事事關(guān)心 優(yōu)秀教案

事事關(guān)心【學(xué)標(biāo)．了解作者想要表達(dá)的真正意義，從整體上把握文章內(nèi)容。．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人?！緦W(xué)點(diǎn)．理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法?！緦W(xué)點(diǎn)掌握本文的論證方法，正確理解“事事關(guān)心”的真正含義?！緦W(xué)程一、導(dǎo)入課文這篇課文選自《燕山夜話夜話》是時(shí)任北京市委文教書(shū)記的鄧拓同志(名馬南郵)在上世紀(jì)60代發(fā)表的一系列雜文的匯集。二、預(yù)習(xí)展示1．作者簡(jiǎn)。鄧拓（名鄧子健、鄧云特，一九一二年出生于福建閩侯一個(gè)舊知識(shí)分子家庭。他從小就酷愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。一九三○年十八歲時(shí)參加了左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，積極從事革命活動(dòng)。一九三七年秋到達(dá)解放區(qū)后，歷任《晉察冀日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)，晉察冀新華總分社社長(zhǎng)等。解放后先后任《人民日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)、總編輯和北京市委文教書(shū)記等職。一九六一年，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》的要求，開(kāi)設(shè)了《燕山夜話》專欄。以馬南邨為筆名。如作者在第一集前的“兩點(diǎn)說(shuō)明”中所講的此專欄，將努力做到，在某些方面適當(dāng)?shù)貪M足具有相當(dāng)文化水平的工農(nóng)兵群眾的要求為合集寫(xiě)的“自序”中他又說(shuō)生在這樣偉大的時(shí)代，活動(dòng)在祖先血汗灑遍的燕山地區(qū)，我們一時(shí)一刻也不應(yīng)該放松努力，要學(xué)習(xí)得更好，做得更好，以期無(wú)愧于古人，亦無(wú)愧于后人之后，他又與吳晗、廖沫沙同志合作前線》雜志上開(kāi)設(shè)了《三家村札記》的專欄。這些雜文旗幟鮮明、愛(ài)憎分明、切中時(shí)弊而又短小精煉、妙趣橫生、富有寓意，博得了廣大讀者的歡迎和支持。全國(guó)許多報(bào)刊、雜志效仿這一做法，開(kāi)設(shè)了類似的雜文專欄，為當(dāng)時(shí)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文苑增添了生氣。1/2．重點(diǎn)詞生字：衣缽（bō理解詞義。衣缽：指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽。后泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)術(shù)、技能等。不可思議：原有神秘奧妙的意思，是佛教用語(yǔ)。功名利祿：指名利地位。三、整體感知1.謀篇立意這篇課文選自《燕山夜話夜話》是的任北京市委文教書(shū)記的鄧拓同志(名馬南郵)在上世紀(jì)60年代發(fā)表的一系列雜文的匯集山夜話》涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各個(gè)方面和不同層面，表達(dá)了作者的獨(dú)立思考，針對(duì)性強(qiáng)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這篇課文針對(duì)當(dāng)時(shí)青年普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題——“努力讀書(shū)”與“關(guān)心政治”的關(guān)系，闡明了自己的看法和主張。好的文章有著長(zhǎng)久的生命力，時(shí)隔40，這篇文章對(duì)今天的青年學(xué)生仍具有重要的教育意義。2.文章脈絡(luò)文章從明代東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)人手分析上下聯(lián)的意思中引出了作者自己的觀點(diǎn)：既要努力讀書(shū)，又要關(guān)心政治，不可偏廢其中任何一個(gè)方面。文章還以歷史唯物主義的高度對(duì)東林黨人這些歷史人物作了全面正確的評(píng)述在指出他們的歷史局限性的同時(shí)，也肯定了他們的進(jìn)步性，并賦予這副對(duì)聯(lián)嶄新的現(xiàn)實(shí)意義。最后，作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的闡述，巧妙地回應(yīng)了本文的標(biāo)題“事事關(guān)心3.