語文初二上人教新資料第23課(核舟記)拓展資料(7篇)

語文初二上教新資料第23(舟記展資料（篇）《核舟記賞析〔一〕作者《舟記中用說明和描繪相結(jié)合的筆法動地介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情贊揚了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。從文章開頭至“蓋大蘇泛赤壁云”為第一段概地告訴讀者，王叔遠有著不同凡響的雕刻技藝，他能在“徑寸之木”上，隨意雕刻出不同形狀的藝術(shù)品。然而更絕的是，他能利用木頭天然圖紋、形狀，表現(xiàn)各自形態(tài)?！柏璨灰騽菹笮巍?，強調(diào)了“形似”；“各具情態(tài)”，那么突出了“神似”。如此，也就突出了王叔遠是個“奇巧人”?！吧w大蘇泛赤壁云”的“蓋”，在那個地方作副詞，為“大概”之意。從核舟上刻的人和景物來看，是“大蘇泛赤壁”。但《赤壁賦》寫蘇東坡泛舟游赤壁，雖有其事，然而沒有說有黃魯直和佛印和尚伴游如此也間接地說明雕刻者善于依照蘇東坡的原文進行想像舟刻著蘇東坡游赤壁，這點明了整個核舟所刻畫的要緊內(nèi)容。“蓋大蘇泛赤壁云”在全文起著“橋梁”作用。這一段只五十余字，用筆經(jīng)濟、簡練，層次清晰，交代清晰，包含著豐富的內(nèi)容，也約略點示了核舟雕刻者技藝的高超。從“舟首尾長約八分有奇”至“嘻，技亦靈怪矣哉”為第二段。本段又可分五小節(jié)。起筆時，作者如剝筍似地進行具體的描述，特別有層次感。先寫核舟的長和高八有奇，高可二黍許”，以核舟本身之小，來顯示核舟工藝品的精巧；比喻也因之出奇。文章接著進入具體的描述。先寫“中軒敞者為艙”，著力突出在這一特定的條件下，船艙的高大、寬敞以在核舟中所占據(jù)的位小舟不“寸“軒敞的艙一和一大相映，形成強烈的對比，構(gòu)成一個完整的畫面顯核舟雕刻藝術(shù)的特色接，表達船艙上還覆蓋著“箬篷”，艙旁有“左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活動的，能開能關(guān)，因“窗而觀那“欄相望窗時所刻的前《赤壁賦中的膾炙人口的名句山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”，那么顯現(xiàn)于眼前。在“長約八分有奇，高可二黍許”的“核舟”上刻字、景、人、物既細膩逼真，又富有詩情畫意，其情趣之妙，達到出神入化的境界足顯示王遠精妙絕倫的雕刻技藝作者用細膩的筆調(diào)把工藝品上的詩情畫意，生動逼真地表達出來，也足見他藝術(shù)手腕之高明。第【二】三小節(jié)，著重介紹核舟上的五個人物。寫人物是為了增強作品的活力。假如讀者細細留神、品味，就不難看出雕刻藝人有著驚人的想像力赤壁賦》文中“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，沒有交代“客”是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，并在具體化的過程中加以個性化。由此，作品對他們?nèi)司駹顟B(tài)的描寫，也就成為這件工藝品最有光彩的部分先文交代各自的形態(tài)和所處的位置叔這位民間雕刻藝人，在雕刻時，簡直是發(fā)揮了戲劇導(dǎo)演的才能大核舟船頭三人沒有平均地占據(jù)僅有的一點空間，他們“坐”得各有特色。作者的運筆有時采納粗線條，一筆帶過，如“中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”。有時采納工筆畫似的手法，如“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語”。蘇、黃組合在一起，讓他們“共閱一手卷”，特別是“各隱卷底衣褶中”，這就把最微妙的情景描述出來了，筆觸顯得十分細膩。