高中語文必修三第9課《蘭亭集序》課件

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中語文必修三第9課《蘭亭集序》課件,,在中國書法藝術進展史上，魏晉時期具有承前起后的重要作用。在這一時期，誕生了一位中國歷史上最宏偉的書法家，被后世譽為“書圣”，他寫的樂毅論黃庭經等楷書被稱為“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草蘭亭集序被后世書法家譽為“行書第一”，他就是王羲之。,導入新課,蘭亭集序手跡,蘭亭集序,王羲之,學習目標,學識與才能,了解序文的寫作特點，品評文中精練美好、簡樸新穎的語言，理清課文內容層次，理解的生死觀。,過程與方法整體感知課文，品評語言，體會之樂。

梳理本文重點字詞，正確理解轉樂為悲的情感，熟悉觀點的積極意義。,1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清思想感情的脈絡。

2.背誦全文。

3.對文中多義詞概括義項確實定。

4.熟悉沉重慨嘆中所蘊含的積極心緒。,學習重難點,蘭亭集序又名蘭亭序蘭亭宴集序臨河序等，序是文體的一種，這里主要用以記事。,題目介紹,蘭亭，地名，在今浙江紹興西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。,當年王羲之常和名士在此集會，永和九年，王羲之與當時名士孫統(tǒng)、謝安等四十一人為過修禊日在此集會，飲酒賦詩，蘭亭集序就是為與會者所作的詩寫的序文，王羲之寫作本文目的有二一是記敘蘭亭景致和宴會盛況，二是以此表達自己的感觀。,序也寫做“敘”或稱“引”，相當于今日的“引言”“前言”，是說明書籍著述或出版旨意、編次體例和處境的文章。也有對作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。這類文章，按內容分別書屬于說明文或探討文；

以敘事為主，夾敘夾議的，不多見；

抒情成分較多的序，多半是為詩歌詠和的集子而作，例如本文。,序,王羲之303～361，字逸少，會稽今浙江紹興人，東晉書法家、文學家。曾授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。,簡介,相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等出名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶華岳碑，開頭意識到自己不及。于是遍學眾碑，此后書藝大進。,王羲之所處的時代，楷書逐步成熟，草書得到進展。他在此根基上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸滾動的藝術美。晉書說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和付出，被后世譽為書圣。,王羲之書法藝術賞識,會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。

晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和其他名士如辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬等四十一人，在會稽山陰的蘭亭今紹興城外的蘭渚山下）舉行風雅集會。,寫作背景,蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是我國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消釋病災與不祥。,蘭亭雅集的另一個工程是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書童將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，那么要罰酒三杯。,大家把詩搜集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的蘭亭集序。,留神以下紅色字的讀音。

歲在癸（）丑會稽（）（）修禊（）事也流觴曲（）水放浪形骸（）若合一契（）臨文嗟悼（）（）,ɡuǐ,kuī,jī,x,qū,hi,q,jiē,do,本文共三個自然段，可分為前后兩個片面。,第一片面（1）敘事其次片面（2-3）抒情,,,實寫,虛寫,整體感知,第一片面,,美景,良辰,賞心,樂事,暮春之初,,崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右天朗氣清惠風和暢,群賢畢至少長咸集流觴曲水暢敘幽情,仰觀俯察游目騁懷,,信可樂也,其次片面,,人生美好卻短暫,生命欲望永不得得志,時間無情，生命終歸于消逝,,悲,蘭亭集序朗讀,課文講解,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，,蘭亭集序,永和九年,都,全,高高的竹子,旁邊,,,雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,繁盛,幽深內藏的感情,酒,和風,繁多,用來,放開，打開,窮盡,實在,會稽雅集流觴曲水,第一片面表達蘭亭宴集的處境，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、加入人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以“樂”字為基調。,1.為什么說這次聚會“信可樂也”,這次聚會“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；

聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；

聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；

宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；

而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。,感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。,2.“信可樂也”對第一自然段有何作用,“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律“樂”。,3.“是日也，天朗氣清，惠風和暢”一句在文中起什么作用,這句是對天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，“天朗氣清，惠風和暢”正是對“暮春之初”天氣的概括描寫；

啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見行文勾連過渡之綿密。,,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；

或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；

,相交往,面對面,胸懷抱負,依，隨著,放縱，無拘束,一時,愛好，取舍各不一致,及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉,往，到達,附著,變化,過去，以前,舊跡,至，及,自然,發(fā)生，引起,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。,明白,感想一致,凄愴,面對,理由,妄造，沒有根據(jù),虛妄猖狂,悲夫故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,其次片面寫宴集以后的感慨，是虛寫，這片面那么以一“悲”字為基調。,4.文章的前后兩片面是怎樣聯(lián)系的,用“人之相與，俯仰一世”一句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人痛心，至此，得出“死生之大”的觀點，可謂水到渠成。,5.怎樣理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；

況修短隨化，終期于盡”這句話的意思和作用,“向之所欣”，為從前所熱愛的事情，即從前的“樂”事，概括指上文所敘蘭亭集會這件事。

“俯仰之間，已為陳跡”言其從前樂事，頃刻之間已成往事。,“猶不能不以之興懷”是一個雙重否決句，意為尚且不能不因此而感慨。

“況修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不管長短，終究難免一死呢,整個句子是一個用“猶何況”關聯(lián)的遞進關系的復句，可譯作人們對于像蘭亭聚會這樣從前所熱愛的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢,這句話一是對從蘭亭聚會聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；

二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的探討中心。這個遞進關系的復句，宛如一個鏈環(huán)，不僅把第4自然段與第3自然段，且把第4段與第1段連成一個鏈條，使全文意脈相連，成為一體。,6.第4自然段表達了怎樣的感情,為了證明前面的觀點，便用自己讀古人文章的體驗，并用“若合一契”說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當時士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉向未來，以“后之視今，由今之視昔”“世殊事異其致一也”，把話題高明地引到詩集的編成和意義上來，意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。,體會沉重慨嘆中所蘊含的積極心緒。,小議論,由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；

然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生更加的喜歡和執(zhí)著，,接著交代了蘭亭集的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然理應看作是積極的。,1.借題發(fā)揮，立意高遠,本文雖是書序，卻擅長借題發(fā)揮，借為游宴寫序說明了自己的生死觀。并批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的傾向，使本篇立意高遠，不同凡響。,寫作特色,2.表達、描寫、抒情、探討的完備結合,第一段敘事、描寫，二、三段探討、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫山水景致，而后由樂入悲，轉入對生死問題的探討，抒發(fā)感慨之情。語言新穎質樸，自然流暢。,四種表達方式,敘事、寫景、抒情、探討,三種不同心境,兩種人生態(tài)度,一死生，齊彭殤死生亦大矣,一篇奇文傳世,后之覽者，亦將有感于斯文,樂痛悲,課堂小結,趣舍萬殊“趣”通“趨”，往，取。

句意是各有各的愛好。

后之視今，亦由今之視昔由，通“猶”，像。

句意是后來的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前。,通假字,列坐其次次，旁邊，水邊。今常用于“數(shù)次”，從次等。

句意是列坐在曲水之旁。

是日也是，代詞“這”。今常用于判斷詞。

向之所欣向，過去，從前。今常用于方向，“對著”，“偏袒”等義。

句意是，從前所感到欣喜的。,古今異義,之所之既倦往，到達。（動詞）以之興懷指“向之所欣已為陳跡”。（代詞）夫人之相與取消句子獨立性。（連詞）極視聽之娛的。（助詞）,一詞多義,所所以游目騁懷用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。

或因寄所托“所”與動詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”，指所愛好的事物。

錄其所述代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語”作的詩”。,一若令一契一起。

其致一也一樣。

因知一死生為虛誕看作一樣，動詞。

一觴一詠一點，少量。

夫悲夫在形容詞后表示慨嘆語氣。