旅游對大理白族民俗風情的影響及對策研究

PAGEPAGE0目錄TOC\o"1-2"\u摘要 11旅游影響分析. 21.1旅游對少數(shù)民族的影響 21.2旅游對少數(shù)民族地區(qū)社會文化的影響 32大理民俗風情資源概要 32.1民俗風情旅游資源的概念及特點 32.2大理白族民俗風情資源概況 33旅游業(yè)發(fā)展對大理白族民俗風情的影響 63.1積極影響 63.2消極影響 74發(fā)揮積極影響，消除消極影響 84.1積極發(fā)揮政府的主導作用 84.2遵循民俗風情資源開發(fā)原則 94.3提高人們保護民俗風情資源的自覺性和責任感 94.4正確處理好開發(fā)與保護的關系 94.5專家參與規(guī)劃和合理開發(fā)民俗風情資源 94.6實施民俗風情資源可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 10參考文獻 11結語 ··························································12 旅游對大理白族民俗風情的影響及對策研究[摘要]隨著大理旅游業(yè)的不斷發(fā)展，大理白族的民俗風情在旅游業(yè)中的作用越來越大。但是隨著大理旅游業(yè)的迅速發(fā)展的同時，旅游對大理白族的民俗風情產生了一定的影響。本文針對這些影響，以可持續(xù)發(fā)展理論為指導，實施開發(fā)與保護并重策略，提出發(fā)揮積極影響，消除消極影響的對策。[關鍵詞]大理白族民俗風情；積極影響；消極影響；對策研究TheStudyOnTourismDevelopmentImpactOnDaliBaiFolkCulture[Abstract]WiththesustainabledevelopmentofDalitourismindustry,DaliBaipeople’sfolkcultureplaysonimportantroleinthetoursim.However,accompanyingwiththerapidDalitourismdevelopment,tourismhasacertaininfluenceonDaliBaipeople’sfolkculture.Basedontheseeffects,andguidedbythesustainabledevelopmenttheory,thispaperattendtoimplementeastrategywhichcareaboutdevelopmentandprotectionboth,andputforwardthecountermeasuresofmakinguseofpositiveimpactwhileeliminatethenegativeimpactofthemeasures.[Keywords]DaliBaiPeople’sFolkCulture;Positiveimpacts;Negativeimpacts;StudyOnCountermeasures.1旅游影響分析旅游的影響作為旅游學研究的一個組成部分歷來受到專家和學者的關注。旅游的影響研究可根據研究對象的不同劃分為旅游的經濟影響、旅游的物質環(huán)境影響和旅游的社會文化影響三個大的類別。國內專家較多考慮的是經濟指標，即經濟影響，因而在制定旅游規(guī)劃時往往從經濟可行性和保護物質環(huán)境的角度出發(fā)，而外國專家則全面重視經濟目標、環(huán)境影響、社會文化影響三個方面。〔1〕〔1〕唐凡茗，旅游開發(fā)對民俗文化的影響的預測調控，桂林旅游高等專科學校報，第15卷，第3期，2004年6月1.1旅游對少數(shù)民族的影響旅游業(yè)的迅速發(fā)展，對我國的經濟、社會、文化都產生了一定的影響。