而如今的佛印和尚，“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”，沉醉在清風(fēng)、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上掛著歷歷可數(shù)的佛珠。從最細微處落筆，雕其貌而刻其神。“執(zhí)，撫，指，語，矯，視”等幾個動詞畫龍點睛，靜中有動，動中有靜，使人物活靈活現(xiàn)。三個人物的表情，身上的服裝，手中的道具，在特定的情景中互相映襯，達到了高度的和諧美。關(guān)于船尾上的兩個船夫，作者的描寫也筆力不減?！皺M臥一楫”，雕刻藝人刀法之妙，表現(xiàn)得淋漓盡致橫臥一楫”實是說船槳停止劃動，船在江中隨波蕩漾，如今方可進入泛舟江上漫赤壁的詩情畫意中而兩個船夫其“假設(shè)嘯呼狀另“端容寂，假設(shè)聽茶聲然”。淡淡的兩筆，陡然生輝，兩個舟子進入規(guī)定的情境之中，被勾畫得栩栩如生，而舟子的情態(tài)和泛舟的主角的情態(tài)又是呼應(yīng)的，具有整齊美。

第【四】五小節(jié)別記王叔遠核舟背上刻題名和印章并對刻在核舟上的人和物作了統(tǒng)計核舟背上題名和印章不可有可無的為它保證了工藝品的完整反映了藝術(shù)的高超?！凹毤僭O(shè)蚊足，鉤畫了了”，筆畫工細，同時線條清晰。船背題名“其色墨”，篆字圖章“其色丹”，著色黑紅相襯，再加上船艙十六個字用“石青糝之”，從船頭到船尾，色彩和諧、協(xié)調(diào)，藝人的創(chuàng)作態(tài)度，從始至終，一絲不茍一舟”，連續(xù)用了九個“為”字，細致地羅列，用形象而又帶有立體感的描述把核舟再現(xiàn)在讀者面前。眾多的人和物基本上雕刻在“計其長曾不盈寸”的“修狹”的桃核上，其技藝就達到爐火純青的境界。文章一開頭向讀者介紹民間雕刻藝人王叔遠的精湛的技藝和核舟的內(nèi)容后順序?qū)懞酥鄣拈L、高、船艙、船頭、船尾、船背，最后對核舟上雕刻的人、物、字，進行統(tǒng)計，與開頭相呼應(yīng)用贊譽王叔遠鬼斧工之絕技結(jié)束整篇文章如一根絲線串珠玉貝石而成整體。通篇四百多字，每個字的選擇，就像這巧奪天工的核舟一樣，精雕細琢。核舟是雕刻工藝品直了當(dāng)給人以視覺受。通過作者細膩而傳神的描述，引起讀者的想像對核舟的視覺印象，完成了它獨特的審美功能。本文意境深邃，想像豐富，對比巧妙。核舟形體之小和人物多神之和情態(tài)之細；動中有靜和靜中有動字淺顯和意境深邃等，都形成了鮮亮的對比，而在對比中顯示雕刻藝術(shù)的精湛和詩意美。同時我們還要提到，雕刻藝人有著不凡的見識。我們明白蘇東坡膾炙人口的前、后《赤壁賦》問世以來，可說在文學(xué)史上引起了熱烈的反響其術(shù)成就之卓爾不群是有口皆碑的另一方面它截了當(dāng)?shù)仫@露出對整個人生的空漠之感而黃魯直一生仕途坎坷哲宗紹圣年間，新黨用事，以修實錄不實的罪名，貶其為涪州別駕，黔州安置。晚年卒于宜州〔今廣西宜山〕貶所。他們在政治上不得志仕上一片暗淡。為了躲避政治，必定要采取消極隱“歸田”、“遠游”等手段，在這種精神狀態(tài)下，他們必定會和皈依佛門的佛印和尚引為同調(diào)。因此，雕刻藝術(shù)家補充了《赤壁賦》中“客”的具體人物，其藝術(shù)想像力也就在情理之中了。的確，《核舟記》把核舟雕刻升華到一個新的藝術(shù)境界，同時核舟又增強了《核舟記》的藝術(shù)魅力?！策x自《古文鑒賞辭典》，江蘇文藝出版社1987年〕《核舟記》賞析〔二魏學(xué)的《核舟記》，是一篇內(nèi)容簡明、充實，藝術(shù)性相當(dāng)高的文章。作者通過描繪一個小小的核舟明我國古代藝家制作的工藝美術(shù)品達到了令人驚奇的藝術(shù)高度章的一些寫法，特別值得我們認真體會和學(xué)習(xí)。作者寫這篇文章要雕刻在舟上的景物如實地反映出來讀能領(lǐng)會其刻工的精奇為達到那個目的作就一面說明桃核或核舟的體積之小面著力敘說核舟上雕刻的東西之多。試看，文章一開頭就說，王叔遠“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”。