以實踐精神探析青年馬克思法哲學觀的演變與價值,法哲學論文

以實踐精神探析青年法哲學觀的演變與價值,法哲學論文青年的法哲學觀從其早期作為理想主義法學的承繼，到其實現(xiàn)新理性批判主義法哲學觀的演進，直至歷史唯物主義法哲學觀的全面構(gòu)成，始終包含著新與舊、成熟與不成熟各種觀點的矛盾復雜和尖銳沖突。所以，找尋適宜的視角對于在歷史情境中探尋求索青年法哲學觀的演變與價值至關(guān)重要。實踐精神是青年追求真理與自由，不斷超越自我經(jīng)過中所顯露的精神特質(zhì)。以此為透視點，映射青年的整個思想流程，定能帶領(lǐng)我們走進的法律思想世界，對深切進入研究本人青年時期的法哲學觀念大有助益。一、根本源頭特質(zhì)構(gòu)成青年與同時期思想家最后的分野。在人類法律思想發(fā)展寶庫中，的法哲學思想以其獨特性占據(jù)了重要的地位。一直以來，理論法學界主要通過解釋、理解、重構(gòu)等途徑，從歷史背景和理論環(huán)境出發(fā)，依托青年在各個歷史時期的理論著述對其法哲學觀的產(chǎn)生、發(fā)展與完善進行研究。學者們將法律問題轉(zhuǎn)換為社會歷史問題，站在社會歷史觀的高度，著重分析青年所處的社會環(huán)境、經(jīng)濟條件、政治氣候以及歷史文化傳統(tǒng)與其法哲學思想演進的嚴密聯(lián)絡(luò)。這種著眼于外部客觀環(huán)境的研究視域是一貫的，也是合理的，由于主義法律思想應當說明歷史經(jīng)過即社會經(jīng)濟條件與社會歷史環(huán)境同反映這一歷史經(jīng)過的理論思想之間的辯證關(guān)系。但此類研究視角也是不盡完善的，由于它始終無法回答與青年同時代的，處在大致一樣的社會條件的思想家們?yōu)槭裁礇]有成為式的偉人，反而被青年不斷超越的問題。但當將視角轉(zhuǎn)向進行社會歷史活動的主體時，上述問題便可迎刃而解。從主體的素質(zhì)角度來看，與青年同時代的思想家們并不具備青年般注重人類進步，重視改造客觀事實的自覺意識。人格上的根本源頭特質(zhì)構(gòu)成了青年與同時代思想家最明顯的分野，也決定了其各自的人生軌跡與學術(shù)命運。因而，要徹底透視青年法哲學觀嬗變的機理與歷程，也應當努力嘗試包括青年本身精神品質(zhì)在內(nèi)的立場與角度。二、實踐精神是貫穿青年思想完好歷程的根本源頭特質(zhì)。實踐精神就是同人們的現(xiàn)實生活嚴密相關(guān)的，以主動、自覺特征出現(xiàn)的，對于詳細的實踐行為有促進和指導作用，能夠轉(zhuǎn)化為人們改造世界的實際行動的特殊的精神品質(zhì)。假如講大社會環(huán)境的裹挾對于思想者轉(zhuǎn)變法哲學思想是后推力的話，那實踐精神必然是牽引力。實踐精神不只是促使思想者登上時代精神高地的氣力源泉，更是檢驗思想者能否具有為全人類幸福、自由、解放而奮斗的學術(shù)情懷的試金石。自中學時代在畢業(yè)論文中提醒青年人要做有益的事情，不能將理想與現(xiàn)實、思想和行為割裂開場，到(萊茵報〕時期直接投身現(xiàn)實革命，實踐精神就一直與他的理論研究和實踐活動嚴密相隨。與同時期思想家相較，青年是實踐精神的獨有載體。實踐精神在青年身上主要具體表現(xiàn)出為一個歷史觀范疇，[3]但從一定意義上更能夠理解為他個人的一種工作方式方法與求知態(tài)度。青年的實踐精神有效地解答了物質(zhì)手段與純粹理性批判的關(guān)系；抽象真理研究與詳細社會生活的關(guān)系；哲學斗爭、思想斗爭與現(xiàn)實斗爭的關(guān)系；批判的武器與武器的批判的關(guān)系；現(xiàn)有與應有的關(guān)系等一系列問題，[4]并以爭取全人類自由、解放為宗旨，明確地表示出了主觀選擇同客觀社會關(guān)系相結(jié)合，理論研究同社會實踐相結(jié)合的原則。假如運用具象化的方式表述，那就是著眼于現(xiàn)實，擅長并充分挖掘事物本身的獨特本質(zhì)，尋求理論與實際的統(tǒng)一，認識與行動的統(tǒng)一；敢于直面、否認不合理的現(xiàn)實社會，以徹底的批判行為維護人民群眾利益。三、實踐精神蘊含青年法哲學觀嬗變的內(nèi)在動因。〔一〕從舊理性自由主義向新理性批判主義轉(zhuǎn)變。在彌漫著追求理性精神、民主與自由、法的真理的啟蒙精神的社會環(huán)境與家庭環(huán)境中成長的逐步樹立了為人民自由、民主、幸福而工作的信念，構(gòu)成了關(guān)心社會現(xiàn)實，將思想斗爭與社會斗爭相結(jié)合的實踐精神。這一精神也恰是在大學選擇研習法律，并把飽含理想主義色彩的康德法學作為最早思想武器的動機。波恩大學期間，曾在康德及費希特的理性主義法學世界觀的指導下，嘗試構(gòu)建以確認人的權(quán)利為核心的法哲學體系。但隨著同代表青年黑格爾派的博士俱樂部的接觸，逐步發(fā)現(xiàn)這個通過應然和實然嚴重對立來追求理性、自由的法哲學體系本質(zhì)上與其本身追求理論與實證統(tǒng)一的實踐精神是相背離的。在二者的沖突中，選擇堅持實踐精神，推倒了辛苦構(gòu)建的法哲學體系，開場遠離空想的迷霧。