在這里我們主要分析旅游對少數(shù)民族的影響。其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、對經濟結構的影響。（1）增加經濟收入。大多數(shù)的少數(shù)民族地區(qū)是屬于經濟、政治、文化、教育和科技事業(yè)都比較落后的地方。當少數(shù)民族地區(qū)的人們利用自身的旅游資源優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)，他們就會獲取到很大的經濟利益。（2）調整產業(yè)結構。有資料顯示，旅游業(yè)的經濟乘數(shù)效應遠高于其他行業(yè)，旅游業(yè)每直接收入1元，相關行業(yè)的收入就增加4.3元。這說明了發(fā)展旅游業(yè)比發(fā)展其他行業(yè)有更大的收益空間。隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的大力發(fā)展，該地區(qū)的產業(yè)結構將發(fā)生變化，第三產業(yè)的旅游業(yè)將會與第一產業(yè)、第二產業(yè)一起發(fā)展。（3）改善基礎設施。民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)就必須加強基礎設施建設，要不斷的完善交通、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生條件。而交通條件的改善和基礎設施的現(xiàn)代化又有利于民族地區(qū)加強與外界發(fā)達地區(qū)的橫向聯(lián)系，搞活經濟，同時也改善了當?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境。第二、對就業(yè)結構的影響。民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，需要相關的旅游服務，旅游發(fā)展創(chuàng)造了大量的就業(yè)崗位，需要大量的旅游服務工作人員，這使得原來比較單一的就業(yè)結構發(fā)生了變化。第三、對人口結構的影響。蜂擁而至的異族游客和外來移民改變了民族地區(qū)原有的人口結構，首先大量涌入的旅游者是民族社區(qū)流動人口的主要成分，不僅在一定時間內對社區(qū)人口總量變化有明顯影響，還帶來了各種異質文化。其次，外來打工人員和外來移民與社區(qū)居民朝夕相處，對社區(qū)的人口結構也產生了重大影響。第四、對教育結構的影響。民族地區(qū)由于發(fā)展旅游業(yè)獲得了經濟利益，并且接觸了更多的外面的先進文化，就會意識到教育的重要性。當?shù)氐木用駥⒖赡芙⒙糜卧盒?、旅游培訓學校等。第五、對婚姻家庭結構的影響。當?shù)氐木用駬衽嫉姆秶赡軙U大，當?shù)氐木用窨梢栽诼糜握吆屯鈦砣丝谥羞x擇自己的伴侶。外來的一些婚姻觀念也會對當?shù)氐木用癞a生一定的影響。1.2旅游對少數(shù)民族地區(qū)社會文化的影響來自各個不同地方的旅游者都有著自己特定的族屬，攜帶著不同的民族文化信息，他們同旅游目的地居民直接和間接的相遇，必然引起民族旅游接待地區(qū)本土文化和外來文化的沖突與融合，從而引發(fā)旅游接待地社會文化的變遷。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，就會使得來自世界各地的旅游者與當?shù)氐木用癜l(fā)生接觸。外來的文化就會對少數(shù)民族地區(qū)的社會文化產生一定的影響。例如：外來的強勢文化沖擊著當?shù)氐谋就廖幕?大理民俗風情資源概要大理的民俗風情資源內容豐富多彩、民族性和神秘性較強，對游客有較大的吸引力。