記核舟的時候，就先說，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許?！痹谄┯终f計〔指核舟長不寸這本上提醒讀者不要不記得核舟是那樣小那么，在那樣小的桃核上了哪些東西呢？作者不但逐一地陸續(xù)地寫了出來且后還加以統(tǒng)計，說有五個人，有八扇窗，有箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；還有刻的對聯(lián)、題名、篆文圖章，共計三十四個字。桃核是那樣小，上面刻的東西是這么多；兩相對比，讀者差不多能夠推斷那個核舟大概雕刻得相當(dāng)不錯。然而文章假如只反映上面這一點就特別不夠因讀者看了或會認為核舟上刻的東西雖多，大概基本上寫意的，象征性的，沒有什么稀奇。因此作者在記人和器物、文字的同時，不能不著力描繪其情態(tài)、形狀，以示刻工之精奇。例如，文章記船篷兩旁共有八扇窗，同時寫這些窗都能開能閉；右面的四扇窗，刻著“山高月小，水落石出”；左面的四扇窗，刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”。并說字的凹處還涂了石青。關(guān)于蘇東坡，那么記他“峨冠而多髯”。關(guān)于佛印，那么記他“袒胸露乳”。記念珠，那么說它“珠可歷歷數(shù)也”。記舟尾居右的舟子，那么記他“椎髻仰面……右手攀右趾，假設(shè)嘯呼狀”。記居左的舟子，就記他“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐……視端容寂，假設(shè)聽茶聲然”。船頭船尾那五個人，王叔

遠刻得栩栩如生，文章也細致地、用力地把他們描繪下來。記制作者的題名，說那些字細得像蚊子腿，但是一鉤一畫，極其清晰。又說，在題名之下，還刻了篆文圖章，涂了紅色。如此寫，讀者也就不難想像核舟的刻工細致精奇到何等程度了。王叔遠大概是一個富有雅趣的人。他刻“大蘇泛赤壁”，就從《赤壁賦》中摘取“山高月小”等膾炙人口的警句，組成對聯(lián)，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的圖章，而且用篆文，涂紅色。又如船窗上的字用石青，題名的字用黑，圖章的字用紅都顯示出王叔的雅趣和他對藝術(shù)創(chuàng)作的一絲不茍的認真精神章把這些特點都認真地記下來，就更能使讀者領(lǐng)會核舟具有的濃厚藝術(shù)風(fēng)趣。就文字來說《核舟記》寫得精簡潔，而對船上的那些情景，都能用文字說得清清晰楚如船頭尾五個人的置以及他們的手足的姿勢得多么有條有理多么清晰。在用字造語方面，例如“右手指卷，如有所語”“右手攀右趾，假設(shè)嘯呼狀”“視端容寂，假設(shè)聽茶聲然”，簡直把核舟上的那幾個人都寫活了。《核舟記》不僅把船上的人和器物、文字的數(shù)目記下來同對他們情況還作了許多的描述是作者所用的字只四百三十多個。作者把船尾上的兩個舟子，刻畫得十分生動，卻只用了64個字文筆何等干凈利落《核舟記》的結(jié)構(gòu)完整，層次清晰。1段先介紹和贊揚奇巧人王叔遠的技藝，并說王叔遠贈給他一個核舟第2段第5接第的末句記舟本身以及舟上的全部情景其第段記舟的大小和形狀段記頭蘇東坡、黃魯直、佛印三個人的姿態(tài)和活動，第4段船尾兩個舟子的姿態(tài)和活動3、4兩段都以記人為主，作者寫得特別用力氣第5段記王叔遠在船背上刻的題名第6段，對核舟上所有的人和器物字一番統(tǒng)計，再一次告訴讀者，小小的核舟上，刻了這么多的東西。然后特別自然地用了一句贊美的話──“嘻，技亦靈怪矣!”結(jié)束全文。文章的層次特別清晰，而段與段之間的聯(lián)系卻又特別緊密。各段的次序什么原因如此排，它的理由相當(dāng)明顯?！逗酥塾洝纷髡咚\用的一些寫作技巧，比較容易探究，因此也就不難學(xué)習(xí)。課本對這篇文章差不多適當(dāng)?shù)丶恿俗⑨?