中考2020：2019年中考語(yǔ)文真題分類匯編（全國(guó)版）文言文閱讀

專題十二文言文閱讀

類型1課標(biāo)文言文閱讀

七年級(jí)

《論語(yǔ)》十二章

（2019?廣西百色）閱讀下列的文言文，完成問題。

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)

而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語(yǔ)?雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語(yǔ)?子罕》）

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"（《論語(yǔ)?子張》）

【乙】孟子曰：“盡信書①，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，

而何其血之流杵（chii）②也。”（《孟子?盡心下》）

孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則資④之深資之深,則取之左右逢其

原⑤，故君子欲其自得之也?！保ā睹献?離婁下》）

孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。"（《孟子?告子上》）

孟子曰：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ā睹献?告子上》）

孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”（《孟子?告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！保ā睹献?公孫丑下》）

【注釋】①書：指《尚書》，②杵（chd）：搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車上所用的一種長(zhǎng)桿兵器，③深造：高深

的造詣。④資：積累。⑤原：同“源”。

（1）下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.好之者不如樂之者宴酣之樂，非絲非竹

B.必有我?guī)熝珊钜坠?jié)，始一反焉

C.一日暴之屠暴起，以刀劈狼首

D.是亦教誨之而已矣爾來二十有一年矣

【答案】D

【解析】本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語(yǔ)

的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A.第一個(gè)“樂”，以……為快樂；第二個(gè)“樂”，樂趣。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。

B.第一個(gè)“焉”，在其中；第二個(gè)“焉”，助詞。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。C.第一個(gè)“暴”，曬；第二個(gè)“暴”，突然。

選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同。D.兩個(gè)“矣”都是助詞。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意思相同。

（2）下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文節(jié)選自《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。

B.【乙】文畫線文字的斷句劃分為“自得之/則居之安/居之安/則資之深/”。

C.【甲】文中‘'子”是古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子：【乙】文中‘'策”指馬鞭。

D.【甲】文的”可以為師矣”與【乙】文的“域民不以封疆之界”這兩個(gè)句子均為省略句。

【答案】C

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)、斷句、詞語(yǔ)解釋和句式。結(jié)合自己掌握的知識(shí)，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷

正誤即可。C項(xiàng)，“子夏”是孔子的學(xué)生，都指孔子分析不正確。

故選Co

（3）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝，生命短暫，要珍惜時(shí)間。

B.【乙】文中演化的成語(yǔ)“一曝十寒”，比喻勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候多，沒有恒心。

C.【甲】【乙】?jī)晌乃x的言論都只是強(qiáng)調(diào)做學(xué)問時(shí)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

D.【甲】【乙】?jī)晌目鬃优c孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，認(rèn)為“仁”即“愛人”。

【答案】C

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，一

一判斷正誤。C項(xiàng)，乙文最后一則是關(guān)于治理國(guó)家的，“兩文所選的言論都只是強(qiáng)調(diào)做學(xué)問時(shí)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)

態(tài)度”分析不正確。故選C。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則始。

譯文：

②學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。

譯文：

【答案】①只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。

②學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了

【解析】本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。

并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)詞“罔”“殆”分別解釋為“迷

惑”和“有害②句中重點(diǎn)詞“無他”解釋為“沒有什么別的”。

【乙】文翻譯：

孟子說：“要是完全相信《書》，那還不如沒有《書》。我對(duì)《武成》篇只不過取其中兩、三竹簡(jiǎn)罷了。仁者

在天下無敵，以最講仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起來呢？”

孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得

牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”

孟子說：“即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長(zhǎng)大的?！?/p>

孟子說：“學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！?/p>

孟子說：“教育也有多種方式方法，我不屑于教誨他，本身就是對(duì)他的教誨。”

孟子說：“使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震

懾天下不能靠武力的強(qiáng)大?！?/p>

《誡子書》

（2019?云南昆明）閱讀【甲】【乙】?jī)蓜t選文，完成問題。（12分）

【甲】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣

才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，

將復(fù)何及！

（諸葛亮《誡子書》）

【乙】

世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾

即是，車馬仆從習(xí)慣為常，此即日?趨于奢矣。見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋②，見雇工則頤指氣使?,此即日習(xí)于傲矣。京師

子弟之壞，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以廢弛，亦以焦躁

故爾。一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。弟總宜平心靜氣。爾與諸弟戒之，至囑至囑！

（節(jié)選自《曾國(guó)家書》）

注釋：①日：一天天地。②樸陋：粗俗鄙陋。③頤指氣使：不說話而用面部表情或口鼻出氣發(fā)聲來示意，形容

有權(quán)勢(shì)的人隨意支使人的傲慢神氣。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

（1）非寧?kù)o無以第匹致遠(yuǎn)：（2）淫慢則不能期精勵(lì)精：

（3）悲守多個(gè)窮廬：（4）此即日習(xí)于傲矣習(xí)：

【答案】（1）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)（2）勵(lì)精：振奮精神（3）窮廬：偏偏簡(jiǎn)陋的房屋（4）習(xí)：習(xí)慣，熟悉