在介紹大理的民俗風情資源的概況之前，我將會首先對民俗風情旅游資源的概念及特點進行闡述。2.1民俗風情旅游資源的概念及特點旅游資源是旅游活動的客體，是旅游業(yè)產生和發(fā)展的物質基礎前提。民俗風情旅游資源，是指能夠激發(fā)人們產生旅游動機，吸引人們進行旅游活動的風土人情及其載體。民俗風情旅游資源屬于人文旅游資源的范疇。與天然形成的自然旅游資源相比，它是人類生活和智慧的結晶；與同屬人文旅游資源的歷史古跡、建筑園林、文學藝術娛樂購物等相比，它另有自己獨特的魅力。它主要有以下幾個特點：（1）自然美。民俗風情旅游資源就有一種“自然發(fā)展”的感覺，這主要表現(xiàn)在它的真實性和和諧性上。正如大家所知，無論是服飾、飲食、民宅，還是禮儀、節(jié)慶、民風，凡是能夠成為旅游資源的民俗事象和載體，都是一個民族或地區(qū)人們生活的真實反映和本來面目。（2）地域性。民俗風情旅游資源的地域性，是指盡管民俗風情旅游資源可以“傳播”和“翻版”，但是民俗風情旅游資源中最具魅力者，仍然扎根與原生土壤，屬于其土生土長的地方。（3）神秘性。在眾多的民俗事象中，有不少帶有不可捉摸和不可理解的神秘色彩。諸如：傣族社會中流傳著的“迷藥”，拉祜族社會中盛傳的“雞卦”，藏族社會中傳統(tǒng)的“天葬”，白族的“本主信仰”。（4）人情味。民俗風情旅游資源更多的為人們展示了富與人情味的東西：打動人心的接待禮儀，“人人為我、我為人人”的合作、分配制度，一吐為快、心心相印的率直性格，“來者都是客”的古樸民風，不勝枚舉?！?〕〔2〕鄧永進、薛群惠、趙伯樂著，民俗風情旅游資源，云南大學出版社，19972.2大理白族民俗風情資源概況2.2.1民族服飾。大理白族服飾崇尚白色，大理男子多穿白色的對襟衣，外罩對襟黑領褂，穿寬褲；大理女子穿白色右衽上衣，外加紅、綠、黑等深色領褂，腰系裙，穿花邊褲，繡花鞋；小女孩喜戴魚尾帽，又稱“阿姑帽”。大理白族姑娘頭戴色彩鮮艷的花頭帕，發(fā)辮盤于頭帕外，大理白族服飾以紅、綠色為多。結婚后則挽髻，大理白族服飾以藍、黑色為主。有佩戴耳環(huán)、戒指、手鐲、胸須和花手巾的習慣。大理白族服飾的色調具有鮮艷明快，色彩對比強烈，粗獷與秀美并存，給人以美觀大方的感覺。大理白族老人服飾，一般比較樸素，以黑、藍、灰色為主，老頭喜歡穿長衫馬褂，腳穿剪口布鞋，年過六旬可穿紅長衫，三世同堂戴紅帽，四世同堂則再穿紅鞋，全身紅色表示福大壽延高?！?〕〔3〕王峰、張曉琴著，中國少數(shù)民族風情叢書，白族，中國水力水電出版社，200居住風俗白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走馬轉角樓”等。采用什么形式，由房主人的經濟條件和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“福”字。白族一切建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動植物圖案造型千變萬化，運用自如。更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生?！胺蹓Ξ嫳凇币彩前鬃褰ㄖb飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。2.2.3民族節(jié)慶大理白族的民族節(jié)慶豐富多彩，主要的節(jié)慶主要有：（1）大理白族三月街，是云南省遐邇聞名的物資交流大會和白族人民的傳統(tǒng)盛大節(jié)日，每年農歷三月十日至二十一日在大理古城西舉行。1991年起，被定為“大理白族自治州三月街民族節(jié)”。徐霞客在他的記述中贊道“俱結棚為市，環(huán)錯紛紜，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨，十三省物無不至”。