(6.1)-第二章追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念理想信念的內(nèi)涵及重要性目錄CONTENTS第一節(jié)第二節(jié)堅(jiān)定信仰信念信心第三節(jié)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想理想信念的內(nèi)涵及重要性第一節(jié)我是誰(shuí)？我來(lái)大學(xué)做什么？我大學(xué)出去后要干什么？

思

考

理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明?！魃澈娱?/p>

讀

（一）什么是理想信念（二）理想的是精神之“鈣”一、理想信念的內(nèi)涵及重要性第一節(jié)

人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？（一）什么是理想信念動(dòng)物生存，而人生活。——雨果第一節(jié)

有人認(rèn)為：在一個(gè)日益功利化的社會(huì)，理想的光芒正在逐步暗淡？現(xiàn)在是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入到了缺少理想與夢(mèng)想的時(shí)代？理想的迷茫和失落，是當(dāng)代東方與西方的共同感受。思考：你認(rèn)為呢？第一節(jié)

1.理想的內(nèi)涵第一節(jié)

2.理想的特征離開(kāi)理想的指引，人們會(huì)失去前進(jìn)的方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的努力，理想同樣不能實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，是在正確把握社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的合乎社會(huì)發(fā)展要求、合乎人民利益的理想。超越性第一節(jié)

離開(kāi)了實(shí)踐，任何理想的產(chǎn)生都是不可思議的。理想的實(shí)現(xiàn)，同樣也離不開(kāi)實(shí)踐。人們只有在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中才能以實(shí)踐為橋梁，化理想為現(xiàn)實(shí)。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，而且也只有在實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐性第一節(jié)

2.理想的特征理想的時(shí)代性，不僅體現(xiàn)為它受時(shí)代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。時(shí)代性第一節(jié)

2.理想的特征區(qū)分：理想與幻象、空想

幻象：與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的一種想象，與現(xiàn)實(shí)有很大差距，但在將來(lái)有實(shí)現(xiàn)的可能。

空想：也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，但它是缺乏根據(jù)的隨心所欲的想象，是違背社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、不能實(shí)現(xiàn)的。

理想、幻象、空想都體現(xiàn)了人們的主觀性，但理想的內(nèi)容有客觀性、符合規(guī)律性，幻象的內(nèi)容是對(duì)客觀性的超越，空想是純粹的主觀性。第一節(jié)

拓展

柏拉圖的理想國(guó)是人類(lèi)歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類(lèi)的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。

“理想國(guó)”是柏拉圖政治思想規(guī)劃設(shè)計(jì)的“范式”。它以辯論和對(duì)話的形式勾勒和描繪了一個(gè)作者認(rèn)為真、善、美相統(tǒng)一的政體，一個(gè)優(yōu)越完美的理想國(guó)制。抒發(fā)了作者對(duì)完美、公正的理想國(guó)制的渴望。理想國(guó)第一節(jié)

信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，為人們矢志不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。第一節(jié)

3.信念的內(nèi)涵4.信念的特征當(dāng)一個(gè)人抱有堅(jiān)定的信念時(shí)，他就會(huì)全身心投入到為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗的事業(yè)中去，精神上高度集中，態(tài)度上充滿(mǎn)熱情,行為上堅(jiān)定不移。執(zhí)著性第一節(jié)

任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，人必須有堅(jiān)定不移的決心和堅(jiān)忍不拔的意志，才能不斷戰(zhàn)勝困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。支撐性第一節(jié)

4.信念的特征不同的人由于生活環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的信念。同一個(gè)人也會(huì)形成不同類(lèi)型和層次的信念，并由此構(gòu)成其信念體系。在信念體系中，高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。多樣性第一節(jié)

4.信念的特征第一節(jié)

信仰有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分第一節(jié)

1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長(zhǎng)凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書(shū)桌。桌前，有一個(gè)人在奮筆疾書(shū)。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了！”誰(shuí)知，當(dāng)母親進(jìn)來(lái)收拾碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿(mǎn)是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒(méi)動(dòng)。原來(lái)，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！他叫陳望道，他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。信仰的味道是甜的第一節(jié)