，那個地方再補充幾條。①蓋大蘇泛赤壁云從核舟上的人和景物來看疑是刻“蘇泛赤壁”，而且大蘇也確有兩游赤壁的事是文章什么原因又不做完全確信的語氣大泛赤壁云？〔這句話約略相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“大概是人們所說的蘇東坡泛舟赤壁”。能是因為大蘇泛舟赤壁盡管確有其事然而當(dāng)并沒有魯直和佛印陪同者只是一種傳說至于王叔遠用那個傳說作為雕刻的題材，那么完全無損于藝術(shù)品的完美。②左臂掛念珠倚之“倚”是靠著的意思?！爸笔谴~，指“左膝”。對這句話，有的讀者也許會問：它說的是“左臂靠著左膝”呢，依舊“念珠靠著左膝”呢？認真想來，這句話假如改為現(xiàn)代語，確實是“掛著念珠的左臂，靠著左膝”。因此應(yīng)往常說為是，盡管事實上念珠也會靠在左膝上。③其船背稍夷“船背”一詞，現(xiàn)行語文課本加了注解。有的舊課本把它注為“船底”，這大概是把“背”字理解為“正面面的“背”，認為“船背”確實是船的“背面”，也確實是“船底”，這是錯誤的?！氨场弊衷谀莻€地方應(yīng)當(dāng)解作“上面”。動物的背向上，因此上面也叫“背”?！按场钡摹氨场蓖绑H背”“鶴背”“鵬背”的“背”意思一樣。唐朝詩人白居易有兩句詩：“夜雨滴船背，風(fēng)浪打船頭。語出《舟夜雨》。夜只能滴在船的上面，決不能滴在船底，這是特別清晰的。④技亦靈怪矣哉古人稱鬼神曰“靈”，稱妖物曰“怪”。文章用“靈怪”二字贊揚王叔遠的奇技意是說這種令人難置信的奇技直不是世人所能具有的只有鬼神妖物才能辦得到。“靈怪”二字，含有成語“鬼斧神工”的意思?！凹家囔`怪矣!”用現(xiàn)代漢語來說，大致等于“技能的精湛，也真可謂‘鬼斧神工’了”〔選自《課文分析集》，廣東教育出版社1990年〕

明朝時的雕技藝明朝的時候，我國的微雕技藝已相當(dāng)高妙，如馮夢龍的《古今談概》書中“雕刻絕藝”條記載：吳入顧四以核桃刻小船，“篷、檣、舵、櫓、纖、索莫不悉具”；上刻三人，并有各種器物及對聯(lián)等“人物之，眉發(fā)機棙，無不歷歷分明”。這與本文所記載的核舟頗為相象“雕刻絕藝”條同時還載了“橄欖花籃”和其他一些微雕藝術(shù)品，可見當(dāng)時微雕技藝之一斑。瑣談《核記》的寫作色明代魏學(xué)《核舟記大算得上是一篇公認的傳統(tǒng)教材了而魏學(xué)的名字并不見于一般通行的文學(xué)史著作，他的這篇《核舟記》又不見之于他的專集《茅檐集》，可見連他自己也未必十分重視。值得注意的是，雖非名家名篇的《核舟記》何以得天獨厚，至今仍為人們所喜聞樂誦呢？看來緣故特別簡單為是一篇值得稱道的頗具特色的散文么的要緊特色又在哪兒呢？我以為：第是寫致者記的是一件特定的工藝品──一枚小巧玲瓏的核舟于雕刻者的“靈怪”，因此能在“長不盈寸”的“修狹”“桃核”上，“因勢象形”、精雕細刻了“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四如此眾多的人物得注意的是作者對此并非是作簡單的羅列而是著力于細致的描繪。本文中間的四段，即、、5段就具體描述了核舟的形狀、結(jié)構(gòu)及各個人物的神情狀態(tài)這全文的體部分也是其特色最突出的部分如第2段僅寫了船艙、箬篷、小窗，而且寫出“啟窗而觀，雕欄相望”，“閉之，那么右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’”，同時連刻字的顏色也交代了：“石青糝之”。第3段重寫蘇東坡、黃魯直和佛三人，不但寫了他們外貌、衣著、姿態(tài)的各異，而且顯現(xiàn)了他們神態(tài)風(fēng)不屬尤其蘇黃的情深意篤黃直“有所語佛印的超然出塵，生動地再現(xiàn)了三人之間的關(guān)系和各自的性格特征4段舟子嘯呼之狀設(shè)茶聲然”更是精細入微神畢具假無雕刻者的精湛技藝及作者對描寫對象的細心觀看和體會，要寫得如此惟妙惟肖是斷斷不可能的?？