淺談社區(qū)矯正與刑法價值的實現(xiàn)研究解析

淺談社區(qū)矯正與刑法價值的實現(xiàn)研究解析論文內(nèi)容摘要從的角度出發(fā)，社區(qū)矯恰是一種非監(jiān)禁刑，得到了諸多國家的認可與推廣，它自己具有著禁刑無法比較的優(yōu)越性。當前，我們國家在世界法治發(fā)展的潮水下，不斷尋求屬于中國的社區(qū)矯正制度，希望能夠完全符合我們國家現(xiàn)有的刑法價值理念。我們國家社區(qū)矯正的價值走向以及理論取向等推動了我們國家刑法在資源上的合理配置，有效地降低了行刑的成本，最終強化了刑罰固有的效能。但是我們國家現(xiàn)有的社區(qū)矯正仍然存在著一定的問題，怎樣能力讓其同刑法價值共同實現(xiàn)，需要每一位法律人士的考慮與努力，爭取讓社區(qū)矯正能夠得到不斷完善，最終實現(xiàn)經(jīng)濟基礎與上層建筑的平衡，推動我們國家法律建設的發(fā)展與提升。文章將會從實際出發(fā)，系統(tǒng)的分析社區(qū)矯正與刑法價值實現(xiàn)的相關內(nèi)容。論文本文關鍵詞語社區(qū)矯正刑法價值研究解析社區(qū)矯正并不是將罪犯放置在封閉式的監(jiān)獄中，而是將他們放在一種開放式的社區(qū)當中，通過一些專業(yè)的社區(qū)矯正人員以及志愿者對其進行矯正與疏導，最終將罪犯的從前的病理品格以及不良的反社會行為等矯治過來，進而恢復社會正常的秩序。社區(qū)矯恰是中國刑法制度向現(xiàn)代化發(fā)展的標記之一，更是人類法律文明進步的必定之舉，但是我們國家當前的刑法在規(guī)定社區(qū)矯正制度時，在某些施行環(huán)節(jié)上也處于較為緊張的窘境。因而我們國家應在原有的基礎上不斷發(fā)展，讓社區(qū)矯正與刑法價值得以真正的實現(xiàn)。一、社區(qū)矯正的相關概述社區(qū)矯正重要指的是將罪犯放在特殊的社區(qū)當中，進行科學的矯正與教育，同時在社會團體或者民間組織等的協(xié)助下，更為有效地利用現(xiàn)有的社會資源對罪犯進行矯正教育工作，是一種新型的矯正方式。社區(qū)矯正并不是一種非監(jiān)禁刑的處理懲罰方式，也不是普通的刑罰履行方式，它從實質上講就是一種同監(jiān)獄封閉矯正對應的較為開放的矯正形式。社區(qū)矯正活動既包含一些非監(jiān)禁刑的履行活動，又包括對緩刑犯或者假釋犯的教育監(jiān)督考察工作。即便是畢生被褫奪政治權利或者監(jiān)外履行的那些罪犯，在社區(qū)中對其進行監(jiān)督管理、矯正教育，這些也都屬矯正范疇之內(nèi)的內(nèi)容。社區(qū)矯正的最大特點在于，它能夠充足地利用社會各界的力量對罪犯進行矯正與教育，這也是社區(qū)矯正能夠發(fā)展的主要原因之一。二、刑法價值的實現(xiàn)〔一〕刑法價值法的價值重要是基于法的客觀存在對于主體人的一種精神意義，它包括著工具性價值以及目的性價值兩種。一般來講，工具性價值指的是將法律規(guī)范當作是一套較為完好、較為綜合的社會評價體系，被廣泛的應用在各個領域，重要的作用是用來控制、調節(jié)人們本身的行為，維護社會原有的秩序；目的性價值指的重要是法律自己的精神，具體表現(xiàn)出的是人類在現(xiàn)實社會中的發(fā)展水平以及自我意識的發(fā)展與自我理性健全的重要水平，同時它還承當著人類的某種寄托于尋求。刑法的真正價值需要通過分析刑法自己存在的屬性下手。一般來講，刑法重要是用來界定犯罪惡為、刑事責任以及刑罰的一種特殊的法律規(guī)范，它會將罪罰關系作為重要調整的對象，面對嚴重危害社會安全、社會穩(wěn)定的行為會提供一個標準的定罪量刑標準。而且還會通過施行適當?shù)男谭ㄖ撇靡员銓崿F(xiàn)處分罪犯、穩(wěn)定社會的目的。