【解析】本題考查解釋文言實(shí)詞。第（1）、（2）題中所考查的詞語(yǔ)來自課內(nèi)，故可以結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)積累作答；第

（3）、（4）題中所考查的詞語(yǔ)來自課外，可以由課內(nèi)到課外進(jìn)行知識(shí)遷移，如解釋“窮廬”可聯(lián)想到“吾廬獨(dú)破受

凍死亦足”中的“廬"（房子）；解釋“習(xí)”一詞，可聯(lián)想到成語(yǔ)“習(xí)以為常"中的''習(xí)"（習(xí)慣）。

2.請(qǐng)選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)。（）（2分）

A.靜步修身/皆場(chǎng)美于徐公

B.險(xiǎn)躁則不能治性/至則無可用

C.不必錦衣玉食畫后謂之奢也/不必若余之手錄，假諸人而后見也

D.車馬仆從習(xí)慣為常/二蟲盡為所吞

【答案】C

【解析】本題考查文言虛詞的一詞多義。A項(xiàng)，來/認(rèn)為；B項(xiàng)，就/卻；C項(xiàng)，前后兩詞都表述順承關(guān)系；D項(xiàng)，成

為/被。

3.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【甲】文中畫線的句子。（2分）

【答案】不把名利看淡就不能明確志向。

【解析】本題考查翻譯句子。答題時(shí)，需要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后根據(jù)賦分，抓住句中

的關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，分析句式特點(diǎn)，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”

“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，做到文從字順。這里需要將“渲迫”“明志”；同時(shí)

注意該句是一個(gè)雙重否定句。

4.【甲】文中諸葛亮認(rèn)為“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”，以“A"四字比喻了過度懈怠、不靜心于學(xué)的人精力衰

竭、失去活力的狀態(tài)；【乙】文中曾國(guó)藩以自己為例勸誠(chéng)弟弟，提出做事宜“B”，否則會(huì)導(dǎo)致“心緒少佳,

辦事不能妥善”的結(jié)果；【甲】【乙】?jī)晌牡淖髡叨颊J(rèn)為C會(huì)阻礙“靜”的養(yǎng)成，從而影響學(xué)習(xí)與做事。（3

分）

【答案】A.遂成枯落B.平心靜氣C.躁（險(xiǎn)躁/焦躁）

【解析】本題考查理解文意。答題時(shí)，可以在理解兩文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干的提示，如由“精力衰竭、失去活

力”可對(duì)應(yīng)找出其比喻體“遂成枯落”，由“心緒少佳”可以找出其反而“平心靜氣”，由“靜”可找出對(duì)立面“躁，

5.【甲】文中諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合【乙】文內(nèi)容，談?wù)勗谏钪性?/p>

如何培養(yǎng)“儉”的習(xí)慣。（3分）

【答案】培養(yǎng)儉的習(xí)慣要從日常小事做起。如【乙】文所說并不是“錦衣玉食”才是奢，

如果“皮袍呢褂”隨處都是，“車馬仆從”成為習(xí)慣，這樣就靠近奢而遠(yuǎn)離儉了。所以要提醒自己，在衣食住行等

方面注意節(jié)儉，不過度消費(fèi)。

【解析】本題考查把拓展延伸。此類試題，需要結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，做到言之有理，言之有序，言之有據(jù)。對(duì)于

本題，可以緊扣“儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)，聯(lián)系【乙】文中描述“奢”的細(xì)節(jié)，如“錦衣玉食”“使皮袍呢褂”“車馬仆

從”，由此提出遠(yuǎn)離“儉”的危險(xiǎn)；最后結(jié)合生活實(shí)際，從衣食住行等方面做到節(jié)儉.

【乙文參考譯文】世家子弟，最容易犯奢侈、驕傲的毛病，并不是說錦衣玉食才算是奢侈，只要皮袍呢褂多得俯拾

就皆是、車馬仆人習(xí)以為常，這樣就一天天接近奢侈了；見到鄉(xiāng)下人就譏笑他們樸素丑陋，見到雇工就頤指氣使，

不可一世，這樣就一天天習(xí)慣于驕傲了。京城子弟道德敗壞，都是因?yàn)椤膀湣薄鞍痢倍炙鸬?。初五晚上王?/p>

等回來，又接到你的信，我本來就怕弟弟焦急。我前年之所以那么廢弛，也是焦躁的緣故。人一焦躁，那么心情就

不好，辦事便不能妥當(dāng)。你和各位兄弟一定要引以為戒，再三叮囑再三叮囑。

《河中石獸》

［2019?湖北荊門］閱讀下文，回答問題。（10分）

［甲］滄州南一寺臨河干，山門圮于河,二石獸并沉焉.閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中,竟不可得，以為

順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈿，尋十余里無跡.

