《非遺傳承人發(fā)展調(diào)研報告5700字（論文）》

-1-非遺傳承人對區(qū)域文化傳承情況的調(diào)研報告—以河北省為例TOC\o"1-3"\h\u19743摘要 119085第1章河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在問題原因分析 1107711.1傳承人呈現(xiàn)“青黃不接” 1113931.2社會的環(huán)境的改變 122731.3社會的宣傳力度不足 2134901.4缺乏相應的資金支持 227291第2章完善河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對策 2266842.1構(gòu)建完善的傳承人培養(yǎng)機制 2284072.2構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承平臺 37372.3運用現(xiàn)代多種媒介進行宣傳 366632.4尋求市場資源補充發(fā)展資金 427291結(jié)論 514935參考文獻 6摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國不同文化的集中體現(xiàn)和表達。它的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展與人們的日常生活息息相關。是中華民族勞動人民智慧的集中體現(xiàn),是先人留給后人的不可多得的優(yōu)秀文化,是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。河北省有大量與河北省悠久的人類歷史有關的非物質(zhì)文化產(chǎn)品。在漫長的歷史中，工人創(chuàng)造了大量具有高度特色的文化。目前，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展還不是很好。沒有繼承人。河北省有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為保護區(qū)的是那些學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其不足之處的人。甚至一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也瀕臨滅絕，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正在慢慢消失。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了過去和現(xiàn)在，反映在社會習俗、生活習慣、故事傳說、戲曲表演、民間信仰、工藝等方面。歐洲。他們在當代乃至子孫后代的文化遺產(chǎn)和特性方面發(fā)揮著重要作用。我們應該越來越重視它的重要性和價值。然而，在繼承河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，他們面臨著許多挑戰(zhàn)。繼承人的過錯、環(huán)境的變遷與消失、公眾遺產(chǎn)意識的淡薄、遺產(chǎn)資金的匱乏等因素阻礙了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進一步發(fā)展。但是，經(jīng)過詳細的調(diào)研和解決這些問題后，我認為建立完善的學習機制，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺，利用現(xiàn)代多媒體進行宣傳，尋找市場資源，補充開發(fā)資金，可以促進河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進一步發(fā)展。全文是在全面了解河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概況和現(xiàn)狀的基礎上編寫的。本文采用文獻調(diào)研法、問卷調(diào)查法、歸納法和綜合法，對河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承情況以及這種傳承模式的優(yōu)缺點進行了調(diào)查調(diào)研。通過對河北省主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查，分析河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀，找出河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的問題，并提出解決這些問題的措施，以促進河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。關鍵詞：河北省；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；第1章河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在問題原因分析1.1傳承人呈現(xiàn)“青黃不接”在過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間遺產(chǎn)是由祖先傳授的個人自然遺產(chǎn)。例如，在當今世界的十字路口，教師與家庭技能之間的關系極為重要。但近年來，老藝術家不僅年齡越來越大，而且越來越少。由于社會環(huán)境的變化，年輕人對許多非物質(zhì)遺產(chǎn)項目沒有興趣，也沒有興趣學習，缺乏學習的前提，也沒有學習的動力。雖然很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)被投入到教學機構(gòu)，如少年宮和文化中心，但學生們實際上只是在學習一件膚淺的事情，我甚至沒有對它有一個大致的了解。我只是在學習，不能深入調(diào)研他的內(nèi)涵。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，今天能夠扛著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旗幟的人才極度缺乏，這對許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，有的甚至已經(jīng)到了滅絕的地步。此外，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目必須手拉手傳授，因為經(jīng)驗和中醫(yī)藥一樣非常重要。據(jù)說中醫(yī)是古老的中醫(yī)，因為中醫(yī)依賴于經(jīng)驗。只有時間才能徹底了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，我們應該從興趣和熱情方面入手，使他們能夠繼續(xù)學習和學習這種能力。然而，許多非物質(zhì)文化平臺已經(jīng)消失，繼承人仍然難以獲得基本收入，不得不放棄祖先的遺產(chǎn)從事其他工作。結(jié)果，許多傳統(tǒng)能力逐漸從人們的視野中消失。以扇骨歌劇為例。這些年來，它一直深受人們的喜愛，但今天許多年輕人都沒有聽說過，如果我們不干預，損失是不可避免的。因此，迫切需要保護老藝術家，加快收集整理資料，培養(yǎng)繼承人.1.2社會的環(huán)境的改變隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等工具的出現(xiàn)和發(fā)展，大量新的藝術形式迅速發(fā)展。人民傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的影響氛圍迅速豐富、減少和消失，使年輕人越來越弱化傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)聞所未聞；同時，受德國和國外快餐文化的影響，加劇了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衰落。