隨著社會發(fā)展，三月街的會期逐漸延長，一般3至5天，多到10天；而且，除了進行大規(guī)模的物資交流外，還舉行賽馬、民族歌舞等文娛體育活動。（2）繞三靈，堪稱是白族最富于激情的節(jié)日。繞三林又叫繞山林，白語叫“觀上覽”，即為逛山林的意思。時間為每年農歷四月二十三日至二十五日，屆時大理、洱源的白族群眾都停下生產，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情游樂歌舞，三日三夜方散。繞三靈發(fā)展到現(xiàn)代，其活動內容有了很大的變化。首先是參加繞三靈的人員由昔日的中老年男婦居多，發(fā)展為白族青少年都參與的餓一種民族盛會。2.2.4宗教信仰大理白族的宗教信仰主要有：（1）祖先崇拜。白族家家戶戶都在堂屋的樓上設有祭祖靈臺，供奉歷代祖先牌位。大姓家族還建有宗祠。每逢年節(jié)都要供奉酒肉飯菜，燒香磕頭祭祀。清明節(jié)要上墳祭祖掃墓。最隆重的祭祖節(jié)日是農歷七月，從初一開始接祖回家，每日早晚吃飯前用飯菜供祭祖先，到十四日做酒席大祭，用黃、白色的錫箔紙、草紙等做成冥錢，裝在紙袋內，上寫某某祖先收的字樣，焚燒祭祀，稱為燒包。十五日家族全族到宗祠舉辦盛大酒席，隆重祭祀列祖列宗，并給歷代祖先燒包。（2）本主崇拜。本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰，本主又叫本主神，白族語稱為“武增”，又多稱“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地還有“武增尼”、“增尼”、“東波”等，這些稱呼有主人和祖先的含義，但并不是單純的祖先崇拜。從白族人意識中所認定的本主的社會功能來看，本主就是村社保護神，是掌管本地區(qū)、本村寨居民的生死禍福之神。白族人民認為本主能護國佑民，保佑人們清吉平安，風調雨順，六畜興旺，五谷豐登。本主崇拜在白族當中根深蒂固，影響極為深遠。2.2.5民族風味飲食（1）白族三道茶，白族稱它為“紹道兆”。第一道茶，稱之為“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立業(yè)，先要吃苦”。第二道茶，稱之為“甜茶”。當客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，與此同時，還得在茶盅內放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶湯傾入八分滿為止。第三道茶，稱之不“回味茶”。其煮茶方法雖然相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干?；ń?，一撮核桃仁，茶容量通常為六七分滿。飲第三道茶時，一般是一邊晃動茶盅，使茶湯和佐料均勻混合；一邊口中“呼呼”作響，趁熱飲下。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。它告誡人們，凡事要多“回味”，切記“先苦后甜”的哲理。（2）大理雕梅，是白族傳統(tǒng)名特食品。據史書記載，遠在唐代南詔時期，就有探親訪友相互饋贈雕梅的風俗。雕梅因在青梅果上雕刻花紋而得名。制作工藝是以鹽梅作原料，先用石灰水把鹽梅浸泡，取出涼干，再用刻刀在梅肉上雕刻出連續(xù)曲折的花紋，從空隙處擠出梅核，中空如縷，輕輕壓啟成菊花狀，鋸齒形的梅餅，放入清水盆中，撒上少許食鹽，以去梅子酸味，然后放入砂罐，再用上等紅糖、蜂蜜浸漬數(shù)月，待梅餅呈金黃色時就可從瓶壇中取出食用。雕梅食味清香、脆甜。酸中帶甜，沁人肺腑，生津解渴，開胃提神，含有豐富的維生素C和葡萄糖氨基酸等營養(yǎng)成份，是一種對人體有益的食品。2.2.6民族手工藝品大理有多種多樣的民族手工藝品，在這里我著重對大理白族扎染和大理的草帽進行闡述。