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑口：“爾輩不能究物理.是非木柿，豈能為暴漲拐之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙

上,漸沉漸深耳，沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流蓋石性堅(jiān)重，沙澄松浮水不能沖石，其反激之力，必于石下

迎水處嚙沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙:石又再轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已逐反溯流逆上矣,求之下

流，固顛;求之地中，不更顛乎？”如其言,呆得于數(shù)里外然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

（選自紀(jì)的《河中石獸》）

［乙］趙括自少時(shí)學(xué)兵法,言兵事?,以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事,奢不能難2,然不謂善,括母問會(huì)其故,奢曰:

“兵，死地也,而括易言之。使趙不將括即巳，若必將之,破趙軍者必括她?！?/p>

趙括既代廉頗，悉更約束，易置.軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵,佯敗走，而絕其糧通，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四

十余日，軍餓,趙括出銳卒自持戰(zhàn),秦軍射殺趙括,括軍敗,數(shù)十萬之眾遂降泰,秦悉坑之。

（選自司馬遷《史記》）

［注］①言兵事:議論用兵打仗的事。②難:駁倒。③易置:撒換.@從奇兵:調(diào)遣派出變化莫測(cè)的軍隊(duì)。

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.章不可得竟然

B.爾輩不能究物理事物的道理、規(guī)律

C.仔敗走假裝

D.而絕其糧道裁斷

［答案］A

［解析］本題考查文言實(shí)詞含義的理解。A句的含義為：最終也沒有找到。據(jù)此推斷“竟”字的含義為“最終”而不

是“竟然”，因此解釋有誤的一項(xiàng)應(yīng)為A。

2.下列句中加點(diǎn)訶語(yǔ)的用法和意義判斷有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.山門圮于河介詞，在B.如基言代詞，他（的）

C.以天下莫能當(dāng)連詞,因而D.兩括易言之連詞,表轉(zhuǎn)折

［答案］C

［解析］本題考查文言虛詞的用法。A項(xiàng)中“于”是介詞，“于”后的“河”是表示地理位置的名詞，因此“于”的

用法應(yīng)為“介詞，在”；B項(xiàng)中的“其”前面是老河兵對(duì)石獸位置的推測(cè)，所以后面的“其”應(yīng)為“代詞，他”；C

項(xiàng)中“以”承前面趙括談?wù)摫ǖ氖虑槎鴣?，整個(gè)句子的意思是：以為全天下沒人能比得上他，所以“以”是“以

為，認(rèn)為”的意思；D項(xiàng)中“而”前面是趙奢認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)是事關(guān)生死的大事，后面寫趙括談?wù)撈饋砗茌p松，兩者含義

相反，所以是轉(zhuǎn)折。故正確答案為“C”。

3.下列關(guān)于［甲］［乙］兩文的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.甲文作者以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟出了天下事“但知其

一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。

B.甲文中寺僧只注意到“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；講學(xué)家過高估計(jì)了水流的推力而忽

視了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”。只有老河兵綜合考慮多方因素，做出了正確推斷.

C.乙文講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將趙奢之子趙括“紙上談兵”的故事。趙括年輕時(shí)熟讀兵法，后來接替廉頗為趙

將，只知道按兵法行事，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

D.兩篇選文都闡明了“實(shí)踐出真知”的道理。甲文中寺僧和講學(xué)家都脫離實(shí)際、主觀臆斷，老河兵實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐

富，因而能提出正確的看法；乙文中趙括雖懂兵法卻不會(huì)實(shí)際作戰(zhàn)，因而戰(zhàn)敗。

［答案］B

［解析］本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解。其中B項(xiàng)對(duì)寺僧和講學(xué)家觀點(diǎn)的陳述整好相反，所以正確答案應(yīng)為“B”

項(xiàng)。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。（4分）

（1）是非木柿，豈能為暴漲攜之去？

（2）使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。

［答案］（1）這（石獸）不是木片，怎么能被大水帶走呢？

（2）假使趙國(guó)不讓趙括做將軍就罷了，如果一定要他擔(dān)任將軍，（那么）毀掉趙國(guó)軍隊(duì)的一定是趙括。

［解析］本題考查重點(diǎn)句子的翻譯。第一個(gè)句子中的重點(diǎn)詞語(yǔ)有：是非，注意分開，“是”是“這”的意思，“非”

是“不是”的意思；第二句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)為“使”是假使的意思，“將”是擔(dān)任將軍，帶兵的意思。

［參考譯文］趙括從年輕的時(shí)候起就學(xué)習(xí)兵法，談?wù)撚帽蛘痰氖拢J(rèn)為天下沒有人能夠抵擋他。（趙括）曾經(jīng)跟他

的父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢不能駁倒（他），但是（趙奢）不承認(rèn)他有軍事才能。趙括的母親問趙奢其

中的原因，趙奢說：“打仗是要以命相搏的事，但是趙括把它說得輕而易舉。假使趙國(guó)不讓趙括做將軍也就算了，

如果一定要他擔(dān)任將軍，那么毀掉趙國(guó)軍隊(duì)的一定是趙括?！?/p>

趙括代替了廉頗（擔(dān)任抗秦大將）后，全部更改（原有的）紀(jì)律和規(guī)定，并撤換重新安排軍官。秦將白起聽說

了這件事后，便派出引誘趙括做出錯(cuò)誤判斷的小股部隊(duì)，佯裝失敗，卻斷絕他的糧道，分段兩軍，士卒的士氣大亂。

四卜多天后，軍隊(duì)士兵饑餓，趙括帶領(lǐng)精銳的兵士親自上陣戰(zhàn)斗。秦軍射死了趙括。趙括的軍隊(duì)大敗，于是幾十萬

兵士投降于秦軍，秦軍把他們?nèi)炕盥窳恕?/p>

《伯牙善鼓琴》

［2019?柳州］閱讀下文，回答問題。（10分）

［甲］伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期日：“善哉!峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期