刑法應當知足三大價值目的：1.公正價值。刑法調整的一般是人與國家以及人與社會之間發(fā)生的較為強烈的沖突。值得留意的一點是，公恰是刑法的生命所在，假如刑法缺少了公正就是無源之水，毫無意義。首先，公正價值具體表現(xiàn)出的是刑法的正當性，牽涉到對刑罰發(fā)動的合理化根據(jù)的考察。面對一些已經(jīng)發(fā)生的犯罪，刑罰發(fā)動的根據(jù)就是報應理論；對于一些未發(fā)生的犯罪，動用刑罰的重要根據(jù)就是之前制訂的預防性理論。同時，刑法半身的公正價值還會具體表現(xiàn)出在社會公平性上，它所強調的就是刑罰資源在分配上的公平，要在規(guī)定的范圍內(nèi)，根據(jù)合理的矯正需求進行分配。2.謙抑價值。謙抑價值說明的是刑法自己具有的經(jīng)濟性與補充性，指的是立法者必需要憑仗起碼的刑罰支出，獲得最大的經(jīng)濟、社會效益，有效地防止與抵抗犯罪。謙抑價值在刑罰制裁的方式上以及刑罰的發(fā)動的抑制性上還有所具體表現(xiàn)出，假如是利用非刑罰的方式能夠到達抑制犯罪的效果，那么刑罰不得發(fā)動；假如是一些依靠刑罰也無法處理、無法到達相應目的效果，或是即便使用刑罰但是得到的消極意義大于了積極意義，也不能夠發(fā)動刑罰。3.人道價值。人道主義是刑法中主要的價值基礎，它的論點就在于：罪犯亦是人，要將罪犯當作是倫理主體去看待，絕不能是驗證刑罰使用效果的一種特殊手段。因而，刑法要求禁用酷刑，禁止侮辱、打罵罪犯，要知足罪犯的基本需求，給予罪犯應有的自尊?！捕硨崿F(xiàn)刑法價值一般來講刑法價值從實質上同社會價值一樣，也會隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及人們意識更新等不斷得到發(fā)展，但是假如要想實現(xiàn)刑法真正的價值必需要同刑事立法與司法、刑罰履行等環(huán)節(jié)相聯(lián)。其中，最基礎的部分應當屬立法環(huán)節(jié)，由于只要通過立法能力真正地彰顯處刑法自己應有的價值，而且還能夠為后續(xù)的履行刑罰以及刑事司法等奠定堅實的基礎，從根本上保證我們國家刑法價值的實現(xiàn)。在立法活動中，對犯罪范圍進行設定應當是基礎性內(nèi)容，首先應當區(qū)分法律、道德、倫理等手段的控制范圍，在這里基礎上對刑法的控制范圍進行確定。從立法者的角度出發(fā)，在對一種犯罪惡為進行確定的經(jīng)過中，刑法能否真正發(fā)揮出應有的價值，非刑法能否已經(jīng)真正失效，這幾點都是必需考慮的重點，這也是立法具體表現(xiàn)出謙抑價值的基礎所在。刑事立法會以罪惡的關系作為重要基礎，利用構建刑法的方式向人們明示出刑法自己特有的價值，而它所具體表現(xiàn)出的就是刑法的應然狀況。但是要想讓價值轉化成為現(xiàn)實生活中的現(xiàn)實尋求，就必需要將所謂的應然轉化為實然，但是做到這點最主要的就是要法官在公正的基礎上合理的運用法律，對特定的行為以及作為做出較為精確的定性，同時還要對一些觸犯法律的公民給予正當?shù)男淌绿幚響土P，而這一活動即是我們通常提到的刑事司法。一般情況下，司法的公正性是實現(xiàn)刑法價值的基礎性要求，包括著三大原則是：第一，人人平等，任何人站在刑法面前無任何特權，就是人們口中的“王子犯法與庶民同罪〞。第二，罪刑法定，指的就是法無明文規(guī)定絕不能視為犯罪，法無明文規(guī)定絕不能進行任何處理懲罰，禁止各種類推解釋與犯罪推定。第三，罪責刑相適應，刑罰的水平需要同罪犯犯罪的水平相適應，重罪重罰與輕罪輕罰是基本的原則。三大價值貫穿與立法、司法以及行刑的各個環(huán)節(jié)，值得留意的是不同的價值在不同的階段具有不同的著重點。