寫(xiě)作方法（1）引聯(lián)起筆層層深入這篇文章并非一開(kāi)頭就提出自己的論點(diǎn)，而是先引用顧憲成撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心這副對(duì)聯(lián)進(jìn)行闡釋，得出古人“一面要致力讀書(shū)，一面要關(guān)心政治，兩方面要緊密結(jié)合”的結(jié)論。接著，文章又對(duì)東林黨人的讀書(shū)和講學(xué)作了歷史的、辯證的評(píng)述，并闡述了“努力讀書(shū)”與“關(guān)心政治”二者不可偏廢的道理，最后提出本文的中心論點(diǎn)并發(fā)出號(hào)召。這種論述方法由古到今，由遠(yuǎn)及近，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。（2）辯證對(duì)比，思維嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)歷史人物的評(píng)述，文章有其獨(dú)到之處沒(méi)有一味肯定他們的進(jìn)步作用也沒(méi)有全盤(pán)否定。作者先肯定東林黨人“比起那一班讀死書(shū)的和追求功名利祿的人，總算進(jìn)步多了然后2/又追溯了東林黨人思想和學(xué)說(shuō)的淵源，指出了他們的歷史局限性。在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，作者也是從兩方面展開(kāi)的：既指出“不讀書(shū)而空談?wù)蔚娜?，只是空頭的政治家又指出“不問(wèn)政治而死讀書(shū)本的人，那是無(wú)用的書(shū)呆子引出本文的中心論點(diǎn)既要努力讀書(shū)，又要關(guān)心政治這樣評(píng)述歷史人物和闡述自己觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者辯證的思維特點(diǎn)，克服了片面性文章的論述既全面，又嚴(yán)密。四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。1．這篇文讓我們讀到了作者怎樣的品格？這篇文章提出的論斷至今閃耀著辯證唯物主義的光芒然作者鄧拓同志為了寫(xiě)作這一類文章而付出了慘痛的代價(jià)——在“文化大革命’中遭迫害致死。在那個(gè)“突出政治帥”的年代，作者敢于如此提出問(wèn)題和分析問(wèn)題，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人獨(dú)立思考、直抒己見(jiàn)的高風(fēng)亮節(jié)。2．本文有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？時(shí)至今日，這篇文章仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。死讀書(shū)、閉門(mén)讀書(shū)、不關(guān)心社會(huì)、不關(guān)心時(shí)事的現(xiàn)象在青年學(xué)生中還是較為普遍的。我們有必要重溫本文的觀點(diǎn)既要努力讀，又要關(guān)心政治導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家民族的前途聯(lián)系在一起為中華之崛起而讀書(shū)3．作者評(píng)東林黨人的思維方式對(duì)我們有什么啟發(fā)？作者評(píng)述歷史人物，以一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并能以翔實(shí)的歷史資料為佐證分析問(wèn)題，有理有據(jù)其間展現(xiàn)出來(lái)的學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度分析鞭辟人里的做學(xué)問(wèn)的方式都是值得我們學(xué)習(xí)的。五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法第一題：觀點(diǎn)：既要努力讀書(shū)，又要關(guān)心政治。先引東林黨人顧憲成撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，進(jìn)行評(píng)析，得出古人“一面致力讀書(shū)，一面關(guān)心政治”的結(jié)論，然后分析東林黨人“關(guān)心政治”的內(nèi)涵，再?gòu)恼骊U述“讀書(shū)”和“關(guān)心政治”不可偏廢，最后提出觀點(diǎn)并發(fā)出號(hào)召。第二題：進(jìn)步性：一面致力讀書(shū)，一面關(guān)心政治，強(qiáng)于那些只知道讀死書(shū)和追求功名利祿的人。局限性：東林黨人仍然站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，而且他們只知道用“君子”和“小人’去區(qū)別政治上的正邪兩派，沒(méi)有反封建的因素。