日：“善哉!洋洋兮若江河！”伯牙所念,鐘期必得之。伯牙游于泰山之陽(yáng)，卒逢暴雨，止于巖下。心悲,乃援琴而鼓之。

初霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒方其趣。伯牙乃舍琴而嘆日：“善哉善哉,子聽之夫志想象猶吾心也吾

于何逃聲哉?”（選自《列子?湯問》）

［乙］董源①善畫,尤工秋嵐遠(yuǎn)景,多寫江南真山，不為奇峭之筆。其后建業(yè)巨然,祖述法源法,大體源及巨然畫筆，皆

宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不物象，遠(yuǎn)觀則景物粲④然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。如源畫《落照?qǐng)D》，近視無功，遠(yuǎn)

村落杳然深遠(yuǎn)，言是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。此妙處也。（節(jié)選自《夢(mèng)溪筆談》）

［注釋］①董源:五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖。②巨然:建業(yè)（今南京）僧人五代宋初畫家，師承董源。③祖

述:效法、遵循前人的學(xué)說或行為。④粲：鮮明。

1.下列各組加點(diǎn)的詞,意思不相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.伯牙游于泰山之陽(yáng)佳木秀而繁明

B.鐘子期輒穹其趣欲下其林

C.近視之幾不等物象佛印絕等彌勒

D.卷是晚景香以咨之

［答案］A>

［解析］本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的分析理解能力，涉及的詞語(yǔ)都是常見的文言實(shí)詞，結(jié)合具體語(yǔ)

境來準(zhǔn)確辨析即可。A項(xiàng)，第一個(gè)“陰”的意思是北面，第二個(gè)"陰”的意思是樹蔭。B項(xiàng)，兩個(gè)“窮”的意思都

是盡：C項(xiàng)，兩個(gè)“類”的意思都是像；D項(xiàng)，兩個(gè)“悉”的意思都是都。

2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，,琥的一項(xiàng)是（）（2分）

A.子之聽夫志/想象猶吾心也/吾于何比,哉

B.子之聽夫/志想象猶否心/也吾于何逃聲哉

C.子之聽夫/志想象猶吾心也/吾于何逃聲哉

D.子之聽夫志/想象猶吾心/也吾于何逃聲哉

［答案］C

［解析］本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的斷句能力。首先要明確句子的含義，重點(diǎn)字詞的意思是：“逃”的意思是，隱藏；

“逃聲”的意思是躲開，隱藏自己的聲音。本句話的意思是：你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我到哪

去隱匿自己的心聲呢？”按照句意來斷句即可。

3.下列對(duì)［甲］文中畫橫線的句子的翻譯,正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.伯牙所念,鐘子期必得之一一凡是伯牙想藥而人,鐘子期一定能找得到。

B.卒逢暴雨,止于巖下一一士兵遇到暴雨,被困在山巖下。

C.心悲,乃援琴而鼓之----口里悲愁，于是彈起琴來鼓勵(lì)他。

D.初為霖雨之操,更造崩山之音一一起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。

［答案］D

［解析］本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。要直譯為主，意義為輔。根據(jù)注釋，先了解字詞義，再組成句子。重

點(diǎn)字詞：A項(xiàng)，“念”的意思是心里所想的；“必”的意思是一定，必定。B項(xiàng)，“卒”的意思是突然；C項(xiàng)，“鼓”的

意思是彈奏。每句話的意思是：A項(xiàng)，凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道。B項(xiàng)，突然遇到暴雨，被困在山巖

下,C項(xiàng)，心里悲愁，于是拿起琴?gòu)椬嗥饋怼?/p>

4.下列對(duì)［甲］［乙］兩文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.［甲］文講述了伯牙和鐘子期的故事，袤在3他們心意想通、惺惺相惜的深厚情感。這個(gè)故事告訴我們，因?yàn)橹?/p>

難遇,所以一定要珍惜好友,要保持友誼長(zhǎng)存。

B.［乙］文記述了南派山水畫開山鼻祖董源畫作工于霧靄遠(yuǎn)景,描繪真山真水的特點(diǎn)，反映了我國(guó)古代在山水畫技法

方面所達(dá)到的高水平。

C.兩文內(nèi)容上均著眼于“善”。［甲］文伯牙“善彈”，一把琴就可彈奏出高山流水的意境,造出崩山之音;而子期“善

聽”，從伯牙的琴聲中就可讀出他的旨趣。［乙］文董源“善畫”，他的畫作奇妙，宜“遠(yuǎn)觀”不宜“近視”。

D.兩文都是采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。［甲］文正面描寫了伯牙鼓琴之“善:側(cè)面寫子期對(duì)琴聲的評(píng)

