魂魄猶在江山圖,讀附答案

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魂魄猶在江山圖

范曾

在李可染先生誕辰百年之際，我們回想一世紀來藝術(shù)的長河，真可謂千帆競發(fā)?？扇鞠壬恼宫F(xiàn)，有他的歷史背景，當一個時代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風貌整體墮入輕佻時，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時而生的緣由。

由于本能的拒絕鄙俗，可染以無待的心境在喧囂的世態(tài)中獨立而不倚，自強而不息，謙仁而不傲。當可染先生朝斯夕斯、胸無旁騖地沉浸于自己寧寂而嚴肅的心靈王國的時候，他畫作的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個一代人，還將千秋萬代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，不是如演說家那樣帶有著直接的目的性。它在潛移默化之中，使人們心悅誠服，趨向社會的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此更內(nèi)在地鼓舞著人們的心靈。

可染先生對大自然潛在密碼的破譯，直接與他的道德向善的趨向不謀而合，而于此時，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當李可染先生嘆賞大自然，如此沉重地傾注自己的對祖國大地山河的刻骨銘心的喜歡時，他鮮明站在了民族文化保衛(wèi)者的前列。

可染先生有一種表達超越感觀尺度的才能，這就是他內(nèi)心所具有的崇高感使然的才能，他對大地山河仰之彌高，而這種情懷的恃守，表現(xiàn)為他“大”的藝術(shù)。好像語言的表達，與表達的意義，都有相關(guān)的音調(diào)，這就是藝術(shù)家所獨有的風格?；虺列鄄┐?、或新穎俊逸……只要是與崇高相連，他們都是美的，雖情態(tài)萬殊，而其藝術(shù)已如自然。

可染先生大宗師一樣“來吾導夫先路”，藝術(shù)家，宏偉的藝術(shù)家，都理應，也必然如此。

可染先生當然是不世的天才，他的“生而知之”透露在他異乎常人的語言方式。這是一種極具天性化的符號，這不是每一個苦學者所可達致的。當然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但靠著他更深邃的聰慧，熟悉到它的不成靠，當曇花一現(xiàn)的節(jié)令過去之后，留下的是殘枝敗葉。

可染先生報告我，他年輕時作畫極快，有一次到一位摯友家作畫，在摯友與來客酬酢片刻回到畫室時，可染竟已畫畢，仆人大稱贊，以為神來之筆，先生亦頗自喜。先生報告我，多年之后，他才警然有悟，務必力矯這樣的用筆。我知道了先生所說的“慢”非只指時間，更重要的是用筆的品質(zhì)。先生還報告我，他少年時有一位極富才華的摯友，寫給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅，使他有一種不成言喻的內(nèi)心的感動，這感動是如此的刻骨銘心，竟至談到此事時，先生的表情顯得那樣的莊肅和神往。

一個宏偉的藝術(shù)家一生之中總會不期而至地遇到這樣突兀的心靈感悟，僅這一次，足以變更藝術(shù)家一生的道路。研究藝術(shù)家的心靈歷程，那些遽然蛻變和瞬間重生，有時來得迅猛近乎禪家的頓悟。

可染先生好學而敏求，這是他“苦學派”的唯一解釋，苦學者不意味著枯澀無味的下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書法課，他不強求碑帖的選擇，他說要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風神，能于此三者有所悟，那么去書道不遠矣。書法課上，可染先生不熱愛一揮而就式的所謂筆動心不動的、麻木不仁的寫字習氣。可染說用筆之際雖所向空無一物，然那么胸中應覺艨艟之遇浪遏，沖波逆折而前，當此之時，筆鋒必有生澀出焉，必有稚拙出焉。有生澀稚拙矣，然后再求大巧，那么大巧即在其中。

可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷，三十多歲時的風華悠揚至五十歲后一掃而空，石破天驚，創(chuàng)曠古無雙之結(jié)體用筆，無絲毫泥古、媚俗、求奇、矯飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書畫藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入，只覺錚錚其骨、磔磔其態(tài)，近之那么畏，遠之那么敬。可染先生的字我行我素，決不茍合取容，是頗見他筆下之?！皶r亦強犟”的性格的。

先生的“學而知之”的片面，當然還包含了他對素描的積年錘煉、對光影的敏銳熟悉。在此先置而不管。

先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當真的為自己才情不逮而困守干城，“鈍者勉為”?？扇鞠壬摹袄А笔撬苿又袊嬍愤@座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)，這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂，打進去，致勇也；打出來，奪魂也，這其中數(shù)十年苦心孤詣，念茲在茲，朝斯夕斯，方才有了又一次的宏偉。誠如可染先生題賜予我的“七十二難，玄奘西天取經(jīng)不畏七十二難，今以此四字書贈范曾同學”。我們一代代都抱著跣足苦行的宏愿，在藝術(shù)征途上踽踽而前，“困”者，“難”也，是深覺萬難之下的渺小與決絕。

