第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 同步練習(xí)（含答案） 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國(guó)家制度與社會(huì)治理

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、單選題1．1537年法國(guó)國(guó)王法蘭西斯一世派遣官吏干預(yù)自治市的司法權(quán)，將全國(guó)的司法機(jī)構(gòu)納入中央政府的控制之下，同時(shí)國(guó)王的敕令涉及的范圍越來(lái)越廣，國(guó)王的大量立法文件已成為法律的重要依據(jù)，國(guó)王頒布的敕令往往以“此乃朕意”作為結(jié)束。這表明當(dāng)時(shí)法國(guó)（

）A．民族國(guó)家逐漸形成 B．王權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰C．王權(quán)凌駕教權(quán)之上 D．城市失去自治權(quán)利2．1609年，荷蘭人格勞秀斯發(fā)表《海上自由論》，抨擊了教皇亞歷山大六世劃分的教皇子午線，認(rèn)為葡萄牙不能依據(jù)教皇的饋贈(zèng)而取得對(duì)東印度的主權(quán)：主張每個(gè)主權(quán)國(guó)家都有在公海自由航行的權(quán)利，應(yīng)以和平和約方式解決海洋爭(zhēng)端。據(jù)此可知，該著作（

）A．奠定了歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ) B．蘊(yùn)含了國(guó)際法的基本原則C．開創(chuàng)了和平解決爭(zhēng)端的先例 D．受到《萬(wàn)國(guó)公法》的影響3．17世紀(jì)上半期，歐洲各國(guó)利益紛爭(zhēng)加劇。為此，格勞秀斯提出：國(guó)際法的前提是國(guó)家主權(quán)，任何國(guó)家的主權(quán)不受別國(guó)的意志或法律的支配。下列相關(guān)表述，正確的是（

）A．當(dāng)時(shí)，歐洲各國(guó)紛紛卷入德意志的新教同盟和天主教同盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)B．此時(shí)，歐洲各專制王權(quán)國(guó)家已基本變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家C．《威斯特伐利亞和約》體現(xiàn)了其主張，并由此奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)D．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則4．1618年開始的德意志新教同盟和天主教同盟之間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)給歐洲帶來(lái)了巨大混亂，1648年，交戰(zhàn)雙方簽訂了《威斯特伐利亞和約》，承認(rèn)被此的主權(quán)和平等，相互承認(rèn)各國(guó)自主處理國(guó)內(nèi)事務(wù)包括宗教事務(wù)的權(quán)力等。和約的簽訂標(biāo)志著歐洲開啟了（

）A．外交發(fā)展的新時(shí)代 B．和平發(fā)展的新時(shí)代C．民族國(guó)家發(fā)展的新時(shí)代 D．宗教信仰自由的新時(shí)代5．《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：“為了帝國(guó)更加安寧……由皇帝，各邦君和帝國(guó)各邦之間締結(jié)一項(xiàng)涉及……宗教信仰自由的協(xié)定，該協(xié)定已被載入與瑞典王后和君主的全權(quán)大臣締結(jié)的和平文件與和約之內(nèi)?！边@說(shuō)明《威斯特伐利亞和約》（

）A．確認(rèn)主權(quán)國(guó)家是國(guó)際法的主體 B．保護(hù)了人的基本權(quán)利C．促進(jìn)了國(guó)家和民族認(rèn)同的形成 D．完善了近代外交制度6．《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：“所有（神圣）羅馬帝國(guó)的選候、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)力、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！边@一條款（

）A．確立了國(guó)家主權(quán)與獨(dú)立原則 B．促進(jìn)了近代西方民族意識(shí)覺(jué)醒C．推動(dòng)了歐洲均勢(shì)局面的形成 D．消除了教會(huì)對(duì)歐洲政治的影響7．1661年，在慶祝瑞典新使節(jié)到來(lái)的儀式上，法國(guó)駐倫敦使節(jié)埃斯特拉德伯爵與西班牙駐倫敦使節(jié)巴特維爾男爵之間爆發(fā)了嚴(yán)重的優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)，西班牙使節(jié)強(qiáng)行擠在法國(guó)使節(jié)的馬車前面，導(dǎo)致法國(guó)使節(jié)的兩名仆人被殺。這一事件反映了當(dāng)時(shí)（