（1）扎染，是大理白族的特色手工藝品，主產地在大理市和巍山彝族自治縣。特別是大理古城，大街小巷擺滿了色彩艷麗的各種各樣扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等制品，為風景如畫的高原小城平添了幾分美麗的色彩。扎染，古稱雜花布，又叫絞纈染，是民間古老的手工印染工藝，起源于1000多年前的中原地區(qū)，如今主要保存在大理市周城和巍山縣城、大倉、廟街等地制作。位于蝴蝶泉邊的周城鎮(zhèn)，是一個白族較大的聚居村落，有1500多戶人家，8000多人，村中的白族婦女尤擅長扎染和刺銹，幾乎“家家有染缸、戶戶出扎染”，有扎染之鄉(xiāng)的美譽。大理扎染全靠手工制作，經過手工繪圖、扎縫、染漂、扎花、碾平等工序制而成。（2）大理草帽。草帽編制是大理地區(qū)白族人民的一項傳統(tǒng)手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現(xiàn)今的大理市七里橋和村內仍有此街名。過去的草帽編制全憑收購，產量有限，花色品種單調?，F(xiàn)在，大理白族人民，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，引進現(xiàn)代工藝制作技術，大大的提高了產品的產量和質量。〔4〕〔4〕薛林主編，新編大理風物志，云南人民出版社，1999.43旅游業(yè)發(fā)展對大理白族民俗風情的影響大理大力發(fā)展旅游業(yè)為當?shù)貛砹司薮蟮慕洕?、社會和文化效益，但是在開發(fā)利用民俗風情旅游資源的同時，也對其民俗風情旅游資源帶來一定的影響。3.1積極影響3.1.1民俗風情資源得到開發(fā)利用大理白族的民俗風情資源十分的豐富，有著廣闊的發(fā)展前景。大理在發(fā)展旅游業(yè)以后，使得大理白族的一些民俗風情資源得到開發(fā)利用。大理白族的服飾大方美觀，獨具特色，當?shù)氐木用駮诼糜瓮荆┥献约盒膬x的服裝，向游客展示其魅力。更有甚者，則在大理古城內開設店鋪，銷售白族服裝、白族手工藝品和開設白族風味小吃店。這些做法，為他們自己帶來了可觀的經濟效益。大理的白族民居也是獨具特色的，古樸的白族民居，受到了眾多游客的青睞。大理喜州的白族民居開發(fā)利用尤為出色，為當?shù)氐木用駧砹肆己玫慕洕б妗?.1.2一些民俗風情資源得到保護許多被遺忘、快消亡的傳統(tǒng)習俗在旅游開發(fā)中受到保護。大理白族的青年由于受漢族文化的影響比較大，并且在現(xiàn)代傳統(tǒng)觀念的沖擊下，他們已不再穿傳統(tǒng)的白族服裝。他們現(xiàn)在大多穿T恤、牛仔褲、皮鞋，僅有少數(shù)的白族老人們才穿他們的傳統(tǒng)服裝。然而，隨著大理旅游業(yè)的迅速發(fā)展，當?shù)氐木用裨诼糜位顒又械玫搅撕芎玫慕洕б?，他們逐漸意識到了本民族傳統(tǒng)文化的價值。一些傳統(tǒng)白族服裝、手工藝品的制作得以傳承下去，這不僅為當?shù)氐木用駧砭薮蟮慕洕б?，而且也向游客展示和傳播著大理白族的民俗風情。3.1.3實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的復興大理的白族在旅游業(yè)大潮的沖擊下，在本民族傳統(tǒng)民俗資源得到認可、宣揚，并且為他們創(chuàng)造了大量的經濟效益后，他們對自己的民族文化有強烈的自豪感和認同感，并且采取了一些有效的措施來實現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的復興。