傊鄣娜w和各部分的人、物雕像的描述及其方位數(shù)目大小的具說明讀者的印象既具體而又深刻窗能啟閉自由、足膝之隱于卷底衣褶之中珠歷歷可數(shù)字之細假設(shè)蚊足等一些雕刻的細部都能一一予以介紹，巨細不漏。正因為作者善于觀看，精于描繪，因而文章如同這只核舟一樣，所反映的舟、人、字、物能做到神形飛動，使人如見其形，如聞其聲，雕刻既屬奇巧，而文章確也精湛，真是相得益彰，值得取法。第是次然作者對核舟各部的描寫，是先總寫，后分寫；從右到左，由上至下，符合人們觀看事物的程序，特別有章法。如第介紹“奇巧人”的奇巧所在，開門見山，簡潔數(shù)語就雕刻者精湛純熟工藝作了概括的介紹并點出“嘗貽余核舟一大蘇泛赤壁云起概括和總領(lǐng)全文作用2段么對整個核舟尤其是核舟的中心部分即船艙和箬篷作了重點的描繪。第345，那么依次具體描繪船頭、船尾、船頂，而以船頭和船尾五人的雕像為主而人像又以船頭的蘇、黃印人為主而三人那么又以蘇軾為主，如此文章就緊扣住雕刻本身所反映的“大蘇泛赤壁”的主題，既層次井然，又重心突出。最后一個自然段，將全核舟的人、物雕像的數(shù)目作了小結(jié)總計，并抒發(fā)贊美亦靈怪矣哉”束全篇。這種清晰的布局、分明的層次，給讀者以歷歷在目之感。第是于像《核舟記》寫的是件靜止的物件，然而作者在靜中取，寫得情趣盎然核是件富有詩意畫境的工藝美術(shù)珍品王叔遠的雕刻藝術(shù)之因此如此感人人驚嘆不已的關(guān)鍵那么在于核舟如實而生動地再現(xiàn)了蘇東坡前赤壁賦的主題和意境奇巧人以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術(shù)的素材，而散文作家又復(fù)以《赤壁賦》的內(nèi)容作為觀看和想像核舟的依據(jù)我們廣大讀那么又更赤壁賦所來體會散文含蓄雋永的意境，在那個地方，“奇巧人”創(chuàng)作的藍本，作者的豐富想像和讀者的觀賞聯(lián)想，都在《赤壁賦》的基礎(chǔ)上得以自然融匯而溝通在一起了為貴的是管是奇巧人王叔遠依舊作家魏學(xué)

他們既忠實而準(zhǔn)確地反映了《赤壁賦》的意境和“大蘇泛赤壁”的主題，而在細節(jié)上又大膽想像不為原作所囿行藝上的再創(chuàng)造由作者豐富的想像補素材的不足，又賦予素材以新的生命活力文章寫到魯直如有所語印神態(tài)不凡舟子假設(shè)聽茶聲然這些細膩逼真的心描繪某種角度而言實是作者赤壁賦為依據(jù)，而推測想像出來的描述假作僅是作些客觀的描繪不注入自己的思想感情那么文章至多只能是一篇呆板平實的說明詞決可不能像現(xiàn)在所寫的那么感人人想像此，有人說《核舟記》是一篇意味雋深的文藝小品，我看可能是可不能有人反對的?！策x自《課文分析集》，廣東教育出版社1990年〕核舟畢竟多大課文中是如此表述核舟的長度和高度的舟尾長約八分有奇，高可二黍許。八分”有多長1古的“分”和現(xiàn)代的“分”相同嗎？“二黍許”又畢竟有多高？這是每個讀者都會產(chǎn)生的疑問。我國古代歷來有“累黍定尺”的做法，《漢書·律歷志》明確記載：“度者，分、寸、尺、丈、引也，因此度長短也。本起黃鐘之長。以于谷柜黍中者，一黍之廣，度之九十分黃鐘之長。一黍為一分，十分為一寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣?！边@段文字告訴我們粒黍的長度約為一分百黍累加起來的長度即為一尺又稱黍子，多為橢圓形，平滑而有光澤，有白色、黃色和褐色三種。古代，我國北方栽培較多，供食用或釀酒，現(xiàn)在種植特別少。作者用“二黍許”來表述核舟的高度，在當(dāng)時是通俗易懂的。古代的一尺到底有多長？清代的《律呂正義》中有如此的記述驗今尺，縱黍百粒得十寸之全而累百粒適當(dāng)寸一分之限。此可見清代往常是橫向累黍百粒為一尺，而清代那么是縱向累黍百粒為一尺。有人曾做過實驗，黍子橫排一百粒約合23厘，縱排一百粒那么為32厘也實是清代往常一尺長約23厘米清一尺長約32厘。