價(jià),突出伯牙琴技之高；［乙］文正面描寫了董源畫作“遠(yuǎn)觀”景物鮮明之狀，側(cè)面描寫《落照?qǐng)D》，突出董源畫技高

妙。

［答案］D

［解析］本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。首先要明確這兩篇文章的內(nèi)容，其次要明確所表達(dá)的作者的情

感，再次要掌握文章運(yùn)用的寫作手法。［乙］文內(nèi)容是先寫董源的畫“宜遠(yuǎn)觀”，然后寫“遠(yuǎn)觀”和“近視”效果不

同，再以《落照?qǐng)D》為例加以說明。突出董源畫技高妙。而對(duì)《落照?qǐng)D》的描寫是，近看沒有什么效果，遠(yuǎn)看村落

隱約深遠(yuǎn)，完全是一派晚景，遠(yuǎn)處山峰頂上好像有夕照的亮色，這正是神妙之處。是描述性語(yǔ)句，而不是側(cè)面描寫。

5.把［乙］文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀。

［答案］大體上董源和巨然的畫作，都適宜遠(yuǎn)觀。

［解析］本題考查學(xué)生把文言文句子翻譯現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力。根據(jù)上下文語(yǔ)境，在翻譯的時(shí)候要注意把句子放在

原文當(dāng)中，結(jié)合語(yǔ)境來翻譯。另外還要注意這句話當(dāng)中的一些關(guān)鍵詞，如“及”的意思是和，“皆”的意思是都，“宜”

的意思是適宜。采用直譯，然后組成一句通順的話。

［參考譯文］］董源擅長(zhǎng)繪畫，尤其拿手的是秋天山嵐遠(yuǎn)景，大多數(shù)描摹江南的真山，不用奇特峭拔的筆法。后

來建業(yè)的僧人巨然效法董源的畫法，大體上董源和巨然的畫都適于遠(yuǎn)看，他們用筆非常粗放，近看畫走近了看幾乎

看不清物象；退遠(yuǎn)了看卻景物鮮明，情思幽遠(yuǎn)，像看奇異之景。如幾乎不像任何事物的形象，遠(yuǎn)看就覺得景物鮮明，

意境深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，如同人間勝境。例如董源畫的《落照?qǐng)D》，近看沒有什么效果，遠(yuǎn)看村落隱約深遠(yuǎn)，完全是一派晚

景，遠(yuǎn)處山峰頂上好像有夕照的亮色，這正是神妙之處。

八年級(jí)

《答謝中書書》

閱讀下文，回答問題。（17分）

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂

鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

（陶弘景《答謝中書書》）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡.月色入戶。欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,

相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存艾橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》

1.［2019?德州］解釋下面加點(diǎn)的詞。（2分）

（1）四町俱備（2）近鱗競(jìng)躍

［答案］（1）季節(jié)（時(shí)節(jié)時(shí)令）（2）魚

2.［2019?株洲］對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一組是（）（3分）

A.①古來去談共:共同②高峰△云入：聳入

B.①五色登輝交:交相②四時(shí)俱備俱:都

C.①猿鳥亂鳴舌L:紛亂②沉鱗競(jìng)躍競(jìng):爭(zhēng)相，爭(zhēng)著

D.①超竹柏影也蓋：只是②但少閑人如吾兩人者耳但:大概

［答案］D

［解析］本題考查正確理解詞語(yǔ)意思的能力。D,“年竹柏影也”是大概是竹子和柏樹的影子。表示推測(cè)關(guān)系。所

以這里的“蓋”是大概的意思?！暗匍e人如吾兩人者爾”意思是只是像我們這樣的清閑的人太少了。所以這里的

“但”是只是的意思。

3.［2019?株洲］把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）曉霧將歌，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

（2）懷民亦未寢，相與步于中庭

［答案］（1）清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)

相跳出水面。

（2）（張）懷民也沒有睡覺，我們兩個(gè)人便一起在院子里散步。

［解析］本題考查翻譯句子的能力。翻譯句子，最好采用直譯的方式逐字落實(shí)意思，做到準(zhǔn)確、通順即可。（1）“欲

頹”意譯為“落山”（2）“相與”的意思是“一起”。

3.［2019?株洲］“自康樂（謝靈運(yùn)）以來，未復(fù)有能與其奇者?！边@句話有什么言外之意？（3分）

①______________________________________________________________________________________

②______________________________________________________________________________________

［答案］①這句話表達(dá)了作者要像謝靈運(yùn)那樣，陶情怡樂于這美妙的山水之中；②這句話同時(shí)也抒發(fā)了作者自己

歸隱林泉的終身志趣。

［解析］本題考查理解本文主旨的能力。先理解這句話的含義：自從南朝的謝靈運(yùn)以來,就再也沒有人能夠欣賞這種

奇麗的景色了。前文寫了山川之美，可以看出作者喜歡美麗的山水之景，也就向往著這種生活，因?yàn)楹退麄円粯犹?/p>

情怡樂于自然的人不多了。

4.［2019?德州］《答謝中書書》文是一篇美文，請(qǐng)從不同角度簡(jiǎn)要賞析。（3分）

［答案］對(duì)仗工整，節(jié)奏鮮明；色彩斑斕，動(dòng)靜結(jié)合；言簡(jiǎn)義豐，耐人尋味；情景交融，忘情山水。

［解析］本題考查的是對(duì)文章描寫的賞析。文中“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)

