fēng)飛。悠悠去故居。離麾玉山下。遺棄毀與譽(yù)。五十八危冠切浮云。長(zhǎng)劍出天外。細(xì)故何足慮。高度跨一世。非子為我御。逍遙游荒裔。

顧謝西王母。吾將從此逝。豈與蓬戶土。彈琴誦言誓。五十九河上有丈人。緯蕭棄明珠。甘彼藜藿食。樂(lè)是蓬蒿廬。豈效繽紛子。良馬騁輕輿。朝生衢路旁。夕瘞橫術(shù)隅。歡笑不終宴。使仰復(fù)欷^。鑒茲二三者。憤懣從此舒。六十儒者通六藝。立志不可干。違禮不為動(dòng)。非法不肯言?？曙嬊迦鳌ｐ囀巢⒁缓?。歲時(shí)無(wú)以祀。衣服常苦寒。屣履詠南風(fēng)。缊袍笑華軒。信道守詩(shī)書。義不受一餐。烈烈褒貶辭。老氏用長(zhǎng)嘆。六十一少年學(xué)擊劍。妙伎過(guò)曲城。英風(fēng)截云霓。超世發(fā)奇聲。揮劍臨沙漠。飲馬九野坰。旗幟何翩翩。但聞金鼓鳴。軍旅令人悲。烈烈有哀情。念我平常時(shí)?；诤迯拇松?。六十二平晝整衣冠。思見客與賓。賓客者誰(shuí)子。倏忽若飛塵。裳衣佩云氣。言語(yǔ)究靈神。須臾相背棄。何時(shí)見斯人。六十三多慮令志散。寂寞使心憂。翱翔觀陂澤。撫劍登輕舟。但愿長(zhǎng)閑暇。后歲復(fù)來(lái)游。六十四朝出上東門。遙望首陽(yáng)基。松柏郁森沉。鵬黃相與嬉。逍遙九曲間。徘徊欲何之。念我平居時(shí)。郁然思妖姬。六十五王子十五年。游衍伊洛濱。朱顏茂春華。辯慧懷清真。焉見浮丘公。舉手謝時(shí)人。輕蕩易恍惚。飄飄棄其身。飛飛鳴且翔。揮翼且酸辛。塞門不可出。海水焉可浮。朱明不相見。奄昧獨(dú)無(wú)侯。持瓜思東陵。黃雀誠(chéng)獨(dú)羞。失勢(shì)在須臾。帶劍上吾丘。悼彼桑林子。涕下自交流。假乘汧渭間。鞍馬去行游。六十七洪生資制度。被服正有常。尊卑設(shè)次序。事物齊紀(jì)綱。容飾整顏色。磬折執(zhí)圭璋。堂上置玄酒。室中盛稻粱。外厲貞素談。戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出。復(fù)說(shuō)道義方。委曲周旋儀。姿態(tài)愁我腸。六十八北臨干昧溪。西行游少任。遙顧望天津。駘蕩樂(lè)我心。綺靡存亡門。一游不再尋。儻遇晨風(fēng)鳥。飛駕出南林。漭港謠光中。忽忽肆荒淫。休息晏清都。超世又誰(shuí)禁。六十九人知結(jié)交易。交友誠(chéng)獨(dú)難。險(xiǎn)路多疑惑。明珠未可干。彼求饗太牢。我欲并一餐。損益生怨毒。咄咄復(fù)何言。七十有悲則有情。無(wú)悲亦無(wú)思。茍非嬰網(wǎng)罟。何必萬(wàn)里畿。翔風(fēng)拂重霄。慶云招所晞。灰心寄枯宅。曷顧人間姿。始得忘我難。焉知嘿自遺。七十一木槿榮丘墓?；突陀泄馍?。白日頹林中。翩翩零路側(cè)。蟋蟀吟戶牖。蟪蛄鳴荊棘。蜉蝣玩三朝。采采修羽翼。衣裳為誰(shuí)施。使仰自收拭。生命幾何時(shí)?？犊髋?。七十二修涂馳軒車。長(zhǎng)川載輕舟。性命豈自然。勢(shì)路有所由。高名令志惑。重利使心憂。親昵懷反側(cè)。骨肉還相雕。更希毀珠玉。可用登遨游。七十三橫術(shù)有奇士。黃駿服其箱。朝起瀛洲野。日夕宿明光。再撫四海外。羽翼自飛揚(yáng)。去置世上事。豈足愁我腸。一去長(zhǎng)離絕。千歲復(fù)相望。七十四猗歟上世土。恬淡志安貧。季葉道陵遲。馳鷲紛垢塵。蜜子豈不類。楊歌誰(shuí)肯殉。棲棲非我偶。徨徨非己倫。咄嗟榮辱事。去來(lái)味道真。道真信可娛。清潔存精神。巢由抗高節(jié)。從此適河濱。七十五梁東有芳草。一朝再三榮。色容艷姿美。光華耀傾城。豈為明哲士。妖蠱諂媚生。輕薄在一時(shí)。安知百世名。路端便娟子。但恐日月傾。焉見冥靈木。悠悠竟無(wú)形。七十六秋駕安可學(xué)。東野窮路旁。綸深魚淵潛。矰設(shè)鳥高翔。泛泛乘輕舟。演漾靡所望。吹噓誰(shuí)以益。江湖相捐忘。都冶難為顏。修容是我常。茲年在松喬。恍惚誠(chéng)未央。七十七咄嗟行至老。健傀常苦憂。臨川羨洪波。同始異支流。百年何足言。但苦怨與雕。雕怨者誰(shuí)子。耳目還相羞。聲色為胡越。人情自逼遒。招彼玄通士。去來(lái)歸羨游。七十八昔有神仙土。乃處射山阿。乘云御飛龍。噓嗡嘰瓊?cè)A?？陕劜豢梢姟？犊畤@咨嗟。自傷非傅類。愁苦來(lái)相加。下學(xué)而上達(dá)。忽忽將如何。七十九林中有奇鳥。自言是鳳凰。清朝飲醴泉。日夕棲山岡。高鳴徹九州。延頸望八荒。適逢商風(fēng)起。羽翼自摧藏。一去昆侖西。何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位。愴恨使心傷。八十出門望佳人。佳人豈在茲。三山招松喬。萬(wàn)世誰(shuí)與期。存亡有長(zhǎng)短?？犊畬⒀芍：龊龀誢。行行將何之。不見季秋草。摧折在今時(shí)。八十一昔有神仙者。羨門及松喬。嗡習(xí)九陽(yáng)間。升遐嘰云霄。人生樂(lè)長(zhǎng)久。百年自言遼。白日隕隅谷。一夕不再朝。豈若遺世物。登明遂飄飄。八十二墓前熒熒者。木槿耀朱華。榮好未終朝。連飚隕其葩。豈若西山草?，槴\與丹禾。垂影臨增城。余光照九阿。寧微少年子。日久難咨嗟。詠懷八十二首阮籍二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城