理想和信念的關(guān)系？第一節(jié)

理想為人們的行動(dòng)指明方向信念為人們行動(dòng)提供精神動(dòng)力理想與信念相互依存理想和信念的關(guān)系？第一節(jié)

（1）理想為人們的行動(dòng)指明方向

理想就像一座燈塔，始終指引著人們前進(jìn)的方向，為暗黑和未知的海上之旅提供光亮。理想與信念的相互關(guān)系第一節(jié)

（2）信念為人們行動(dòng)提供精神動(dòng)力

志向高遠(yuǎn)，便力量無(wú)窮。一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。理想與信念的相互關(guān)系第一節(jié)

（3）理想與信念相互依存

理想是信念所指的對(duì)象，信念是理想實(shí)現(xiàn)的保障。

離開(kāi)理想這個(gè)人們確信和追求的目標(biāo)，信念無(wú)從產(chǎn)生；

離開(kāi)信念這種對(duì)奮斗目標(biāo)的執(zhí)著向往和追求，理想寸步難行。理想和信念難以分割地緊密聯(lián)系在一起。理想與信念的相互關(guān)系第一節(jié)

（二）理想的重要性——“精神之鈣”

理想信念就是人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”?！?xí)近平

第一節(jié)

（二）理想的重要性——“精神之鈣”理想指引方向，信念決定成敗理想信念是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要樹(shù)立崇高的理想信念。第一節(jié)

（二）理想的重要性——“精神之鈣”昭示奮斗目標(biāo)有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然界和社會(huì)、塑造和成就自身。只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。第一節(jié)

（二）理想的重要性——“精神之鈣”催生前進(jìn)動(dòng)力一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視理想信念的選擇和確立，努力樹(shù)立科學(xué)崇高的理想信念，使人生道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價(jià)值。第一節(jié)

在抗擊新冠疫情中展現(xiàn)出理想信念的力量

“共和國(guó)勛章”獲得者鐘南山“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)獲得者張伯禮、張定宇、陳薇第一節(jié)

（二）理想的重要性——“精神之鈣”提供精神支柱理想信念是一個(gè)人在精神生活領(lǐng)域“安身立命”的根本。沒(méi)有理想信念的支撐，人的精神世界就如同無(wú)根之木、無(wú)基之塔。理想信念能夠在人們?cè)庥龃煺邸⒔?jīng)受考驗(yàn)的時(shí)候，提供一種強(qiáng)大的精神力量，使人不為困難所壓倒，頑強(qiáng)奮斗直至戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻。第一節(jié)

（二）理想的重要性——“精神之鈣”提高精神境界能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)；能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。第一節(jié)

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

——《贈(zèng)父詩(shī)》第一節(jié)

思考：我們應(yīng)該有怎樣的理想信念？第一節(jié)

我們應(yīng)該有怎樣的理想信念？每個(gè)人所懷有的理想信念是他所處時(shí)代的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代的理想信條彰顯出這個(gè)時(shí)代的特征。人類(lèi)歷史的篇章是由每個(gè)生命體理想信念匯聚而成的?！镉纱丝梢?jiàn)，理想信念是特定歷史條件的產(chǎn)物，它是具體而非虛無(wú)縹緲的，它受所處的時(shí)代條件的制約，而不是任憑個(gè)人意志隨心所欲構(gòu)思出來(lái)的。理想信念是具體的第一節(jié)

信念的多樣性決定著不同的信仰所起的作用是不同的。盲目的信仰科學(xué)的信仰對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論等的迷信和狂熱崇拜來(lái)自人們對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)信仰VS善之信仰惡之信仰不同的信仰所起的作用是不同的第一節(jié)

科學(xué)的信仰能夠結(jié)出善之果，非科學(xué)的信仰結(jié)出的則是惡的果實(shí)。以此，我們要樹(shù)立科學(xué)信仰?？茖W(xué)信仰的養(yǎng)成是一個(gè)自覺(jué)的信仰選擇過(guò)程。大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。（一）我們應(yīng)該有怎樣的理想信念樹(shù)立科學(xué)信仰是一個(gè)自覺(jué)地進(jìn)行信仰選擇的過(guò)程第一節(jié)