動(dòng)景的描寫。從清晨到黃昏，從猿猴、飛鳥到水中的魚兒，動(dòng)靜結(jié)合；且上下兩句對(duì)仗工整；在前文寫景的基礎(chǔ)上,

發(fā)出“實(shí)是欲界之仙都”的贊嘆，文末“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！苯杈笆闱?，情景交融。表達(dá)了作者要

像謝靈運(yùn)那樣，陶情怡樂于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。

5.［2019?株洲］《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”。這里的“閑人”如何理解？（2分）

［答案］（1）既指自己當(dāng)時(shí)身為閑官的身份；（2）又表明了貶謫中的那份從容流連于光景閑適的心境；

［解析］聯(lián)系作者寫作時(shí)的身世處境-一被貶黃州團(tuán)練副使，有職無權(quán)，是典型的閑官，自稱“閑人”無疑。但作者

并不消沉，能夠隨緣自適，從容流連于光景，表現(xiàn)出一種閑適的心境。

《富貴不能淫》

（一）［2019?鹽城］閱讀下文，回答問題。（15分）

［甲］景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:

'往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《孟子三章》）

［乙］同敞有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”?，同敞危坐不去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝。軍中

以是服同敞。大將王永祚等久圍永州，大兵赴救，胡一青率眾迎敵，戰(zhàn)敗。同敞馳至全州，檄楊國(guó)棟兵策應(yīng)，乃解

去。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無人，獨(dú)式耙端坐府中。適同敞自靈川至，見式耙。式耙曰：

“我為留守，當(dāng)死此。子無城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式相喜，

取酒與飲，明燭達(dá)旦。侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室，聲息相聞，曬人且賦詩(shī)

倡和。閱四十余H,整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史?張居正傳》）

①同敞:張居正的曾孫。②式相（si）:即瞿式耙，和張同敞同為抗清名臣

1.解釋下列加點(diǎn)的字（4分）

⑴往之玄家（）⑵更敗奔（）

⑶同敞危坐不去（）⑷道同敞自靈川至（）

［答案］（1）同"汝"，你，你的（2）有時(shí)（3）離開（4）恰逢

［解析］本題考查文言實(shí)詞的釋義。第（1）題“往之女家”就是“到了你的家"，“女”是通假字，同"汝”，你,

你的。此為課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)比較簡(jiǎn)單；第（2）題“或敗奔”的“或”是古今異義詞，聯(lián)系我們學(xué)習(xí)的《馬說》中

“或盡粟一石”中的“或”，可知其在這里表示“有時(shí)”。第（3）題“同敞危坐不去”中“去”聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》：

“便有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”可知在這里的意思是“離開”。第（4）題“適同敞自靈川至”中的“適”聯(lián)系成語(yǔ)“適

逢其會(huì)”可知“適”是“恰逢”的意思。

2、用斜線“/”給［乙］文中畫波浪線的句子斷句，限兩處，（2分）

雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和

［答案］雖異室/聲息相聞/兩人日賦詩(shī)倡和

［解析］本題考查文言句子斷句。閱讀句子，判斷其大意，本句可以大致理解意思為“雖然處在不同的房間內(nèi)，但

是可以聽到對(duì)方的聲息，兩人每天都能以詩(shī)詞相酬答”。據(jù)此可以正確斷句。

3、下列句子中加點(diǎn)的字意義相同或用法相同的一組是（）（2分）

A.行天下多大道錄畢，走送書（《送東陽(yáng)馬生序》

B.是罩得為大丈夫乎?夫大國(guó)，難測(cè)也、懼有伏覆（《曹列論戰(zhàn)》）

C.乃幽之民舍。乃不知有漢（《桃花源記》）

D.豈不調(diào)大丈夫哉？臣旭知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

［答案］D［解析］本題考查文言虛詞的意義及用法。A.助詞，的/代詞，指所借書籍；B.疑問代詞。相當(dāng)于“怎么”、

“哪里”（多用于反問句）。/語(yǔ)氣詞。用于句尾，補(bǔ)足某種語(yǔ)氣；C.連詞，于是/乃：副詞，解釋為竟然，居然；D.<gi］>

實(shí)在；確實(shí)/〈副〉實(shí)在；確實(shí)。

4.將文中畫線句子翻譯成漢語(yǔ)。（4分）

⑴軍中以是服同敞。

（1）［答案］軍中的將士因此都很敬服同敞。

［解析］本題考查翻譯句子的能力。本句中的關(guān)鍵詞“以是”是“因此”之意，“服”是“敬服佩服”之意，抓住重

點(diǎn)詞的解釋，連詞成句即可。

⑵閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。

（2）［答案］經(jīng)過了四十幾天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，準(zhǔn)備就義，臉色沒有一點(diǎn)改變。［解析］本題考查

翻譯句子的能力。根據(jù)上下文語(yǔ)境，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)：“閱”的意思是“經(jīng)過、經(jīng)歷”；“就刃”的意思是“靠近刀刃”