一般來講刑事立法的著重點的是謙抑價值；刑事司法的著重點是公正價值；刑罰履行的著重點就應該是人道價值。將人道價值引入至刑罰的履行領域，重要目的就是對罪犯實現(xiàn)人道主義的對待，盡可能地維護罪犯的合法權益。三、社區(qū)矯正與刑罰價值實現(xiàn)之間的真實關系〔一〕刑法的價值幫助社區(qū)矯正產(chǎn)生并發(fā)展社區(qū)矯正的理念是隨著行刑理念從嚴酷的處分逐步過渡到矯正回歸之后產(chǎn)生的一種刑罰理念，這在某種水平上反映了我們國家對刑罰以及行刑等思想的理性化探尋求索。傳統(tǒng)的報應刑罰理論雖然存在著合理性，它能夠為刑罰的正確化運用提供理論根據(jù)，但是它重要著眼的是已經(jīng)發(fā)生的犯罪，強調的是在已經(jīng)發(fā)生的犯罪中逐步實現(xiàn)社會的正義，在罪犯復歸以及預防犯罪等方面缺乏著足夠的根據(jù)。犯罪預防理論的出現(xiàn)正好彌補了之前提到的報應刑論的不足之處，相關人士以為，刑罰的重要目的就是預防犯罪，對罪犯進行盛飯就是實現(xiàn)目的手段，這種預防手段既是對罪犯，也是對其他社會成員，通過刑罰進行的震懾。傳統(tǒng)的監(jiān)獄是一種供罪犯服刑的場所，封閉性管理不能知足罪犯復歸社會的詳細要求，而且隨著時間的推進還會構成一種所謂的穿插性感染。我們強調的刑罰復歸的重要目的在于讓相關機構的存在遭到某種水平的質疑，直到上的六十年代，社區(qū)矯正理念在諸多質疑聲中應運而生。隨著社區(qū)矯正理念的不斷發(fā)展，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)推出了不同方面的刑事司法原則，明確提倡監(jiān)禁刑的限制適用，盡可能地使用非監(jiān)禁刑，以便更好地促進社區(qū)矯正在國際范圍內(nèi)的推廣與普及?！捕成鐓^(qū)矯正能夠更為有效地推動刑法價值的真正實現(xiàn)社區(qū)矯正思想產(chǎn)生與發(fā)展的重要動力在于人道主義，但是社區(qū)矯正能夠生根發(fā)芽，而且得到更為久遠的發(fā)展，從根本上講就是其本身蘊含的公正、謙抑與人道等價值觀念，這些觀念在一定水平上推動著刑法價值的實現(xiàn)。其中的公正標準是結合刑罰報應以及刑罰預防二者能力具體表現(xiàn)出出來的，這也是是刑法當前最為重要的價值之一，更是社區(qū)矯正在將來久遠發(fā)展的合理性根據(jù)。從預防的角度出發(fā)，社區(qū)矯正在某些方面避免了監(jiān)禁刑帶來的穿插感染，加上一些教育、矯正、勞動等收單，讓犯人逐步改變其犯罪心理與犯罪惡為，保證他們能夠更快、更好的回歸社會。社區(qū)矯正在我們國家屬于開放化運行，這樣讓很多民眾對其也有了一定的了解，進而產(chǎn)生一定的認同感，同時對一些罪犯進行矯正還能否在一定水平上起到震懾的作用，最大限度的阻攔犯罪惡為的產(chǎn)生。社區(qū)矯恰是一種在非行刑思想作用下的產(chǎn)品，相反，它也能促進我們國家非行刑化的發(fā)展進程。社區(qū)矯正以其獨特的形式作為犯人生活的場所，躲避了以前的密閉履行自在刑的相關行為，從某種意義上講就是在謙抑理念作用下的一種非刑罰化的表現(xiàn)形式，而反過來講社區(qū)矯正在某些方面也促進了謙抑價值的實現(xiàn)。社區(qū)矯正還安身在人性關愛的基礎上，知足人的基礎性需要，以罪犯復歸作為目的，具體表現(xiàn)出了刑法價值中的人道主義。社區(qū)矯正能夠讓罪犯們解脫從前的亞文化環(huán)境，讓他們置身在正常的環(huán)境中，而且在一定水平上還能夠消除罪犯內(nèi)心潛在的抵觸心理，提升矯正、教育的效率，讓更多的罪犯能夠從新做人，重回社會，也讓刑法價值得到更為有效地實現(xiàn)。綜上所述，我們國家的社區(qū)矯正已經(jīng)得到大面積的鋪開