）A．國(guó)際法基本原則未確立 B．維也納體系的作用式微C．國(guó)際交往禮節(jié)尚待完善 D．法國(guó)霸主地位得以確立8．1789年,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提出了國(guó)家基本權(quán)利和義務(wù)的概念，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家主權(quán)原則;宣布民族自決的權(quán)利，申明以獨(dú)立為基礎(chǔ)的不干涉內(nèi)政原則;廢除了一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的舊規(guī)則和制度，主張?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)法上貫徹人道主義精神。這些原則（

）A．標(biāo)志著近代國(guó)際法的產(chǎn)生 B．奠定近代國(guó)際法法律體系基礎(chǔ)C．有違資產(chǎn)階級(jí)的利益要求 D．對(duì)國(guó)際法的發(fā)展具有促進(jìn)作用9．1815年，歐洲各國(guó)在維也納召開會(huì)議，首次提出了“國(guó)際河川”的概念；確立了國(guó)際自由航行的原則、國(guó)際河流共有共管原則，設(shè)置了國(guó)際管理機(jī)構(gòu)，認(rèn)定了國(guó)際河流管理章程的法律地位。這一規(guī)定（

）A．確保了國(guó)際河流的和平開發(fā)利用 B．奠定了歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)C．有利于構(gòu)建大國(guó)協(xié)調(diào)的國(guó)際關(guān)系 D．推動(dòng)了近代外交制度的建立10．《笨拙》周刊描摹了自1841年起特別是19世紀(jì)后半葉英國(guó)的社會(huì)面貌。從里面我們可以看到不列顛神、愛(ài)爾蘭神、法蘭西神、日耳曼神或擁抱，或爭(zhēng)辯，或責(zé)罵，或喜，或憂，各種神態(tài)淋漓盡致，戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡被賦予神話般的尊嚴(yán)。這反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)傾向是（

）A．自由主義 B．種族主義 C．帝國(guó)主義 D．民族主義11．19世紀(jì)末，歐洲國(guó)際法學(xué)家明確地以歐洲“文明”來(lái)衡量世界各國(guó)的國(guó)際行為及法律權(quán)利，從而在國(guó)際法中形成了一套規(guī)范國(guó)際關(guān)系的“文明”標(biāo)準(zhǔn)。按這一標(biāo)準(zhǔn)，世界上的國(guó)家被劃分為“文明”“野蠻”和“蒙昧”等不同類別，在國(guó)際法上享有不同權(quán)利和義務(wù)。這反映了（

）A．不同文明間的沖突日益加劇 B．歐洲在國(guó)際體系中占據(jù)主導(dǎo)C．資本主義世界已經(jīng)連為一體 D．國(guó)際關(guān)系規(guī)則日趨成熟完善12．恩格斯在《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》中寫道：“日益明顯日益自覺(jué)地建立民族國(guó)家的趨向，是中世紀(jì)進(jìn)步的最重要的杠桿之一”。下面關(guān)于民族國(guó)家說(shuō)法正確的是（

）A．封君封臣制度是民族國(guó)家形成的基礎(chǔ) B．世俗權(quán)力強(qiáng)化阻礙了民族國(guó)家的建立C．教會(huì)為民族國(guó)家形成提供強(qiáng)有力保障 D．深受法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)13．1909年的《倫敦宣言>是規(guī)范海上封鎖實(shí)踐方面最權(quán)威的國(guó)際法規(guī)則?！耙粦?zhàn)”爆發(fā)后，為了加強(qiáng)對(duì)德國(guó)的海上封鎖力度，英國(guó)逐漸背離了《倫敦宣言》中關(guān)于海上封鎖的原則，在糅合傳統(tǒng)國(guó)際慣例和戰(zhàn)時(shí)封鎖條件基礎(chǔ)上創(chuàng)制了自身的海上封鎖原則。這表明（