引申為“就義”；“顏色”的意思是“臉色”，最后連詞成句即可。

5.［乙］中的事例能否作為［甲］文中“威武不能屈”的事實(shí)論據(jù)?請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（3分）

［答案］能，因?yàn)橥ú煌馔督?，被敵人幽禁之后，依舊坦然自若，與他人吟詩(shī)作賦，臨刑時(shí)臉色一點(diǎn)也沒變，

正是“威武不能屈”的精神體現(xiàn)。

［解析］此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在翻譯全文的基礎(chǔ)上，我們知道同敞被捕后，不投降、不偷生，囚禁時(shí)坦然

自處，就義時(shí)面不改色，這就是威武不能屈的表現(xiàn)。當(dāng)然可以作為論據(jù)了。

［參考譯文］張同敞具有文武才能，為人慷慨，意氣奮發(fā)。每次隨軍出征，他都沖鋒在眾將的前面，有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)失利

潰退時(shí)，張同敞端正地坐著不離開，眾將見之又殺了回來，有時(shí)獲得勝利，軍中將士因此敬服張同敞。大將王永祚

等人長(zhǎng)時(shí)間圍困永州，大軍趕去救援，胡一青率領(lǐng)眾將應(yīng)戰(zhàn)敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了。張同敞騎馬趕到全州，讓楊國(guó)棟軍

隊(duì)策應(yīng)，才解圍。順治七年，大軍攻破嚴(yán)關(guān)，眾將都放棄桂林離開，城中空虛無人，唯有矍式耙端正地坐在府中，

恰逢張同敞從靈川趕到，見到矍式耙。矍式朝說：我是留守，應(yīng)當(dāng)為守城犧牲，你沒有守城的責(zé)任，為什么不離開？

同敞態(tài)度嚴(yán)肅地說：古人以獨(dú)自做君子為恥辱，你怎么能不允許我與你一起赴死呢？矍式耙大喜，拿酒與其同飲，

一直到天亮。第二天早晨，被俘。敵人勸他們投降，不聽從；又勸他們削發(fā)為僧，又不聽從。于是敵人將他們幽居

在民房里，雖然處于不同的屋子，但能聽到彼此的聲息，兩人每天都賦詩(shī)唱和。經(jīng)過40多天后，張同敞整理好衣

帽，準(zhǔn)備就義，毫不改色。

（二）［2019?荊州］閱讀下文，回答問題。（16分）

富貴不能淫《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往

之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，

與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

與元九書（節(jié)選）

白居易

古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。"仆雖不肖①，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)②。時(shí)之來也,

為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)之不來也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，

何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂

之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。

［注釋］①仆雖不肖：我雖不賢。②所守者道，所待者時(shí)：所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。③陳力：盡全力。

④霧豹：藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤出處：出，出仕；處，退隱。⑥言而發(fā)明：用語(yǔ)言闡

發(fā)清楚。

1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A往送之門，墩之曰戒：告誡。

B丈夫之冠也，父命之命：教導(dǎo),訓(xùn)誨。

C以順為思者，妾婦之道也正：準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。

D得志，與民由之由：緣由,理由。

［答案］D

［解析］本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)含義的辨析。D項(xiàng)，“由”的意思是“遵從”

2.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.一怒地天下懼/學(xué)畫不思則罔

B.公孫衍、張儀甚不誠(chéng)大丈夫哉/孤官欲卿治經(jīng)為博士邪

C.妾婦之道也/不聞天子之詔

D.獨(dú)行基道/不獨(dú)親基親

［答案］A

［解析］本題考查對(duì)文言虛詞的意義和用法的辨析。A項(xiàng)，前個(gè)“而”表順接，后一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)接。B項(xiàng)，都

是表反問，難道；C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D項(xiàng)，都是代詞，代“自己”。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）（3分）

謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。

［答案］謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。

［解析］本題考查對(duì)文言語(yǔ)句斷句的能力。斷句的時(shí)候，尤其要注意句式對(duì)理解句子的幫助。“謂之諷諭詩(shī)”與

“謂之閑適詩(shī)”這兩句句式較一致，意義相關(guān)；“兼濟(jì)之志也”與“獨(dú)善之義也”這兩句句式較一致,

意義相關(guān)；由此可作為斷句的根據(jù)，正確斷出。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

［答案］富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

［解析］本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯。翻譯時(shí)注意“淫”、“移”、“屈”的解釋?！耙弊g為：迷惑；“移”譯為：動(dòng)

搖；“屈”譯為：屈服。且這三個(gè)詞均為使動(dòng)用法，應(yīng)譯為：使他迷惑；使他動(dòng)搖；使他屈服。

5.對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。

B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒有獨(dú)立之人格。

C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。

D.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。

［答案］C

［解析］本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解。C項(xiàng)中，“指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道”錯(cuò)誤。以“妾婦之

道”作比，諷刺公孫衍、張儀之流沒有仁義道德準(zhǔn)則，并非大丈夫。

6.對(duì)《與元九書》理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.首句引用孟子的話，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。

B.作者寫閑適詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫諷諭詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。