“最美抗疫人”新冠肺炎疫情發(fā)生后，有這樣一個(gè)人，始終關(guān)注著殘障人士這個(gè)特殊的群體，她就是善滿(mǎn)家園的創(chuàng)始人胡艷萍。提起胡艷萍，可能很多人并不陌生，她曾是“感動(dòng)吉林”人物，被稱(chēng)為“阿甘媽媽”，她還是“長(zhǎng)春好人”，“最美抗疫人”。這些稱(chēng)號(hào)背后，是她的善良真誠(chéng)，以及對(duì)社會(huì)的默默奉獻(xiàn)。第一節(jié)

堅(jiān)定信仰信念信心第二節(jié)

（一）增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰（二）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念（三）增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心二、堅(jiān)定信仰信念信心第二節(jié)

當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，得票高居榜首者是馬克思，著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦排在第二位，以下是具體的排名。

1）卡爾·馬克思；

2）阿爾伯特·愛(ài)因斯坦；3）艾薩克·牛頓爵士；4）查爾斯·達(dá)爾文；5）圣托馬斯·阿奎納（中世紀(jì)意大利

神/哲學(xué)家）（一）增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰第二節(jié)

（一）

增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰第二節(jié)

今天，馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”?！?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》（2018.5.4）（一）增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰第二節(jié)

1.為什么要信仰馬克思主義馬克思主義為我們提供了科學(xué)的思想方法，正確運(yùn)用馬克思主義，我們?cè)谟^察事物時(shí)就能正確地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器第二節(jié)

馬克思主義是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的科學(xué)理論。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。第二節(jié)

1.為什么要信仰馬克思主義

馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》（2018.5.4）第二節(jié)

馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。第二節(jié)

1.為什么要信仰馬克思主義馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》（2018.5.4）第二節(jié)

馬克思主義不僅致力于科學(xué)解釋世界，而且致力于積極改變世界。重視實(shí)踐、以改造世界為己任是馬克思主義的基本特征。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。第二節(jié)

1.為什么要信仰馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》（2018.5.4）第二節(jié)

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！薄R克思第二節(jié)

1）為什么要信仰馬克思主義馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。第二節(jié)

馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。——習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》（2018.5.4）第二節(jié)

共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、實(shí)現(xiàn)按需分配、人的精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。

建立共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。2.胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想第二節(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就確立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民朝著這個(gè)偉大理想前行。

革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》（2016年7月1日）2.胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想第二節(jié)

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想既面向未來(lái)，又指向現(xiàn)實(shí)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不僅反映了人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好向往，更是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，不斷滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)利益需求、推進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史過(guò)程與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。討論：有人說(shuō)，“共產(chǎn)主義理想離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的”，還有人說(shuō)，“共產(chǎn)主義沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，是渺茫的幻想”。你怎么看？共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一的過(guò)程第二節(jié)

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏氣概，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來(lái)開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)！——習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱辛的歷史過(guò)程，需要一代又一代人付出艱苦的努力。第二節(jié)

正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系。1、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)和前提條件，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。2、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想展現(xiàn)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的目的和歸宿，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則，指導(dǎo)和引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具有內(nèi)在的一致性。第二節(jié)

把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想完全分割開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是片面的、錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義絕不是虛無(wú)縹緲的幻想，而是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。錯(cuò)誤觀點(diǎn)第二節(jié)

我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。——習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》（2018.5.4）第二節(jié)

我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》（二）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念第二節(jié)

01中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。03中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路。04中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。02新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。第二節(jié)

★在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系制度文化必由之路理論指導(dǎo)制度保障精神力量（二）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念

第二節(jié)

兩大奇跡之“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡”1950年至2020年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從679.1億元躍升至90.03萬(wàn)億元，實(shí)際增長(zhǎng)174倍；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從119元提高到7.25萬(wàn)元，實(shí)際增長(zhǎng)70倍。2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值破百萬(wàn)億元人均GDP達(dá)72447元.第二節(jié)

兩大奇跡之“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”中國(guó)成為世界上最有安全感的國(guó)家之一西方之亂VS中國(guó)之治西方之亂何以成了“燈下黑”？第二節(jié)

一部民族復(fù)興史，也是一部青年奮斗史......