大理的民俗風情是本民族傳統(tǒng)文化的重要內容，對民俗風情旅游資源的開發(fā)利用有助于實現(xiàn)民族文化的復興，并且能喚起當?shù)鼐用竦拿褡遄宰鹦摹＿@種民族自尊心和自信心的喚起，以及經過重新認識和評價之后對自我文化的重新肯定，激起他們去恢復原有的現(xiàn)已消失或幾近消亡的民族傳統(tǒng)文化的巨大熱情，推動了傳統(tǒng)民族文化的復興。反過來，這也促進了民族旅游的發(fā)展。3.1.4增加民族地區(qū)的收入大理旅游業(yè)的發(fā)展，促進當?shù)亟洕陌l(fā)展，在大理的經濟建設中發(fā)揮著重要的作用。旅游業(yè)帶來經濟收入，增加地方政府財政稅收，提供當?shù)厝烁嗟木蜆I(yè)機會，提高當?shù)鼐用竦氖杖胧沟盟麄冏呱厦撠氈赂坏牡缆?。當?shù)氐木用襁M行傳統(tǒng)手工藝品的生產，例如：白族人民制作扎染、白族服飾，都取得了一定的經濟效益。旅游業(yè)的發(fā)展不僅為當?shù)鼐用駧斫洕找?，而且也解決了多數(shù)人的就業(yè)問題。許多的當?shù)鼐用駞⑴c到旅游活動中，他們有的開設家庭旅館，有的開設店鋪銷售白族手工藝品，有的開辦特色小吃店，這些都為大理的白族居民帶來了良好的經濟和社會效益。3.1.5拓寬民族地區(qū)居民的視野文化交流是文化得以發(fā)展的前提，大理旅游業(yè)的發(fā)展為增進大理白族地區(qū)與不同民族、不同地區(qū)、不同國家的文化交流創(chuàng)造了機會。與其他跨文化傳播形式相比，旅游活動具有不可比擬的優(yōu)勢，它是“文化與文化之間，人與人之間親身的、直接的、互動的、即時的、感知的交流與傳播”。這種寓求知于娛樂的文化互動方式能夠在娛樂和消遣中促成異質的文化間的接軌，完善現(xiàn)存各種異質文化間的互補。并且以旅游為媒介的對外文化交流主要以民間活動的方式完成，它往往能夠發(fā)揮正式的外交活動所不能發(fā)揮作用。大理大力發(fā)展旅游業(yè)，有利于樹立該地區(qū)的整體形象，擴大地區(qū)居民的科學文化視野。3.2消極影響3.2.1對大理白族地區(qū)造成一定的文化沖擊大理發(fā)展旅游業(yè)，就不可避免的要受到外來的文化的沖擊。外來游客的大量涌入，人們?yōu)榱双@取利益就不惜以改變自身傳統(tǒng)文化來滿足游客的需求。此外，外來游客的到來，打亂了當?shù)鼐用裨械纳罘绞?。但是近年來，隨著旅游業(yè)的進一步發(fā)展，其民俗文化遭受到了不同程度的影響，現(xiàn)在有些白族青年已經不會講白族話，而有些白族家庭在孩子出生后就教他們說普通話、英語而不教他們學習本民族的語言，導致了年輕一代淡化白族語言文化。3.2.2造成一些傳統(tǒng)民俗文化的變異、消亡3.2.2.1一些民俗風情資源被同化民族文化同化是指原來的民族文化特征在內部和外部因素的共同作用下逐漸消失，被異族異地的文化所取代。傳統(tǒng)的大理白族服飾以白為貴，直筒寬褲腳，同時搭配一雙繡花鞋，突出的是它原本的素雅和實用。而現(xiàn)代的白族服飾則五顏六色、光彩照人，褲腳也由原來的直筒改為小喇叭型，同時搭配的是各式各樣的時髦皮鞋，它更多是展現(xiàn)其觀賞性和浮華效果。部分民俗風情資源被商品化如今,在旅游市場上,以現(xiàn)代藝術形式包裝民族文化并將其推向舞臺是目前民族旅游開發(fā)的主要手段。雖然此種手段在特定的時間和環(huán)境里,能有效刺激游客,產生一定的經濟效益,然而其致命的弱點是使民族文化失去了原有的文化內涵,日益商品化。例如在許多的民族風情中,有將少數(shù)民族婚俗開發(fā)成旅游產品來推銷,但在實際的旅游經營中,一些少數(shù)民族十分商業(yè)化,使該民族婚俗中本該體現(xiàn)的一些美好內容蕩然無存,民族婚俗完全淪為賺錢的手段。白族的“掐新娘”習俗，原本是白族人民表達他們對喜慶節(jié)日的愉快心情。