至此，我們可得如下之結(jié)論，可染先生的體驗包含著謙遜和宏偉，正如泰戈爾有言：“當一個人大為謙卑的時候，就是他接近宏偉的時候?！?/p>

（轉(zhuǎn)載自《新華文摘》，《中國文化》2022年秋季號，有刪改）

（1）以下對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A.可以說藝術(shù)是供人們來賞識的，它的創(chuàng)作意圖不是用來教化人的。由于藝術(shù)對人的教化是在潛移默化之中，不是如演說家那樣帶有著直接的目的性。

B.可染先生洞悉著大自然的規(guī)律法那么，深為這種魅力所折服。這些領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化到他的畫作中，表達出自然與他的追求的深深契合。

C.畫作傳達的意旨好像表達的語言，畫作的內(nèi)容好像語言表達的意義，語言和意義由音調(diào)連接，畫作的內(nèi)容和意旨由風格相連。

D.曾經(jīng)的可染先生由于作畫神速而令人稱贊，自己也頗多自喜之情，但經(jīng)過歲月的洗禮，先生卻要“慢”下來，花時間才能做出好作品。

E.文章是為畫家李可染先生做的傳，但是卻在先生對于書法的研習上花了大量的筆墨，這其實是從另一個角度回憶了先生是如何“學而知之”的。（2）先生的畫作有何獨到之處能夠產(chǎn)生“來吾導夫先路”的作用？請概括并分析。（6分）

（3）這篇傳記全文以第一人稱的口吻成文，這樣寫在有哪些方面的什么好處？請簡要分析。（6分）

（4）這篇傳記以泰戈爾的名言“當一個人大為謙卑的時候，就是他接近宏偉的時候”結(jié)尾，可染先生是如何以謙卑接近宏偉的？請結(jié)合全文談談你的看法。（8分）

參考答案

????（1）選E得3分，選B得2分，選D得1分，選A、C不得分。

A.文中只是說繪畫的教化意圖不如演說帶有直接的目的性，并不是說沒有教化作用，屬于無中生有。B.從“可染先生對大自然潛在密碼的破譯，直接與他的道德向善的趨向不謀而合，而于此時，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當李可染先生嘆賞大自然”可知正確。C.根據(jù)原文，理應是“畫作的內(nèi)容好像表達的語言，畫作傳達的意旨好像語言表達的意義”的對比關(guān)系。D.原文說“我知道了先生所說的“慢”非只指時間，更重要的是用筆的品質(zhì)”，更重要的是品質(zhì)。E.文章從不同的角度表達傳主的品質(zhì)特征，進而塑造傳主的形象，這是傳記的常見寫法。

（2）①圣潔凝重。當時的藝術(shù)整體渾噩輕佻，先生實時而生。②畫作的美與教養(yǎng)結(jié)合。先生的畫在潛移默化中陶冶人，使人趨向崇高。③藝術(shù)與道德結(jié)合。畫作中有對祖國山河的喜歡，保衛(wèi)民族文化。④作品中表現(xiàn)出崇高感。他有超越感觀尺度的才能，崇高感使他的藝術(shù)已如自然。

答對三點即可，每點2分。這道題設題角度是文章第一層次對于傳主評價片面的總結(jié)句該如何理解。測驗的是相關(guān)文章內(nèi)容的梳理和理解，才能點是篩選和整合才能。作答時首先要看領(lǐng)會層次關(guān)系，再在理解文意的根基上篩選整合作答。同時要留神作答要求。

（3）①內(nèi)容上，選擇與“我”有關(guān)的事情成文，選材生動，對先生的敬仰喜歡之情溢于言表。②布局上，行文流暢自然，便于將大量的主觀情感和自己的評論融入傳記。③閱讀效果上，讓傳主的生平更可信，讀者更輕易被的情感打動，更能夠理解的創(chuàng)作意圖，發(fā)人深省。

每個方面2分，這道題要結(jié)合第一人稱的行文好處和傳記的文體特征舉行斟酌，同時要與常見的以敘事為主的傳記的行文特點對比，探索獨特之處。對于傳記的文本特征的測驗是2022年實用類文本的新題型，要高度重視。

（4）①品質(zhì)方面。先生以一種謙仁而不傲的品質(zhì)沉浸在自己王國里，品質(zhì)不俗，畫作優(yōu)秀。②天資方面。先生生而知之，但先生并不自恃本能，聰慧深邃。