圓夢(mèng)新時(shí)代，青年當(dāng)做忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕影嗳?，?dāng)做理想堅(jiān)定的奮斗者，當(dāng)做知行合一的實(shí)干家。

——習(xí)近平在北大考察的重要講話（三）增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心第二節(jié)

近現(xiàn)代：獨(dú)立解放（第一個(gè)百年奮斗史）

1840－1949實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的中國(guó)夢(mèng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改中國(guó)獨(dú)立自主的國(guó)家為半殖民地半封建社會(huì)，外敵入侵、國(guó)弱民窮、四分五裂太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)反侵略、反封建的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)“洋務(wù)派”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”政治運(yùn)動(dòng)戊戌變法康、梁為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派挽救民族危亡、發(fā)展資本主義的維新變法運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以民間團(tuán)體為主體的“扶清滅洋”運(yùn)動(dòng)辛亥革命中國(guó)近代歷史上一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻君主制度，建立民主共和國(guó)。第二節(jié)

當(dāng)代：民族復(fù)興（第二個(gè)百年奮斗史）1949－2049實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)1949－1956

成功完成社會(huì)主義改造1956－1978

探索社會(huì)主義建設(shè)道路1978－

改革開(kāi)放、社會(huì)主義本質(zhì)理論、鄧小平理論1989－

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立、“三個(gè)代表”重要思想2002－

科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧2012－

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（二）堅(jiān)定信仰信念信心第二節(jié)

站起來(lái)——富起來(lái)——強(qiáng)起來(lái)我們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣距離夢(mèng)想如此之近，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣有信心有能力去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（三）增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心第二節(jié)

（三）增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

習(xí)近平在五四青年節(jié)和北京大學(xué)建校120周年校慶日來(lái)臨之際稱(chēng)：“以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”。2012年11月29日，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:實(shí)干興邦是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本。第二節(jié)

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想第三節(jié)

（一）科學(xué)把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一（二）堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的有機(jī)結(jié)合（三）為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想第三節(jié)

（一）科學(xué)把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一理想與現(xiàn)實(shí)？第三節(jié)

實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)：

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

理想？第三節(jié)

實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)：

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

現(xiàn)實(shí)？第三節(jié)

（一）科學(xué)把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一1.辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想與現(xiàn)實(shí)存在對(duì)立的一面：“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾；理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。理想源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)第三節(jié)

認(rèn)識(shí)偏向一：當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度。認(rèn)識(shí)偏向二：當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想有很大差距的時(shí)候，就對(duì)感覺(jué)理想太“渺?！?，太“不實(shí)際”，而放棄理想。莫用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)莫用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想第三節(jié)

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是人生中的一個(gè)基本矛盾，是“應(yīng)怎樣”與“是怎樣”的矛盾，是價(jià)值目標(biāo)與事實(shí)存在之間的矛盾。第三節(jié)

01長(zhǎng)期性02艱巨性03曲折性理想的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，理想越是遠(yuǎn)大，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，所需要的時(shí)間就越漫長(zhǎng)。理想的實(shí)現(xiàn)不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以完成的，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。理想的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。2.實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性（一）科學(xué)把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一第三節(jié)

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。馬克·吐溫信仰是人生的動(dòng)力。

列夫·托爾斯泰實(shí)現(xiàn)理想的精神動(dòng)力：堅(jiān)定的信念第三節(jié)

人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！?xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》（2013.5.4）實(shí)現(xiàn)理想的重要條件：艱苦奮斗第三節(jié)

有人認(rèn)為：“艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不再需要艱苦奮斗”。你是否同意這種觀點(diǎn)？第三節(jié)

個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。個(gè)人理想與社會(huì)理想之間有機(jī)聯(lián)系、相互依存、相互制約、共同發(fā)展個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。（二）堅(jiān)持個(gè)人理想