然而，在利益的驅動下，在一些旅游點內隨時都在上演“掐新娘”，為的就是使得游客開心，賺取更多的錢。這種不以保護傳統(tǒng)民俗文化為前提，一味的以商業(yè)手段開發(fā)民俗風情資源，獲取更多的利益，這種做法是不可取的。少數(shù)的民俗風情資源庸俗化民俗風情旅游資源的一個重要特征是其神秘性。對旅游者而言,參與民俗文化的一個重要動機即想通過觀賞、了解、參與少數(shù)民族的奇風異俗,以滿足其求異、探新、獵奇心理,達到增長知識、開闊眼界的目的。在經濟利益的驅使下由于自身文化素質的缺陷，一些旅游開發(fā)商不加分辨，不加選擇地將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華與糟粕一起開發(fā)，甚至將糟粕當成精華大力開發(fā)，導致民族文化庸俗化，更有甚者，一些人肆意歪曲、丑化和偽造某些民俗，嚴重傷害了當?shù)厣贁?shù)民族的感情，損害了目的地的形象，這些所謂的“仿造的真實”，不僅使旅游者無法全面有效地接觸和發(fā)現(xiàn)接待地活生生的文化，而且接待地固有的文化也會因此而逐漸失去特色。傳統(tǒng)民族文化發(fā)展環(huán)境受到不良影響傳統(tǒng)民族文化發(fā)展環(huán)境指文化發(fā)展的自然環(huán)境和人文環(huán)境。當一個地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)時就不可避免的會對傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展環(huán)境產生一定的影響。在大力發(fā)展旅游也的同時，當?shù)亟煌ㄗ兊脫頂D，環(huán)境污染變的嚴重，嚴重的影響了該地的自然環(huán)境。旅游業(yè)的發(fā)展為當?shù)氐木用駧砀嗑蜆I(yè)機會的同時，也帶來了物價上漲和拜金主義的滋生，為當?shù)氐娜宋沫h(huán)境帶來了不良的影響。4發(fā)揮積極影響，消除消極影響在認識到大理在發(fā)展旅游業(yè)的同時對其民俗風情旅游資源產生的積極影響和消極后。為了更好的開發(fā)和保護其民俗風情資源，就必須采取一定的措施，發(fā)揮積極影響，消除消極影響。4.1積極發(fā)揮政府的主導作用針對大理旅游業(yè)的發(fā)展中對白族民俗風情產生的影響，大理州政府要積極發(fā)揮其主導作用。要加快旅游業(yè)發(fā)展的地方立法步伐，完善行業(yè)管理的各項規(guī)定，要一手抓開發(fā)、一手創(chuàng)優(yōu)、一手治劣，為大理旅游業(yè)的健康發(fā)展營造良好環(huán)境。特別要加快民族文化旅游人才隊伍建設。根據民俗風情旅游開發(fā)的特點和旅游發(fā)展的總體規(guī)劃，制定多層次、多渠道培養(yǎng)引進人才的計劃，在大理的大專院校增設民俗文化旅游專業(yè)，盡快培養(yǎng)一批適應市場經濟新形勢下和旅游業(yè)發(fā)展的人才隊伍。4.2遵循民俗風情資源開發(fā)原則我們在對民俗風情旅游資源進行開發(fā)和保護時要遵循以下原則：（1）特色性原則。大理民俗文化底蘊深厚，民俗風情資源獨具特色。在旅游資源開發(fā)中，要堅持“人無我有、人有我新、人新我特”的思路，強化精品意識。（2）保護性原則。在這里保護性原則有二重含義：其一是指對民俗風情資源的保護；其二是指對人類生存空間的保護。（3）參與性原則。隨著旅游階層的擴大，旅游知識的增長，識別等級的提高，“經歷”越來越成為旅游的核心。民俗風情旅游最大的優(yōu)勢是旅游者能親身體驗民俗風情，參與民間活動，感受濃郁的人情味。（4）文化性原則。民俗風情旅游是一項文化性很強的旅游活動。旅游者為了追求文化享受才進行民俗風情旅游活動。