歷史的發(fā)展和社會經(jīng)濟的變化也導致了國家廟會的重大變化。隨著計劃經(jīng)濟的實施和個體經(jīng)濟的禁止，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的社會環(huán)境突然發(fā)生了變化，導致他們失去了生命之源，依賴他人。因此，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大威脅是它賴以創(chuàng)造和發(fā)展的社會環(huán)境的逐漸喪失。隨著過去40年代的快速發(fā)展，社會的各個方面都發(fā)生了巨大的變化。電視出現(xiàn)了，電腦出現(xiàn)了，娛樂節(jié)目出現(xiàn)了，各種歌曲流行了，西方舞蹈和魔術在社會上流行了等等。這個系列可以給普通人帶來安慰和歡樂，但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人來說是一場災難，沒人看到她的東西，也沒人買。他們失去了工作，因為他們的電子玩具仍然播放聲音，各種娛樂節(jié)目仍然花錢看雜耍。你完全失業(yè)了。不僅失業(yè)，他們還發(fā)現(xiàn)沒有人想學習自己的東西。即使他們想教書，也沒有人學習。甚至她的兒子在死后也失蹤了。這些都給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來了困難。1.3社會的宣傳力度不足當你看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承時，很多人會想這與他們自己有什么關系。也許他們沒有考慮就忽略了它。現(xiàn)在，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)主要依靠政府，有專門的政府部門來處理。事實上，這些部門的許多人只是在工作。他們心中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承沒有激情，但他們可以簡單地為工作而工作。公眾就是這樣，員工也是這樣。我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否得到很好的傳承？答案是肯定的，絕對不可能。因此，我們應該通過宣傳糾正公眾的內(nèi)心想法，向他們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承關系到他們自身的切身利益，關系到中國夢的實現(xiàn)和中華民族的偉大復興。要調(diào)動大家的積極性，自覺投資于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。1.4缺乏相應的資金支持資本不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要物質(zhì)保障，也是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的最重要因素。盡管國家和河北省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有特殊的保護手段，但中國不僅是一個有著5000年歷史的古老國家，而且還是一個偉大的國家。有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。即使蛋糕很大，很多人都能吃到，但特殊的藥物是一樣的，這是不夠的。我們應該知道，中國政府是一個龐大的政府，地方政府的資源有太多的用途。此外，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都位于經(jīng)濟發(fā)展較差的地區(qū)。因此，可用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的資金很少，不能很好地影響其經(jīng)濟價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展雖然得到了各級財政的支持，但支持力度不夠，覆蓋面有待擴大。第2章完善河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對策2.1構(gòu)建完善的傳承人培養(yǎng)機制傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承已不適應當今社會的發(fā)展，嚴重制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。因此，有必要改變遺產(chǎn)的性質(zhì)。這種類型的繼承可以分為兩種方式。對這種能力進行粗略的調(diào)研是基于個人愛好和對這種能力的熱愛。二是培養(yǎng)“領導型”精英接班人。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應該被用來教育和培養(yǎng)學生，并應該成為一種長期的狀態(tài)。繼承人是遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，我們應該重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的保護，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中發(fā)揮更大的作用，推廣更多的人才，而不是坐視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。眾所周知，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關鍵。舊的繼承方式讓繼承人死去，那么他們所繼承的遺產(chǎn)只能死去。因此，我們應該解決繼承問題，解決繼承問題：人是不可或缺的，這是整個繼承制度的核心。除了自己的責任外，他們還應該傳播自己的遺產(chǎn)，讓更多的人知道這是他們更好地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一途徑。因此，我們應該及時準確地確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。在鑒定之后，我們應該利用很多機會來捕捉這種能力，例如教育、視頻、文本等，我們應該再次改變繼承模式，將其毫無顧忌地傳遞給下一代。現(xiàn)在河北省許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式已經(jīng)開始發(fā)生變化，從個體自然遺產(chǎn)到開放遺產(chǎn)，并教會了許多愿意學習的人?？傊?，共同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出貢獻是社會的團結(jié)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能僅僅依靠政府。2.2構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承平臺一個好演員需要一個舞臺，而我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也需要一個“舞臺”和傳承平臺。選擇一個地區(qū)人們熟知和喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能。政府應以此為突破口，積極舉辦各種活動，讓公眾參與。此類活動可能在非物質(zhì)文化產(chǎn)品的傳承中發(fā)揮作用。在開展這些活動時，我們應組織本地區(qū)有影響力的非物質(zhì)文化進行現(xiàn)場活動，如武術和手工藝制作，并積極與群眾互動，使現(xiàn)場群眾能夠自覺參與。我們需要做的不僅僅是觀察他們非物質(zhì)文化的成就，還要讓人們領略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的樂趣，讓他們回味無窮、記憶深刻。