啟發(fā)：分析問(wèn)題，可以用辯證的觀點(diǎn)去分析它的正反兩個(gè)方面。3/第三題：1運(yùn)用了正反論證結(jié)合的寫(xiě)法。2．兩個(gè)“不是”對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向作了堅(jiān)決的否定，兩個(gè)“真正”對(duì)關(guān)心政治與努力讀書(shū)不可偏廢任何一方面的道理作全面的分析，語(yǔ)言中肯，用詞準(zhǔn)確。六、延伸拓展為生活設(shè)定目標(biāo)相傳唐太宗貞觀年間，長(zhǎng)安城西的一家磨坊里，有一匹馬和一頭驢子。它們是好朋友，馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。那一年，馬被玄奘大師選中，出發(fā)經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。十七年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長(zhǎng)安重到磨坊會(huì)見(jiàn)驢子朋友老馬談起這次旅途的經(jīng)歷：浩瀚無(wú)邊的沙漠，高入云霄的山嶺，凌峰的冰雪，熱海的波瀾……那些神話般的境界，使驢子聽(tīng)了大為驚異。驢子驚嘆道多么豐富的見(jiàn)聞呀!么遙遠(yuǎn)的道路，我連想都不敢想馬說(shuō)們跨過(guò)的距離是大體相等的，當(dāng)我向西域前進(jìn)的時(shí)候，你一步也沒(méi)停止。不同的是，我同玄奘大師有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，按照始終如一的方向前進(jìn)，所以我們打開(kāi)了一個(gè)廣闊的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就圍著磨盤(pán)打轉(zhuǎn)，所以永遠(yuǎn)也走不出這個(gè)狹隘的天地這是一個(gè)簡(jiǎn)潔的寓言故事但我們從中卻能看到一些生活的本質(zhì)。研究表明，蕓蕓眾生中，真正的天才與白癡都是極少數(shù)，絕大多數(shù)人的智力都相差不多。然而，這些人在走過(guò)漫長(zhǎng)的人生之路后，有的功蓋天下，有的卻碌碌無(wú)為。這本是智力相近的一群人，為何他們的成就卻有天壤之別卡耐基的一份調(diào)查或許能夠說(shuō)明問(wèn)題。卡耐基曾對(duì)世界上一萬(wàn)個(gè)不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，只3％的人能夠明確目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實(shí)；而另％的人，要么根本沒(méi)有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)……年后，他對(duì)上述對(duì)象再一次進(jìn)行調(diào)查。雖然調(diào)查樣本總量的找不到了，但95的人還在。調(diào)查結(jié)果令他吃驚：屬于原來(lái)的％的范圍內(nèi)的人。除了年齡增長(zhǎng)10以外，在生活、工作、個(gè)人成就上幾乎沒(méi)有太大的起色。還是那么普通與平庸；而原來(lái)與眾不同的％，卻在各自的領(lǐng)域里取得了相當(dāng)?shù)某晒?，他們年前提出的目?biāo)，都不同程度地得以實(shí)現(xiàn)，并正在按原定的人生目標(biāo)走下去?？突慕Y(jié)論同樣令我們震驚。原來(lái)出人士與平庸之輩最根本的區(qū)別并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)人生的目!就像那匹老馬與驢子，當(dāng)老馬始終如一地向西天前進(jìn)的時(shí)候，驢子只是圍著磨盤(pán)打轉(zhuǎn)盡管驢子一生所跨出的步子與老馬相差無(wú)幾可因?yàn)槿狈δ繕?biāo)的一生始終走不出那個(gè)狹隘的天地的道理同樣如此于沒(méi)有目標(biāo)的來(lái)說(shuō)，歲月的流逝只意味著年齡的增長(zhǎng)，平庸的他們只能日復(fù)一日地重復(fù)自己。4/⑦也許我們?cè)粷M于自己的平庸也許我們?cè)г惯^(guò)生活的無(wú)聊然而當(dāng)我們?cè)谛闹袨樽约涸O(shè)下目標(biāo)并持之以恒地向前邁進(jìn)時(shí)，我們的生活也就掀開(kāi)了新的一項(xiàng)。七、課堂總結(jié)“真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索踐新的精神有有了這些精神們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的?！咀鳂I(yè)布】．文章開(kāi)頭引用寓言故事有什么