因此，民俗風情旅游項目的開發(fā)，無論是就其“形”還是就其“神”而言，只有體現(xiàn)出各種不同的文化特色才能吸引旅游者，促使民俗風情旅游事業(yè)得到迅速發(fā)展。（5）鄉(xiāng)土性和古樸性原則。民俗風情是反映本土性的民風民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統(tǒng)等，它具有區(qū)域性、傳統(tǒng)性和古樸性。如果在開發(fā)民俗風情旅游資源時不遵循這一原則，將民俗風情庸俗化或“洋化”，就會導致傳統(tǒng)民俗文化及其特色的喪失。4.3提高人們保護民俗風情資源的自覺性和責任感我們要開展廣泛的宣傳教育，讓人們明白，一個國家，一個民族，一個地區(qū)，在其發(fā)展過程中，其它任何東西都可以創(chuàng)造，惟獨以往的歷史及其遺跡和傳統(tǒng)文化不能再創(chuàng)造，它們一旦被破壞、污染或消亡、退化，就難以復原；除極少數(shù)陋俗之外，文化沒有優(yōu)劣好壞之分，只有個性不同；文化的交流、碰撞不可避免，在與外來文化的接觸交流中，不能一味模仿或吸納外來文化，也不能完全封閉自己，而是有選擇地吸取外來文化精華，發(fā)展自己的文化。通過宣傳教育，培養(yǎng)人們的責任感和自覺性，從群眾保護到群眾自覺保護。4.4正確處理好開發(fā)與保護的關系盡管民俗風情旅游資源開發(fā)可能給當?shù)孛褡逦幕瘞硪幌盗械南麡O影響,但我們不能打著保護民族文化的旗號來限制民族旅游業(yè)的發(fā)展。因為少數(shù)民族的文化價值就是在開發(fā)、保護、傳播及其與主流文化交融的辯證過程中得到體現(xiàn)的,因此,對民族文化資源必須既開發(fā)利用又充分保護。在開發(fā)中,一方面應正確看待民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關系,要充分認識旅游發(fā)展對民族文化的沖擊,采取必要的措施,保持其傳統(tǒng)的民族特色,減少和避免旅游帶來的負面影響。同時,又要看到文化的發(fā)展性,通過旅游業(yè)的開展加強當?shù)鼐用駥Ρ咀鍌鹘y(tǒng)文化的認同。并通過文化的合理開發(fā)利用促進民族文化的發(fā)展和現(xiàn)代化,實現(xiàn)民族文化旅游開發(fā)的社會文化效益。4.5專家參與規(guī)劃和合理開發(fā)民俗風情資源合理保護和開發(fā)民族文化旅游資源，需要依靠一批民族學家，民俗學家，社會學家等多學科的專家學者隊伍。與保護和開發(fā)民族文化旅游資源的客觀需要相比，理論的研究還比較滯后，還有待于科學化、系統(tǒng)化，實踐中有許多課題尚待解決。這種局面迫切需要培養(yǎng)一大批專家隊伍，運用各學科的理論知識、研究方法，站在時代的高度上，對民族文化進行全面的考察，正確的認識，促進民族文化良性發(fā)展。55張群現(xiàn)代旅游對傳統(tǒng)民族文化的影響分析及對策研究/yanjiu/ReadArt.asp?Art_ID=14354.5.1打造精品民俗風情資源旅游資源的開發(fā)建設過程，實質上包括旅游產品的設計、生產、銷售過程，旅游產品若能得到廣大消費者的歡迎，則旅游資源的開發(fā)建設也就獲得成功。目前，針對大理民俗風情旅游資源在旅游業(yè)發(fā)展中受到的影響，就必須要采取一定的措施來進行保護。首先，開發(fā)一個旅游點要突出民族特色和地方特色，要盡量保持旅游開發(fā)地的民俗風情資源的原始性和古樸性。其次，可以在適宜的地點設立民俗博物館，并且把大理白族獨具特色的、最具吸引力的民俗風情旅游資源陳列出來。〔6〕〔6〕施仲軍，云南民俗文化旅游發(fā)展問題淺識，第22卷，第3期，2006年6月4.5.2豐富民俗風情資源內涵大理的民俗風情旅游資源較為豐富，有著良好的發(fā)展前景，但是在開