）A．國(guó)際法有利于國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定 B．英國(guó)推動(dòng)國(guó)際法不斷地走向完善C．國(guó)際法的實(shí)施仍有很多局限性 D．英國(guó)常常違背和踐踏國(guó)際法規(guī)則14．1928年，美、英、德、日等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，規(guī)定：締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具；締約國(guó)之間不用和平之外的方法解決任何國(guó)家糾紛。這些規(guī)定（

）A．維護(hù)了世界長(zhǎng)期和平 B．保障了所有締約國(guó)的安全C．促進(jìn)了國(guó)際法的發(fā)展 D．消弭了締約國(guó)之間的矛盾15．根據(jù)有關(guān)資料，美國(guó)跨族婚姻數(shù)量從1970年的30萬(wàn)宗發(fā)展到2000年的310萬(wàn)宗，主要分布在移民集中的地區(qū)，40%在西部，占當(dāng)?shù)匾鸦榉驄D數(shù)的10%，東北部是3.8%，中西部是3.6%，南部是4.7%。在1990年的人口普查中，有130萬(wàn)的美國(guó)白人由于理不清他們的族裔血脈，無(wú)法確切登記，最終就填為“美利堅(jiān)族裔”。據(jù)此可知（

）A．跨族通婚導(dǎo)致美國(guó)種族趨向單一 B．美國(guó)族裔融合增強(qiáng)民族國(guó)家認(rèn)同C．多元文化推動(dòng)美國(guó)族裔融合同化 D．美國(guó)族群融合促進(jìn)了西部大開發(fā)二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在中世紀(jì)，所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì)，所有受過(guò)教育的人都使用拉丁語(yǔ)。歐洲人沒(méi)有效忠國(guó)家的概念，他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人?！幾詣⒊伞队?guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》材料二

路易十四宣稱“朕即國(guó)家”。其含義有三層：皇帝擁有這個(gè)國(guó)家，皇帝是國(guó)家范圍內(nèi)一切財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的最終擁有者，盡管臣民的財(cái)產(chǎn)可以買賣，但臣民的財(cái)產(chǎn)處分權(quán)僅來(lái)自皇權(quán)的默認(rèn)和授予，皇帝只要愿意，可以任何方式剝奪臣民的這一權(quán)利，而宰相及官僚系統(tǒng)的權(quán)力也都來(lái)自皇權(quán)的授予；皇帝代表這個(gè)國(guó)家，皇帝是整個(gè)國(guó)家的象征，皇帝的形象代表國(guó)家的形象，皇帝的意志代表國(guó)家的意志；皇帝的家族之命運(yùn)即國(guó)家之命運(yùn)，皇家滅亡即國(guó)家滅亡，皇家富有即國(guó)家富有，臣民必須承擔(dān)保證皇家永遠(yuǎn)興旺的義務(wù)?！幾匀我?jiàn)《法國(guó)史傳》材料三