C.白居易奉行孟子思想，認(rèn)為大丈夫要做到獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下。

D.選文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。

［答案］B

［解析］本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解。B項(xiàng)中，作者寫諷諭詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫閑適詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之

義”。

［參考譯文］古人說：“不見用的時(shí)候就只顧自我修養(yǎng)，見用的時(shí)候就要為天下人造福?！蔽译m然不賢，也常常以這

兩句話為師。大丈夫所堅(jiān)守的是圣賢的大道，所等待的是時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)到來，就是作云的龍，搏風(fēng)的鵬，生氣勃勃，

勇往直前。時(shí)機(jī)不來，就是深山的豹，遠(yuǎn)空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進(jìn)退隱，往何處而不怡然自樂呢？因

此，我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養(yǎng)。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出

來的就是詩(shī)歌。所謂諷諭詩(shī)，表達(dá)的就是造福天下的志向；所謂閑適詩(shī)，表達(dá)的就是只顧自我修養(yǎng)的思想。因此，

讀了我的詩(shī)，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了.

（三）［2019?達(dá)州］閱讀下文，回答問題。（13分）

【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之口：

'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正住，行天下之大道。

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自義務(wù)教育教科書?語(yǔ)文?八年級(jí)下冊(cè)《〈孟子》二章》）

【乙】海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭。御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長(zhǎng)揖，口：“臺(tái)謁當(dāng)以屬禮，此堂，

師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈?！边w淳安知縣，布袍脫粟?,令老仆藝②蔬自給?？偠胶趹棁L語(yǔ)人日：“昨聞海令為母壽，市

肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞日：“囊③胡公按部，令所過毋從張。今其行裝盛，必非胡公子?！?/p>

發(fā)④橐⑤金數(shù)千，納之庫(kù)，馳告宗憲，宗憲無以罪。

（選自《明史?列傳第一百十四》，有刪改）

【注釋】①脫粟：吃糙米飯。②藝：種植。③曩：從前。④發(fā)：打開。⑤橐：布袋的一種。

1.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.豈不避大丈夫哉誠(chéng)：是

B.得志，與民申之由：遵循

C.御史詣學(xué)宮詣：到

D.屬吏感伏謁咸：都

【答案】A

【解析】這道題考查文言實(shí)詞義。解答的時(shí)候，要注意區(qū)分古今異義、詞類活用等。A項(xiàng)"誠(chéng)"，意思是"真正，確實(shí)”。

2.|下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.倒懸之/父命之

B.獨(dú)行再道/其遷淳安知縣

C.謁當(dāng)以屬禮/以順為正者

D.是焉得為大丈夫乎/昨聞海令為母壽

【答案】A

【解析】這道題考查文言虛詞的意義和用法。A項(xiàng)相同；“之”都是代詞；B項(xiàng)。指示代詞，他的/人稱代詞，他；C

項(xiàng)，介詞，用，按/介詞，把；D項(xiàng)，動(dòng)詞，是/介詞，給。

3.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.甲文圍繞“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。

B.甲文中孟子運(yùn)用對(duì)比表達(dá)了對(duì)景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，接著從正面提出自己心目中的大丈夫

的標(biāo)準(zhǔn)。

C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，體現(xiàn)了甲文中大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的“貧賤不能移、威武不能屈D.乙文通過“布袍

脫粟、藝蔬自給”和胡宗憲的話，分別從正面和側(cè)面表現(xiàn)了作為淳安知縣的海瑞生活的清貧。

【答案】B

【解析】這道題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。B項(xiàng)錯(cuò)誤在于甲文中孟子運(yùn)用的是類比的手法。

4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題2分，共4分）

（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

答：___________________________________________________________________________________

（2）昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。

答：___________________________________________________________________________________

【答案】（1）得志的時(shí)候和老百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。（關(guān)鍵詞：“由”“之”“道”）

（2）昨天（我）聽說海瑞縣令給母親做壽，（只）買了兩斤肉。（關(guān)鍵詞：“市”“為”“壽”）

【解析】這道題考查文言語(yǔ)句的翻譯。要扣緊關(guān)鍵詞語(yǔ)，把單音節(jié)詞語(yǔ)翻譯成雙音節(jié)詞語(yǔ)。根據(jù)文言句式，進(jìn)行適

當(dāng)?shù)脑?、刪、調(diào)、換，使語(yǔ)句通順流暢。（1）句里，要把握住關(guān)鍵詞語(yǔ)"由""之""獨(dú)"，"由”在這里是動(dòng)詞“遵從”

的意思，“之”是代詞，在這里代指“正道”。（2）句要把握住關(guān)鍵詞語(yǔ)"聞""為""壽”“市:“聞”可以聯(lián)系《小

石潭記》里“隔篁竹，聞水聲”的“聞”，是“聽到”的意思，“聞”前省略了主語(yǔ)，補(bǔ)充上“我”，“為”在這里是

介詞，“給”的意思，“為……壽”，是固定搭配，即''為……做壽”，“市”聯(lián)系《木蘭詩(shī)》里“愿為市鞍馬”的“市”,

解釋為“買”的意思。

5.包拯、海瑞在民間人稱“包青天”“海青