建立法哲學體系的嘗試固然失敗，但為其實踐精神的發(fā)展迎來新的契機，并使青年在精神世界中完成了由康德理性理想主義到黑格爾理性現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了熔鑄實踐精神的自我批判后，積極介入博士俱樂部，但他很快又發(fā)現(xiàn)這些向往資產(chǎn)階級自由與民主的知識分子們大多輕視現(xiàn)實，一味崇尚純粹理論批判的氣力，這讓剛剛飽嘗費希特主義苦果的很難與他們合拍。于是，在既吸收康德主義的積極因素，又接納黑格爾主義合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上構(gòu)建了自個獨特的新理性批判法哲學世界觀：既強調(diào)作為主體的人的自由、價值與尊嚴，又重視客體、環(huán)境的作用。[5]〔P22〕隨后，在新理性批判精神與實踐精神雙重推動下朝著科學法哲學觀的方向邁進了一大步，但其本質(zhì)還是那樣沒擺脫黑格爾的唯心主義。整個青年黑格爾派的思想意向輕易地影響思想生成變化的方式和角度。在青年黑格爾派掀起的德國自由民主運動中，通過將研究視界轉(zhuǎn)向古希臘哲學，為德國現(xiàn)時代的政治民主激進派提供智力支持。在其后發(fā)表的(博士論文〕中，青年通過對哲學與現(xiàn)實關(guān)系的闡述以及伊壁鳩魯自然哲學的分析，一方面完成了學生時代實踐精神的哲學論證，一方面加深了對現(xiàn)時代的理解，進一步闡發(fā)了自由主義、國家主義及時代精神結(jié)合的法哲學世界觀。這一世界觀通常也被視為新理性批判主義法律觀的哲學綱領(lǐng),至此，青年法哲學觀實現(xiàn)了從理性主義法學的承繼，到新理性批判主義法學的演進?！捕硰男吕硇耘兄髁x向唯物主義過渡。19世紀40年代，德國處在資產(chǎn)階級革命的前夜，是各種矛盾的集合點。面對反動勢力的猖獗，身上所彌漫的實踐精神實現(xiàn)了外化，他完全放棄從教的念頭，轉(zhuǎn)而投身到反對普魯士專制制度的政治斗爭中。固然的社會身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，但由于這一時期青年黑格爾派猛烈批判基督教，主張改變封建專制制度的進步思想傾向，與青年關(guān)心人類幸福，關(guān)注社會問題的實踐精神相契合，所以黑格爾主義在該時期內(nèi)對法哲學觀念的影響還是那樣是強烈的。我們在針對出版自由問題而著的(評普魯士書報檢查令〕中能夠朦朧地看出開場發(fā)覺到法的本質(zhì)即派性問題，但他最終還是選擇把理性和精神自由作為評價法的合法性的標尺，以及反對普魯士書報檢查的理論基礎(chǔ)。在波恩逗留期間，青年黑格爾派的自我意識哲學與青年的實踐精神都有所發(fā)展，但隨著反對封建運動形式的日益嚴峻，兩者間的根本分歧也日漸顯露。開場接受費爾巴哈的唯物主義影響。之后不久召開的文章(論猶太人問題〕和(神圣家族〕中是能夠看到的。但是不久，青年就再次大大超越了費爾巴哈并反向改造了費爾巴哈的人本主義學講，使法哲學觀產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，使歷史唯物主義法哲學觀的誕生這一壯麗的日出即將來臨。深究其原因，就是費爾巴哈把實踐看作不純潔的，為利己主義所玷污的直觀，這與青年所崇尚的實踐精神之間存在著根本分歧，所以分道揚鑣在所難免。1844年，在恩格斯(政治經(jīng)濟學批判大綱〕的啟發(fā)下，將研究重點由哲學轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學，創(chuàng)立異化勞動理論，闡述生產(chǎn)的普遍規(guī)律支配法的樸素命題。這一次研究視野的擴展，看似偶爾實則必然。由于其背后蘊藏的實踐精神其實早已決定了將來研究的著眼點與落腳點會是客觀現(xiàn)實關(guān)系，也必將走上經(jīng)濟學研究的征途。藉此，的法哲學思想開場擺脫單純的思辨、抽象的社會政治分析，開場增加詳細新鮮的經(jīng)濟因素，進而推動整個法學思維水平到達一個嶄新高度。其后的兩年，為了應對無產(chǎn)階級革命新的斗爭實踐需求，、恩格斯在感性活動與實踐原則基礎(chǔ)上進行了(德意志意識形態(tài)〕的寫作，全面批判了青年黑格爾派的主觀唯心主義、小資產(chǎn)階級的所謂真正的社會以及費爾巴哈的人本學唯物主義及其唯心史觀。[7]〔P482〕固然文中主要闡述的是社會存在與社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等唯物史觀問題，但也為說明法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同國家、經(jīng)濟的關(guān)系等一系列法學基本問題和基本原理提供了科學的世界觀和方式方法論。至此，對法律的認識實現(xiàn)了飛躍，人類法學思想史上也發(fā)生了根本變革，一種嶄新的歷史唯物主義法哲學觀宣告誕生。[參考文獻][1]王傳利，肖炳蘭。青年實踐精神的構(gòu)成及意義[J].濟寧師專學報，1996,〔1〕.[2]倪正茂。主義法律思想史研究芻議[J].社會科學雜志，1983,〔3〕.[3]石松。論實踐精神的范圍、涵義和特點[J].中州學刊，1986,〔1〕.[4]王傳利，