第一條：人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。第二條：一切政治結(jié)合均旨在維護(hù)人類自然的和不受時(shí)效約束的權(quán)利。這些權(quán)利是自由、財(cái)產(chǎn)、安全與反抗壓迫。第三條：整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民。任何團(tuán)體或任何個(gè)人皆不得行使國(guó)民所未明白授予的權(quán)力。……第十條：任何人不應(yīng)為其意見(jiàn)甚至其宗教觀點(diǎn)而遭到干涉，只要他們的表達(dá)沒(méi)有擾亂法律所建立的公共秩序?！幾苑▏?guó)《人權(quán)與公民權(quán)宣言》(1789年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)法國(guó)人的國(guó)家觀念狀況，并簡(jiǎn)析這種狀況出現(xiàn)的原因。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17-18世紀(jì)法國(guó)人國(guó)家觀的變化，并簡(jiǎn)析這一變化對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響。17．18世紀(jì)末德意志現(xiàn)代民族主義興起，對(duì)歷史影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料德意志位于歐洲的中心，一直是歐洲拉丁語(yǔ)系民族和斯拉夫語(yǔ)系民族互相接觸、也是互相作戰(zhàn)的地方。進(jìn)入近代以后，英國(guó)、法國(guó)等國(guó)發(fā)生了封建主義的崩潰，繼而出現(xiàn)了緊密團(tuán)結(jié)的民族國(guó)家，而1800年前的德意志仍由314個(gè)邦和1475個(gè)莊園組成，且德意志內(nèi)部由教派分裂引起的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。進(jìn)入19世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間，德意志仍然主要是一個(gè)封建的農(nóng)業(yè)國(guó)家。18世紀(jì)以來(lái)德意志知識(shí)分子逐步擺脫了傳統(tǒng)宗教的束縛，開始把民族和國(guó)家作為自己精神追求的世俗對(duì)象。法國(guó)大革命引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給德意志以政治“啟蒙”，德意志的文化民族主義誕生。拿破侖的戰(zhàn)馬踏遍整個(gè)歐洲古老的文化圈，通過(guò)征服德意志達(dá)到了勝利事業(yè)的最高峰，他總是用暴力強(qiáng)迫被占領(lǐng)的國(guó)家為他服務(wù)，很多德國(guó)人被拉到法國(guó)軍隊(duì)中去服役，德意志政治民族主義于是真正出現(xiàn)。19世紀(jì)早期興起的德意志浪漫主義成為了知識(shí)分子反對(duì)法國(guó)人和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想武器。19世紀(jì)中期，民族主義已成為德意志的一股主要社會(huì)思潮。此后，通過(guò)“王朝戰(zhàn)爭(zhēng)”完成統(tǒng)一的德意志加緊對(duì)外擴(kuò)張，成為20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的策源地?！幾粤_群芳《拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與德意志民族主義的興起》等請(qǐng)回答：(1)與英法等國(guó)相比，概括德意志現(xiàn)代民族主義的興起呈現(xiàn)起步晚但發(fā)展快的特征。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別指出其主要原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)從戰(zhàn)爭(zhēng)與民族主義關(guān)系視角就德國(guó)的現(xiàn)代化歷程寫一段簡(jiǎn)短的歷史反思（字?jǐn)?shù)不超過(guò)120字）。1．A2．B3．A4．C5．A6．A7．C8．D9．C10．D11．B12．D13．C14．C15．B16．(1)狀況：國(guó)家觀念淡?。](méi)有國(guó)家觀念）；宗教觀念、地域觀念強(qiáng)烈。原因：莊園經(jīng)濟(jì)；封君封臣制度(世俗權(quán)力分割)；教權(quán)膨脹（基督教會(huì)壟斷控制教育和思想）等。(2)變化：由專制王權(quán)國(guó)家走向現(xiàn)代民族國(guó)家(主權(quán)在君變成主權(quán)在民，民族認(rèn)同感增強(qiáng))。影響：增強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)；加劇國(guó)家間的紛爭(zhēng)；推動(dòng)國(guó)際法形成與發(fā)展；促進(jìn)現(xiàn)代外交制度建立等。17．(1)特征：先文化民族主義后政治民族主義；民族主義與戰(zhàn)爭(zhēng)密切。原因：德意志內(nèi)部的分裂；宗教戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；封建的農(nóng)業(yè)國(guó)家；啟蒙思想的傳播；法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；德意志浪漫主義思潮興起；德意志的統(tǒng)一；德國(guó)發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)。(2)歷史反思