我們都知道，當今社會有無數(shù)的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演平臺已經(jīng)失去，許多繼承人生活困難。舉辦此類活動可以促進當?shù)芈糜螛I(yè)的教育和發(fā)展，并增加當?shù)靥禺a(chǎn)的銷售。這樣，遺產(chǎn)繼承人就可以出售自己的作品，展示自己改善生活的能力，吸引更多的人學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。創(chuàng)新是文化遺產(chǎn)的不竭源泉。非物質(zhì)文化產(chǎn)品也應該被繼承。他們不應該被社會淘汰或總是趕上社會。因此，創(chuàng)新應該把他們放在培養(yǎng)繼承人的關鍵位置。對這些老繼承人來說,我們應該讓他們在傳承方式的培養(yǎng)上有所創(chuàng)新,而不一定要把他們?nèi)谌肫渲?更多地發(fā)揮他們的積極性,他們應該根據(jù)社會的流行元素,把這些流行元素與自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來,，為了創(chuàng)作出適合當今社會的新作品，不能只注重原有的傳承。2.3運用現(xiàn)代多種媒介進行宣傳為了激發(fā)社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的熱情和熱情，國家有“補充。從這里我們應該看到，政府正在采取積極措施，使社會形成共識。這樣，我們不應該只局限于一兩個，而應該借助不同的媒體進行宣傳和代表，以激發(fā)群眾的意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承雖然小，但卻是巨大的，可以使非物質(zhì)文化充滿活力，使非物質(zhì)文化成為一個巨大的市場。今天的社會是互聯(lián)網(wǎng)的世界。我們應該注意網(wǎng)絡的作用。雖然河北省是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)庫“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”我們還必須利用網(wǎng)絡媒體的潛力，為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出貢獻。2.4尋求市場資源補充發(fā)展資金《孫子兵法》中有句話“兵馬不移食草”，這句話也適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，但他的錢不是食草。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中，穩(wěn)定、長期的投資是一個需要解決的問題。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、調(diào)研和整理大部分是利用國家資源進行的，但國家預算往往有限，導致河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承資金不足，這是一個兩難的問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在河北省乃至全國范圍內(nèi)。我們看到，由于對國家資源的依賴，市場上沒有競爭壓力，工作效率往往很低，無法在市場上找到好位置。這也意味著許多市場投資無法獲得回報，這削弱了投資熱情，因此河北省非物質(zhì)文化的繼承人必須尋求多樣化的渠道為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融資。首先，政府不可能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供任何資金，但應該有一個具體的資金分配制度，不是立即分配，而是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)作為一項活動，并建立分配機制，為活動提供便利。第二，在投資方面，政府應向西方發(fā)達國家學習，建立遺產(chǎn)基金，促進和推動具有市場前景和潛力的非物質(zhì)文化產(chǎn)品項目的發(fā)展。同時，政府還應出臺優(yōu)惠政策，專門扶持這些公司，吸引社會，加快資金籌措。我們已經(jīng)做了很多努力來推廣它，所以我們需要成立一個專門的管理部門。然而，市場推出后，我們可以看到，非物質(zhì)食物遺產(chǎn)項目已經(jīng)非常成功，而其他項目仍然停滯不前，難以發(fā)展。原因是市場。產(chǎn)品和服務不能滿足社會的需要。這就是為什么我們確立了市場是推動非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的動力。鼓勵繼承人走市場化道路，以自身經(jīng)營效益促進發(fā)展。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要政府政治領導的支持。政府的優(yōu)惠政策更容易吸收社會資金，為非物質(zhì)文化產(chǎn)品的傳承提供了充足的資金。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中存在著社會資源匱乏的問題。因此，政府應提供優(yōu)惠措施，減少獲得社會資金的機會。與此同時，通過利用宏觀經(jīng)濟杠桿，我們可以為這些公司提供動力，并為它們挺身而出。結(jié)論本調(diào)研采用文獻調(diào)研法、問卷調(diào)查法、歸納法、綜合法等調(diào)研方法，得出河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展困難的結(jié)論，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有繼承人，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不足。這就是為什么一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目瀕臨滅絕，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正在慢慢消失的原因。因此，我們必須更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。眾所周知，這需要社會各方面的共同努力，政府和媒體都需要發(fā)揮積極的領導作用，讓公眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時，要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供物質(zhì)保障。還應該有制度保障。參考文獻[1]呂書額.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].河北職業(yè)教育,2014,10(11):137-139.[2]榮英濤.國家制度下"非遺"項目的傳承、保護現(xiàn)狀調(diào)查與思考——以河北安新縣"冀中笙管樂"為例[J].人民音樂:評論版,2014,000(003):45-49.[3]張錦,安定明.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究[J].經(jīng)濟研究導刊,2014,000(031):48-49.[4]黃曉東.讓非遺保護凝聚成城鎮(zhèn)化建設的文化內(nèi)核——河北省廊坊市城鎮(zhèn)化進程中非遺保護傳承創(chuàng)新方式調(diào)研[J].公民與法治,2018,000(010):P.20-22.[5]宋凱,王嘉惠.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"休門吹歌"的現(xiàn)狀與傳承調(diào)研[J].青年文學家,2013,000(026):159-159,161.[6]陳慧娟.河北省非