一九七五年國文史學(xué)家伊同先生元代制造的銅圭殘件上發(fā)明了當(dāng)時量天尺的刻度，通過考定，一尺長24.5厘〔《文物1978年2《量天尺考》〕?！逗酥塾浺晃牡淖髡呶簩W(xué)洢及舟的雕刻者王叔遠均為明代人代的度量衡差不多延用了元代的標(biāo)準(zhǔn)。我們姑且以元代的一尺長24.5厘米即一分等于0.245厘來推算核舟的長度和高度，那大約是1.96厘長，0.49厘高。搞清晰核舟畢竟有多大，這篇課文的思想底蘊會盡顯廬山真面目，不言自明。關(guān)于“核”之“窗“啟閉”談文中“旁有小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，那么右刻‘山高月小，水落石出刻‘清風(fēng)徐來，水波不興學(xué)考書或輔導(dǎo)類書籍把這段話譯為共八扇推開窗來看雕花的欄桿兩邊相對關(guān)上窗子可看見右邊……把“啟、閉”譯作動詞“打開、關(guān)上之窗真的能夠啟〔打開〕閉〔關(guān)上〕嗎？首先舟”是件工藝雕刻品它只是一種造型設(shè)計，雕刻家借此表現(xiàn)一定的內(nèi)容和主題完能夠憑直觀的立體感完成達到藝術(shù)的真實美而沒有殫精竭慮、苦心孤詣地在一件工藝品上設(shè)計能夠打開、關(guān)上的活動窗的必要。其次舟”體積有限，長“八分有奇及盈寸，高“可二黍〔黃米粒〕許且“桃核有規(guī)那么形麻紋，許多小孔深入核心，設(shè)計布局極為艱難“桃核舟被視為果核雕刻之禁區(qū)叔能以“足之細，鉤畫了了；為窗八；為篛篷，為輯，為爐為為卷為珠各一字共三十有四技亦靈怪矣哉嘆觀止，又焉能將窗子刻得開關(guān)自如類戶室“真呢？且八扇之中能開啟者共有幾窗呢？即使有一窗如此，也是匪夷所思了。其三，該如何理解“核舟”之“窗”呢？我以為，這正是作者匠心獨運之處：將八扇窗

刻得情態(tài)各異，有開著的，有關(guān)著的，打破了千篇一律的布局，富于層次變化，如此，通過“啟窗開的窗子〕可從縱處“雕欄相望以極強的立體感，以展示其畫面的藝術(shù)空間，而通過“閉窗著窗子〕可見到窗欞上東坡居士《赤壁賦》中膾炙人口的名言，既起到點明主題的作用，又可增加工藝品的裝飾美，互相映襯，相得益彰。因此我認“窗并動賓式而是偏正式的窗子的窗子可譯為“通過打開的窗子閉著的窗子此解釋，就合情合理了。〔參閱《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003、3〕怎一個“”字了得——魏學(xué)洢《核舟記》賞讀中華文化博大精深源遠流長其中最令人嘖嘖稱奇嘆為觀止的要數(shù)那久盛不衰的手工雕刻藝術(shù)一棵不起眼的樹根三撥兩弄可變成一只活靈活現(xiàn)空欲飛的雄鷹一塊似可廢棄的石頭經(jīng)三琢兩磨可化為山水木石魚蟲草或成為萬里長城的縮影一根頭發(fā)上能夠雕刻下唐詩三百首的詩句……課核舟記實是遠在數(shù)百年前我國民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。品讀這篇文章，我們不能不感嘆于它的“奇【一】技藝之奇“明有奇巧人曰王叔遠者“奇巧”入筆，首先介紹明代雕刻匠師王叔遠技藝的精湛超凡，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物、鳥獸等等各種各υΦ

?【二】核舟之奇假如說首段的概略介紹還讓人對雕刻技藝奇停在表層認識的話那么主體部分對核舟的詳細介紹，那么是對“奇”的具體展示。1、內(nèi)容豐富——奇之一核舟從頭到尾大約“八分有奇只有二分上下，體積之小可想而知，可確實是如此一只長度不足一寸的小小的桃核，竟雕刻了五個人，八扇窗，三十四個字；刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件。所刻內(nèi)容之豐富讓人稱奇。2、人物逼真——奇之二核舟雖小，但作者通過細致觀看，豐富想象，使其所雕刻的人物形神飛動，神態(tài)逼真：【一以顯神蘇“冠多髯世而所好執(zhí)著撫直背“共閱一手卷見蘇東坡鐘情詩，篤